Nummer 44 (05.11.10) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung 

Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 44 28. Cheschwan 5771 /5. November 2010, 21. Jahrgang 

Die UNESCO und die Wiege der 

jüdischen Geschichte 

Die UNESCO, das Uno-Gremium, das für die 

Erhaltung historischer Stätten verantwortlich 

ist, ging dieses Mal zu weit, so die einhellige 

Meinung in Israel. 

In der heutigen, post-modernistischen Ära der 

„Dekonstruktion“ und „Revision“ gibt es viele 

Unklarheiten in Fragen des historischen Erbes. 

Religiöser Glauben und Bräuche werden auf 

„Überlieferungen“ reduziert, Nationen mit 

einer eigenen, einzigartigen Ethnizität und 

stolzen Traditionen werden zu „Phantasiegemeinden“. 

Aber sogar in dieser radikal relativistischen, 

intellektuellen Atmosphäre sticht der jüngste 

Entscheid der UNESCO hervor. Es ist ein 

besonders krasser Versuch, jüdische Beziehungen 

zum Land Israel auszuradieren. 

In ihrer halbjährlichen Sitzung, die letzte 

Woche endete, nahm die Unesco Vorschläge 

von arabischen Mitgliedstaaten an, zwei 

jüdische historische Stätten als „palästinensisch“ 

zu erklären. Mit 44:1 Stimmen, bei 

12 Enthaltungen, erklärte die UNESCO die 

„Haram al-Ibrahm“, die Mearat Hamachpela, 

und „Bilal bin Rabah Moschee“, das Kewer 

Rachel, als „integralen Teil der besetzten, 

palästinensischen Gebiete“ und betonte, dass 

„jegliche, einseitige Handlung der israelischen 

Behörden als Verletzung des internationalen 

Rechts betrachtet werden muss“. 

AZA 

8002 Zürich 

Priorität 

PP / JOURNAL 

CH-8002 Zürich 

Der Schritt wird von manchen Kreisen als 

Reaktion auf den Entscheid Israels im Februar 

angesehen, die Mearat Hamachpela und 

das Kewer Rachel auf eine Liste nationaler 

Erbstätten zu setzen, die zusätzliche staatliche 

Finanzierung erhalten würden. 

Während der Entscheid vom Februar von 

Premierminister Benjamin Netanjahu als 

Weg beschrieben wurde, Israelis mit ihrem 

geschichtlichen Erbe zu verbinden, wurde der 

Entscheid der UNESCO vom Premierminister 

als „absurder“ Versuch verurteilt, das Volk 

Israel von seinem Erbe loszulösen. 

„Wenn die Plätze, wo die Väter und Mütter 

der jüdischen Nation, Abraham, Jizchak, 

Jakow, Sarah, Rivka, Leah und Rachel vor 

ca. 4000 Jahren begraben wurden, nicht Teil 

des jüdischen Erbes sind, was ist es denn?“ 

Besonders absurd war der Entscheid bezüglich 

des Kewer Rachel. Gelehrte wie Nadav 

Shragai und Prof. yehoshua Porath haben 

wiederholt darauf hingewiesen, dass die Palästinenser 

erst im Jahr 2000 dessen angebliche 

„historische Bedeutung“ entdeckt hätten. 

Am Jom Kippur jenen Jahres, als die zweite 

Intifada gestartet wurde, veröffentlichte die 

palästinensische Tageszeitung Al-Hayat


al-Jadida einen Artikel, der krass von der 

islamischen Tradition abwich, die mit der 

jüdischen Tradition übereinstimmte, und 

behauptete, dass das Grab „unecht sei und 

ursprünglich eine islamische Moschee gewesen 

ist“. Bis dahin hatten alle Bezugnahmen 

der palästinensischen Behörde die Stätte als 

Rachels Grab anerkannt. 

Eine ähnliche Taktik wurde nach den arabischen 

Ausschreitungen im Jahr 1929 

angewendet, um die Kotel in die „al-Burak 

Mauer“ zu verwandeln, angeblich der Ort, an 

dem Mohammeds geflügeltes Pferd al-Burak 

angebunden worden sei. 

Der Zionismus ist allerdings für diese Arten 

von Attacken besonders anfällig. Als Bewegung 

rebellierten die Zionisten gleichzeitig 

gegen die jüdische Tradition – insbesondere 

die jüdische Religion – und das Galut, während 

sie Begriffe aus dem Judentum nutzten, die 

die Beziehungen der Juden zum Land Israel 

betonen sollten. 

Der Zionismus strebte eine Normalisierung 

VON RABBI MOSHE GRyLAK 

Ihr Beschluss, vor 14 Tagen staatliche Inspektoren 

auszusenden, um das Urteil des Obersten 

Gerichts durchzusetzen, dass keine chareidischen 

Schulen mehr unterstützt werden, die 

die von der Regierung verordneten, staatlichen 

Lehrpläne nicht im Stundenplan unterrichten, 

wird dazu beitragen, das chareidische Judentum 

rund um die fundamentalen Wahrheiten 

zu einigen, von denen es überzeugt ist. 

Während vieler Jahre konnten wir unseren 

Kindern jene allgemeinen Fächer unterrichten, 

von denen wir überzeugt waren, dass sie diese 

benötigen und das genügte uns. Nun haben 

Sie beschlossen, dass das nicht mehr genügt. 

Entweder man hält sich an den Lehrplan der 

Regierung oder es gibt kein Geld. 

Eigentlich müssen wir Ihnen für Ihre unbeugsame 

Haltung in dieser Frage danken, denn 

das wird unserer Gemeinschaft dazu beitragen, 

dass geklärt wird, wofür wir stehen. Solange 

das Leben ruhig dahingeht, ohne Bedrohungen 

von aussen, die uns herausfordern, verlieren 

wir die Intensität, mit der wir die fundamentalen 

Wahrheiten spüren, die unser Leben 

bestimmen. 

Wenn aber ein Gegner an unserer Tür erscheint 

und unsere geistige Existenz bedroht, so 

zwingt uns das, uns zu überlegen, wofür und 

wo wir stehen. 

Wir können nicht alle historischen Geschehnisse 

wiederholen, die uns geholfen haben, falsche 

Elemente zu erkennen und zu bekämpfen, 

die im Lauf der Jahrhunderte versucht haben, 

sich ihren Weg ins Judentum zu erkämpfen: 

2 

des jüdischen Volkes als „Nation unter den 

Nationen“ an. Er nutzte dazu den Gedanken 

der „Auserwähltheit des jüdischen Volkes“, 

ohne diesem jedoch Inhalt zu verleihen. 

Bittere Auseinandersetzungen im heutigen 

Israel über die Siedlungen und das „angemessene 

Gleichgewicht zwischen Israels 

jüdischer und demokratischer Dimension“ 

haben ihren Ursprung in dieser „gespaltenen“, 

israelischen Identität. 

Aber egal ob man für oder gegen die jüdischen 

Siedlungen in Jehuda und Schomron 

ist, für oder gegen die Betonung von Israels 

„jüdischem“ als anscheinenden Gegensatz 

zu seinem „demokratischen“ Charakter, ist 

es eine unbestreitbare Tatsache, dass das 

geographische Gebiet, das als Westbank 

bezeichnet wird und das Chewron und Betlehem 

einschliesst, die Wiege der jüdischen 

Geschichte war. 

Kein historischer Revisionismus oder auch 

UNESCO-Erklärungen werden diese Tatsache 

löschen können. Es gibt auch keinen Zweifel 

Vielen Dank, Gideon Saar 

Die Zedukim, die den Peruschim halfen, sich 

auf das Wesentliche zu konzentrieren, die 

Auseinandersetzung zwischen den Karaiten 

und den Gaonim, oder wie die Orthodoxie 

sich klarer definieren konnte als die Reform 

stärker wurde. 

