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2 Soziologische Theorien im Problemkreis der Wissenschaftsfor-
schung
2.1 Besondere Kennzeichen und Brennpunkte soziologischer Theorien
„Wissenschaft kann als eine erkenntnisbezogene geistige Tätigkeit und im apragmatischen
Sinne als ein entsprechendes sprachliches System definiert werden.“ (Wenturs et al. 1992, S.
68). Ersteres bezieht sich auf den Prozess der Erweiterung bzw. Umstrukturierung des vorhandenen
Informations- und Wissensbestandes. Dazu gehört insbesondere die Entwicklung
von Theorien. Zweiteres betrifft die Wissenschaft als den Bestand der in wissenschaftlichen
Arbeiten veröffentlichten Theorien (vgl. ebd.).
Soziologische Theorien spielen in der Soziologie folglich eine zentrale Rolle. Über die
Funktionen von Theorien gibt es entsprechend der verschiedenen Standpunkte, was die Soziologie
oder allgemein die Sozialwissenschaft überhaupt leisten soll, unterschiedliche Ansichten
(vgl. ebd.). Richtet man sich nach der Habermas´schen Konzeption der „erkenntnisleitenden
Interessen“ 5 (Habermas 1977, S. 234), dann lassen sich drei Positionen ausfindig machen:
Die empirisch-analytische Wissenschaft erfasst die Wirklichkeit hinsichtlich einer immer
und überall möglichen technischen Verfügbarkeit (technisches Erkenntnisinteresse) (vgl.
ebd., S. 241). Die Aufgaben der Sozialwissenschaft bestehen in der Erklärung und Voraussage
von sozialen Phänomenen bzw. Ereignissen mit dem Ziel des Erkenntnisgewinns. Eine
Theorie ist hier ein Aussagensystem, das einen (Ursachen- Wirkungs-) Zusammenhang zwischen
mindestens zwei messbaren Eigenschaften (oder Variablen) postuliert. Dieser Zusammenhang
muss unter Berücksichtigung der Kriterien der Objektivität, Validität und Reliabilität
an der Erfahrung (empirisch) überprüft werden (vgl. Wenturs et al. 1992, S. 68.). Diese
Auffassung von Wissenschaft ist insbesondere in den Naturwissenschaften wie auch in den an
den Naturwissenschaften orientierten Sozialwissenschaften zu finden: z.B. im (Neo) Positivismus
oder im Kritischen Rationalismus. 6
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Erkenntnisleitende Interessen sind „[...] Grundorientierungen, die an bestimmten fundamentalen Bedingungen
der möglichen Reproduktion und Selbstkonstituierung der Menschengattung, nämlich an Arbeit und Interaktion,
haften. [...] [Diese Grundorientierungen, d. Verf.] zielen auf die Lösung von Systemproblemen überhaupt
[ab, d. Verf.].“ [Hervorheb. i. Orig.] (Habermas 1977, S. 242).
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Diese beiden wissenschaftstheoretischen Strömungen in einem Atemzug zu nennen, ist nicht ganz unproblematisch.
Der kritische Rationalismus setzt sich vom Positivismus und Empirismus ab, da er das Verifizieren von
Theorien ausschließt und jegliches Verallgemeinern von einzelnen Beobachtungen (Induktionsprinzip) ablehnt.
Stattdessen wird eine deduktiv-nomologische Vorgehensweise gefordert, wonach eine logische Ableitung
des Explanandums (das zu erklärende Phänomen) aus dem Explanans (nomologisches Gesetz und Randbedingung)
zu erfolgen hat (vgl. Opp 1995, S. 131ff.).
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