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tegration durch Differenzierung) (vgl. Schmid/Weihrich 1996, S. 17ff.). Die Einheiten
verselbständigen sich dadurch gegenüber ihrem ursprünglichen Zustand und bilden ein eigenes
System. D.h. bspw., dass aus einem sozialen Ganzen (Gesellschaft) kleinere soziale
Gruppen entstehen (viertes Prinzip). Andererseits kann die Existenz von Aggregaten auch
erlöschen 45 , wodurch deren Elemente aber noch kurze Zeit weiter existieren (vgl. ebd.).
Methodik
Spencer insistiert auf eine exakte Erforschung sozialer Phänomene und fragt dabei nach den
Gesetzesmäßigkeiten von historischen und sozialen Prozessen, nicht jedoch nach einer Ursache,
einem Sinn oder einem Wesen (vgl. Kunczik 1999, S. 76). Andererseits konstatiert er in
„The Study of Sociology“, dass die sozialwissenschaftliche Forschung mit weit mehr Hindernissen
ausgestattet ist als die naturwissenschaftliche. So könnten Soziologen dazu neigen,
besonders auffällige soziale Phänomene zu erforschen. Als problematisch nennt er die Beobachtung
von Menschen durch Menschen, da hierbei große Fehlerquellen und Ungenauigkeiten
entstehen können (vgl. Spencer 1996 [1896], S. S. 88ff.).
Da für ihn die empirischen Probleme in der Soziologie derartig gravierend sind, sucht
Spencer nach einem Ausweg und spricht sich folglich für eine grundlagenorientierte soziologische
Forschung aus (vgl. Turner 1985, S. 25). Diese ist vor allem in seiner Evolutionstheorie
und in seiner synthetischen Philosophie, in der er u. a. die „Gesetze des Kosmos“ begründet,
eingebettet.
Spencer untersucht sämtliche „super-organic realms“ auf der Grundlage seiner Evolutionstheorie:
soziale Institutionen, Organisationen und den Staat (vgl. ebd.). Diese Theorie überprüft
er jedoch nicht anhand von Beobachtungen oder anderer empirischer Methoden, sondern
er belässt sie mehr oder weniger auf der Basisannahme, dass der Schlüssel der Erkenntnis in
der Evolution selbst liegt; d.h., dass alles Anorganische, Organische und Gesellschaftliche
durch Evolutionsprinzipien erklärt werden kann (vgl. Kunczik 1999, S. 77). In seinen Analysen
geht er in erster Linie deskriptiv-vergleichend vor (vgl. ebd.; Hillmann 1994, S. 828).
Theoretische Positionen
Die Analogie zwischen biologischen Organismen und sozialen Systemen bezieht sich insbesondere
auf den strukturellen Aufbau der Gesellschaft. Damit ist nicht gemeint, „[…] dass
die Parallele zwischen einem individuellen [biologischen, d. Verf.] und einem socialen Organismus
so genau sei, dass der Unterschied, welcher in einem Falle klar gezogen werden kann,
45 Dies ist zunächst im Widerspruch mit Evolution - definiert als Strukturbildungsprozess.
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