Da Sie als Minister verlangen, dass wir neu 

Geschichte studieren müssen, wissen Sie sicher 

über diese Kämpfe Bescheid - und wissen 

auch, wer am Ende jeweils gewonnen hat. 

Konzentrieren wir uns lieber auf ein Beispiel, 

das sehr ähnlich ist zu dem, was Sie jetzt tun: 

die Versuche von jüdischen Maskilim, unterstützt 

von der zaristischen Regierung, den 

Juden den russischen Lehrplan aufzuzwingen. 

Wie Sie, wollten auch diese Maskilim nur „das 

Gute“ der Charedim, um diese vor Ignoranz 

und Verkümmerung retten. 

In Russland wurden mehr Zwangsmittel 

benutzt als lediglich die Verweigerung von 

Geld, wie Sie es vorhaben. Doch die damaligen 

Gedole Jisrael realisierten, wie weitgehend die 

Pläne der Maskilim waren und wie sehr sie 

den Antisemitismus der Russen ausnutzten, 

um eine Änderung in unserer uralten, traditionellen, 

jüdischen Erziehung zu erzwingen. 

Und als es darauf ankam, und es nicht mehr 

möglich war, dem Druck der Regierung 

zu widerstehen, unternahm der Neziw den 

mutigen Schritt und schloss seine Jeschiwa, 

die bekannte Jeschiwat Wolozhin, die einzige 

damals existierende Jeschiwa, statt sich den 

Anordnungen der Regierung zu fügen. 

Damals waren einige der Gedolim wegen 

diesem drastischen Schritt alarmiert und 

fragten, was aus dem Torah-Studium werden 

Nr. 44, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010 

daran, dass Israel bessere Arbeit geleistet hat, 

um einen gerechten Zugang zu religiösen Stätten 

für alle Religionen aufrecht zu erhalten. 

Im Gegensatz dazu hat Jordanien Israel 

den „freien Zugang zu den Heiligen Stätten 

(einschliesslich der Kotel), zu kulturellen 

Institutionen und die Verwendung des Friedhofs 

auf dem Ölberg“, wie dies im Waffenstillstandsabkommen 

von 1949 vereinbart 

wurde, verweigert. 

Die Erfolgsgeschichte der palästinensischen 

Behörde ist nicht besser. Wenn es keine israelische 

Sicherheitspräsenz gäbe, wären Kewer 

Rachel, die Mearat Hamachpela und Josephs 

Kewer für Juden heute nicht mehr zugänglich. 

Welche zukünftigen, territorialen Vereinbarungen 

mit den Palästinensern auch erzielt 

werden, es wäre eine untragbare und unvertretbare 

Ungerechtigkeit, wenn die Juden 

daran gehindert würden, Stätten von solch 

tiefer, historischer und religiöser Bedeutung 

zu besuchen. 

JTA 

würde. Aber mit der Zeit wurde klar, dass 

die Schliessung von Wolozhin die Rettung 

des Torah-Lernens war. Hätten die Rosche 

Jeschiwa nachgegeben und die russische 

Sprache in das Lernprogramm integriert, so 

wäre dies in allen zukünftigen Jeschiwot zur 

Norm geworden. Die hartnäckige Weigerung 

des Neziw, nachzugeben, sogar wenn dies 

den Verlust seiner Jeschiwa bedeutete – und 

ultimativ seinen frühen Tod – bewirkte eine 

Erstarkung und Verbreitung des Jeschiwa- 

Gedankens in ganz Osteuropa und schliesslich 

die Erneuerung der Torah- Welt nach dem 

Weltkrieg, hauptsächlich in Erez Jisrael und 

Amerika. 

Verstehen Sie das, Herr Saar? Diese „unerklärliche” 

Sturheit der Gedole Hatora machte sich 

bezahlt. Wo sind die Schüler der Maskilim, 

und wo ist die blühende Jeschiwa Welt heute? 

In Russland waren es die g’ttverleugnenden 

Maskilim, die blind für das Licht des Judentums 

waren und versuchten, die Entwicklung 

des Torah- Studiums aufzuhalten, und jetzt 

haben Sie es auf sich genommen, diese ehrenlose 

Rolle hier im jüdischen Staat. zu spielen, 

Wir schulden Ihnen wirklich ein Dankeschön, 

denn so sind wir halt: Wir müssen immer wieder 

aufgerüttelt werden, ein wenig äusseren 

Druck spüren, sogar ein wenig Drohung, um 

unsere Abwehrkräfte zu stärken. 

Unser Glauben an Haschem ist stärker als Ihre 

Verlockungen, inklusive Ihrem Geld. 

Um die Wahrheit zu sagen, weiss ich nicht, 

was Ihr Motiv ist. Vielleicht sorgen Sie sich 

über das Urteil des Obersten Gerichts oder 

Sie denken schon daran, für den Sitz des


Premierministers zu kandidieren und haben 

beschlossen, dass der beste Weg dazu ist, den 

Chareidim zu schaden. 

Doch ich sage Ihnen etwas. Nehmen wir an, 

Ihre Absichten seien rein. Nehmen wir an, dass 

Sie mit allen guten Absichten vorhaben, uns 

vor uns selber zu retten (eine recht sonderbare 

Annahme, wenn man bedenkt, dass Ihr 

Stundenplan es bisher nicht geschafft hat, die 

säkulare Erziehung vor dem Verfall zu retten 

- sogar nach der Meinung der Experten Ihres 

Erziehungsministerium und von Forschern in 

der ganzen Welt). Sie wollen deshalb wissen, 

weshalb wir uns weigern, unseren Kindern ein 

wenig säkulare Erziehung zu geben. Und Sie 

fragen ganz richtig, was denn daran falsch sei, 

ein wenig Mathematik zu lernen? 

Verbietet es die Torah? Die Antwort ist: 

überhaupt nicht. Und was ist mit Englisch? 

Ist das verboten? Überhaupt nicht. Zweifellos 

ist diese Sprache sehr wichtig für jene, die 

gewisse Berufe ausüben wollen (obwohl 

das vielleicht bald durch Chinesisch ersetzt 

werden wird; werden Sie dann wollen, dass 

wir Chinesisch lernen?). Und was ist mit 

Geschichte? Und Iwrith? 

Ja, Herr Saar, Sie haben zwar grundsätzlich 

Recht, aber trotzdem wollen wir dieses Thema 

nicht mit Ihnen besprechen und wir können 

unsere Position nicht erklären. 

Sie fragen - warum. Ich werde versuchen zu 

erklären, weshalb wir nicht fähig sind, Ihnen 

unsere Position zu erklären. Das Problem ist, 

dass Sie nicht fähig sind, unsere Erklärungen 

zu verstehen, denn Ihre Ausgangslage, Ihre 

Lebensanschauung, Ihre Lebensart und Ihre 

Meinung über das jüdische Volk und die 

ganze Welt, sind genau das Gegenteil von 

unserer Ausgangslage, unserem Weg, wie 

wir die Welt, das Leben und das jüdische 

Volk anschauen - und damit verbunden, was 

wirklich wichtig für unsere Zukunft als Volk 

und Staat ist. Trotz all unserem guten Willen 

werden Sie nicht verstehen, was wir meinen. 

Und so, Herr Saar, haben Sie absolut das Recht 

weiterzumachen, wie Sie begonnen haben. 

Wenn Sie glauben, dass Sie auf diesem Weg 

Ruhm erreichen und einen Gewinn erzielen 

können, gehen Sie nur weiter auf diesem 

rutschigen Weg nach unten. Das ist Ihr gutes 

Recht. Doch wenn Sie die jüdische Geschichte 

lernen oder wenigstens die Geschichte des 

modernen, israelischen Staates, so werden Sie 


Herausgeber: Verein Die Jüdische Zeitung 

Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich 

Administration: Telefon 044 201 4617, Fax 044 201 4626 

E-mail: djz.bloch@gmail.com 

www.diejuedischezeitung.ch / www.d-j-z.ch 

Redaktion: Josua Bloch, Nosson Rothschild 

Jahresabonnement: Schweiz Fr. 148.--, Ausland Fr. 209.-- inkl.LP 

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Die Jüdische Zeitung übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von 

Produkten und Dienstleistungen, für welche in der Zeitung inseriert wird. 

