Gemeinschaftsbilder der MiniChile - Kinder zum Thema „Gottes ...

Eine Beilage der Zeitung „reformiert.“
Nr. 14, 13. Juli 2012
ZH I 253
Schuld und Vergebung
Wenn sich jemand vor uns entschuldigt,
so muss er es sehr gut
machen: sonst kommen wir uns
selbst leicht als die Schuldigen vor
und haben eine unangenehme
Empfindung.
Friedrich Nietzsche (1844-1900),
Philosoph
Dass Menschen in Schuld geraten,
ist schlimm; aber sich schuldig zu
fühlen und nicht an Vergebung
glauben zu können, - das ist die
Hölle.
Eugen Drewermann (geb. 1940),
dt. Theologe
Ertragt einer den andern und vergebt
euch untereinander, wenn
jemand Klage hat gegen den andern;
wie der Herr euch vergeben
hat, so vergebt auch ihr!
Kolosserbrief 3,13
Irren ist menschlich, vergeben göttlich.
Alexander Pope (1688-1744),
engl. Schriftsteller
Vergeben ist ein Geben ganz besonderer
Art.
Ernst R. Hauschka (geb. 1926),
dt. Lyriker
Vergebung ist keine einmalige Sache,
Vergebung ist ein Lebensstil.
Martin Luther King (1929-1968),
amer. Theologe und Bürgerrechtler
Vergebung ist die höchste Form der
Liebe.
Reinhold Niebuhr (1892–1971),
amer. Theologe
Die Suche nach Sündenböcken ist
von allen Jagdarten die einfachste.
Dwight D. Eisenhower (1890-1969),
amerik. General u. Politiker
„Du bisch tschuld – näi Du!“
Können Sie sich noch erinnern? Vor einem Jahr war in
jeder Zeitung täglich vom EHEC-Erreger zu lesen und wie
viele Opfer im Norden Deutschlands er schon gefordert
hatte: mehrere Tote und viele Erkrankte. Fieberhaft wurde
nach dem Verursacher gesucht und irgendwann, nach
„Fehlvermutungen“ erfuhr die Öffentlichkeit dann, dass
dieser Erreger in Sprossen entdeckt wurde, die von einem
kleinen Bio-Hof in Bienenbüttel (D) geliefert wurden. Aha.
Die waren also „schuld“. Die Quelle von viel Leid und Tod
konnte gefunden und die Gefahr endlich gestoppt werden.
Die Menschen konnten aufatmen und wieder alles gefahrlos
essen. - Vielleicht noch ein schneller Gedanke daran,
wie das nun für die Hofbesitzer sein wird, mit dieser Last,
dieser Schuld zu leben… und dann kommen die nächsten
Zeitungsmeldungen, die unsere Aufmerksamkeit fordern
und EHEC und der Sprossenhof ist vergessen.
Am Jahrestag im Juni erscheinen jedoch Artikel, die
der Öffentlichkeit diese Geschichte nochmals in Erinnerung
rufen: Was ist aus den sicheren Beweisen geworden?
Und aus dem Paar, das den Hof geführt hat? Kurz zusammengefasst:
Gesicherte Beweise, dass der tödliche
Erreger von diesem Hof und seinen Sprossen ausging,
gibt es bis heute offenbar keine. Aber das Paar, das den
Hof führt(e), ist in jeder Hinsicht am Ende. „Moderne Hexenjagd“
– schiesst es mir durch den Kopf. Innert Kürze
wird aufgrund scheinbar wissenschaftlicher Erkenntnisse
(die offenbar einer genaueren Prüfung nicht standhalten)
das Lebenswerk eines Paares, ein florierendes biologisch
geführtes Unternehmen zunichte gemacht und gleich noch
zwei Menschen dazu. Als forderten die über 50 Menschen,
die am EHEC-Virus starben, und die vielen Tausend Erkrankten
einen Tribut. Und im Zeitalter der digitalen Vernetzung
weiss dies nun die ganze Welt. Ist dies nun unser
moderner, wissenschaftlich-neutraler, aufgeklärter Umgang
mit „Schuld“?
Schuld „im Namen Gottes“
Gerade in „unserem Fach“ beschäftigt(e) man sich viel
mit Geschichte (die ganze Theologie- und Kirchengeschichte
der letzten 2000 Jahre), die leider „reich ist“ an
Schuld und Schuld-Zuschieben, Vorurteilen, (Ab-) Wertungen
und ungerechtfertigten Verurteilungen. Mich hat es oft
beim Lesen „tschuderet“: was da „im Namen Gottes“ alles
zerstört wurde, wie viele Menschen schlecht gemacht, verurteilt
und zu Tode gebracht wurden; schrecklich! Das ist
eine (kirchengeschichtliche) Tatsache,
Reformierte Kirche
Bonstetten
www.kirchebonstetten.ch
./.

