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lichkeit unbewusst determinierenden Strukturen unterworfen ist (vgl. Fink-Eitel 1997, S. 63)
So: ebd.; Ortega 1997, S. 77.
Wissenschaftsforschung (III)
V8 – Entdeckungszusammenhang: V8.1
Die ersten Werke Foucaults sind geprägt von der Existenzphilosophie, der Psychoanalyse
und teilweise (noch) von der marxistischen Philosophie 117 . Er vertritt in „Maladie mentale et
personnalité“ (1954) die These, dass die gesellschaftlichen Widersprüche zum Zusammenbruch
der Freiheit des Individuums geführt haben (vgl. Fink-Eitel 1997, S. 23). Dass Foucault
eine kritische Stellung zum Umgang der Gesellschaft mit Geisteskranken bezieht, wird vor
dem Hintergrund der Themen in seiner ersten Schaffensphase und seiner Biographie deutlich:
Nach einem weiteren Auslandsaufenthalt an der Universität von Tunis übernahm Foucault
1968 eine Philosophie-Professur an der neu gegründeten Universität in Vincennes und schloss
sich sofort den damaligen Studentenbewegungen an (vgl. Eribon 1991, S. 285). Diese prägten
Foucault und machten ihn zu einer „Gestalt des kämpferischen Intellektuellen“ (ebd., S. 297).
Die nachfolgenden fünfzehn Jahre widmete Foucault nicht nur seinen wissenschaftlichen Studien,
sondern er trat auch engagiert für die Rechte von Minderheiten (Gründung des G.I.P. -
Groupe d´information sur les prisons; Mitarbeit in der G.I.S. - Groupe d´information sur la
santé) ein und nahm an zahlreichen Protestmärschen teil, die sich insbesondere gegen den
politischen Machtapparat Frankreichs richteten (vgl. ebd.).
V9 – Ontologisch: V9.3
Den Diskursen kommt die Rolle zu, in einem ständig ablaufenden Prozess wahre von falschen
Aussagen zu unterscheiden. Insofern konstituieren Diskurse Wahrheit. Andererseits
dürfen Diskurse aufgrund des „Willensprinzips“ nicht unabhängig von den nicht-diskursiven
Praktiken (Macht) gedacht werden. Da die diskursive Produktion von Wissen und die gesellschaftlichen
Machtverhältnisse dynamisch sind, ist die Wirklichkeit nichts Feststehendes.
Dementsprechend sucht Foucault nicht nach einem Wesen der Sache. Foucault könnte daher
„modifiziert relativistisch“ sein.
V10 - Epistemologisch: V10.3*
Gegenstand der Archäologie sind die Episteme, d.h. die Erkenntnisprinzipien der jeweiligen
menschlichen Epoche. Foucault nimmt einen Wandel von Erkenntnisprinzipien an. D.h.,
es gibt für den Klassiker nicht eine ahistorische Erkenntnis und nicht eine wahre Aussage zu
117 Foucault war Schüler von Louis Althusser.
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