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etwas Interessantes bemerken — das Ende, 

das jeden trifft, der es wagt, seine Hand gegen 

Haschem und Seine Treuen zu erheben. 

Ich meine nicht körperliche Strafen, chalila, 

sondern ein politisches und soziales Schicksal. 

Ohne dass ich in Einzelheiten gehen muss - die 

Torah rächt immer ihre Ehre. 

Sie irren sich, wenn Sie denken, dass Sie uns 

durch Geld zu Gehorsam zwingen können. Wir 

bezweifeln nicht, dass unser Erziehungssystem 

mit Ihrem Geld – aber auch ohne dieses 

- überleben und gedeihen wird. Wir haben ein 

Versprechen, dass “[die Torah] im Mund der 

Nachkommen nicht vergessen wird.” Wegen 

diesem Versprechen, erklärte der Chason Isch 

sZl., werde es in schwierigen Zeiten immer 

Menschen im Klal Jisrael geben, die das jüdische 

Lernen auf allen Ebenen unterstützen 

und es davor bewahren, auszusterben. 

Schlussendlich werden nicht wir die Verlierer 

sein. Wenn schon, dann werden Sie verlieren, 

denn Sie hätten ein Partner beim Erhalt der 

Torah in Israel sein können, was der einzige 

Garant des Überlebens unseres Volkes auf 

dieser Welt ist, inklusive dem säkularen Teil 

unserer Gemeinschaft. 

Sie könnten einen besseren Weg für Ihr eigenes 

Wohl wählen, nicht nur für uns. Auch ohne 

uns zu verstehen, könnten Sie Respekt für 

diejenigen zeigen, die die Tradition Ihrer Vorfahren 

am Leben erhalten. Sie könnten Ihren 

Beitrag zur Fortsetzung der Tradition leisten, 

für die unsere Vorfahren sich aufopferten. 

Ich werde mit einer Anekdote schliessen, die 

ich von einem Knesset -Mitglied gehört habe, 

das die Mizrachi Partei vertritt, Reb Elijahu 

Genichovsky s’l. Er war im Haus des Premierminister 

David Ben-Gurion anwesend, als 

die Gedole Jisrael kamen, um ihn zu bitten, 

„Lomde Torah“ vom Militärdienst zu befreien. 

Wie wohl bekannt ist, stimmte Ben-Gurion , 

ihrer Bitte zu. Nach jener Sitzung sagte Ben- 


Gurion zu Genichovsky: „Ich werde nicht der 

Zerstörer von Jawne und seinen Weisen sein.” 

Ben-Gurion war fanatisch anti-religiös, aber 

als die Ältesten der religiösen Judenheit 

mit Tränen in ihren Augen vor ihm standen 

und um die Befreiung von Torah-Gelehrten 

vom Militärdienst baten, zeigte er Ehre, Bescheidenheit 

und Derech Erez für die uralte 

Tradition unseres Volkes, obwohl er nicht an 

diese glaubte. 

Der Chason Isch sagte in Bezug auf dieses 

Ereignis zu Reb Mosche Tennenboim, dem 

Anführer des Wa’ad HaJeschiwot: „Ben- 

Gurion wird nicht verstehen, weshalb sie ihn 

in der Welt der Wahrheit ehren; weil die Torah 

in Erez Jisrael von ihm abhängt.” Trotz seiner 

sonstigen Schlechtigkeit wird er in der Welt 

der Wahrheit respektiert werden, denn wer 

das Torah-Studium in Erez Jisrael ermöglicht, 

der sammelt Verdienste für sich und bringt 

Sicherheit und das Versprechen der ewigen 

Existenz der ganzen jüdischen Nation. 

Es liegt an Ihnen, Gideon Saar, zu beschliessen, 

auf welcher Seite des Zauns Sie stehen 

wollen.


VON L. SUSSER 

Seitdem die Friedensgespräche in einem Patt 

angelangt sind und die Israelis kein Zugeständnis 

machen wollen, das Baumoratorium 

erneut zu verhängen, haben die Palästinenser 

eine neue Karte ausgespielt, die für Israel 

bedrohlich werden könnte: Der Weg zur 

Souveränität durch Anerkennung durch die 

internationale Gemeinschaft. 

Dieser Weg ist noch nicht eingeschlagen 

worden, aber bereits die Drohung damit, dass 

die Palästinenser sich um eine internationale 

Anerkennung eines eigenen Staates durch die 

Uno bemühen würden, scheint ausreichend zu 

sein, um die israelische Regierung nach Wegen 

suchen zu lassen, wie die Parteien wieder an 

den Verhandlungstisch zurückkehren könnten. 

Am Sonntag erklärte der israelische Premierminister 

Benjamin Netanjahu, dass er mit der 

Regierung Obama- intensiv nach einer Formel 

suche, um den festgefahrenen Friedensprozess 

neu zu starten, teilweise auch weil er 

einem palästinensischen Schritt in Richtung 

eines eigenen Staates vorbeugen will, der die 

Verhandlungen mit Israel umgehen würde. 

„Wir stehen in engem Kontakt mit der 

amerikanischen Regierung, mit dem Ziel, 

den Friedensprozess neu zu starten“, sagte 

Netanjahu an der wöchentlichen Kabinettsitzung. 

„Unser Ziel ist es nicht nur, den Prozess 

wieder aufzunehmen, sondern ihn auf eine 

Weise aufzunehmen, dass er nicht in einigen 

Wochen oder zwei Monaten erneut zusammenbricht, 

sondern dass wir ein volles Jahr 

ernste Verhandlungen über die Kernfragen 

führen können, um eine Rahmenvereinbarung 

über den Weg zu einem Friedensvertrag zu 

erzielen.“ 

„Jeder Versuch der Palästinenser, diesen 

Prozess zu umgehen, indem sie sich an internationale 

Organisationen wenden“, sagte er 

weiter, „ist nicht realistisch und wird in keiner 

Weise einen echten Friedensprozess fördern.“ 

Israelische, palästinensische und amerikanische 

Vertreter sagen alle öffentlich, dass ein 

ausgehandelter Friedensvertrag einseitigen 

Schritten vorzuziehen sei, da diese scharfe Reaktionen 

der anderen Seite auslösen könnten. 

Die Palästinenser warnen jedoch gleichzeitig, 

dass sie sich an internationale Gremien 

wenden wollen, um eine Anerkennung 

eines palästinensischen Staates entlang der 

1967er Grenzen, mit Ostjerusalem als dessen 

Hauptstadt, zu gewinnen, falls die direkten 

Gespräche nicht bald wieder aufgenommen 

würden – zu ihren Bedingungen .. 

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Palästinensischer Schachzug: 

Forderung nach einseitiger Staatserklärung 

bringt Israel in Schwierigkeiten 

Es ist nicht klar, ob diese Äusserungen nur 

eine Taktik sind, um Israel in Schrecken zu 

versetzen und es an den Friedenstisch zurückzubringen, 

oder ob sie Teil einer neuen 

Strategie sind, die für die Palästinenser via der 

internationalen Gemeinschaft einen besseren 

Vertrag erzielen soll. Die Gespräche waren 

erst anfangs September wieder aufgenommen 

worden und endeten vier Wochen später wegen 

Israels Weigerung, das Baumoratorium in der 

Westbank zu verlängern. 

