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darauf hin, dass Bourdieus Position diesbezüglich von einigen Autoren als pessimistisch gekennzeichnet
wird (vgl. Fowler 2000, S. 1). „It [Bourdieus Soziologie, d. Verf.] has precisely
aimed at an anti-essentialism which would reveal all the sources of domination, including the
symbolic or gentle violence used by dominants to legitimate their power.” (ebd.). Bourdieu
betont, ähnlich wie K. Marx, den materiellen Zwang des ökonomischen Kapitals (vgl. ebd., S.
2) und auch die Tatsache der Absicht zur „Distinktion“ (d.h. Streben nach (sozialen) Differenzen)
(vgl. Bourdieu 1997 [1979], S. 382), um die Rangstruktur innerhalb der Gesellschaft
zu konservieren. Der Klassiker distanziert sich von einem „a priori“ der universellen Vernunft
(vgl. Poupeau 2000, S. 69) und dürfte damit der Gesellschaft nicht ohne weiteres das Potenzial
einer vernünftigen Entwicklung zugestehen. Bourdieu könnte eine pessimistische Haltung
einnehmen. So auch: Fowler 2000, S. 1; Schwingel 2000, S. 7.
V6 – Muster und Ordnung des sozialen Zusammenlebens: V6.3
Bourdieu interessiert sich für die gesamtgesellschaftliche Reproduktion, die (französische
und algerische) Sozialstruktur und die Dynamik spezifischer „Felder“. Aus diesen Themen ist
teilweise erschließbar, dass sich der Klassiker für relativ feststehende Strukturen interessiert.
Dafür spricht der sog. „Hysteresis-Effekt“: danach charakterisiert sich der Habitus durch
die Tendenz, sich an bestimmten Schemata (insbesondere Vorstellungen über bestimmte
Sachverhalte) eines sozialen Feldes bzw. Raums festzuhalten. Damit werden externe, objektive
Strukturen hervorgebracht, die relativ dauerhaft sind; d.h., durch den Hysteresis-Effekt
wird ein relativ stabiles Milieu, an das der Habitus bereits vorangepasst ist, geschaffen (vgl.
Bohn/Hahn 1999, S. 260). Die habituellen Dispositionen werden dadurch verstärkt und es
bilden sich dauerhafte Herrschaftsverhältnisse innerhalb der Sozialstruktur aus.
Am Beispiel der verstärkten Abwertung von Bildungstiteln schreibt Bourdieu:
„Das durch die Hysteresis des Habitus begünstigte Festhalten an überkommende Vorstellungen über den Wert
von Bildungstiteln trägt auf der anderen Seite sicherlich wieder zum Bestand von Märkten bei, auf denen die
Titel (zumindest dem Anschein nach) vor Abwertung gefeit sind. Tatsächlich bestimmt sich der einem Bildungstitel
objektiv wie subjektiv zugemessene Wert aus seinem umfassenden sozialen Gebrauch.“ (Bourdieu 1997
[1979], S. 239)
Der Klassiker schenkt damit auch der alltäglichen sozialen Praxis, die sich in den sozialen
Feldern fortwährend prozessual vollzieht, ein hohes Maß an Aufmerksamkeit (vgl. Fuchs-
Heinritz 2003, S. 124). Mit „Opus operandi“ und „Opus operatum“ bezieht er sich auf den
statisch-funktionalen und dynamisch-prozesshaften Aspekt.
Anthropologie (II)
V7 – Anthropologie: V7.2
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