Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg
Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg
Die soziale Reorganisation steht bei Comte ganz im Mittelpunkt seines „Dreistadiengesetzes“. Nach dieser Theorie absolvieren der menschliche Geist, die Geschichte der Menschheit und die Entwicklung der Gesellschaft nacheinander drei Phasen: zunächst das theologische, dann das metaphysische und drittens definitiv das positive Stadium (vgl. Fuchs-Heinritz 1997, S. 136). Die Stadien charakterisieren sich durch die jeweils dominierenden Denk- und Erklärungsweisen. Diese sind jedoch nicht fix einem bestimmten Stadium zugeordnet, sondern können bereits bei simplen Sachverhalten in früheren Stadien angewendet und auch späteren Stadien als eine mögliche Form von Denk- und Erkenntnismöglichkeiten zur Verfügung stehen (vgl. Bock 1999, S. 44; Fuchs-Heinritz 1997, S. 136). Comte vertritt den Standpunkt, dass das theologische und metaphysische Stadium mehr oder weniger als „provisorisch“ (Comte 1966 [1844], S. 5) anzusehen sind. Erst im positiven Stadium „[…] als dem allein vollständig normalen (normgemäßen) [entsteht, d. Verf.] in jeder Beziehung die endgültige Herrschaft der menschlichen Vernunft.“ (ebd.) und stellt damit nachhaltig politische und sittliche Ordnung her. Methodik In Comtes Werken spielt die positive Methode eine herausragende Rolle. Erstens beansprucht er sie für die Analyse der Gesellschaft, zweitens bildet sie das Fundament seiner Soziologie (physique sociale) und drittens verspricht er sich von ihr indirekt auch gesellschaftliche Fortschritte. Nach dem Vorbild der Naturwissenschaften sammelt der Forscher Daten von beobachtbaren Phänomenen, die dann in sinnhafte, nachvollziehbare Zusammenhänge gesetzt werden. Nachdem bestimme Wechselwirkungen erkannt worden sind, schließt der Forscher unter Zuhilfenahme anderer Theorien daraus bestimmte Gesetzmäßigkeiten und konstante Beziehungen, die dann zu interpretieren sind (vgl. Comte 1966 [1844], S. 35ff.; Fuchs-Heinritz 1997, S. 132). Entscheidend ist nicht das Anhäufen von bloßen Fakten, sondern die rationale Voraussicht. „Es ist wichtig, recht zu verstehen, daß der echte positive Geist im Grund vom Empirismus ebensoweit entfernt ist wie vom Mystizismus; […]“ (Comte 1966 [1844], S. 33). Das bedeutet, dass Beobachtungen nur mittels Theorien möglich sind und dass die Entwicklung von Theorien auf Beobachtungen fußen muss (vgl. Fuchs-Heinritz 1997, S. 132) 35 . Maßgeblich für diese Methode ist, dass nur Gesetzmäßigkeiten erforscht werden, nicht jedoch die letzte Ursache von Phänomenen oder deren Sinn (vgl. ebd., S. 128). 35 Damit ist die positive Methode nicht als rein induktives Vorgehen, sondern vermutlich eher als ein streng theoriegeleitetes induktives Vorgehen zu verstehen. 79
Theoretische Positionen Die positive Methode enthält bereits im Kern die Vorstellungen, die Comte mit einer Wissenschaft vom Sozialen verbindet: Wie alles Natürliche, so verfügt auch das Soziale über bestimmte Gesetzmäßigkeiten, die es zu erforschen gilt. Eine wesentliche Aufgabe der Soziologie besteht darin, wie soziale Tatsachen miteinander verknüpft sind (vgl. Fuchs-Heinritz 1997, S. 130). Die Soziologie betrachtet, „[…] jede Erscheinung unter dem elementaren Doppelgesichtspunkte ihrer Harmonie mit dem gleichzeitigen Erscheinungen und ihrer Verkettung mit dem vorhergehenden und nachfolgenden Entwicklungszustande der Menschheit.