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Charakterisierung der theoretischen Positionen
Gesellschaft (I)
V1 – Perspektive und Auffassung von Gesellschaft: V1.1
In seinen historischen Studien befasst sich Weber mit den Zusammenhängen von Weltbildern,
Interessen und sozialen Organisationen. Er kritisiert aber jeden Struktur- und Kollektivbegriff,
da er eine Wissenschaft vom sozialen Handeln fordert. Wie bei der verstehenden Soziologie,
so geht es auch bei seinen Untersuchungen von Makro- und Meso-Phänomenen immer
um „Gemeinschaftshandeln“ oder „Gesellschaftshandeln“ (Weber 1973 [1913], 441ff.).
Weber versteht die Gesellschaft insofern als die Summe der Handlungen von Individuen. So
auch: Kaesler 1995, S. 196f.; Prisching 1995, S. 479; Bauer 2001, S. 22;
V2 – Problematisierung der Ebenen: V2.2***; V2.1**
In den historischen Studien analysiert Weber nicht das soziale Handeln (vgl. Roth 1989, S.
411), er erforscht auch nicht die Bedingungen der Konstitution von sozialem Handeln (vgl.
Rehberg 1994, S. 631). Roth (1989) weist darauf hin, dass der Klassiker methodisch ein Individualist
war, praktisch jedoch ein Institutionalist (vgl. Roth 1989, S. 411). Weber geht es
aber nicht um die Vermittlung zwischen einer individuellen und gesellschaftlichen Ebene, da
seine Soziologie ohne den Begriff der „Gesellschaft“ als ein Ganzes der Wertsphären auskommt
(vgl. Tyrell 1994, S. 393f.). Eine methodische Problematisierung von sozialen Phänomenen
der Makro- und Mesoebene würde bedeuten, das soziale Handeln der Menschen zu
untersuchen. Im Hinblick auf das (meta)theoretische Prinzip der Verstehenden Soziologie, in
der das soziale Handeln hervorgehoben wird, wird für ** die Kategorie V2.1. gewählt.
V3 – Verlauf des sozialen Wandels: V3.2*
Zu dieser Fragestellung hat sich Weber nicht konkret geäußert. Doch vor dem Hintergrund
von Webers Überzeugung, dass der Kampf zum Wesen der Menschen gehört (vgl. Sukale
1995, S. 26), könnte gefolgert werden, dass Machtkonflikte zwischen Interessensgruppen für
den sozialen Wandel kennzeichnend sind. „Wer aber irdische Politik treiben will, der muß [...]
den unabwendbaren ewigen Kampf der Menschen mit dem Menschen auf der Erde, wie er
tatsächlich stattfindet, anerkennen.“ (Weber 1980 [1922], S. 29). Soziale Herrschaftsverhältnisse
sind legitimierte Machtverhältnisse, die relativ dauerhaft existieren und so eine soziale
Ordnung aufrechterhalten können. Der Kampf wird durch Legitimierungsvorgänge lediglich
geregelt und hat – je nach sozialer Ordnung – das Bild eines rohen Kampfes oder einer friedlichen
Konkurrenz (vgl. Sukale 1995, S. 27). Weber geht von Machtgegensätzen in der Ge-
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