RUDOLF STEINER GESAMTAUSGABE VORTRÄGE

Von dem, was anschauliches Vermögen ist, auch anschauliches Vermögen
in bezug auf das, was man selber tut, wo man also in Selbstanschauung
begriffen ist, geht zwar durch das, was man heute gewöhnlich
Bewußtheit, Besonnenheit nennt, und was alles in der bloßen
verstandesmäßigen Tätigkeit verläuft, vieles verloren; es geht auch
durch die gedankliche Verstandestätigkeit einfach das verloren, was
man Künstlerisches überhaupt nennen kann. Man kann nicht mit dem
Verstände das Künstlerische in irgendeiner Weise regulieren.
Aber so wahr dieses ist, so wahr ist es auf der anderen Seite, daß
durch eine Erkenntnis, wie sie hier angestrebt wird, wenn diese Erkenntnis
dann Bewußtseinskraft wird, die Anschauungskraft, das volle
Darinnenstehen in der Realität durchaus nicht verlorengeht. Man
braucht also keine Angst davor zu haben, daß man unkünstlerisch
werden könne durch das, was an Bewußtheit, an bewußter Beherrschung
der Mittel und dergleichen angeeignet werden kann. Indem
anthroposophisch orientierte Geisteswissenschaft ja immer hinzielt auf
Menschenerkenntnis, erweitert sich auch das, was sonst nur in Gesetzen,
in abstrakten Formen erfaßt wird, zu einer Anschauung. Man
bekommt zuletzt von dem körperlichen, seelischen, geistigen Wesen
des Menschen eine wirkliche Anschauung. Und so wenig es einen hindern
kann, in naiver Anschauung etwas künstlerisch auszuführen,
ebensowenig kann es einen hindern, mit dieser Anschauung etwas
künstlerisch auszuführen. Der Irrtum, der hier zutage tritt, beruht
eigentlich auf folgendem.
Auf dem Boden der Anthroposophischen Gesellschaft, die sich
eigentlich aus den Gründen, die Sie auseinandergesetzt finden zum
Beispiel auch jetzt wiederum in der kleinen Schrift «Die Hetze gegen
das Goetheanum», aus einer Mitgliedschaft entwickelt hat, die früher
vielfach Mitglieder der Theosophischen Gesellschaft umfaßte, auf dem
Boden dieser Gesellschaft hat man ja allerlei getan. Und namentlich
wurzelte bei denen, die aus der alten Theosophie herausgewachsen
sind, das, was ich nennen möchte eine wüste Symbolik, ein wüstes
Symbolisieren. Ich muß noch mit Schrecken denken an das Jahr 1909,
wo wir Schuris Drama «Die Kinder des Lucifer» aufführten - in der
nächsten Nummer «Die Drei» wird ja mein Vortrag wieder abge-