RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Wenn die Menschen immer nur so dem Worte, dem Laute gegenüber
gefühlt hätten wie heute, wo sie nur den Sinn, die Idee fühlen,
also zum Intellektualismus gegenüber dem Worte übergegangen sind,
würden niemals Worte einer Sprache entstanden sein. Denn die Worte
einer Sprache müssen ganz herausgebbren sein aus dem seelischen Erleben.
Da aber die Worte etwas Äußerliches bedeuten, müssen sie
herausgeboren sein aus dem Miterleben mit anderem, das in der Umgebung
ist.
Die Interjektionen sind eigentlich dasjenige, was die ursprünglichste
Wortgestaltung darstellt. Und bei den Interjektionen ist es einzig und
allein, daß der Mensch heute noch fühlt, wenn auch leise fühlt, was
in den Dingen liegt.
Ein u sagte ich, ist eigentlich immer etwas, das mit einem Furcht-,
Angsterlebnis etwas zu tun hat.
Ein f ist immer etwas, wo ein Ding aus seiner Ecke, seinem Ursprung
herauskommt, herausschlüpft. Daher sagt man, wenn man etwas
ganz gescheit weiß: es aus dem ff verstehen, aus den Initien verstehen.
In solchen Dingen liegt viel Empfindung für die Sache darinnen.
Wenn aber im Deutschen jemand etwas gewahr wird, wo er aus
einer ganz bestimmten Ecke die Furcht herankommen sieht, dann
sagt er: «uff!» Und spricht sogar das/hinein statt heraus.
Dasjenige, was bei den Interjektionen heute noch erlebt werden
kann, das ist aber bei jedem Worte zu erleben.
Natürlich erhebt sich jetzt der Einwand: Dann müßten ja alle Sprachen
gleich sein! Das heißt, es könnte nur eine Sprache auf der Erde
geben.
Nun, meine lieben Freunde, da muß man das Paradoxon aussprechen,
daß es wirklich nur eine Sprache gibt. Es schaut zwar ganz
besonders aus, wenn man das sagt, aber es gibt nur eine Sprache; nur
sprechen diese Sprache eben keine Menschen. Warum?
Nehmen wir das deutsche, unschuldige Wort «Kopf». Wenn man
vom o ausgeht, so hat man zunächst das innere Seelenerlebnis der
Rundung. Das o ist immer etwas, was in Sympathie eine .Sache umfaßt.
Ebensogut könnten wir an dem ky dem^> und dem/zeigen, was