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Ergebnis von kommunikativer Verständigung – auf die Interessensvertretungen der Systeme
einwirken (vgl. Schneider W. L. 2002b, S. 234ff.). 130
In der Literatur werden sowohl die pessimistischen gesellschaftlichen Diagnosen von Habermas
(vgl. Honneth 1999, S. 246; Mikl-Horke 2001, S. 317 f) als auch die Wahrscheinlichkeit
des Widerstands gegen die Kolonialisierung (vgl. Preglau 2001, S. 207; Weiss 1994, S.
189) hervorgehoben. Dass der Klassiker eine Position zwischen Chancen und Risiken vertritt
und damit eher relativistisch argumentiert, nimmt die Verfasserin nicht an. Vielmehr könnte
Habermas´ empirisch konstatierte Gesellschaftsdiagnose als negativ charakterisiert werden,
obwohl in der gesellschaftlichen Entwicklung das Potenzial zur Verbesserung vermutet wird.
V6 – Muster und Ordnung des sozialen Zusammenlebens: V6.3
Habermas untersucht die Bedingungen und Strukturen der „Lebenswelt“ mit ihren relativ
stabilen Normen und Überzeugungen. Er thematisiert jedoch auch diskursive Aushandlungsprozesse
und hebt den Prozess der symbolisch vermittelten Interaktionen hervor. In der Theorie
finden sich gleichermaßen Schlagworte wie Herrschaft, Strukturen, Legitimität, Interaktion,
Kommunikation und diskursive Aushandlungsprozesse.
Anthropologie (II)
V7 – Anthropologie: V7.2***; V7.1**
In der „Theorie des kommunikativen Handelns“ diskutiert Habermas den Zusammenhang
zwischen dem „Aktor“ und den drei Weltbezügen sowie die Beziehung zwischen Sprecher
und Hörer in einer Kommunikation (vgl. Schneider W. L. 2002b, S. 234). Vor dem Hintergrund
der Handlungstypologie kommt dem „Aktor“ eine wichtige Bedeutung zu. Eine durch
kommunikative Rationalität charakterisierte Lebenswelt ist möglich, weil der Mensch die
Disposition zum Sprechen hat und daher zur Vernunft imstande ist (vgl. ebd.). Das ist ein
Kant´scher Apriori.
Andererseits zeigt die Kolonialisierung der Lebenswelt auch Auswirkungen auf der Interaktionsebene.
Diese Ebene wird den Maßstäben der instrumentalen Rationalität angepasst. Das
Individuum müsste danach ebenfalls von dieser pathologischen Entwicklung betroffen sein.
Dies würde auf die Kategorie „unautonom“ hinweisen.
130 So könnten Bürgerinitiativen oder aber auch nicht eigennutzorientierte, unabhängige Organisationen und
Stiftungen (z.B. Greenpeace) Druck auf politische Parteien oder die Interessensverbände der Wirtschaft machen,
indem sie auf bestimmte Missstände in der Lebenswelt (z.B. Umweltverschmutzung) aufmerksam machen
und eine Veränderung der Bedingungen kommunikativ einfordern. Die „kommunikative Macht“ dieser
Gruppen besteht in ihrem Einfluss auf die öffentliche Meinungsbildung, die wiederum den politischen Parteien
und Interessensverbänden im Rahmen einer politischen Wahl direkt oder indirekt den Boden der Legitimität
entziehen könnte.
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