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2. Mögliche Übereinstimmungen
Zwischen diesen Klassikern könnten Übereinstimmungen in Bezug auf die Zugehörigkeit
zu einer gemeinsamen theoretischen Strömung/Denkweise oder eines Stichworts bestehen.
Tabelle 12 zeigt einerseits, wie oft die Autoren die meistgenannten Klassiker gemeinsam genannt
haben, wie auch die relative Häufigkeit unter Berücksichtigung der Anzahl der Nennungen
eines Klassikers durch die Autoren.
Es zeigt sich trotz niedriger Fallzahlen (!) eine relative Übereinstimmung unter:
Tabelle 13: Übereinstimmungen unter den Klassikern
Habermas - Frankfurter Schule 40 % Garfinkel – Mead 25 %
Garfinkel - Goffman 37,5 % Goffman – Mead 25 %
Mead - Goffman 37,5 % Frankfurter Schule – Habermas 23,53 %
Goffman – Garfinkel 33,3 % Coleman – Homans 22,2 %
Mead – Garfinkel 33,3 % Schütz – Garfinkel 22,2 %
Homans – Coleman 28,57 %
Kurze Erläuterung:
„Habermas - Frankfurter Schule“ (44 %) bedeutet, dass die Frankfurter Schule viermal (=
44% der neun Nennungen der Frankfurter Schule) zusammen mit J. Habermas genannt wurde.
3. Hinweise über Gemeinsamkeiten
Jürgen Habermas - Frankfurter Schule:
Die Verbindung von J. Habermas und den Vertretern der Frankfurter Schule ist anhand des
Werdegangs von Habermas nachvollziehbar. Der Klassiker arbeitete von 1955-1959 als Forschungsassistent
am Institut für Sozialforschung in Frankfurt und forschte dort zusammen mit
T. W. Adorno und M. Horkheimer (vgl. Bernsdorf/Knospe 1984, S.317ff.). Habermas strebte
eine wissenschaftliche und normative Fundierung der Kritischen Theorie an und verfolgte das
Ziel einer Revision der Arbeiten von K. Marx und der Frankfurter Schule. Seine Revision der
kritischen Theorie entwickelte der Klassiker über mehrere Jahrzehnte hinweg: In den 1960er
Jahren setzte er sich mit dem normativen Modell der Vernunft von I. Kant auseinander und
arbeitete an einer an Intersubjektivität orientierten Theorie. In den 1970er Jahren widmete er
sich der Technik- und Krisenforschung und entwickelte einen kommunikationstheoretischen
Vernunftbegriff, der für seine Rationalitätstheorien der kommunikativen Kompetenz und des
kommunikativen Handelns konstitutiv war. In den 1980er und 90er Jahren setzte er die Arbeit
an der Rationalitätstheorie fort und legte seinen Schwerpunkt auf die Moralphilosophie (vgl.
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