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Eine Kongruenz von Relevanz und Typik erwartet der Klassiker insbesondere dann, wenn
Alter und Ego der gleichen sozialen Gemeinschaft zugehörig sind. Jede soziale Gemeinschaft
besitzt ein sie kennzeichnendes Relevanz- und Typisierungssystem, das sich in dessen Vergangenheit
ausgebildet hat und das ihre Mitglieder weitgehend übernehmen (vgl. Schneider
W. L. 2002, S. 251).
Methodik
Im Vordergrund von Schütz´ Soziologie steht die wissenschaftliche Analyse der Sinnsetzungsprozesse
in der alltäglichen Lebenswelt. Diese setzt sowohl am Verstehen als auch in
der Erklärung von sozialem Handeln an. Der Klassiker untersucht den Zusammenhang zwischen
Sinn- und Handlungsstrukturen, indem er eine Differenzierung im zeitlichen Ablauf
(vom Handlungsentwurf bis zur Vollendung des Handelns) und in Bezug auf den Standpunkt
unternimmt, von dem aus eine Handlung verstanden werden kann (Akteur versus Beobachter)
(vgl. Endreß 1999, S. 338).
Handlungsverstehen ist für Schütz in erster Linie Motivverstehen. Mit „Motiv“ meint
Schütz einen Sinneszusammenhang, der dem Akteur oder dem Beobachter als Grund – bezogen
auf die Ursache und das Ziel - der Handlung erscheint (vgl. Schneider W. L. 2002, S.
239). Der Klassiker trennt analytisch zwischen zwei Motivformen des Handelns: das „Um-zu-
Motiv“ und das „Weil-Motiv“. Das erste Motiv bezieht sich von der Position des Akteurs aus
auf den Entwurf des Handelns sowie auf dessen Zukunft (Ziel des Handelns). Das zweite
verweist auf die vergangenen Erfahrungen des Akteurs, d.h. die biographische Bedingtheit der
Einstellung zum Handeln (vgl. Schütz 1971, S 80f). Das „Um-zu-Motiv“ bezeichnet der Soziologe
als eine subjektive Kategorie, die nur für den Akteur unmittelbar erschließbar ist.
Dem wissenschaftlichen Beobachter ist es nur mittelbar zugänglich, wenn er fragt, welchen
Sinn der Handelnde seinem Handeln gibt. Das „Weil-Motiv“ ist hingegen eine objektive Kategorie,
die „[…] dem Beobachter zugänglich ist, der die Einstellung des Handelnden auf sein
Handeln von der ausgeführten Handlung her rekonstruieren muß, das heißt, von dem Zustand
her, der durch das Handeln des Handelnden in der äußeren Welt geschaffen wurde.“ (ebd., S.
82).
Der Beobachter erfasst den subjektiven Sinn des Akteurs von seiner Perspektive aus anders
als der Akteur selbst. D.h., Selbstverstehen ist niemals völlig identisch mit Fremdverstehen.
Im Alltagshandeln lösen Alter und Ego dieses Problem durch ihre Fokussierung auf typische
als schützenswertes Tier und Alter ihn als köstlichen Fasanbraten erachtet. Die Deutung ist gleich, die Relevanzsysteme
sind unterschiedlich. Diese Differenz bleibt solange für Alter und Ego unproblematisch, wie sie
für den Verlauf der Interaktion ohne Bedeutung ist (vgl. Schütz 1971, S. 365; Schneider W. L. 2002, S. 251f.).
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