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stellung der Gesellschaft: Horkheimer betont vehement, dass durch Revolutionen in der Vergangenheit
das „Rad der Unterdrückung“ lediglich „gedreht“ wurde (vgl. Van Reijen 1984, S.
58).
V4 – Gesetzmäßigkeiten des sozialen Wandels: V4.2*
In der Literatur über die Theorie der Frankfurter Schule ist nichts über ein Telos der gesellschaftlichen
Entwicklung bzw. des sozialen Wandels zu lesen. Dies dürfte auch im Hinblick
auf die Negative Dialektik, die nicht-teleologisch ausgerichtet ist, einleuchtend sein. Die Aussagen
über die Wirklichkeit der Gesellschaft fasst Adorno in „Wesensgesetzen“ bzw. „Strukturgesetzen“,
wonach die Gesellschaft schon immer von Herrschaft und Unterdrückung gekennzeichnet
ist – also „die auf ihren Begriff gebrachte Negativität, welche die Welt so
macht, wie sie ist.“ (Negative Dialektik 1975 [1966], S. 169). Andererseits betonen die Vertreter,
dass die verstehende Methode immer eine historisch gerichtete Erkenntnis hervorbringt.
Damit lehnen sie ahistorische Gesetze grundsätzlich ab (vgl. Van Reijen 1984, S. 22).
Möglicherweise verwenden die Klassiker den Begriff des „Gesetzes“ eher im Sinne von „Gesetzmäßigkeiten“.
„Unter Strukturgesetzen versteht sie [die dialektische Theorie der Gesellschaft, d. Verf.] Tendenzen, die mehr
oder weniger stringent aus historischen Konstituentien des Gesamtsystems folgen. [...].“ (Adorno 1972, S. 356).
Die Verfasserin deutet die Aussagen über die Gesetzmäßigkeiten des sozialen Wandels daher
als „relativ deterministisch“.
V5 – Bewertung des sozialen Wandels: V5.2
Dass die Gesellschaftstheorie das Schlechte (Negativität) thematisiert, könnte bedeuten,
dass sie eine pessimistische gesellschaftliche Zukunft prognostiziert. Die Klassiker haben den
Untergang des Subjekts vor Augen, sofern die gesellschaftlichen Widersprüche nicht offensichtlich
werden und damit verbunden eine gesellschaftliche Veränderung in Gang gesetzt
wird (vgl. Böckelmann 1998, S. 205). Gestützt wird diese Vermutung auch dadurch, dass die
Theorie durch einen entschiedenen Pessimismus charakterisiert ist (vgl. Brick/Postone 1983,
S. 179).
„Man spricht vom drohenden Rückfall in die Barbarei. Aber er droht nicht, sondern Auschwitz war er; Barbarei
besteht fort, solange die Bedingungen, die jenen Rückfall zeitigen, wesentlich fortdauern. Das ist das ganze
Grauen. Der gesellschaftliche Druck lastet weiter, trotz aller Unsichtbarkeit der Not heute. Er treibt die Menschen
zu dem Unsäglichen, das in Auschwitz nach weltgeschichtlichem Maß kulminierte.“ [Hervorheb. i. Orig.]
(Adorno 1966, S. 674).
Dieser Pessimismus deckt sich darüber hinaus mit der theoretischen Ausrichtung der Negativen
Dialektik. Der soziale Wandel wird von den Vertretern pessimistisch gesehen. So auch:
Brick/Postone 1983, S. 206 f; Van Reijen 1984, S. 204; Münch 2004b, S. 290.
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