Fortsetzung von Seite 1:
die ich weder kleinreden noch schönfärben will. Was aber
„als Gegengewicht“ auch nicht verschwiegen werden darf,
ist die Tatsache, wie die Kirche – manchmal auch in Gemeinschaft
mit dem Staat, der oft mitbeteiligt war – begangenes
Unrecht wieder zu versöhnen versucht(e).
Verfolgung der Täufer
Zum Beispiel bei den Täufern, die praktisch von Beginn
der Zürcher Reformation weg
verfolgt und in der Limmat
ertränkt oder hingerichtet
wurden, so sie sich weigerten,
ihren radikalen Forderungen –
vereinfacht gesagt - nach mehr
Bibeltreue abzuschwören. Am
5. Januar 1527 wurde der erste
Täufer, Felix Manz, in der
eiskalten Limmat ertränkt und
nach fast 100 Jahren
Verfolgung 1614 in Zürich der
letzte Täufer, Hans Landis,
hingerichtet. Und nach weiteren
fast 400 Jahren haben wir, die
Zürcher Landeskirche, es
„geschafft“, uns zur Mitschuld
am Tod vieler Täufer in Zürich
während und nach der
Reformation zu bekennen:
Im Jahr 2004 lud die
Zürcher Landeskirche die Nachfahren
der verfolgten Zürcher
Täufer zu einer Gedenkfeier ein.
Es kamen über 100 der zum
Teil bis nach Amerika
Ausgewanderten (weil in
Europa Verfolgten) zu dieser
Feier, in der es der Zürcher
Landeskirche auch darum ging,
das damalige Unrecht
anzuerkennen und mit dem
Aufstellen einer Gedenktafel in der Ufermauer der Schipfe
ein Zeichen der Versöhnung zu setzen. Seither kommen
laufend amerikanische Nachfahren der Zürcher Täufer hierher
und besuchen die Stätten, wo sich ihre Vorfahren vor
ihren Verfolgern versteckten (Täuferhöhle bei Bäretswil)
und ertränkt wurden.
Zwar ist es – am Ufer der Limmat – nur ein Stein. Aber
er schafft Verbindung, im besten Fall Versöhnung. Auch
über viele Jahrhunderte hinweg. Ein Schuldbekenntnis zeigt
– so meint der heutige Grossmünsterpfarrer Christoph
Sigrist in einem Interview in der kirchlichen Zeitschrift „notabene“
– dass man nicht dem Auftrag des Evangeliums
entsprochen hat. Man zeigt, dass man Fehler zugeben
kann. Das Schuldbekenntnis gegenüber den Täufern wurde
zum Türöffner für die Kontakte zu den heutigen Täufergemeinden.
Die Erinnerung hat immer eine Wirkung in die
Zukunft.
Der Fall Anna Göldin
Dasselbe gilt für die tragische Geschichte der Zürcherin
Anna Göldin, die nach einem Hexenprozess und einem
unter Folter erzwungenen Geständnis in Glarus zum Tode
verurteilt und vor 230 Jahren und genau einem Monat (am
13. Juni 1782) als eine der letzten „Hexen“ in Europa enthauptet
wurde. Auch hier hat die Kirche Mitschuld auf sich
geladen. Aber – gleich wie bei den Täufern – nicht alleine,
sondern im Verbund mit dem Staat und honorablen Bürgern.
In ihrem Fall sogar ein sehr honorabler Bürger: der
Steckbrief der Anna Göldi (auch: Göldin); erschienen am
9. Februar 1782 in der „Zürcher Zeitung
(Quelle: Wikipedia)
Arzt, Ratsherr, Richter und Regierungsrat Johann Jakob
Tschudi, der vermutlich (gemäss Recherchen von Walter
Hauser; Hinweis zum Buch siehe unten) mit ihr, seiner
Dienstmagd ein Verhältnis pflegte. Weil er als Ehebrecher
für unfähig erklärt worden wäre, ein politisches Amt zu bekleiden,
klagte er sie der Hexerei und Vergiftung an – bloss,
um seine „Ehre“ und seine Ämter zu retten.
Auch für diesen von
Walter Hauser als
Justizmord bezeichneten
Prozess und die Schuld,
die sich „Glarus“, „Zürich“
und „die Kirche“ am Tod
von Anna Göldin
aufgeladen haben, gilt
dasselbe wie bei den
Täufern: Ein öffentliches
Schuldeingeständnis ist ein
Zeichen der Stärke (nicht
der Schwäche) mit der
Wirkung, verletztes und
zerstörtes Vertrauen zu
heilen, Kaputtes wiedergut-zu-machen
und der
Hoffnung auf neues Leben,
das blühen darf. In diesem
Sinne sind die Vorträge,
Führungen und die
öffentlichen Theatertouren
zu Anna Göldi zu verstehen
– in Zusammenarbeit mit
Zürich Tourismus (Angaben
dazu: siehe unten).
