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Die Akteure können überzeugt sein, dass bestimmte Handlungsmuster für sich Verbindlichkeit
beanspruchen. Soziales Handeln und soziale Beziehungen können dann „von seiten
der Beteiligten an der Vorstellung vom Bestehen einer legitimen Ordnung orientiert werden.
Die Chance, daß dies tatsächlich geschieht, soll ‚Geltung’ der betreffenden Ordnung heißen.“
(Hervorheb. i. Orig.) (Weber 1980 [1922], S. 16). „Geltung einer legitimen Ordnung“ heißt
bei Weber, dass die Akteure ihr Handeln an einem bestimmten Normenkomplex ausrichten,
den sie anerkennen und für ihr Handeln verbindlich erklären (vgl. Kaesler 1988, S. 199f.). 60
D.h., indem Akteure eine Ordnung anerkennen und infolgedessen für legitim erklären, verschaffen
sie ihr Geltung. Dies kann ebenfalls aus verschiedenen Motiven geschehen: Legitimität
einer Ordnung kraft Tradition, affektuellen Glaubens, wertrationalen Glaubens und kraft
positiver Satzung, an die geglaubt wird (vgl. ebd., S. 16).
Methodik
Die Soziologie ist für Weber die „Wissenschaft, welche soziales Handeln deutend verstehen
und dadurch in seinem Ablauf und seinen Wirkungen ursächlich erklären will“ (Weber
1980 [1922], S. 1, 11). Die Methodik des „Verstehens“ spielt dabei eine äußerst wichtige Rolle.
Sie ist auf die wichtigste Komponente des sozialen Handelns, den „Sinn“, bezogen (vgl.
Kaesler 1988, S. 195). Vereinfacht gesagt soll der Soziologe den subjektiv gemeinten Sinn
einer Handlung verstehen, indem er verstehend deutet, was ein Akteur tut und warum er es
gerade tut (vgl. Weber 1973 [1913], S. 430ff.; Schneider Wolfgang L. 2002, S. 25). Der Beweggrund
bzw. Motiv (das „Warum“) des Handelns soll dann kausal erklärt werden.
Weber ist sich bewusst, dass die Deutung des subjektiv gemeinten Sinns des Handelnden
durch den Forscher mit dem tatsächlichen Sinn, den der Handelnde mit seinem Handeln verbindet,
nicht übereinstimmen muss. Eine Lösung für dieses Forschungsproblem erkennt Weber
in der Konstruktion von Idealtypen des Handelns.
„Er [der Idealtypus, d. Verf.] wird gewonnen durch einseitige Steigerung eines oder einiger Gesichtspunkte
und durch Zusammenschluß einer Fülle von diffus und diskret, hier mehr, dort weniger, stellenweise gar nicht,
vorhandenen Einzelerscheinungen, die sich jenen einseitig herausgehobenen Gesichtspunkten fügen, zu einem in
sich einheitlichen Gedanken bilde. In seiner begrifflichen Reinheit ist dieses Gedankenbild nirgends in der Wirklichkeit
vorfindbar, es ist eine Utopie, und für die historische Arbeit erwächst die Aufgabe, in jedem einzelnen
Falle festzustellen, wie nahe oder wie fern die Wirklichkeit jenem Idealbilde steht, [...].“ [Hervorheb. i. Orig.]
(Weber 1973 [1904], S. 191)
Idealtypen sind als ein heuristisches Instrument zu Erforschung von sozialen Phänomenen zu
sehen (vgl. Schmid 1994, S. 422). Im Hinblick auf Webers Methode sind die Prinzipien der
Sinn- und Kausaladäquanz von Bedeutung: Ein Handeln ist „sinnhaft adäquat“, wenn einzelne
60 Damit ist aber nicht gemeint, dass die Ordnung stets befolgt wird. Ein Ausrichten des Handelns an einer Ordnung
kann auch in der Nichtbefolgung der verbindlichen Normen bestehen.
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