RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Diesen Unterschied muß vor allen Dingen der Schauspieler sich
klarmachen. Und er kann sich ihn klarmachen, wenn er manches
von dem, was wir in den bisherigen Stunden schon besprochen
haben, noch von einem anderen Gesichtspunkte aus sich vor die
Seele stellt.
Ich habe schon darauf aufmerksam gemacht, kein Laut ist durch
die menschliche Seele geformt worden, ohne daß er als Vokallaut ein
inneres Seelenerlebnis wiedergibt, welches an der Außenwelt erlebt
ist, oder daß er als Konsonant versucht, im Lautbild einen äußeren
Gegenstand, ein äußeres Wesen oder einen äußeren Vorgang nachzuahmen.
Intoniere ich den Laut a> so liegt unter allen Umständen, wenn ich
die Lautempfindung entwickeln will, und nicht bei einer Sinn- oder
Ideenempfindung stehenbleiben will, in dem ^-Intonieren das Erlebnis
der Verwunderung oder des Erstaunens.
Daß wir in der gewöhnlichen Sprache des heutigen Umgangs dies
verloren haben, daß dies verblaßt ist, ändert nichts an dem Wesen
der Sache. Und jedesmal, wenn ich / intoniere, so liegt dem zugrunde
das Seelenerlebnis des innerlichen freudig Erregtseins, der Selbstbehauptung.
Intoniere ich u, liegt immer irgend etwas von Furcht- oder Angstempfindung
zugrunde.
Alles Vokalische drückt das Erlebnis der Seele an etwas in der
äußeren Welt aus. Und alles konsonantisch Lautende drückt das Bestreben
der Seele aus, irgendeinen äußeren Gegenstand oder einen
äußeren Vorgang in der Gestaltung des Lautes nachzuahmen. Sage
ich den Laut, so muß ich immer, wenn ich die Konsonanten ausspreche,
Vokale zu Hilfe nehmen. Aber wir sehen dann, wenn wir
konsonantisieren, eben auf den Konsonanten.
Intoniere ich den Laut b, so liegt dem zugrunde, wenn das auch
heute bei den Menschen schon ganz ins Unbewußte, man möchte
sagen, in den Magen hinuntergegangen ist, der zwar die Speisen verdaut,
nicht aber die Laute, das Bestreben der Seele, in dem b eine
Umhüllung von etwas nachzuahmen. ^-Intonieren bedeutet: ich bezeichne
die Schale von etwas, die Umhüllung von etwas.