In jedem Fall bedeutet diese palästinensische 

Absicht angesichts von Israels prekärer Lage 

im internationalen Bereich und des Mangels 

an internationaler Unterstützung für seine 

Westbank-Politik eine potenzielle Gefahr und 

wird in Jerusalem sehr ernst genommen. Viel 

wird von der amerikanischen Haltung abhängen, 

was der Regierung Obama zusätzlichen 

Einfluss und mehr Druckmittel auf Israel gibt. 

Die neue, palästinensische Haltungist über 

die letzten Jahre entstanden und basiert auf 

zwei Hauptüberlegungen: Es soll verstärkte, 

internationale Unterstützung für die palästinensischen 

Ziele gewonnen werden und 

gleichzeitig soll der Aufbau von Institutionen 

für einen funktionierenden, palästinensischen 

Staat von unten aufgebaut werden. 

Der Gedanke dahinter ist, dass die Palästinenser 

den Plan „B“ ins Feld führen können, 

falls sich der von Amerika vermittelte Friedensprozess 

mit Israel als erfolglos erweist: 

Die Zustimmung der Welt für einen bis dahin 

schon funktionierenden, palästinensischen 

Staat zu gewinnen, zu Bedingungen, die für 

die Palästinenser vorteilhaft sind, zu einem 

Zeitpunkt ihrer Wahl. 

Angesichts der Tatsache, dass sich das palästinensische 

Vertrauen in die israelische 

Regierung auf dem Nullpunkt befindet und 

Israels internationales Ansehen immer weiter 

leidet, erweist sich dieser Plan „B“ als echte 

Bedrohung für Israel. 

Letzte Woche machten die Palästinenser einen 

ersten, bedeutenden Schritt für eine de-facto 

Anerkennung als Staat, indem sie sich an 

den Internationalen Gerichtshof in Den Haag 

wandten und um Anerkennung der palästinensischen 

Autonomiebehörde als gleichwertig 

mit einer staatlichen Regierung ersuchten. 

Damit würde es der palästinensischen Behörde 

ermöglicht werden, gegen Israel Anklagen 

wegen Kriegsverbrechen einzureichen, etwa 

wegen dessen Verhalten im Gazakrieg von 

2008-09. Nur Staaten haben eine Klageberechtigung. 

Eine Anerkennung der palästinensischen Be- 

hörde durch den internationalen Gerichtshof 

würde nicht nur eine Möglichkeit für die 

Anklage israelischer, ziviler und militärischer 

Führer öffnen. Sie würde den Palästinensern 

auch einen bedeutenden PR-Sieg in 

ihren Bemühungen um einen international 

anerkannten Staat geben. Die Palästinenser 

könnten die Anerkennung des Gerichts als 

de-facto Anerkennung eines Staats zitieren. 

Letzte Woche hörte der Staatsanwalt des 

Gerichts, Luis Moreno-Ocampo aus Argentinien, 

die Argumente rechtlicher Experten 

an, die von verschiednen Nichtregierungs- 

Organisationen beider Seiten unterstützt 

wurden. Die israelische Seite argumentierte, 

dass die palästinensische Behörde kein Staat 

sei und deshalb nicht geltend machen könne, 

vor dem Gericht zu klagen, und dass das Gericht 

zudem nicht dazu ermächtigt sei, einen 

Staat wie Israel anzuklagen, der wirksame 

und glaubwürdige, rechtliche Mechanismen 

für den Umgang mit angeblichen Kriegsverbrechen 

habe. 

Ein Entscheid wird erst in einigen Wochen 

erwartet. 

Falls die Palästinenser ernsthaft mit dem 

Plan „B“ weiterfahren, wird auf jeden Fall 

die Uno der Haupt-Kampfplatz sein. Angesichts 

der sicheren Unterstützung für einen 

eigenen palästinensischen Staat durch die 

blockfreien und islamischen Staaten können 

die Palästinenser sich leicht eine Mehrheit 

in der Generalversammlung sichern – des 

gleichen Gremiums, das Israel im November 

1947 mit 33:13 Stimmen seine internationale 

Anerkennung gewährte. 

Die Palästinenser wollen jedoch mehr als nur 

eine Anerkennung: Sie wollen eine verbindliche 

Zuteilung von Gebieten aufgrund der 

Grenzen von 1967. Dazu werden sie wahrscheinlich 

eine Resolution des Sicherheitsrats 

verlangen, dessen Abstimmungen bindend 

sind. Solch ein Versuch würde wahrscheinlich 

von den USA blockiert werden, da diese ein 

Vetorecht in diesem Gremium haben. Damit 

solch ein Schachzug erfolgreich sein kann, 

müsste er die Unterstützung der Regierung 

Obama haben. Dies scheint gegenwärtig 

unwahrscheinlich zu sein. 

Im Vorfeld des Treffens der Arabischen 

Liga in den kommenden Tagen, bei dem die 

festgefahrenen, israelisch-palästinensischen 

Friedensgespräche besprochen werden, hat 

der palästinensische Präsident arabische Führer 

bezüglich seiner Uno-Strategie konsultiert. 

Die Palästinenser betrachten das Zusammentreffen 

verschiedener, wichtiger Ereignisse


anfangs November als entscheidend für die 

Zukunft des Friedensprozesses: Das Treffen 

der Arabischen Liga und die amerikanischen 

Zwischenwahlen. Sie sind der Meinung, dass 

Präsident Obama nach den Wahlen freiere 

Hand in seinem Verhalten gegenüber Israel 

haben und es unter Druck setzen wird, damit 

es zu den Bedingungen der Palästinenser zum 

Verhandlungstisch zurückkehren wird, um 

den „Uno-Plan“ abzuwehren. 

Für Israel stellt dies ein bedeutendes Problem 

dar. Die Regierung Netanjahu befürchtet, 

dass viele Länder, unter ihnen die Europäer, 

den Palästinensern zustimmen und einen 

palästinensischen Staat aufgrund der Grenzen 

vor-1967 zwischen Israel und Jordanien 

anerkennen würden. 

Falls Israel grosse Teile der Westbank unter 

seiner Kontrolle hat, nachdem ein palästinensischer 

Staat erklärt und anerkannt wird, sogar 

wenn dies nur in der Generalversammlung 

geschieht, würde dies Israels internationalem 

Ruf weiterhin schaden und weiteres Futter für 

die Kampagne zur Delegitimierung Israels 

liefern. „Die Palästinenser werden einen Staat 

erklären. Praktisch die gesamte Welt wird ihn 

anerkennen. Und wir werden ohne Sicherheitsarrangements 

bleiben“, sagte deshalb 

der israelische Handels- und Industrieminister 

Benjamin Ben Eliezer am Montag. 

Israels Reaktion auf die Herausforderung war 

eine Kombination aus Trotz und Diplomatie. 

„Wie seinerzeit Ben-Gurion wird Netanjahu 

es der Uno oder irgendeiner anderen Organisation 

nicht erlauben, unsere Grenzen 

zu diktieren“, sagte Israels Botschafter in 

Amerika, Michael Oren. „Diese werden durch 

Verhandlungen festgelegt.“ 

Privat haben manche, israelische Kabinettminister 

einseitige, israelische Massnahmen 

vorgeschlagen, wie die einseitige Annexion 

eines beträchtlichen Teils der Westbank durch 

Israel oder eine Verlagerung innerhalb der 

grossen Siedlungsblocks, um eine de facto 

Grenze gemäss Israels Bedingungen zu 

schaffen. 

Hinter den Kulissen warnten israelische Diplomaten 

ihre Kollegen in Washington und 

Europa, dass der gegenwärtige Friedensprozess 

und der Oslo-Prozess, auf dem er basiert 

ist, völlig beendet sein würde, falls die Palästinenser 

sich der Uno-Strategie zuwenden. 

Im Moment jedoch konzentriert Israel seine 

Anstrengungen darauf, die israelisch-palästinensischen 

Friedensgespräche wieder in 

Gang zu bringen und die Uno-Strategie der 

Palästinenser zu unterhöhlen. 

