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Klasse (Bourgeoisie), die an den bestehenden Strukturen (Industriekapitalismus) festhält, und
setzt neue Produktionsverhältnisse durch (Kommunismus) (vgl. Aron 1971a, S. 64).
Methodik
In seiner Hegel- und Feuerbach-Kritik macht Marx deutlich, dass er gegen jegliche Art des
philosophischen Spekulierens ist, das die Wirklichkeit nicht konkret erfasst. 39 Andererseits
wendet er sich gegen eine unreflektierte – d.h. philosophisch nicht fundierte – Politik (vgl.
Bolte 1995, S. 15). Damit sich die Philosophie verwirklichen kann, muss sie eine dialektische
sein, was bedeutet, dass Philosophie selbst als theoretische Praxis verstanden werden muss. 40
Praktisch wirkt die Philosophie nur als eine Kritik, die eine Synthese von Theorie und Praxis
darstellt (vgl. Hartmann 1970, S. 19). Dialektik spielt jedoch nicht nur auf der metatheoretischen
Ebene eine wichtige Rolle, sondern - im Gegensatz zu Hegels Dialektik als logisches
Prinzip – auch als „[…] theoretisches Strukturprinzip […], das von den wirklichen historischen
Ereignissen und Verläufen abstrahiert ist und sich stets wieder an ihnen zu orientieren
und zu bewähren hat.“ (Bolte 1995, S. 22).
Der Zusammenhang zwischen Kritik und Dialektik könnte folgendermaßen beschrieben
werden: Das dialektische Denken integriert Praxis und Theorie metatheoretisch, wodurch eine
Kritik an den realen Lebensverhältnissen vollzogen werden kann. Kritik meint hier einen Appell
im Hinblick auf eine konkrete Einsicht, eine Rechtfertigung oder eine Ideologie der herrschenden
Klasse einer Gesellschaft (vgl. Hartmann 1970, S. 29). Der Forscher bleibt dabei
aber immer auf dem Boden der gegenständlichen Tätigkeit des Menschen.
„[...] es wird nicht davon ausgegangen von dem, was die Menschen sagen, sich einbilden, sich vorstellen,
[…], um davon aus bei den leibhaftigen Menschen anzukommen; es wird von den wirklich tätigen Menschen
ausgegangen und aus ihrem wirklichen Lebensprozeß auch die ideologischen Reflexe und Echos dieses Lebensprozeß
dargestellt. [!]“ (Marx/Engels 1962b [1845/46], S. 26).
Das dialektische Prinzip dient schließlich dazu, eine Synthese zwischen volkswirtschaftlichen
Positionen zu erzwingen, um dadurch die Produktionsweise der Bourgeoisie (Industriekapitalismus)
auf ihrer eigenen Grundlage zu kritisieren (vgl. Arndt 1985, S. 45).
39 Marx kritisiert Hegel in Bezug auf dessen spekulative Geschichtsphilosophie, nach der die menschliche Vernunft
vernünftig sein müsse und damit auch die Gesellschaft, Kunst, der Staat und die Wissenschaft durch
Vernunft („Geist“) gekennzeichnet sind. Ausdruck der Verwirklichung dieses Geistes ist bei Hegel in erster
Linie der Staat, der bei Marx lediglich ein von der gesellschaftlichen Basis abgeleiteter „Überbau“ ist (vgl.
Bolte 1995, S. 6ff.). Feuerbach distanziert sich von Hegels „vergeistigter“ Philosophie und verabsolutiert die
Natur, die für ihn als die Grundlage menschlicher Existenz gilt. Doch auch Feuerbach verharrt nach Ansicht
von Marx in einer spekulativen Sphäre, da er nicht auf die realen gesellschaftlichen Lebensverhältnisse eingeht
und deren Veränderung einfordert (vgl. ebd., S. 14f.).
40 Der Widerspruch liegt eben darin, dass Philosophie einerseits theoretisch ist, andererseits eine praktische Ausrichtung
haben soll (vgl. Hartmann 1970, S. 19).
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