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konstruieren können. Daher können Axiome und gesicherte Entscheidungen erst dann begründet
werden, wenn das dahinter stehende Konstruktionsprinzip befolgt wird. Die „Erlanger
Schule“ besitzt ihre eigene „Orthosprache“, eine konstruktive Logik und Ethik, die festlegen,
wie Behauptungen aufgrund ihrer Form in Dialogen zu verteidigen und wissenschaftliche
Sätze zu begründen sind (vgl. Wenturis et al. 1992, S. 309).
Eine empirisch-analytisch ausgerichtete Wissenschaftstheorie fordert darüber hinaus die intersubjektive
Nachprüfbarkeit von Erkenntnissen bzw. Aussagen (Objektivität) auf empirischem
Wege. Daraus ergibt sich folgende Problematik: Erstens können die Orientierungshypothesen
der soziologischen Theorien empirisch nicht bewiesen werden. Zweitens leugnen
die idealistischen und relativistischen Erkenntnistheorien 12 , die einigen soziologischen Theorien
zugrunde liegen, die Möglichkeit von Beweisbarkeit und Objektivität (vgl. Brinkmann
1989, S. 8f.).
Darüber hinaus lässt die Wissenschaftstheorie viele Fragen unbeantwortet: Welche Auswirkungen
hat eine Wissenschaft auf die Lebensbedingungen von Menschen? Welche Wechselbeziehung
besteht zwischen der Wissenschaft und anderen Formen ideeller Betätigung der
Menschen? Welche Rolle spielt die Institutionalisierung einer wissenschaftlichen Disziplin
für die Entwicklung dieser Disziplin? (vgl. Bayertz 1981, S. 8).
2.4.2 Die institutionalistische Wissenschaftssoziologie
Die Wissenschaftssoziologie beschäftigt sich mit den sozialen Prozessen wissenschaftlicher
Erkenntnis (vgl. Knoblauch 2005, S. 233). Sie nimmt gegenüber der analytischen Wissenschaftstheorie
eine eher „externalistische Interpretation“ (ebd.) von Theorien vor, wonach
gesellschaftliche und wissenschaftsstrukturelle Gründe für die Wissenschaftsentwicklung ausschlaggebend
sind. Die Wissenschaftssoziologie erlangte durch die funktionalistischen Konzeptionen
Robert K. Mertons an Bedeutung (vgl. ebd.; Hesse et al. 1994, S. 225). An dieser
Stelle soll der institutionalistische Zweig der Wissenschaftssoziologie kurz angeschnitten
werden:
Dieser Zweig geht auf die „korrelative Wissenssoziologie“ Robert K. Mertons zurück. Es
wird gefragt, wie geistige Prozesse (Denkkategorien) und Gehalte und soziale Prozesse und
Strukturen aufeinander bezogen sind (vgl. Knoblauch 2005, S. 126). Im Vordergrund steht
eine „korrelationistische“ Betrachtung der Wechselbeziehung zwischen einer Wissenschaft
und den verschiedenen gesellschaftlichen Institutionsbereichen (z.B. Wirtschaft, Politik und
Religion). Die Soziologie ist nach dieser Auffassung mit politischen Programmen oder mit
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Dazu können auch der Neukantianismus, die „Marburger Schule“ und der Konstruktivismus gezählt werden.
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