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V7 – Anthropologie: V7.2***; V7.1**
Was der einzelne Mensch ist und was er denkt, ist immer durch seine Stellung im Produktionsprozess
bestimmt, d.h. von vorgegebenen Strukturen. „In seiner Wirklichkeit ist es [das
menschliche Wesen] [Anm. d. Verf.] das ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse.“
(Marx/Engels 1845 [1962a], S. 6). 42 Das würde für eine unautonome Sicht sprechen.
Den Menschen erfasst Marx prinzipiell als „Gattungswesen“ (vgl. Arndt 1985, S. 63). Das
Verhältnis zwischen dem Menschen (Bewusstsein) und den materiellen Bedingungen der
Produktion (Sein) führt er auf einen originären vorgesellschaftlichen Punkt zurück: der körperlich-biologischen
Organisation des Menschen und dem dadurch gegebenen Verhältnis zur
Natur (vgl. Niedenzu 2001, S. 95). Marx betont aber auch, dass die Übermacht gesellschaftlicher
Strukturen den Menschen von sich selbst entfremdet. Dies kritisiert er heftig (vgl. Ulrich
2002, S. 52).
Die Bezeichnung „ensemble der gesellschaftlichen Verhältnisse“ würde auf die Kategorie
„unautonom“ hindeuten (***). Da Marx aber die Übermacht der Strukturen kritisiert, könnte
für ihn Individualität bedeutungsvoll sein (**). **So: Fetscher 1985, S 28; Ulrich 2002, S. 52.
***So: Niedenzu 2001, S.93; Richter 2001, S. 74.
Wissenschaftsforschung (III)
V8 – Entdeckungszusammenhang: V8.1
Für Marx könnte sowohl die Kritik an der Philosophie Hegels und Feuerbachs als auch an
den gesellschaftlichen Verhältnissen des 19. Jahrhunderts ein Motiv darstellen. In „Thesen
über Feuerbach“ (1845) kritisiert Marx die Philosophie Feuerbachs sowie dessen anthropologischen
Materialismus in Hinblick auf dessen passiv-anschauenden Charakter und die fehlende
Berücksichtigung der revolutionären, praktisch-kritischen Tätigkeiten des Menschen (vgl.
Institut für Marxismus-Leninismus beim ZK der SED 1962, S. VI). Für den Klassiker gilt es,
die Welt nicht zu interpretieren, sondern zu verändern (11. Feuerbachthese). Bereits während
seiner Tätigkeit als Journalist bei der Rheinischen Zeitung setzte sich der Klassiker intensiv
mit der sozialen Frage 43 auseinander und stellte wichtige soziologische Themen, wie soziale
Ungleichheit und sozialer Wandel, in den Vordergrund seines Schaffens.
V9 - Ontologisch: V9.1
42 Damit vertritt Marx eine konträre Position zu Hegel, der in seiner „Phänomenologie des Geistes“ den Fortschritt
des Bewusstseins zum absoluten Wissen, das alle Mysterien der Welt im Licht der Vernunft auflöst,
hervorhebt (vgl. Bolte 1995, S. 10).
43 Vor allem in Zusammenhang mit der Armut der Weinbauern an der Mosel (vgl. Dahrendorf 1999, S. 5).
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