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218). 146 Da die Beobachtung in der Unterscheidung involviert ist, kann im Akt der Unterscheidung
und Bezeichnung nicht gleichzeitig beobachtet werden. Die Beobachtung ist in
diesem Moment blind für die von ihr benützten Unterscheidungen; sie kann ihre Unterscheidung
nicht beobachten.
Luhmanns funktionale Methodik basiert auf der Beobachtung zweiter Ordnung: Die Systemtheorie
als System beobachtet andere Systeme beim Beobachten, orientiert sich daran, was
diese beobachtet haben, und schließt sich daran gegebenenfalls an („Kopplung“) (vgl. ebd.).
So kann die Systemtheorie bspw. Kommunikation beobachten. 147 Sie sieht das Informationssystem
als „[…] ein Ereignis, das eine Verknüpfung von Differenzen bewirkt […]“ (Luhmann
1994 [1984], S. 112), das Mitteilungssystem, mit dessen Hilfe die Information gleichsam
transportiert wird und das System des Verstehens, das eine Anschlusskommunikation ermöglicht
(vgl. Reese-Schäfer 1992, S. 39; Stichweh 1999, S. 213f.). Doch auch für die Beobachtung
zweiter Ordnung gilt, dass die von ihr verwendete Unterscheidung nicht im Blickfeld
sein kann; sie weist also einen „blinden Fleck“ auf (vgl. Reese-Schäfer 1992, S. 29).
Theoretische Positionen
Die theoretische Position Luhmanns zeichnet sich durch ein Denken in Differenzen aus:
„Am Anfang steht also nicht Identität, sondern Differenz.“ (Luhmann 1994 [1984], S. 112).
Mit der Grunddifferenz von Aktuellem und Möglichem wird die Zuordnung von Sinn zu verschiedenen
Phänomenen möglich. Alles Erleben erhält so einen Informationswert 148 und es
kann Ordnung aufgebaut werden (vgl. ebd.). Das Wesentliche des Denkens in Differenzen
besteht darin,
„[…] daß nicht mehr von Objekten die Rede ist, sondern von Unterscheidungen, und ferner: daß Unterscheidungen
nicht als vorhandene Sachverhalte (Unterschiede) begriffen werden, sondern daß sie auf eine Aufforderung
zurückgehen, sie zu vollziehen, weil man anderenfalls nichts bezeichnen könnte, also nichts zu beobachten
bekäme, also nichts fortsetzen könnte.“ (Luhmann 1999a [1997], S. 60).
Die Systemtheorie Luhmanns hinterlässt den Eindruck, dass es sich um eine Art „Beobachtungsspiel“
(vgl. Reese-Schäfer 1992, S. 30) handelt, an dem jedes System teilnimmt. Daraus
folgt, dass kein System eine Außenposition einnehmen und daher kein privilegierter Beobachtungspunkt
existieren kann. Jede Beobachtung, auch zweiter oder dritter Ordnung und die
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Eine Ausnahme bildet der „Sinn“, der als Einheit der Differenz von Aktualität und Möglichkeit charakterisiert
ist. Sinn ist Voraussetzung, um überhaupt von Sinn sprechen zu können, damit ist Sinn grundsätzlich „differenzlos“
(vgl. Krause 1999, S. 10 f). Dies gilt ebenso für die „Welt“ (vgl. Luhmann 1994 [1984], S. 105).
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Damit die Systemtheorie die Kommunikation überhaupt beobachten kann, muss sie mittels einer weiteren
Differenzierung die Unterscheidung von Kommunikation und Nicht-Kommunikation unterscheiden können
(vgl. Luhmann 1999a [1997], S. 63).
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D.h., es wird eine Verknüpfung von bereits bestehenden Differenzen gebildet, die gewissermaßen eine Konstellation
aufweist, die neuartig ist.
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