Ent-Schuldigung der
Kirche
„Die Kirche“ hat
gegenüber einigen
Menschen in der
Vergangenheit Schuld auf sich geladen. Sie hat aber –
gerade in letzter Zeit – Wege der öffentlichen Ent-Schuldigung
gefunden, die offensichtlich versöhnende Wirkung
haben. Es ist zu wünschen, dass sich auch „die Gesellschaft“
bewusst wird, dass sie/wir „Opfer“ schaffen und
Wege suchen müssen, diese Menschen zu rehabilitieren.
Die Kirche hat gezeigt, dass es geht und wie wichtig und
heilsam es für das Wohl betroffener Menschen sein kann!
Pfarrerin Susanne Sauder-Ruegg
Theatertouren zu Anna Göldi: Freitag, 27. Juli, um 19 Uhr
und am Sonntag 9. September um 18 Uhr. Treffpunkt: Lindenhof
Zürich. 23 Franken. Mehr Infos auf
www.theatertours.eu und www.zuerich.com.
Vorträge und Führungen in Zürich mit Walter Hauser und
Nicole Billeter am 7. August, 4. September und 2. Oktober
2012. Infos unter: www.annagoeldi.ch
Buchtipp: Walter Hauser: Der Justizmord an Anna Göldi.
Limmat Verlag, 2007.

Gemeinschaftsbilder der MiniChile - Kinder
zum Thema „Gottes schöne Welt“
Diese Kunstwerke entstanden im Rahmen des MiniChile-Unterrichts der 2.-Klässler am 20. und 21. Mai 2012. Verwendet wurden
Stücke, die auf dem Schulweg der Kinder und in der Umgebung des Kirchgemeindehauses gefunden wurden.
Fotos: Manuela Rapp
Katja Peter und Stefan Zwicky nach ihrer
vierhändigen Darbietung tänzerischer
Klaviermusik verschiedener Stilrichtungen.
Piano-Bar auf dem Kirchplatz am 29. Juni
Nach dem Konzert unterhält Urs Egli die
Gäste der „Piano-Bar“ auf dem Kirchplatz
mit dezenter Musik.
Die Gäste der Piano-Bar lauschen den
Klängen des „Bar-Pianisten“ trotz dräuender
Wolken und vereinzelter Tropfen.
Fotos: JR

AGENDA 13. 7. – 29. 7. 2012
GOTTESDIENSTE
Sonntag, 15. Juli, 10 h
Gottesdienst mit Pfrn. Susanne Sauder
Kollekte: Kovive, Ferien für Kinder in Not.
Sonntag, 22. Juli, 10 h
Familien-Gottesdienst mit Pfrn. Susanne
Sauder
Taufe von Lyo Aven Hegetschweiler. Wir
feiern in diesem „kinderfreundlichen“ Gottesdienst
nicht nur die Taufe dieses kleinen
Jungen, sondern laden alle Eltern mit kleinen
Kindern, die vor kurzer oder längerer
Zeit ihr Kindlein getauft haben, zur „Tauferinnerung“
ein. Bitte Taufkerze mitbringen.
Und wir weihen zusammen unseren neuen
Taufbaum ein!
Kollekte: Afghanistanhilfe, Vreni Frauenfelder.
Sonntag, 29. Juli, 10 h
Gottesdienst mit Pfrn. Susanne Sauder
Kollekte: Iras Cotis, Interrelligiöse Arbeitsgemeinschaft
in der Schweiz.
Die nächsten Taufsonntage
26. August (Chilbi), 16. September, 28.
Oktober, 18. November (3.Klass-Unti-
SchülerInnen machen mit!), 16. (oder allenfalls
9.) Dezember – je nach Wunsch.
ÖKUM. MORGENGEBET
Kein Morgengebet in den Sommerferien
vom 16. Juli bis 17. August!
KIRCHENCHOR
Kürzlich hatte ich einen Auftritt mit einem meiner Chöre
im schönen Aargau. Ich war zu früh da, und die Sonne
schien sehr heiss. Auf der Suche nach einem schattigen
Plätzchen (angesichts des Zustandes der Ozonschicht und
meiner Frisur sehr empfehlenswert) landete ich in der örtlichen
katholischen Kirche. Zufälligerweise wurde ich Zeuge
eines beeindruckenden Schau- oder besser gesagt Hörspiels.