“ [!] (Comte 1923 [1842], S. 297). Mit diesem Zitat spricht Comte gleich zwei wichtige Prinzipien soziologischer Perspektiven an: den statischen und den dynamischen Aspekt. Die soziale Statik betrachtet die aufeinander bezogenen Elemente in einem sozialen Ganzen. Sie untersucht die zeitlosen Bedingungen des menschlichen Zusammenlebens und dessen soziale Ordnung. Sie ermittelt die einzelnen „Organe“ (soziale Gebilde), die aus kleineren Einheiten (einzelne Individuen, die Familie und soziale Institutionen) ein Ganzes bzw. Kollektiv schaffen. Bei der sozialen Dynamik werden soziale Phänomene als durch Vergangenheit und Gegenwart in die Zukunft verkettet geprüft und in Sequenzen geordnet untersucht. Die Gesellschaft wird nicht bezüglich zeitloser Bedingungen, sondern in Bezug auf den Wandel der Bedingungen analysiert (vgl. Fuchs- Heinritz 1997, S. 214; Bock 1999, S. 48). Charakterisierung der theoretischen Positionen Gesellschaft (I) V1 – Perspektive und Auffassung von Gesellschaft: V1.2 Die soziale Statik unterscheidet zwischen kleineren aufeinander bezogenen Elementen (z.B. Individuen) und einem großen sozialen Ganzen. Comte entlehnt den Organismusbegriff der Biologie (vgl. Hillmann 1994, S. 132). Soziale Gebilde fasst er als Kollektivorganismen auf, die aus kleineren Elementen ein Ganzes schaffen. Die Autoren der zugrunde liegenden Sekundärliteratur weisen mehrheitlich darauf hin, dass Comte dem sozialen Ganzen vor seinen Teilen den Vorrang gibt, so dass die Handlungen einzelner Individuen dementsprechend als von Makro-Strukturen abgeleitete Ereignisse gedeutet werden können. So auch: Bock 1999, S. 46; Hillmann 1994, S. 132. V2 – Problematisierung der Ebenen: V2.2* 80
- Seite 35 und 36: Tabelle 2: Theoretische Strömungen
- Seite 37 und 38: 2.8 Wechselbeziehungen in der sozio
- Seite 39 und 40: sozialen Probleme (gesellschaftlich
- Seite 41 und 42: daher nicht. Das systematische Verg
- Seite 43 und 44: Die Exploration gehört zu den Merk
- Seite 45 und 46: Die Literatur spielt in dieser Arbe
- Seite 47 und 48: epräsentanz einiger Strömungen bz
- Seite 49 und 50: Tabelle 4: Übersicht zur Auswahl d
- Seite 51 und 52: Für jede Variable werden die Bezie
- Seite 53 und 54: Normalisierung die Koordinatenpunkt
- Seite 55 und 56: Bei der asymmetrischen Normalisieru
- Seite 57 und 58: ebenen-Modell der Gesellschaft. And
- Seite 59 und 60: tutionen selbst. Die Makro-Ebene um
- Seite 61 und 62: Austausch (Interaktionen) und ihre
- Seite 63 und 64: Konzepte fokussieren die Gegenstän
- Seite 65 und 66: Das Verhältnis von Struktur und Dy
- Seite 67 und 68: Hillmann 1994, S. 742). Der Begriff
- Seite 69 und 70: Relativisten verneinen grundsätzli
- Seite 71 und 72: Bereich Var. Bezeichnung Kat. Bezei
- Seite 73 und 74: 2. Fall: Erfolgt die Zuordnung mit
- Seite 75 und 76: Tabelle 12: Gemeinsame Nennungen de
- Seite 77 und 78: Honneth 1999, S. 232ff.). Aufgrund
- Seite 79 und 80: Parsons, T. Parsons setzte sich in
- Seite 81 und 82: 4. Auswahl der Schaffensperiode Tab
- Seite 83 und 84: Wichtige Kritikpunkte dieses Kapite
- Seite 85: 4 Datenerhebung: Darstellung der Th
- Seite 89 und 90: Anthropologie (II) V7 - Anthropolog
- Seite 91 und 92: Bevölkerung 37 angenommen werden s
- Seite 93 und 94: Klasse (Bourgeoisie), die an den be
- Seite 95 und 96: V2 - Problematisierung der Ebenen:
- Seite 97 und 98: V7 - Anthropologie: V7.2***; V7.1**
- Seite 99 und 100: spruch bezüglich Forderung (**) un
- Seite 101 und 102: sondere die jeweils konstitutiven S
