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Die Produktion ist eine geschichtliche Tat. „Alle Geschichtsschreibung muss von diesen natürlichen
Grundlagen und ihrer Modifikation im Laufe der Geschichte durch die Aktion des
Menschen ausgehen.“ (vgl. Marx/Engels 1845/46 [1962b], S. 21). Von der Rückführung alles
Menschlichen auf einen originären vorgesellschaftlichen Punkt (der körperlich-biologischen
Organisation des Menschen) könnte man auf die partielle Rezeption der Feuerbachschen Philosophie
durch Marx schließen. Feuerbach ist der Meinung, dass Wissenschaft immer von der
Natur ausgehen muss (vgl. Arndt 1985, S. 42).
Andererseits: Gemäß dem Basis-Überbau-Theorem fasst Marx sämtliche moralischen, religiösen
und ideologischen Vorstellungen nicht als selbstständig, sondern als vom Menschen gemacht
auf. Der Charakter des jeweiligen Überbaus wird aber von der jeweiligen Basis bestimmt
(vgl. Richter 2001, S. 73). Damit gelangt man wieder zurück zum natürlichen Ursprung.
Die Wirklichkeit besteht aus natürlichen Gesetzen, die erfassbar sind. Dass Marx´
ontologischer Standpunkt realistisch sein könnte, wird dadurch gestützt, dass er zwischen einem
falschen und wahren Bewusstsein unterscheidet. D.h., „da draußen“ gibt es eine objektive
Wirklichkeit (vgl. Guba 1990, S. 24f.). So auch: Münch 2002, S. 110.
V10 - Epistemologisch: V10.2***; V10.1**
Marx spricht sich in der „deutschen Ideologie“ für eine „positive Wissenschaft“ aus. Diese
ersetzt das „ideologische“ oder „falsche Bewusstsein“ durch ein „wirkliches Wissen“. Marx
geht davon aus, dass die Umstände und Bedingungen, unter denen Menschen leben, zu diesem
ideologischen bzw. falschen Bewusstsein führen (vgl. Schrader 1977, S. 94ff., 100). Gemäß
der elften Feuerbach-These müsste die Welt zuerst verändert werden, damit die positive
Wissenschaft verwirklicht würde.
„Die Frage, ob dem menschlichen Denken gegenständliche Wahrheit zukomme – ist keine Frage der Theorie,
sondern eine praktische Frage. In der Praxis muß der Mensch, i.e. Wirklichkeit und Macht, Diesseitigkeit seines
Denkens beweisen. Der Streit über die Wirklichkeit oder Nichtwirklichkeit des Denkens – das von der Praxis
isoliert ist – ist eine rein scholastische Frage.“ [Hervorheb. i. Orig.] (Marx/Engels 1845 [1962a], S. 5).
Die Verwirklichung der „Positiven Wissenschaft“ ist zumindest unter den gegebenen bürgerlichen
Gesellschaftsbedingungen für den Klassiker nicht vorstellbar. Die Machtinteressen
der herrschenden Klasse würden die Wissenschaft beeinflussen, daher kann diese nicht voraussetzungslos
sein. Erkenntnis ist folglich nur dann wissenschaftlich, wenn sie sich den
„[…] Bestimmtheiten der jeweiligen Verhältnisse nicht nur von ihrem Gegenstand, sondern
auch von den sie bestimmenden Verhältnissen bewusst ist.“ (Arndt 1985, S. 60). Marx fordert
vermutlich eine positiv ausgerichtete Wissenschaft als Ideal, die gesellschaftlichen Verhältnisse
dürften dies jedoch nicht zulassen. Auch Habermas (1977) macht auf diesen Wider-
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