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Selbstbeobachtung, hat ihren „blinden Fleck“. Es gibt daher kein soziales und psychisches
System (und dies gilt auch für das Wissenschaftssystem), das sich von anderen durch eine
höhere Reflexionsstufe auszeichnet (vgl. ebd.).
Die Frage nach der sozialen Ordnung beantwortet der Klassiker, indem er das Problem
doppelter Kontingenz radikalisiert:
„Wenn jeder kontingent handelt, also jeder auch anders handeln kann und jeder dies von sich selbst und den
anderen weiß und in Rechnung stellt, ist es zunächst unwahrscheinlich, daß eigenes Handeln überhaupt Anknüpfungspunkte
(und damit: Sinngebung) im Handeln anderer findet;“ (Luhmann 1994 [1984], S. 165).
Übertragen auf das Problem sozialer Ordnung geht Luhmann zunächst von deren Unmöglichkeit
bzw. Unwahrscheinlichkeit aus, d.h., die Selbstverständlichkeit der sozialen Ordnung
wird in Frage gestellt. 149 Erst in einem zweiten Schritt stellt er fest, dass das Problem der doppelten
Kontingenz offensichtlich „sich selbst löst“, also „[…] das Auftreten des Problems
einen Prozeß der Problemlösung in Gang setzt.“ (ebd., S. 166). Die Möglichkeit von sozialer
Ordnung könnte, so Luhmann, ihre Keimzelle in folgendem selbstreferentiellen Zirkel finden:
„Ich tue, was Du willst, wenn Du tust, was ich will.“ (ebd.). Dieser Zirkel birgt zwar die Möglichkeit
sozialer Ordnung, aber er impliziert eine „[…] extrem instabile Kernstruktur, die sofort
zerfällt, wenn nichts weiter geschieht.“ (ebd., S. 167). Daraus muss folgen, dass soziale
Systeme grundsätzlich auf Instabilität gründen (vgl. ebd.).
Charakterisierung der theoretischen Positionen
Gesellschaft (I)
V1 –Perspektive und Auffassung von Gesellschaft: V1.3
Luhmann versteht unter der „Gesellschaft“ das Sozialsystem, das alle Interaktions- und Organisationssysteme
umfasst. Dieses Sozialsystem ist ein System einer höheren Ordnung (vgl.
Kneer/Nassehi 1994, S. 43). Eine Grundvoraussetzung für die Lösung des Problems der sozialen
Ordnung ist überhaupt, dass mindestens zwei Systeme in einen Austausch miteinander
treten, die bestimmte neuronale, organische und psychische Zustände ermöglichen.
Das Ereignis des sozialen Systems ist die „Kommunikation“, die Struktur ist der „Sinn“.
Sinn ist aber auch ein struktureller Moment des psychischen Systems. Psychische und soziale
Systeme reduzieren Komplexität auf der Grundlage von Sinn. Sinn ist das fortlaufende Aktualisieren
von Ereignissen (Kommunikation). Luhmanns Analyse des Sozialsystems setzt am
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Luhmann ist sich hier der Nähe zur Ethnomethodologie durchaus bewusst (vgl. Luhmann 1994 [1984], S.
165, Fußnote 23).
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