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Ressourcensorte und -ausstattung („Kapital“) über bestimmte Profitchancen in einem sozialen
Feld (vgl. ebd.).
Zwischen den verschiedenen Habitusformen und den sozialen Feldern besteht ein komplementäres
Verhältnis: ein soziales Feld ist maßgeblich für die Inkorporation eines bestimmten
Habitus, ein Habitus ist für die Konstitution und Reproduktion eines spezifischen sozialen
Feldes notwendig. 136 Als Bindeglied zwischen diesen beiden Komponenten fungiert die soziale
Praxis, durch die die subjektiv-internen und objektiv-externen Strukturen der Gesellschaft
fortwährend geschaffen werden.
Methodik
Die von Bourdieu verwendeten Begriffe sind sehr eng mit seiner empirischen Arbeit verknüpft
bzw. überhaupt aus dieser heraus entwickelt worden. Die Nähe zur gesellschaftlichen
Praxis und deren Erkenntnisformen (d.h. ihre möglichen Wahrnehmungs-, Denk- und Handlungsschemata)
spielen im Rahmen der „Theorie der Praxis“ eine sehr wichtige Rolle. Die
methodischen Verfahren sind dementsprechend „praxeologisch“ ausgerichtet. Den Ausgangspunkt
der „praxeologischen Methode“ bildet die Annahme, dass die gesellschaftliche Praxis
einem zeitlichen Zwang unterliegt (d.h., die Zeit der Praxis ist irreversibel) und mit ungleichen
sozialen und ökonomischen Restriktionen und Bedingungen verbunden ist. In der theoretischen
Praxis der Wissenschaften ist die Zeit reversibel, da kein unmittelbar zeitlicher
Zwang zum Wahrnehmen, Denken und Handeln besteht. 137 Auch die sozialen und ökonomischen
Bedingungen der Wissenschaft unterscheiden sich von der gesellschaftlichen Praxis –
zumindest sofern ausreichend Forschungsgelder bereitgestellt worden sind.
Die Differenz zwischen gesellschaftlicher und theoretischer Praxis schlägt sich, so Bourdieu,
in einer gesellschaftlichen und theoretischen Logik und Erkenntnis-Praxis nieder (Genaueres
dazu, siehe S. 200). Daraus folgt, dass die wissenschaftlichen Methoden zur Analyse
der gesellschaftlichen Praxis zwar die Gütemaßstäbe (Objektivität, Reliabilität, Validität) der
Wissenschaft erfüllen, Praxisrelevanz kann damit noch nicht beansprucht werden, da die Praxis
ihre eigene Logik besitzt.
In der „praxeologischen Methode“ bricht der Forscher zuerst mit den Primärerfahrungen,
d.h. den selbstverständlichen Annahmen über die Beschaffenheit der Lebenswelt. Darauf auf-
136 Diese Beziehung hat folgende Konsequenz: trotz interindividueller Unterschiede kann zwischen verschiedenen
Habitusformen der Individuen ein gewisses Maß an Homogenität bestehen, sofern diese objektiv eine
Klasse bilden bzw. in einem ähnlichen sozialen Feld ihre Praxis vollziehen (vgl. ebd., S. 70).
137 So könnte ein auf Tonband aufgezeichnetes Interview beliebig oft abgespielt werden, um so bestimmte verborgene
Muster im Gesprochenen aufzuspüren.
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