Netanjahus Sondergesandter, yitzhak Molcho, 

befindet sich diese Woche in Washington 

und arbeitet mit seinen amerikanischen Kollegen 

an den Details. „Frieden wird nur durch 

direkte Verhandlungen erzielt werden“, sagte 

Netanjahu am Sonntag, „und ich hoffe, dass 

wir sehr bald zu diesem Weg zurückkehren 

werden.“ JTA 

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China. Die jüdische Gemeinde hat sich kürzlich mit der Bitte an Shanghais Behörden gewandt, 

die alte sefardische Synagoge weiter zu betreiben, die anlässlich der Expo Ausstellung eröffnet 

worden war und am Sonntag wieder geschlossen werden sollte. Die Synagoge „Ohel 

Rachel“ in Shanghai wurde von Sir Jacob Elias Sassoon geplant und 1921 fertig gestellt. 

Jahrelang diente sie als zentrale Synagoge der sefardischen Gemeinde. 1949 liessen die 

Behörden allen jüdischen Besitz bechlagnahmen, und die Synagoge und ihr Areal wurden für 

Shanghais Bildungsministerium verwendet, während die Gebetshalle als Lagerhaus diente. In 

den achtziger Jahren begannen sich erneut Juden in der Stadt niederzulassen, hauptsächlich 

aus geschäftlichen Gründen. Heute wohnen in der Stadt etwa 3000 Judenvor allem jüdische 

Geschäftsleute aus Europa, den USA, Australien und Israel. Vor der Eröffnung Expo beschlossen 

die chinesischen Behörden, als Geste Israel gegenüber, während der Ausstellung 

die Synagoge zu öffnen. Dort fanden die Jom Kippur-Gebete statt, und jeden Schabbat kamen 

Hunderte von Betern in die Synagoge. 

Prekäre Machtverhältnisse im Libanon 

Trifft die Hizbolla Vorbereitungen zur Übernahme der Macht in Beirut? 

Berichte aus dem Libanon sagten, dass die 

Hizbolla sich darauf vorbereitet, in Beirut die 

Macht zu ergreifen, falls das Hariri-Tribunal 

der Uno die Gruppe für die Ermordung des 

früheren Premierministers verantwortlich 

mache. Die Berichte führen aus, dass die 

Gruppe sich auf ein „Szenario der Stunde 

Null“ vorbereite und in der Stadt Sicherheitsübungen 

durchführe. 

Die Hizbolla, die Amal und andere prosyrische 

Gruppen stehen in engem Kontakt 

zueinander und haben ihre Pläne zur Kontrolle 

von Beirut und der Strasse zum Süden der 

Stadt koordiniert. Auf diese Weise wollen 

sie die christlichen und sunnitischen Gebiete 

neutralisieren. 

Die Gruppen hätten schon geplant, wer welche 

Gebiete kontrollieren würde. Beirut etwa soll 

in drei Zonen der militärischen Kontrolle 

aufgeteilt werden, die an die Amal, Hizbolla 

und die syrische sozial-nationalistische Partei 

übergeben werden sollten. Alternative Pläne 

seien von der Hizbolla für den Fall vorbereitet 

worden, bei dem die anderen Gruppen die 

Kontrolle über ihre Zonen nicht behalten 

könnten. 

Die „Stunde Null“ werde dann eintreten, 

wenn das Hariri-Tribunal der UNO Anklagen 

gegen syrische Politiker oder gegen Hizbolla- 

Funktionäre erheben würde, was zu zivilen 

Unruhen in den Strassen der libanesischen 

Hauptstadt und zu einem Sicherheits-Vakuum 

führen würde. 

Die Berichte zitieren ausgiebig den pensionierten, 

libanesischen General Amin Hattit, 

der der Hizbolla nahe steht. Dieser betonte, 

dass die Pläne viele realistische Elemente 

enthielten. Die gegenwärtige Strategie der Hizbolla 

sei es, Konflikte zu vermeiden. Falls sie 

aber Unruhen nicht vermeiden könne, würde 

sie ihren Vorteil nutzen. Er sagte: „Jeder weiss, 

dass die Machtübernahme geographisch auf 

Gebiete begrenzt sein wird, in denen es eine 

schiitische Mehrheit gibt“, womit er sich auf 

Beirut, das Bekaa-Tal und den Südens des 

Landes bezog. JTA


Die palästinensische Behörde dementierte am 

Montag Berichte, wonach sie möglicherweise, 

Land in der Westbank an Israel verpachten 

könnte. Im Bericht, der in einer grossen, 

arabischen Zeitung in London erschien, wird 

behauptet, dass der Gedanke einer Verpachtung 

des Jordantals an Israel von der amerikanischen 

Regierung vorgeschlagen worden sei. 

Der PLO-Unterhändler, Saeb Erekat, verwarf 

den Bericht als einen „Versuchsballon“ Israels, 

das versuche, Tatsachen auf dem Boden 

und Verwirrung über Friedensvorschläge zu 

schaffen. Weder der palästinensische Präsident 

Mahmoud Abbas noch die Palästinenser 

wären bereit, über solche Schritte zu sprechen, 

6 

sagte Erekat. „Palästinensische Gebiete 

können an niemanden verpachtet werden, sie 

sind der private und ausschliessliche Besitz 

des palästinensischen Volkes“, sagte er zur 

palästinensischen Nachrichtenagentur Maan. 

Erekat sagte, dass die PA auch nichts davon 

weiss, dass Washington in Betracht zieht, 

seinen Nahost-Sondergesandten George 

Mitchell zu ersetzen. Erekat sagte, dass dies 

eine interne amerikanische Angelegenheit 

sei, und drückte seine Hoffnung aus, dass die 

amerikanische Regierung ihre Involvierung 

im Nahost-Friedensprozess steigern würde. 

Erekat schliesst die Möglichkeit nicht aus, 

dass „rechtsgerichtete Medien“ in Israel 


PA bestreitet Gespräche über 

Verpachtung der Westbank an Israel 

Der palästinensische Premierminister Salam 

Fayyad sagte seine Teilnahme an einer Einweihungsfeier 

der PA für zwei neue Schulen 

in Ostjerusalem ab, trotz früherer gegenteiliger 

Behauptungen. 

Am Montag hatte der israelische Minister für 

öffentliche Sicherheit, yitzhak Aharonovitch, 

eine Anordnung unterzeichnet, dass das israelische 

Gesetz Beamten der palästinensischen 

Behörde verbiete, innerhalb israelischem Gebiet 

an politischen Aktivitäten teilzunehmen, 

ohne dafür zuerst eine Sondergenehmigung 

erhalten zu haben. 

Am Montagabend sagte Premierminister Benjamin 

Netanjahu zu Sicherheitsbeamten, sie 

Nach israelischem Verbot 

Fayyad sagt Teilnahme an Ostjerusalemer Zeremonie ab 

dürften der palästinensischen Behörde nicht 

erlauben, Zeremonien innerhalb der städtischen 

Grenzen Jerusalems durchzuführen. 

Die Massnahme betont die scharfe Spaltung, 

die zwischen der PA und Israel in der 

Frage von Jerusalem herrscht, und sie wird 

wahrscheinlich die Spannungen zwischen 

den zwei Regierungen am Vorabend von 

Netanjahus Reise in die USA nächste Woche 

noch verschärfen. 

Fayyad, der geplant hatte, zwei von 15 

Ostjerusalemer Schulen einzuweihen, deren 

Renovation im Geheimen von der PA bezahlt 

wurde, hatte ursprünglich gesagt, dass er 

plane, dennoch an den Feiern teilzunehmen. 

hinter solchen Informationen stünden und 

damit versuchten, die Friedensgespräche zu 

„destabilisieren“ und die amerikanische Rolle 

im Prozess zu untergraben. 

