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Für eine kollektivistische Position bei Durkheim spricht, dass für ihn die Gesellschaft mehr
als die Summe seiner Teile ist. Zweitens fasst er alle Glaubensvorstellungen und durch die
Gesellschaft festgesetzte Verhaltensweisen als „Institutionen“ auf (vgl. Durkheim 1976
[1895], S. 100). Drittens entwickelt sich Individualität überhaupt erst aus der Gesellschaft
heraus. Viertens entspricht auch die Methodik, also Soziales durch Soziales zu erklären, genau
dieser Perspektive. So auch: König 1976, S. 66; Aron 1971b, S. 23, 79; Müller 1999, S.
154.
V2 – Problematisierung der Ebenen: V2.3
Wichtige Fragestellungen Durkheims beziehen sich auf das Verhältnis zwischen Individuum
und Gesellschaft, insbesondere auf das Verhältnis von sozialer Differenzierung und der
Integration von Menschen. Seine Position könnte als vermittelnd charakterisiert werden. So
auch: Müller 1999, S. 157; Aron 1971, S. 89.
V3 – Verlauf des sozialen Wandels: V3.1
Soziale Differenzierung spielt bei Durkheim, wie gezeigt wurde, eine wichtige Rolle. Einige
Autoren folgern daraus, dass Durkheim sozialen Wandel als kontinuierlich-evolutiv begreift.
König (1978) betont, dass sich Durkheim in seiner Kritik an H. Spencer eigentlich gegen
jede Vorstellung einer linearen sozialen Entwicklung von etwas Einfachem zu etwas
Komplexem ausspricht. Andererseits orientiert sich Durkheims Soziologie dennoch an einem
kontinuierlichen Verlauf - allerdings mit dem Unterschied, dass dieser „multilinear“ gedacht
ist, d.h. viele parallele Entwicklungen aufweist, die Durkheim wiederum zur Klassifikation
von Typen veranlasst (vgl. ebd.). So: Luhmann 1996, S. 22; Müller 1999, S. 157; Pickering
1993, S. 56f.; König 1978, S. 112.
V4 – Gesetzmäßigkeiten des sozialen Wandels: V4.2
Durch das Einsetzen der „sozialen Differenzierung“ bzw. „Arbeitsteilung“ entwickelt sich
die mechanische zur organisierten Gesellschaft. Die soziale Differenzierung bzw. Arbeitsteilung
hat darüber hinaus die Qualität eines gesellschaftlichen Strukturprinzips (vgl. Müller
1999, S. 22), so dass sich nach diesem Prinzip auch sozialer Wandel vollziehen könnte (vgl.
Luhmann 1996, S. 22). Von einem Ziel oder Telos ist in Durkheims Werken nichts vermerkt.
Zunehmende Arbeitsteilung löst eine höhere Interdependenz zwischen den Gesellschaftsmitgliedern
(Individuen, soziale Gebilde) aus und korreliert daher mit zunehmender Solidarität,
wobei Solidarität von Ähnlichkeit auf Verschiedenartigkeit umgestellt wird (vgl. Luhmann
1996, S 26). Dies ist ein Prinzip des sozialen Wandels. Andererseits identifiziert der
Klassiker verschiedene Formen der Arbeitsteilung (die anomische und erzwungene), insofern
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