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Was für die Zukunft der Gesellschaft entscheidend sein könnte, ist die sich fortsetzende
Ausdifferenzierung von Systemen in Gestalt der „funktionalen Differenzierung“; d.h. „operative
Schließung der Funktionssysteme“ (ebd., S. 131), wodurch Teilsysteme „eine Universalzuständigkeit
für je ihre spezifische Funktion“ [Hervorheb. i. Orig.] (ebd.) übernehmen. Dieser
Prozess bringt eine Komplexitätssteigerung mit sich, weil sich die Art und das Ausmaß
der Beobachtungen und der Thematisierung von Kausalität durch Kommunikation verändern.
„Man kann sie [die Beobachtung und Thematisierung von Kausalität, d. Verf.] mit sehr viel
größerer Tiefenschärfe, aber deshalb auch mit sehr viel mehr Unsicherheit formulieren […]“
(ebd., S. 132). Durch die funktionelle Differenzierung und der damit einhergehenden Spezialisierung
werden mehr Möglichkeiten beobachtet, zugleich zeigt sich eine Komplexität, die
keiner Prognose unterzogen werden kann. Soziale Systeme können sich aufgrund der operativen
Geschlossenheit (Selbstreferenz) nur an internen Problemen orientieren. Alles andere
kann nicht beobachtet werden (vgl. ebd.). Eine Bewertung und Diagnose des sozialen Wandels
wäre damit nichts anderes als ein Produkt einer systeminternen Operation. So etwas wie
eine „generelle“ Aussage über den sozialen Wandel gibt es nicht. Damit würde der Klassiker,
nach Deutung der Verfasserin, in die Kategorie „Keine Bewertung“ passen.
V6 – Charakteristika von Regelmustern und soz. Ordnung: V6.1
Luhmann interessiert sich insbesondere für die Kommunikation als ereignishafte Elemente
von sozialen Systemen. Soziale Systeme sind fortwährend veranlasst, neue Kommunikation
hervorzubringen und neue Kommunikation an die vorangegangene anzuschließen. Die spezifische
Struktur des sozialen Systems könnte sich deshalb gerade darin auszeichnen, dass immer
prozessiert werden muss, damit das soziale System nicht aufhört zu existieren (vgl. Stichweh
1999, S. 215). Luhmann könnte der Kategorie „dynamisch-prozesshaft“ zugeordnet
werden. So auch: Stichweh 1999, S. 215; Haferkamp/Schmid 1987, S. 11.
Anthropologie (II)
V7 – Anthropologie: V7.3
In seinem Aufsatz „Die Form ‚Person’“ (1992) meint Luhmann zur Meadschen Konzeption
des Identitätsbegriff, dass „diese Doppelich-Version [...] zu Problemen bei der Abgrenzung
psychischer und sozialer Systeme [führt].“ (Luhmann 1992, S. 166). Identität, Individualität
und Personsein sind „Einheitsbegriffe“, die dem Differenzdenken Luhmanns ganz offensichtlich
widersprechen (vgl. ebd.).
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