Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg

gewisse Sinn- und Regelmuster hervortreten können, die ein reibungsloses und rasches Alltagshandeln
ermöglichen – dieses sogar überhaupt erst erzeugen („opus operandi“) (vgl.
Bohn/Hahn 1999, S. 258).
Seinen Habitus erwirbt ein Individuum in einem Lern- und Konditionierungsprozess in der
Auseinandersetzung mit seiner sozialen Umwelt. Bourdieu spricht hierbei sogar von einer
„Inkorporation“ von sozialen Strukturen im Sinne von Einverleibung; d.h., im Laufe der Sozialisation
wird dem Körper des Individuums die für einen bestimmten „sozialen Raum“ typische
Art des Vollzugs von Praxis gleichsam „eingeschrieben“ (vgl. Fuchs-Heinritz/König
2003, S. 129). Der „Habitus“ einer Person ist gesellschaftlich und historisch geprägt („Inkorporationsprinzip
des Habitus“). Er ist abhängig von der sozialen Position in der Sozialstruktur
und von der sozialen „Laufbahn“ 133 , die ein Individuum eingeschlagen hat (vgl. ebd., S. 118).
Während der Habitus die subjektiven Strukturen eines Individuums abbildet, stehen die
„sozialen Felder“ für die objektiven Strukturen der Gesellschaft. Diese umfassen sämtliche
sozialen Phänomene, die gegenüber den subjektiven Strukturen der Individuen relativ eigenständig
sind. D.h., die subjektiven Strukturen aggregieren sich nicht zu den objektiven Strukturen
der Gesellschaft. Die sozialen Felder bilden gewissermaßen den „Raum“ („sozialer
Raum“), in dem sich die soziale Praxis von Individuen vollzieht, und geben damit bestimmte
Regelmuster vor, nach denen der Praxisvollzug erfolgt. Die Felder denkt Bourdieu nicht substantiell,
sondern in objektiven Relationen, d.h. als Relationsnetz. Soziale Gebilde werden
danach nicht aus sich heraus, sondern aus den ständigen und vielfältigen Formen der Wechselbeziehungen
(Kampf, Konkurrenz etc.) begriffen (vgl. Fuchs-Heinritz 2003, S. 134).
Bourdieu spricht auch von „Spielfelder[n]“, die ihre jeweils eigenen Regelmuster aufweisen.
Diese geben vor, was im Spielfeld denkbar und undenkbar ist. 134 Innerhalb der sozialen
Felder können die Individuen aber durchaus strategisch agieren; d.h., die Regelmuster sind
nicht determinierend, sondern bilden lediglich einen Rahmen (vgl. Schwingel 2000, S. 80f.).
Andererseits sind soziale Felder durch eine Knappheit von Ressourcen 135 , die für den Vollzug
von Praxis maßgeblich sind, gekennzeichnet. Die „Spieler“ (= Individuen) verfügen je nach
133 Mit sozialer „Laufbahn“ soll der Aspekt der sozialen „Bewegung“ gemeint sein, die ein Individuum im Laufe
seines Werdegangs von der sozialen Position der Herkunftsfamilie zu einer anderen vollzieht.
134 Z.B. könnte für ein Individuum aus dem sozialen Feld der ausführenden Industriearbeit das Essen von Currywürsten
denkbar, vertraut und nahe liegend sein. Das Verspeisen eines Hummers wäre aber eher undenkbar,
unvertraut und fern liegend.
135 Die Verfügungsgewalt über Ressourcen nennt Bourdieu „Kapital“. Er differenziert zwischen verschiedenen
Kapitalsorten: ökonomisches, kulturelles, soziales, symbolisches Kapital (vgl. Schwingel 2000, S. 83). Ein Individuum
mit einem hohen kulturellen Kapital verfügt z.B. über ein ausgeprägtes Wissen über Kunstgemälde.
Die „Ressource“ könnte sich dann auf den Umfang der Kapitalausstattung beziehen.
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