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V6 – Muster und Ordnung des sozialen Zusammenlebens: V6.2
Die Vertreter der Frankfurter Schule interessieren sich für die Herrschaftsstrukturen der
Gesellschaft: „Die dialektische Theorie der Gesellschaft geht auf Strukturgesetze, welche die
Fakten bedingen, in ihnen sich manifestieren und von ihnen modifiziert werden.“ (Adorno
1972, S. 356). Die Verfasserin geht deshalb davon aus, dass die Klassiker die Position V7b
vertreten. So auch: Müller-Doohm 1999, S. 53.
Anthropologie (II)
V7 – Anthropologie: V7.2***; V7.1**
Die Vertreter der Frankfurter Schule konstatieren, dass aufgrund der Totalität der Gesellschaft
das Individuum nur unterdrückt werden kann. Im Begriff der „sozialen Rolle“ sehen
die Klassiker sogar eine weitere Gefahr des Untergangs des Subjekts in der Wissenschaft (vgl.
Adorno 1973, S. 185). Sie distanzieren sich vehement davon.
Andererseits drücken die Klassiker durch ihre „Wendung aufs Subjekt“ (Adorno 1966, S.
676) auch eine Affinität für das schutzlose Individuum aus und treten für seine Handlungsautonomie
ein.
„Der Druck des herrschenden Allgemeinen auf alles Besondere, die einzelnen Menschen und die einzelnen
Institutionen, hat eine Tendenz, das Besondere und Einzelne samt seiner Widerstandskraft zu zertrümmern.“
(Adorno 1966, S. 678).
So auch: Weiss 1993, S. 187.
Wissenschaftsforschung (III)
V8 – Entdeckungszusammenhang: V8.1
Die dialektische Theorie der Frankfurter Schule muss die Gesellschaft fortwährend kritisieren,
um so zur Verbesserung der Lage der Menschen beizutragen. Gesellschaftliche und kulturelle
Katastrophen, wie z.B. Auschwitz, dürfen sich nicht mehr wiederholen. Es liegt daher
auf der Hand, dass ein wesentliches Motiv der Forschung die Verbesserung der Gesellschaft
ist.
V9 – Ontologisch: V9.2
„Jedes Urteil, auch das negative ist versichernd. Wie sehr auch ein Urteil zur Selbstkorrektur seine eigene Isoliertheit
und Relativität hervorkehren möge, es muß den eigenen wenn auch noch so vorsichtig formulierten
Inhalt, das Behauptete, als nicht bloß isoliert und relativ behaupten. Darin besteht sein Wesen als Urteil, in der
Klausel verschanzt sich bloß der Anspruch. Die Wahrheit hat keine Grade wie die Wahrscheinlichkeit.“ (Horkheimer/Adorno
1987 [1949], S. 224).
Die Frankfurter Schule unterstellt eine Einheit von Sollen und Sein (vgl. Mikl-Horke 2001,
S. 168). Sie fordert eine über sich selbst aufgeklärte Aufklärung über die gesellschaftlichen
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