Exegese von Mk 16,1-8 (Susanne Schneider - vaticarsten.de

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dass das Kreuz Jesu durch dessen eschatologisches Tun den eschatologischen Rang
bekommen hat, den Jes 53 bereits anzeigt. Sinnbildlich für das Heilbringende dieses Kreuzes
ständen die Frauen im Licht der aufgehenden Sonne – und durch ihre Unwissenheit zugleich
in tiefer Finsternis.
Am Ende seiner Ausführungen wendet sich Schmithals dem Markusschluss zu. Er hält Vers 8
für den ursprünglichen Schluss, da Mk in 14,28 und 16,7 selbst auf das Fehlen der
Erscheinungsberichte reflektiere; sie seien der Ersatz für das Nichterzählte. Er glaubt, Mk
habe die fehlenden Berichte zwar in seiner Vorlage gefunden, aber aus theologischen bzw.
redaktionellen Gründen gestrichen.
4.3 Vergleich der beiden Kommentare
Der Kommentar Wohlenbergs zu Mk 16,1-8 ist wesentlich kürzer als der von W. Schmithals,
da sich Schmithals mehreren Themengebieten zuwendet.
Wohlenberg betreibt keinerlei Motiv - oder Literarkritik und beschäftigt sich nicht mit der
redaktionellen Arbeit des Mar kus. Er geht nur auf einzelne Formulierungen der Perikope ein,
bleibt dabei eng am Text und ein Teil seiner Überlegungen sind für mich nicht besonders
einleuchtend, z.B. seine Überlegungen zum Markusschluss. Ich vermisse außerdem eine
gründliche theologische Auslegung.
Insgesamt gesehen bleibt der Kommentar nur an der Oberfläche und ich habe ihn ohne
Verständnisgewinn für die Perikope gelesen.
Schmithals hingegen beleuchtet wesentlich mehr Aspekte als Wohlenberg und macht die
Arbeit des Markus deutlich. Man gewinnt eine gute Einsicht in die Entstehung des Textes und
seine Aussageabsichten.
Schmithals deutet den Text gründlich aus und seine theologischen Ausführungen gehen in die
Tiefe. Dadurch wird der Kommentar zu einer Bereicherung beim Studium des Text es. Für den
Gläubigen wird der Markustext greifbar und der Bezug zum Gemeindeleben aufgezeigt.
Dadurch eignet sich der Kommentar auch für die Predigtvorbereitung, da er viele Anregungen
bietet.