Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg

Praktiken (vgl. Ortega 1997, S. 74f.). Foucault könnte der Kategorie „makrosoziologisch“
zugeordnet werden, da seine Analyse auf die Kultur als Ganzes abzielt. So auch: Bublitz
2001, S. 27ff.
V3 – Prinzipien des sozialen Wandels: V3.2
Foucault fasst die Kulturgeschichte nicht als evolutionären Fortschritt auf, sondern sieht sie
durch Unterbrechungen und Veränderungen gekennzeichnet (vgl. Bublitz 2001, S. 30). Diese
Unterbrechungen werden, wie bereits erwähnt, durch Umwälzungen der gesellschaftlichen
Machtverhältnisse hervorgerufen.
In der Literatur sind sich die Autoren weitgehend einig, dass dieser Klassiker den sozialen
Wandel als diskontinuierlich charakterisiert. So: Bublitz 2001, S. 30; Ortega 1997, S. 79;
Fink-Eitel 1997, S. 59.
V4 – Gesetzmäßigkeiten des sozialen Wandels: V4.3
Foucault betrachtet Ereignisse unter dem Aspekt der Einmaligkeit. Der Ort des Ereignisses
ist der „Leib“ – offensichtlich der konkrete „Leib“, denn der Philosoph will auf der leiblichen
Ebene die individuelle Existenz erfassen. Er verzichtet damit auf universelle und ahistorische
Kategorien (vgl. Ortega 1997, S. 78). Das würde bedeuten, dass sich Foucault gegen jegliche
Form der Erfassung von Gesetzmäßigkeiten wehrt. So auch: Bublitz 2001, S. 30; Fink-Eitel
1997, S. 33.
V5 – Bewertung des sozialen Wandels: V5.2
Foucault kennzeichnet die abendländische Kultur mit ihrer neuzeitlichen Vernunft als repressiv.
Als repressives Ganzes vollzieht sich die Macht in den verschiedenen Praktiken von
Staaten und Institutionen, d.h. z.B. in ihren Regeln, Gesetzen und Verordnungen (politische
und ökonomische Praktiken), in ihren Werten, sozialen Normen und Interaktionen (soziale
Praktiken), in der Architektur und technischen Ausstattung (technische Praktiken) 115 und in
den Differenzierungs- und Kategoriensystemen der Wissenschaft (wissenschaftliche Praktiken)
(vgl. Fink-Eitel 1997, S. 70, 81). Die Wirkung der Macht besteht in der Bekämpfung des
Un-Vernünftigen, wie auch in dessen Kontrolle und Assimilierung. Ein wesentliches Motiv
115 Foucault veranschaulicht die technischen Praktiken des Strafvollzugs in „Überwachen und Strafen“ anhand
des Panoptikums, das eine effektive Kontrolle der Gefangenen gewährleistet. Die Gefangenen leben in ringförmig
angelegten Zellen und werden von dort aus von einem Zentralturm in der Mitte observiert. Das Überwachungspersonal
kann von den Gefangenen nicht gesehen werden, es kann hingegen jede Bewegung der Insassen
beobachten. Das Panoptikum bewirkt schließlich, dass der Gefangene sich selbst einem Kontrolldruck
aussetzt und damit das Funktionieren der Macht gewährleistet (vgl. Seier 2001, S. 98f.).
179