Dokument_1.pdf (3044 KB) - OPUS Augsburg - Universität Augsburg

lich der Natur und sozialen Umwelt. Diese nimmt er zum Zeitpunkt des Handelns als fraglos
und selbstverständlich hin.
„Die nicht in Frage gestellten Erfahrungen werden von vornherein als typisch erfahren, das heißt, sie tragen
offene Horizonte erwarteter, ähnlicher Erfahrungen mit sich. Zum Beispiel wird die fraglos hingenommene
äußere Welt vom Anfang an nicht als eine Ansammlung individueller, einzigartiger Gegenstände erfahren, die in
Raum und Zeit verteilt sind, sondern sie wird in ‚Bergen,’ ‚Bäumen,’ ‚Tieren’ und Mitmenschen’ erfahren. Ich
brauche zum Beispiel niemals ein Tier dieser Art gesehen zu haben, das jetzt gerade vor mir ist, aber ich weiß
doch, daß dies ein Tier und insbesondere ein Hund ist.“ [Hervorheb. durch d. Verf.] (Schütz 1971, S. 85).
Dieses als selbstverständlich erachtete Wissen weist eine „höchst sozialisierte Struktur“
(ebd., S. 86) auf, da es von „Jedem-der-zu-uns-gehört“ (ebd.) als selbstverständlich hingenommen
wird. Es erlangt dadurch einen objektiven Charakter.
Damit ist die Herstellung eines intersubjektiven Sinns angesprochen: Zwei Interagierende
(Ego und Alter) verstehen den subjektiven Sinn der Handlung des jeweils anderen, weil sie
das daran Typische erkennen. Alter und Ego typisieren ihr eigenes und fremdes Handeln. 78
Unter „gelungener Intersubjektivität“ kann der für eine Interaktion hinreichende Grad an
Verstehen des subjektiven Sinns gemeint sein, damit sich Ego und Alter auf einer bestimmten
Basis verständigen können. Ein vollständiges Verstehen ist damit also nicht gemeint. Eine
wichtige Voraussetzung dafür ist die Orientierung an einem gemeinsamen Typisierungsschema,
das der Interpretation des Handlungssinns zugrunde liegt. Die Typik wird in der Alltagswelt
durch Sprache vermittelt (vgl. Grathoff 1989, S. 51).
Schütz unterstellt, dass Alter und Ego zur Herstellung von Intersubjektivität zwei miteinander
verbundene Idealisierungen vornehmen („Generalthese der Reziprozität der Perspektiven):
1. „Die Idealisierung der Austauschbarkeit der Standpunkte“: In einem wechselseitig
bezogenen Austauschprozess können beide die Perspektiven des anderen übernehmen (im
Sinne einer Rollenübernahme) und dann feststellen „[…], daß mein Mitmensch und ich typisch
die gleichen Erfahrungen von der gemeinsamen Welt machen würden, wenn wir unsere
Plätze austauschten.“ (Schütz 1971, S. 365). 2. „Idealisierung der Übereinstimmung der Relevanzsysteme“:
Das handlungsleitende Wissen eines Akteurs ist zu einem bestimmten Grad
durch seine Erfahrungen geprägt, die bestimmen, was in einer konkreten Situation als interessant,
gewinnbringend – oder generell: als relevant – erlebt wird. Trotz unterschiedlicher Erfahrungen
und der daraus resultierenden verschiedenen Relevanzsysteme unterstellen Alter
und Ego, dass der jeweils andere einen Gegenstand ähnlich deutet (vgl. Schütz 1971, S.
365). 79
78 Die Typisierung könnte insofern als kognitive Leistung eines Individuums charakterisiert werden.
79 Bsp.: Alter und Ego unterstellen, dass sie einen Vogel auf eine übereinstimmende Weise deuten, insofern sie
sich beide in ihrem Handeln auf den Vogel beziehen. Der Vogel wird als Vogel gedeutet, auch wenn Ego ihn
133