Am gleichen Tag erklärten die Hamas und 

Fatah, dass sie sich geeinigt hätten, die 

„Aussöhnungs-Gespräche“ am 9. November 

in Damaskus wieder aufzunehmen. Die beiden 

Seiten wollten sich letzte Woche in der syrischen 

Hauptstadt treffen. Das Treffen wurde 

jedoch nach einer Auseinandersetzung zwischen 

Abbas und dem syrischen Präsidenten 

Bashar Assad während dem kürzlichen Gipfel 

der Arabischen Liga in Libyen abgesagt. 

JTA 

Die Enthüllung, dass die Renovationen 

durch die PA finanziert worden waren, löste 

Kritik von städtischen Politikern aus, die die 

palästinensische Behörde beschuldigten, ihre 

Autorität in Verletzung der Oslo-Vereinbarungen. 

innerhalb des städtischen Jerusalems 

zur Schau zu stellen, Die Ankündigung der 

Renovationen war für die Stadtverwaltung 

überraschend. Die 15 Privatschulen erhalten 

von der Stadtverwaltung oder vom Erziehungsministerium 

keine Unterstützung. 

Am Montag weihte dagegen der Jerusalemer 

Bürgermeister Nir Barkat eine neue Mädchenschule 

im südöstlichen Quartier Ras 

al-Amud ein, trotz Bitten von Eltern, dass der 

Bürgermeister nicht kommen solle. 

Diese Einweihungszeremonie war vor mehr 

als einem Monat geplant worden, und ein 

Elternkomitee aus den Quartieren Silwan 

und Ras al-Amud sagte, dass sie davon seit 

mindestens zwei Wochen gewusst hätten. 

Der Bürgermeister plant, in Ostjerusalem 1000 

Klassenzimmer zu bauen, und will deshalb alle 

paar Monate an Einweihungsfeiern teilnehmen, 

wenn die neuen Schulen fertiggestellt 

sind. „Wir arbeiten schwer daran, die Infrastruktur 

für Erziehung sowohl im Osten als 

auch im Westen der Stadt zu fördern“, sagte 

Barkat. „Wir bauen neue Schulen, wir werden 

neue Erziehungsprogramme einführen, und 

wir werden weiterhin daran arbeiten, Jerusalemer 

Schulen und ihre Schüler zu fördern.“ 

Die Eltern der Schüler zeigten sich nicht sehr 

enthusiastisch über den Besuch des Bürgermeisters. 

Musa Abasi, der Präsident eines 

Elternkomitees, das 5000 Schüler in Silwan 

und Ras al-Amud vertritt, sagte, dass ihre 

Beziehung zur Stadtverwaltung „kühl“ seien, 

dass er es jedoch vorgezogen hätte, wenn der 

Bürgermeister den offiziellen Besuch abgesagt 

hätte. JTA


VON S. LEHMAN 

Nissim Zeev war einer der Gründer der 

Schasspartei im Jahr 1983. Er war Vize- 

Bürgermeister Jerusalems von 1983-1998 

und ist seit 1999 Knessetmitglied. 

Er hat eine Initiative gegen die internationale 

Delegitimierung Israels lanciert, indem er 

die Rechte der Juden als das „eingeborene 

Volk des Landes Israel“ gemäss der Uno- 

Deklaration über die Rechte von „indigenen 

Völkern“ beansprucht. 

Wie kamen Sie dazu, sich für die Sefardim 

einzusetzen? 

Vor 31 Jahren, im Jahr 1979, gründete ich eine 

sefardische Schule für Mädchen unter dem 

Namen „Naavat yisrael“, da ich das grosse 

Bedürfnis für solch eine Schule realisiert 

hatte. Ähnliche Probleme wie vor kurzem 

in Emmanuel waren damals in ganz Israel 

zu bemerken. In den Bet Jakow- Schulen 

wurden zwar sowohl aschkenasische als auch 

sefardische Mädchen akzeptiert, aber viele 

sefardische Mädchen fühlten sich dort nicht 

wohl und suchten nach Alternativen. 

Ich beschloss, eine eigene Schule für Mädchen 

zu gründen, und ging von Haus zu Haus und 

versprach den Leuten, dass sie die beste Schule 

für ihre Mädchen haben würden. Ich erhielt 

die Zustimmung der sefardischen Gedole 

Hador, und in einem Jahr schrieben sich hundert 

Mädchen ein. Ich entwickelte die Schule 

langsam, bis sie ein grosser Erfolg wurde. 

Wie kam es von der Gründung einer 

Schule für sefardische Mädchen zur 

Schasspartei? 

Drei Jahre nachdem ich Naavat yisrael 

gegründet hatte, kam Schass ins Bild. Wir 

versuchten, ein Stück Bauland für die Schule 

zu finden. Ich gehörte keiner politischen Partei 

an, und jemand muss politisch hinter einem 

stehen. Jemand muss dafür kämpfen, dass 

man etwas erhält. 

Ich war entschlossen, ein Gebäude für die 

Schule zu erhalten, also arrangierte ich ein 

Treffen mit den grossen, sefardischen Rabbinern 

in Israel. So kam ich zur neuen Partei 

Schass. Wir gewannen bald drei Sitze in den 

Jerusalemer Stadtwahlen und erklärten in 

derselben Nacht, dass wir für die Knesset 

kandidieren würden. 

Hat die Integration der Sefardim in der 

israelischen Gesellschaft Fortschritte 

gemacht? Ist es besser, für eine Tren- 

7 

nung als auf eine Integration hin zu 

arbeiten? 

Ich glaube nicht, dass Trennung besser ist. Ich 

bin nur realistischer. Wenn jemand nichts mit 

mir zu tun haben will, muss ich mich nicht 

aufdrängen. Ich ziehe es vor zu sagen: „Vielen 

Dank, ich weiss, wie ich die Arbeit tun kann 

und kann mich um mich selbst kümmern“. 

Sefardim und Aschkenasim leben heute zusammen, 

aber die bestehenden Schulen können 

nicht alle aufnehmen, also müssen wir für 

die restlichen Schüler Lösungen finden. Der 

aschkenasische, erzieherische Hintergrund 

pflegte früher auf höherem Niveau zu sein, 

was für viele Sefardim attraktiv war, aber das 

ist heute nicht mehr unbedingt der Fall. Viele 

Sefardim wollen jedoch mit Aschkenasim 

zusammen sein. Das überlasse ich ihnen, 

ich stehe nur zur Verfügung, wenn jemand 

Hilfe benötigt. 

Sie arbeiten gegenwärtig daran, in der 

Uno eine allgemeine Anerkennung der 


„Wir Jehudim., nicht die Palästinenser, 

sind die „Eingeborenen“ 

Ein Interview mit Knessetmitglied Nissim Zeev 

Juden als das „einheimische Volk des 

Landes Israel“ zu gewinnen. Können 

Sie dieses Vorhaben erklären? 

Nach den Uno-Richtlinien, die im Jahr 2004 

veröffentlicht wurden, sind „einheimische 

(indigene) Völker und Nationen diejenigen, 

die eine historische Kontinuität vor der Invasion 

und Kolonialisierung in ihren Gebieten 

haben.“ Unsere ganze Geschichte gehört ins 

Land Israel. Das ist das Heimatland unserer 

Väter, und wir müssen unsere Rechte auf 

dieses Land betonen. Seit 1967 betrachtet 

uns die Welt, und insbesondere die Araber 

als „Besetzer“, aber wir waren hier seit Tausenden 

von Jahren. Wir sind hier, weil das 

Bet Hamikdasch hier war, weil in Schilo das 

Mischkan Schilo stand, und Chewron ist die 

Stadt unserer Vorväter. 