Vier ältere Damen, welche die
Szenerie kurz aufeinanderfolgend durch
verschiedene Eingänge betreten hatten,
setzten sich, verteilt auf zwei räumlich
getrennte Duos, in die Bänke und begannen,
Gebete zu rezitieren. Sie taten
dies in einer unglaublichen präzisen
Synchronität, wie man sie sonst
höchstens von Auftritten von Ursus und
Nadeschkin, den Meistern des
Synchronsprechens, kennt. Wer zwischendurch
Luft holen musste, stieg beim
nächsten Durchgang punktgenau wieder
ein, was auch zu interessanten Klangfarbenwechseln infolge
der verschiedenen Stimmkombinationen führte.
Da sich die Avemarias und Vaterunser doch etwas gar
oft wiederholten, begann ich im katholischen Gesangsbuch
zu blättern und sah, dass hier alle Lieder einstimmig notiert
sind. Ein Zurück (bzw. Vorwärts?) zur Einstimmigkeit beobachtet
man zwar auch im reformierten Gesangbuch, vor
allem bei den "modernen" Liedern, doch ein ganz grosser
Teil der Gesänge sind bei den Reformierten traditionell
vierstimmig gesetzt. Bei den Bearbeitern fehlt erstaunlicherweise
der grosse Johann Sebastian Bach (1685 -
1750), doch alte Meister wie Vulpius (1570 - 1615, so nennt
man sich, wenn man Fuchs heisst) oder Praetorius (1571 -
1621, der Künstlername des Herrn Schultze) sind angemessen
vertreten.
Keine Proben in den Sommerferien vom
16. Juli bis 17. August!
Adressen
Pfarrerin:
Susanne Sauder-Ruegg, Kirchgemeindehaus,
Chilestr. 7
Telefon 044 701 15 81,
Fax 044 701 15 88
susanne.sauder @ zh.ref.ch
Wie singt man reformiert?
© Dieter Schütz / pixelio.de
Sekretariat
Adressänderungen, Bestellungen, Abbestellungen:
Silvia Frech, Kirchgemeindehaus
Chilestrasse 7, 8906 Bonstetten
Öffnungszeiten: Dienstag und Donnerstag:
8 bis 12 Uhr
Tel. 044 701 15 82,
Fax 044 701 15 88
ref.kirche.bonstetten @ bluewin.ch
Impressum
Herausgeberin:
Evangelisch reformierte Kirchgemeinde
Bonstetten
Redaktion der Gemeindeseite:
Martin Knitsch, Telefon 044 700 14 17
martin.knitsch @ zh.ref.ch
Redaktionsschluss:
Freitag, 17. August für Nr. 16 vom
31. August.
Was ist schiefgelaufen, wenn mal ein "Satz" (so nennt
der Musikwissenschaftler die mehrstimmigen Harmonisierungen)
grottenschlecht klingt? Dann ist der Satz vermutlich
neueren Datums und stammt zum Beispiel von der "Kommission".
Ich habe mich bei der letzten Konfirmation jedenfalls
gehütet, beim Lied "We shall overcome" (Nr. 860) die
"offizielle" Harmonisierung zu verwenden. Sonst wäre ich
bestimmt postwendend ins "CAS Kirchenmusik
Jazz und Pop basic" der
zhdk (Zürcher Hochschule der Künste)
zwangsverfrachtet worden, die Kommissions-Sätze
können also durchaus
auch als indirekte Arbeitsbeschaffungsmassnahme
verstanden werden.
Leider gibt es keine youtube-
Aufnahmen aus dem 18. Jahrhundert,
wir wissen folglich nicht, ob eine "normale"
Gemeinde in der guten alten Zeit
fähig war, vierstimmig zu singen. Wird
man einmal unsere Gesangbücher
ausgraben und sich fragen, wieso die
Hälfte der Choräle ein- und die andere Hälfte vierstimmig
gesungen wurde? Wird man meinen, wir hätten vierstimmig
gesungen? Was tun?
Einen Chor vorne hinzustellen, löst das Problem nicht.
Die "normalen" Gemeinde-Männer sowie die Tenorinnen
werden trotzdem den Sopran eine Oktave tiefer mitsingen,
was die geduldig einstudierte Vierstimmigkeit wiederum
torpediert. "Einsingen" vor dem Gottesdienst, wie in vielen
Gemeinden praktiziert? Ich schlage vor, dass wir ein einziges,
ausgewähltes Lied tatsächlich vierstimmig können
bzw. können werden. Das wäre dann unser "Gemeindelied"
in einer etwas anderen Bedeutung des Wortes. Vorschläge
nehme ich gern entgegen.
Urs Egli, Organist