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unmittelbar miteinander verglichen werden (sog. „Inkommensurabilitätsproblem“). Es müsste,
nach Ansicht der Verfasserin, eine mittelbare Vergleichsbasis gefunden werden; d.h. einige
wenige Überschneidungspunkte, die einen simultanen Vergleich einer Vielzahl von Theorien
anhand eines Kategoriensystems ermöglichen. So eine Grundlage könnte bspw. auf einem
„kleinsten gemeinsamen Nenner“ (Morel 2001, S. 309) der Soziologie fußen. Die Verfasserin
orientiert sich dabei an Hillmann (1994): die Analyse des sozialen Zusammenlebens
(von Menschen) unter Anwendung wissenschaftlicher Methoden (vgl. Hillmann 1994, S.
821f.). 2
Die Perspektiven der Analyse können vielfältig sein - dies zeichnet schließlich die Verschiedenheit
der Theorien aus – dennoch gibt es wahrscheinlich keinen soziologischen Klassiker,
der wichtige anthropologische und methodische Erkenntnisse und Problemstellungen in
seinen Werken vollkommen außer Acht lässt (vgl. ebd.). Dazu gehören z.B. die Notwendigkeit
einer stabilen sozialen Kooperation und deren Fortbestand, die Eventualität des Wandels
des sozialen Zusammenlebens sowie wichtige wissenschaftlich-methodologische Prinzipien
zur Erforschung dieser Problemkreise.
Drittens fordert das Thema dieser Arbeit die Frage nach einem Bezug zur aktuellen soziologischen
Forschung heraus: Werden soziologische Theorien und Paradigmen in der heutigen
Soziologie überhaupt noch miteinander verglichen? Und wenn ja, inwiefern? Zwischen 1970
und 1985 fand im Anschluss an den „Positivismusstreit“ (Popper 1969) und die „Luhmann-
Habermas-Diskussion“ (Habermas/Luhmann 1971) ein reger Austausch über das systematische
Vergleichen von soziologischen Theorien mit dem „pragmatischen“ Ziel einer effektiven
Lösung wissenschaftlicher Probleme statt (vgl. Matthes 1978, S. 9). 3 Seit dieser Zeit wurden
in deutschsprachigen soziologischen Zeitschriften („Soziale Welt“, „Soziologie“, „Soziologische
Revue“, „KfSS“) jedoch kaum Aufsätze veröffentlicht, die sich dem Thema „Theorienvergleich“
und „Paradigmen in der Soziologie“ explizit widmen. Eine Reihe von Forschern
stellt den Zweck einer Gegenüberstellung bzw. eines Vergleichs von Theorien bzw. Paradigmen
überhaupt infrage (vgl. Klinkmann 1981, S. 249; Kieserling 1999, S. 405; Schimank
1999, S. 415f.). Eine Literaturrecherche unter den Suchbegriffen „soziologische Theorien“
und „soziologische Paradigmen“ in deutschen Bibliothekssuchsystemen ergibt für aktuelle
Monographien und Herausgeberbände (1989-2006) in erster Linie Treffer für Einführungsbü-
2
Der Mensch bleibt an dieser Stelle in Klammern, da einige soziologische Theorien diese Kategorie explizit
nicht mit einbeziehen.
3
Hier ist die Nähe zum Kritischen Rationalismus sichtbar, der die sozialwissenschaftliche Theorie als einen „[...]
Erklärungsversuch und daher ein[en] Versuch, ein wissenschaftliches Problem zu lösen“ (Popper 1969, S. 116)
begreift.
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