- Seite 103 und 104: mit gleicher Klarheit in dem andern
- Seite 105 und 106: 34ff.). 48 Eine Spezialisierung bri
- Seite 107 und 108: en über dieses Motiv weitgehend ei
- Seite 109 und 110: zeichnet die Bindung der Individuen
- Seite 111 und 112: Theoretische Positionen Die Betonun
- Seite 113 und 114: ist für ihn der Verlauf des sozial
- Seite 115 und 116: „modifiziert relativistisch“ ge
- Seite 117 und 118: Die Akteure können überzeugt sein
- Seite 119 und 120: Charakterisierung der theoretischen
- Seite 121 und 122: Die Verstehende Soziologie will das
- Seite 123 und 124: Ähnlicher Auffassung ist Prisching
- Seite 125 und 126: Der Begriff der „Vergesellschaftu
- Seite 127 und 128: ermöglicht, andererseits aber auch
- Seite 129 und 130: delmann 1984, S. 97ff.). Nach den B
- Seite 131 und 132: Tabelle 20: Zusammenfassung zu Geor
- Seite 133 und 134: Methodik Einerseits betont Mead, wi
- Seite 135 und 136: Von der symbolisch vermittelten soz
Theoretische Positionen<br />
Die positive Methode enthält bereits im Kern die Vorstellungen, die Comte mit einer Wissenschaft<br />
vom Sozialen verbindet: Wie alles Natürliche, so verfügt auch das Soziale über bestimmte<br />
Gesetzmäßigkeiten, die es zu erforschen gilt. Eine wesentliche Aufgabe der Soziologie<br />
besteht darin, wie soziale Tatsachen miteinander verknüpft sind (vgl. Fuchs-Heinritz 1997,<br />
S. 130). Die Soziologie betrachtet, „[…] jede Erscheinung unter dem elementaren Doppelgesichtspunkte<br />
ihrer Harmonie mit dem gleichzeitigen Erscheinungen und ihrer Verkettung mit<br />
dem vorhergehenden und nachfolgenden Entwicklungszustande der Menschheit.“ [!] (Comte<br />
1923 [1842], S. 297).<br />
Mit diesem Zitat spricht Comte gleich zwei wichtige Prinzipien soziologischer Perspektiven<br />
an: den statischen und den dynamischen Aspekt. Die soziale Statik betrachtet die aufeinander<br />
bezogenen Elemente in einem sozialen Ganzen. Sie untersucht die zeitlosen Bedingungen<br />
des menschlichen Zusammenlebens und dessen soziale Ordnung. Sie ermittelt die einzelnen<br />
„Organe“ (soziale Gebilde), die aus kleineren Einheiten (einzelne Individuen, die Familie<br />
und soziale Institutionen) ein Ganzes bzw. Kollektiv schaffen. Bei der sozialen Dynamik werden<br />
soziale Phänomene als durch Vergangenheit und Gegenwart in die Zukunft verkettet geprüft<br />
und in Sequenzen geordnet untersucht. Die Gesellschaft wird nicht bezüglich zeitloser<br />
Bedingungen, sondern in Bezug auf den Wandel der Bedingungen analysiert (vgl. Fuchs-<br />
Heinritz 1997, S. 214; Bock 1999, S. 48).<br />
Charakterisierung der theoretischen Positionen<br />
Gesellschaft (I)<br />
V1 – Perspektive und Auffassung von Gesellschaft: V1.2<br />
Die soziale Statik unterscheidet zwischen kleineren aufeinander bezogenen Elementen (z.B.<br />
Individuen) und einem großen sozialen Ganzen. Comte entlehnt den Organismusbegriff der<br />
Biologie (vgl. Hillmann 1994, S. 132). Soziale Gebilde fasst er als Kollektivorganismen auf,<br />
die aus kleineren Elementen ein Ganzes schaffen.<br />
Die Autoren der zugrunde liegenden Sekundärliteratur weisen mehrheitlich darauf hin, dass<br />
Comte dem sozialen Ganzen vor seinen Teilen den Vorrang gibt, so dass die Handlungen einzelner<br />
Individuen dementsprechend als von Makro-Strukturen abgeleitete Ereignisse gedeutet<br />
werden können. So auch: Bock 1999, S. 46; Hillmann 1994, S. 132.<br />
V2 – Problematisierung der Ebenen: V2.2*<br />
80
Change language