Wir haben eine enge Beziehung zum Land, 

aber wir verteidigen uns immer, statt Forderungen 

zu stellen. Wir müssen uns sogar 

gegen unsere eigenen Juden in J Street und J 

Call (Europa) verteidigen, die den Ausdruck 

„Besetzer“ verwenden. Wir müssen die 

Delegitimierung Israels sowohl im Ausland 

als auch in Israel stoppen. Die Palästinenser 

behaupten, dass sie die einheimischen Bewohner 

Israels sind. Wir arbeiten an einem 

Gesetz, das vor die Knesset gebracht werden 

soll unf die Regierung auffordert, sich gegen 

die palästinensischen Flüchtlinge zu wehren, 

die Papiere bringen, um Klagen gegen Israel 

einzureichen. Die Palästinenser fotografieren 

Häuser, die sie 1948 besassen. Wir müssen uns 

vorbereiten und dafür bereit sein. Wir wollen, 

dass auch die sefardischen Juden ihren Besitzdokumentieren, 

den sie hatten, bevor sie aus 

den arabischen Ländern vertrieben wurden. 

Glauben Sie, dass es ratsam ist, Ihren 

Fall vor die Uno zu bringen, das das


wohl am meisten anti-israelische Gremium 

der Welt ist? 

Wir müssen gegen unsere Feinde kämpfen. 

Wir müssen versuchen, sie zu überzeugen, 

und wir müssen für unsere Rechte kämpfen, 

sonst werden die Palästinenser weiterhin gute 

Arbeit leisten, und sie haben ausgezeichnete 

PR-Experten. 

Wir müssen die Medien, die Erziehung und 

Kultur sowohl in Israel als auch in der Diaspora 

verwenden, um diese Kampagne der 

Delegitimierung Israels zu bekämpfen. Wir 

haben das Gefühl, dass wir verlieren. Wir 

müssen Beweise bringen und für die Wahrheit 

kämpfen. Und das Mittel für diese Bekämpfung 

und den Schutz unserer legalen Rechte ist 

die Körperschaft des internationalen Rechts. 

Betonen Sie die unlösbare Verknüpfung 

zwischen dem historischen Anspruch 

und dem biblischen Anspruch? 

Wenn wir nicht an die Tora glauben, können 

wir unsere Geschichte nicht erklären – wie 

wir dazu kamen, Jerusalem, Schilo, Schchem, 

Bet El zu erhalten. Der Staat Israel weiss zwar 

um die Verknüpfung zwischen dem jüdischen 

Volk und Eretz Jisrael, aber er spricht nicht darüber, 

weil er den historischen und religiösen 

Anspruch nicht miteinander verbinden will. 

Wir senden Leute als israelische Vertreter aus, 

die die Tora nicht kennen, die keine Beziehung 

zur Tora haben. Sie sind nur politische Leute, 

und die Politik ist nur ein Spiel. Schauen Sie 

unsere Soldaten an – israelische Soldaten 

erfüllen die Dienstpflicht und wollen dann 

nur frei sein und dasLeben geniessen. Sie 

reisen deshalb nach Indien und in die Türkei. 

Wir müssen die Tora in Israel verbreiten, um 

Erfolg zu haben. 

Wie beurteilen Sie die Friedensverhandlungen 

mit der palästinensischen 

Behörde? 

Ich bin der Meinung, dass wir die Verhandlungen 

weiterführen müssen. Wir müssen weiter 

reden, sonst wird noch mehr Druck auf Israel 

ausgeübt. Ich sehe grosse Veränderungen in 

der Welt, nicht nur in Israel. Ich sehe, was mit 

der Al Kaida, im Irak, in Pakistan geschieht. 

In der ganzen Welt versuchen die Muslime, 

an Macht zu gewinnen. Die arabische Welt 

ist heute gespalten – wir haben Jordanien, 

Ägypten, Saudiarabien und Marokko auf 

einer Seite. Auf der anderen Seite befinden 

sich der Iran, Syrien, die Hizbolla, und sie 

sind gefährlich für die Welt. Die Führer 

Ägyptens und Jordaniens wollen, dass Israel 

zumindest zeigt, dass es versucht, mit den 

Palästinensern Frieden zu schliessen, sonst 

werden ihre Regierungen gefährdet sein. Es 

liegt in Israels Interesse, zu zeigen, dass wir 

einen Frieden wünschen. 

Aber ich bin überzeugt, dass wir mit den 

Palästinensern nie Frieden haben werden. Sie 

wollen keinen Frieden. Sie können sich nicht 

8 

selbst regieren oder ihre eigene Wirtschaft 

aufbauen. Sogar die israelischen Araber 

wissen, dass die Palästinenser, das Land, das 

ihnen gegeben wird, in zwei bis drei Jahren 

zerstören werden. Und Sie werden deshalb 

keinen palästinensischen Führer finden, der 

sagen kann, dass er die Verantwortung für 

seine Nation übernimmt und mit Israel eine 

Vereinbarung schliesst. Am Tag, an dem er 

solch eine Vereinbarung unterzeichnen wird, 

wird er getötet werden. Das steht ausser Frage. 

Wie besorgt sind Sie, dass Obama und 

das Nahost-Quartett, die unbedingt 

eine schnelle Lösung erzielen wollen, 

einseitig einen palästinensischen 

Staat anerkennen werden, falls die 

Verhandlungen scheitern? 

Wir müssen das ernst nehmen, aber welche 

andere Option haben wir? 

Haben Sie nicht die Option, nein zu 

sagen? 

Ja. Aber warum sollte Netanjahu jetzt nein 

sagen? Es sind mehr als 15 Jahre her, seit wir 

mit Arafat verhandelt haben. Es können auch 

mehr als dreissig Jahre vergehen. Ich sehe 

eigentlich keine Lösung, und ich sehe keinen 

Partner. Ich sehe nicht, wie die Palästinenser 

eine eigene Nation sein können, weil sie schon 

Gaza haben. Und wir können ihnen nie eine 

Landverbindung zwischen Gaza und Jehuda 

geben. Es wäre für Israel sehr gefährlich, 

ihnen weiteres Gebiet zu geben. 

Was meinen Sie zum vorgeschlagenen 

Übertritts-Gesetz, das Schass 

unterstützt hat, trotz des öffentlichen 

Aufschreis der amerikanischen Reformjuden? 

Schauen Sie, was in Amerika geschieht. 

Vielleicht kann die Reform sich jetzt noch 

jüdisch nennen, obwohl mehr als die Hälfte 

von ihnen halachisch nicht mehr jüdisch ist. In 

der nächsten Generation werden es vielleicht 

70% Nichtjuden sein. Wir können es nicht 

zulassen, dass dasselbe in Israel geschieht. 

Niemand in Amerika versteht, was in Israel 

geschieht. Sie glauben, dass wir nicht wollen, 

dass Reformjuden nach Israel kommen, dass 

wir sie aus Israel vertreiben. Das stimmt nicht. 

Wir lieben alle Juden der Welt, und wir müssen 

jeden „mekarev“ sein, der nach Israel kommt 

und als Jude hier leben will. 

Unser Problem ist, dass wir nicht damit einverstanden 

sein können, sogenannte „Bate 

Din“ der Reform nach Israel zu bringen. 

Dagegen kämpfen wir. Was vor 62 Jahren, 

1948, begann, muss weitergehen – dasselbe 

Bet Din, dasselbe rabbinische Zentrum, das 

Übertritte vornimmt. Es ist die Tora, die einen 

orthodoxen Übertritt fordert, und es gibt nur 

eine Tora. Wir haben nicht zwei Toras. 

The Jewish Press: 


Die Studenten gehen 

nach Hause 

VON AVI BASCHAN 

Die Studentenproteste, die in letzter Zeit 

gegen die Gewährung von Subventionen für 

Bne Jeschiwot im Gang sind, werden immer 

schwächer, und zwar aus einem einzigen 

Grund: Die meisten Studenten sind gegen 

diesen Kampf. 

