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Anthropologie (II)
V7 – Anthropologie: V7.2
Für den Klassiker ist die Stabilität einer Gesellschaft nur dann gegeben, wenn eine „[…]
teils dirigierende, teils unterdrückende Instanz gesichert werden […]“ (Fuchs-Heinritz 1997,
S. 276). 36
„Diese Auffassung [über die Stabilität, d. Verf.] bildet in meinen Augen die erste positive und rationelle Basis
der elementaren und abstrakten Theorie von der eigentlichen Regierung, wenn man sie in ihrer edelsten und
vollständigsten wissenschaftlichen Ausdehnung betrachtet, d.h. als im allgemeinen charakterisiert durch die
notwendige, universelle, zuerst spontane und dann geregelte Rückwirkung des Ganzen auf die Teile.“ (Comte
1923 [1842], S. 441f).
Die Führungsriege einer Gesellschaft, die die Regierung bildet, ist aufgrund ihres wissenschaftlichen
Vermögens weise und leistungsstark. Damit soll gewährleistet werden, dass sowohl
die individuellen Neigungen als auch die soziale Ordnung (grundsätzlich) in Einklang
gebracht werden können (vgl. Fuchs-Heinritz 1997, S. 276). Die Organisation der Gesellschaft
hat die individuellen Neigungen zu berücksichtigen, damit die Individuen den ihnen
zustehenden Entscheidungs- und Handlungsspielraum erhalten. Das könnte bedeuten, dass
prinzipiell die Gesellschaft über das Ausmaß an Autonomie des einzelnen Individuums bestimmt.
Der Klassiker könnte also die Position V7.2 vertreten. So auch: Hillmann (1994), S.
132.
Wissenschaftsforschung (III)
V8 – Entdeckungszusammenhang: V8.1
Ausgangspunkt von Comtes Schaffen und Denken sind Erfahrungen einer geschichtlichgesellschaftlichen
Krise Frankreichs, die sich vor allem in den Nachwirkungen der französischen
Revolution niederschlugen. Die Abfolge von Revolutionen und Bürgerkriegen in der
ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts hat die politische Gestaltung des Gemeinwesens und die
Sozialordnung Frankreichs aufs Tiefste erschüttert (vgl. Bock 1999, S. 42). Die Ursache dieser
Krise sieht Comte in der bis dahin anhaltenden Zerstörung des alten theologischen Systems
und im Fehlen eines neuen Denksystems wie auch einer neuen Sozialordnung, die das
alte System ersetzen (vgl. Fuchs-Heinritz 1997, S. 118). Die Konsequenzen daraus, so Comte,
bestünden in anarchistischen Tendenzen, die vor allem geistiger Natur sind (vgl. Bock 1999,
S. 42). Ein besonderes Anliegen Comtes ist die Überwindung der gesellschaftlichen Krise
36 Diese Charakterisierung ist nicht ganz eindeutig, da Comte den Wissenschaftern u. a. die geistige Macht zuerkennt,
weil sie über das nötige Prestige und Vertrauen in der Bevölkerung verfügen. Damit ist auch ein Legitimationsvorgang
verbunden.
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