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eine derartige soziale Interaktion überhaupt erst die Zuweisung von Bedeutungen, indem es
dem Individuum die Haltung der anderen bewusst werden lässt und „[…] es in eine Lage versetzt,
sein weiteres Verhalten im Lichte dieser Haltung dem ihrigen anzupassen.“ (ebd., S.
85). Die Geste ist dann signifikant, wenn diese bei sämtlichen Mitgliedern einer Gesellschaft
die gleiche Reaktion bzw. Haltung auslöst. 73 Mead spricht dann von „signifikanten Symbolen“.
Beispielhaft für ein System „signifikanter Symbole“ ist die Sprache. Die Anwendung
dieser Symbole ist nur dann möglich, wenn eine reflektierte Absicht des Verhaltens besteht
und „mind“ existiert. Oder anders formuliert: durch soziale Interaktionsprozesse entwickelt
sich „mind“, indem das Individuum die Perspektiven der anderen in Interaktionen übernimmt;
dadurch bildet es die Fähigkeit aus, sich selbst Objekt zu sein und seine Reaktionen zu verzögern
(vgl. Abels 1998, S. 24; Morris 1968, S. 26). 74
Auf der ontogenetischen Ebene bedeutet das: Die Übernahme und Anpassung der Haltung
anderer (sog. „Role-taking“) geschieht durch Internalisierung im Rahmen des Sozialisationsprozesses,
d.h. wiederum durch soziale und innerhalb von sozialen Interaktionen. Mead unterscheidet
in der ontogenetischen Entwicklung von Identität („self“) zwei Phasen: 1. „play“:
Beim kindlichen Spiel übernimmt das Individuum nacheinander die Rollen von bestimmten
Personen, die in seinem Leben eine große Bedeutung haben (sog. „signifikante Andere“); 2.
„game“: Beim Wettkampf muss sich das kindliche Individuum mit den Rollen aller am Spiel
Beteiligten gleichzeitig identifizieren und diese auch einnehmen können. Dazu muss es die
Haltung des „generalisierten Anderen“ übernehmen, d.h. die Übernahme der Rollen verallgemeinern
(vgl. Morris 1968, S. 27).
„I“ und „Me“ sind zwei Aspekte der Identität („self“), die sich im Zuge der Identitätsentwicklung
vom „play“ zum „game“ ausdifferenzieren. „I“ ist das Prinzip der nicht-sozialen
Impulse und Aktionen des Individuums. „Me“ ist das Prinzip der organisierten und verinnerlichten
Rollenmuster des „generalisierten Anderen“, das auch die Erwartungen der Gesellschaft
(soziale Normen, Werte) widerspiegelt (vgl. ebd.; Abels 1998, S. 33ff.). „Self“ konstituiert
sich mit der Entwicklung von „I“ und „Me“ und erreicht seine Reife, wenn das Individuum
die Rolle bzw. den Standpunkt von sozialen Institutionen übernehmen kann (vgl. Abels
1998, S. 31).
73
Während einer nicht-signifikanten Geste, wie z.B. das Heben des Arms, keine bestimmte Bedeutung zugemessen
werden kann, ist das bei der signifikanten Geste der „geballten Faust“ sehr wohl der Fall. Das Heben des
Arms wird weniger wahrscheinlich eine spezifische Reaktion bei anderen Individuen hervorheben als die geballte
Faust, hier könnte das reizempfangende Individuum z.B. eine Angstreaktion zeigen.
74
„Mind“ kommt insbesondere durch „Denken“ zum Ausdruck, das Mead als ein nach „Innen“ verlegtes Gespräch
erfasst (vgl. Mead 1968 [1934], 108).
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