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auf, unterstützt sie und wird damit gleichsam zum Gegenstand der Herrschaft und Unterdrückung
(vgl. Theunissen 1983, S. 43). Das Denken unterstützt jedoch nicht nur die gesellschaftlichen
Verhältnisse (in diesem Sinne als „identifizierendes Denken“), sondern es hat
auch das Potenzial zum Widerstand gegen das Negative der Gesellschaft - im Sinne einer Kritik:
Das Denken bezieht sich hier auf das Nichtsollensein von gesellschaftlichen Verhältnissen
(„Denken in Negationen“ (ebd., S. 44)). Dadurch setzt Adorno Negativität mit Kritik
praktisch gleich. Kritik gegen das, was nicht sein soll, bedeutet dann aber auch die Aktivierung
einer Gegenmacht (Widerstand) gegen die gesellschaftlichen Bedingungen (vgl. ebd.). 100
Im Rahmen der Gesellschaftstheorie schreiben Horkheimer und Adorno der modernen Gesellschaft
drei Merkmale zu: Sie ist erstens durch anonyme Regelmechanismen des ökonomischen
Tauschgeschäftes, zweitens durch eine Dynamik der Entautonomisierung der Individuen
und drittens durch eine sozialintegrative Wirkungsweise der Massenkommunikation gekennzeichnet.
Die Kapitalismuskritik und Kulturkritik der Klassiker beziehen sich auf diese
Merkmale: Die moderne Gesellschaft ist eine kapitalistische Gesellschaft, deren Konkurrenzmechanismus
die Autonomie des Individuums untergräbt, weil sich diese infolgedessen
nicht mehr als selbst bestimmt erleben (vgl. Müller-Doohm 1999, S. 62). Eine Konsequenz
dieser Entautonomisierung stellt die mangelhafte Individuation dar, die sich in der Ich-
Schwäche von Individuen äußert. Als Bestandteil der Kultur tragen die Massenmedien mit
ihren Inszenierungsangeboten auch zur Selbstinszenierung der Individuen bei. D.h., die von
den Massenmedien vorgegaukelten stereotypen Persönlichkeitsmuster bilden ein Schema,
nach dem sich Individuen im Zuge ihrer Persönlichkeitsbildung orientieren können (vgl.
ebd.).
Die drei Wesensmerkmale der Gesellschaft werden durch Kräfte ausgelöst, die auf die Gesellschaft
wirken und tief in dieser verankert sind: dies ist der Kapitalismus, der Faschismus
und die Aufklärung. Das Individuum verliert seine Autonomie von daher deshalb, weil diese
Kräfte dessen Bedürfnisse abwertet, wodurch das menschliche Leben an sich abgewertet wird
(vgl. Van Reijen 1984, S. 58 f): Es wird vom Kapitalismus als Rädchen im Produktionsprozess,
vom Faschismus als Rädchen in der Kriegs- und Propagandamaschinerie und von der
Wissenschaft als wissenschaftliches Objekt reduziert und damit „verdinglicht“ 101 (vgl. ebd., S.
45). Folgt man dem Argumentationszusammenhang der Kapitalismus- und Kulturkritik, dann
100
„Ontische Negativität des Nichtsollenseins“ bedeutet, dass das, was nicht sein soll, falsch ist. Adorno geht
weiter und verlangt, dass das Nichtsollensein auch nicht sein darf. D.h., die Kritik übt selbst Macht aus: über
die negativen gesellschaftlichen Verhältnisse. Allerdings handelt es sich dabei um eine positive im Sinne von
guter Macht, mit deren Hilfe Widerstand gegen die Gesellschaft ausgeübt wird (vgl. ebd.).
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Mit dem Begriff der „Verdinglichung“ meinen die Klassiker die Reduzierung des Menschen auf seine rein
ökonomische Bedeutung (vgl. ebd., S. 10).
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