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„soziale Vorwelt“ Egos (vgl. Schneider W. L. 2002, S. 263). Gegen Ende seines Schaffens
fächert er diese Welten immer weiter auf (vgl. Grathoff 1989, S. 31).
Charakterisierung der theoretischen Positionen
Gesellschaft (I)
V1 – Perspektive und Auffassung von Gesellschaft: V1.1
Unter „Gesellschaft“ könnte Schütz die alltägliche Sozialwelt mit ihren ausdifferenzierten
„Teilwelten“ verstehen. Diese Welten bestehen aus dem Beziehungsgeflecht von einzelnen
Akteuren oder anders formuliert: Den Welten können bestimmte Akteure zugerechnet werden
(vgl. Schneider W. L. 2002, S. 263).
Die Gliederung der Sozialwelt in verschiedene Welten richtet sich danach, inwiefern der
subjektive Sinn des Akteurs aus der Perspektive eines anderen zugänglich ist: in der „sozialen
Umwelt“ wird ein besserer Zugang als in der „sozialen Mitwelt“ oder „Vorwelt“ unterstellt
(vg. ebd.). Jede Welt hat die für sie charakteristischen Typisierungsschemata und Relevanzstrukturen,
nach denen sich die Akteure in ihrem Handeln und Interagieren ausrichten. Fraglich
ist, ob diese als eine „soziale Tatsache“ – also außerhalb der Menschen - gedeutet werden
können. Das selbstverständlich erachtete Wissen weist zwar eine „höchst sozialisierte Struktur“
auf, dieses kommt aber eher nicht durch die gemeinsamen Glaubens- und Wertevorstellung
der Menschen zustande, sondern ist vielmehr als Ergebnisse von Interpretationsleistungen
von Alter und Ego in Interaktionsprozessen zu sehen. So auch: Welz 1996, S. 15, 126.
V2 – Thematisierung der Ebenen: V2.1
In der Literatur wird von vielen Autoren betont, dass in Schütz´ Soziologie das erfahrende
Subjekt der Sozialwelt und das soziale Handeln im Mittelpunkt stehen. So in: Welz 1996, S.
16,126; Grathoff 1989, S. 27; Mikl-Horke 2001, S. 146f.
V3 – Prinzipien des sozialen Wandels: V3.1*
Sozialer Wandel könnte als ein Wandel im Relevanz- und Typisierungssystem der Lebenswelt
charakterisiert werden (vgl. Schneider W. L. 2002, S. 251). In der vorliegenden Literatur
wird nicht erläutert, wie Schütz diesen Wandel charakterisiert: ob als kontinuierlich oder diskontinuierlich.
Der Bereich soziale Macht bleibt bei ihm offensichtlich ausgeklammert. Es
wird auch nicht angeführt, ob er eine evolutionstheoretische Position vertritt. Da der sinnhafte
Aufbau der Wirklichkeit durch wechselseitiges Handeln in Interaktionen fortlaufend konstituiert
wird, könnten sich die Typisierungs- und Relevanzstrukturen auch kontinuierlich ändern
(vgl. Endreß 1999, S. 334). Dies würde auf die Position V3.1 hindeuten.
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