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VARIABLE KATEGORIE
V1: Perspektive u. Auffassung von Gesellschaft Methodologischer Indivdualismus*
V2: Problematisierung der Ebenen Makrosoziologisch
V3: Verlauf des sozialen Wandels Kontinuierlich-evolutorisch
V4: Gesetzmäßigkeiten des sozialen Wandels Relativ deterministisch*
V5: Bewertung des sozialen Wandels Zuversicht
V6: Muster u. Ordnung d. soz. Zusammenlebens Statisch-funktional
V7: Anthropologie Autonom
V8: Entdeckungszusammenhang Wissenschaftliche Neuausrichtung
V9: Ontologisch Realistisch
V10: Epistemologisch Modifiziert realistisch*
V11: Methodologisch Experimentell/manipulative/quantitative M.
V12: Charakterisierung der Theorie Kritisch-nicht handlungsleitend
4.4 Emile Durkheim (1858-1917)
Zentrale Themengebiete, Hypothesen und Fragestellungen in der Forschung
Im Mittelpunkt von Durkheims soziologischer Arbeit stehen folgende Fragen. Erstens: Wie
kann eine Masse von einzelnen Menschen überhaupt Gesellschaft bilden? Zweitens: Warum
werden Individuen immer autonomer, obwohl sie gleichzeitig immer mehr von der Gesellschaft
abhängen? Drittens: Wie gestaltet sich das Verhältnis zwischen sozialer Differenzierung
mit all ihren Erscheinungen und der Integration des Menschen in die Gesellschaft (vgl.
Müller 1999, S. 157; Aron 1971b, S. 19)? Auf der Suche nach Antworten konstruiert Durkheim
die Begriffe „Kollektivbewusstsein“, „Solidarität“ und „Arbeitsteilung“ bzw. „soziale
Differenzierung“.
„Die Gesamtheit der gemeinsamen religiösen Überzeugungen und Gefühle im Durchschnitt der Mitglieder einer
bestimmten Gesellschaft bildet ein umgrenztes System, das sein eigenes Leben hat; man könnte das gemeinsame
oder Kollektivbewußtsein nennen.“ [Hervorheb. i. Orig.] (Durkheim 1996 [1893], S. 128).
Diese Aussage zum Kollektivbewusstsein 51 wurde bisher von vielen Autoren zitiert – und
vielfältig interpretiert (vgl. Luhmann 1996, S. 24, Fußnote 11). Der Begriff könnte so interpretiert
werden, dass eine Gesellschaft Vorstellungen in Form von Regeln und Normen 52 über
bestimmtes Tun und Unterlassen, Sein oder Nicht-Sein entwickelt bzw. entwickelt hat, die für
ihre Mitglieder verbindlich sind. Anders interpretiert kann das Kollektivbewusstsein auch ein
Ausdruck der Gesellschaft und ihrer Moral selbst sein, der „[…] in den Köpfen der einzelnen
Menschen seinen Platz hat […]“ (vgl. Luhmann 1996, S. 24). Der Begriff „Solidarität“ kenn-
51
Durkheim verwendet später den Begriff „Kollektivvorstellung“ (vgl. König 1978, S. 127).
52
Diese Regeln und Normen legen jedoch nicht fest, auf welche Weise sie befolgt werden sollen (Durkheim
1996 [1893], S. 128).
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