Die richtige Adresse für den Protest wäre 

eigentlich die Regierung, die auch den 

Studenten mehr Geld geben könnte. Für 

die Studenten spielt für es kaum eine Rolle, 

dass der alte Budgetposten für Zahlungen an 

Charedim weitergeführt wird. Auch wenn er 

aufgehoben wird, würden die Studenten dieses 

Geld nicht erhalten. 

Im Lauf der letzten Tage hat sich herausgestellt, 

dass hinter dem ganzen, grossen Lärm 

mit den fetten Schlagzeilen – gleich wie 

nach dem Fall der Twin Towers oder dem 

Mord an Rabin – ein ganz kleiner Kreis von 

Interessenten – oder in diesem Fall sogar 

nur eine Einzelperson - steht, die sich einen 

politischen Vorteil erhofft. Er handelt sich um 

Knessetmitglied Jochanan Plesner von der 

Kadima Partei, der von den Zeitungen Maariv 

und Jediot Achronot massiv unterstützt wird. 

Kadima-Vertreter machten letztens in verschiedenen 

Universitäten die Runde und sprachen 

mit Studenten, um diese aufzuhetzen. Die 

verschiedenen Studentenvereinigungen waren 

nicht eben erfreut, mit politischen Gruppen 

zusammen zu arbeiten, und der grösste Teil 

von ihnen hat mitgeteilt, nicht an den Kundgebungen 

teilnehmen zu wollen. 

An der Aktion, die am Montag in Jerusalem 

stattfand, beteiligten sich gemäss verschiedenen 

Berichten lediglich zwischen 2000 

und 10'000 Studenten (von Total 260'000 

Studenten). 

Eine Demonstration, die in Bne Brak hätte 

stattfinden sollen, wurde abgesagt, und der 

Vorsitzende des Studentenvereins erklärte: 

„Es trafen bei uns Bitten von religiösen 

Studenten ein, davon abzusehen, und wir 

möchten uns nicht gegen sie stellen“. Eine 

Kundgebung gegen Avrechim in Bne Brak 

würde als Aufhetzung ausgelegt werden, und 

man wünsche nicht, sich an einer Kundgebung 

zu beteiligen, die einzig und allein der 

Aufhetzung dient. 

An einer Demonstration, die an der Tel Aviver 

Universität durchgeführt wurde, beteiligten 

sich genau 30 Studenten. 

israel aktuell 

Wirtschaft 

Die Zeitung Maariv „entdeckte“, 

dass die Charedim - abgesehen von all den 

„grossen Familienzulagen“, die sie erhalten, 

auch im Bildungswesen „mehr“ bekommen. 

Die Zeitung bezieht sich auf den prozentualen


Anstieg des Jahresbudgets im Vergleich zum 

Vorjahr. Das charedische Bildungswesen 

erhalte 11,7% mehr, während das allgemeine 

Bildungswesen nur 8,5% mehr erhalte. Die 

Fakten sammelte der Verein „Chidusch“, 

angeführt vom Reformrabbiner Uri Regev. 

Eines hat die Zeitung aber ignoriert. 

Im staatlichen Bildungswesen wird es im 

nächsten Jahr 2,32% weniger Schüler als im 

laufenden Jahr geben. Dagegen werden im 

religiösen Bildungswesen 7% mehr Schüler 

unterrichtet werden, und auch die Talmude 

Tora verzeichnen einen Zuwachs von 5,38%. 

Die Firma Connex gewann die 

Ausschreibung für eine dritte Busverbindung 

zwischen Bne Brak und Jerusalem. In wenigen 

Monaten wird die Linie 422 mit den Fahrten 

beginnen. Sie wird in Bne Brak via Jabotinsky 

Strasse und Kahaneman (Haschomer)- Strasse 

direkt auf die Geha-Strasse fahren. Dies wird 

in der Stadt den Stau an der Rabbi Akiva- und 

Chason Isch- Strasse reduzieren und den 

Verkehr in der Stadt entlasten. 

Politik 

Das Ministerkomitee für Gesetzgebung 

genehmigte den Gesetzvorschlag 

über „Dienstverweigerer im Namen der 

Religion“. Neu müssen Mädchen, die von 

der Militärpflicht befreit werden möchten, 

nachweisen, dass sie während der drei dem 

Aufgebot vorangehenden Jahre mindestens 

zwei Jahre lang in einer religiösen Schule 

gelernt haben. Dafür werden sie eine offizielle 

Bestätigung des Instituts, in dem sie lernten, 

vorlegen müssen. Aber selbst wenn diese 

Bedingungen erfüllt sind, kann der Aushebungsverantwortliche 

entscheiden, dass ein 

Mädchen Militärdienst leisten muss. Heute 

sieht das Gesetz vor, dass ein Mädchen keinen 

Militärdienst leisten muss, wenn es vor 

einem Dajan an einem rabbinischen Bet Din 

mitteilt, dass es am Schabbat nicht Auto fährt 

und dass es koscher isst. Falls das neue Gesetz 

von der Knesset verabschiedet wird, wird es 

für manches religiöse Mädchen Probleme 

verursachen. Baalot Teschuwa etwa, die vom 

Militär befreit werden möchten, werden nun 

für ihr Recht kämpfen müssen. Dasselbe gilt 

für Mädchen, die keine drei Jahre in einer 

religiösen Schule gelernt haben. 

Im Rahmen einer speziellen Zivildienst-Übung, 

an der sich Magen David 

Adom und die Stadt Bne Brak beteiligten, 

wurden die Einwohner zu Übungszwecken 

für Notfälle zu Blutspenden aufgefordert. 

Dazu wurden im Bet Jakov-Seminar an der 

Chason Isch-Strasse zahlreiche Spendeposten 

eingerichtet. Es ist das erste Mal, dass in 

dieser Stadt eine solche Übung durchgeführt 

wird. Tausende Menschen nahmen daran teil. 

Die JüDische Welt 

Mainz. Ein Molotow-Cocktail wurde gegen 

die neue Synagoge in Mainz geworfen. Nach 

9 

Augenzeugenberichten schlug die Flasche 

gegen einen Baum, so dass kein grosses Unglück 

entstand. Der deutsche Aussenminister 

Guido Westerwelle verurteilte den Vorfall als 

schändliche Tat, und rief die Polizei auf, die 

Täter zu finden. „In unserer Gesellschaft kann 

es keinen Platz für Antisemitismus geben“, 

sagte er. 

London. In den letzten Wochen herrschte 

in den jüdischen Quartieren Londons ein 

markanter Mangel an koscherem Fleisch. 

Schuld daran ist die McDonald’s- Kette. Jahrelang 

herrschte dort die Regel, dass keinerlei 

geschächtetes Fleisch, weder jüdisch noch 

moslemisch, serviert wird. Die Leiter der 

Kette sind der Auffassung, dass das Schächten 

die Tiere quäle. Daher boykottierten sie 

solches Fleisch. Als sich heraus stellte, dass 

die Kette letztens in einer gewissen Filiale 

Halal-Fleisch servierte, teilte die Leitung 

mit, dass es die Kontrolle verstärken und 

in Zukunft nur ungeschächtetes Fleisch in 

seinen Restaurants zulassen werde. Infolge 

dieser Drohung hat eine der grossen irischen 

Fleischverarbeitungsbetriebe „Slany“ bekannt 

gegeben, auch kein koscheres Fleisch für die 

jüdische Gemeinschaft mehr zu produzieren. 

Berlin. Das deutsche Innenministerium 

erwägt, ein orthodoxes Rabbinerseminar zu 

finanzieren. Der Sprecher des Ministeriums, 

Hendrik Lorges, sagte, dass das Gesuch um 

Finanzierung des „Rabbinerseminars zu Berlin“ 

das Thema laufender Gespräche zwischen 

seinem Ministerium und dem Zentralrat der 

Juden in Deutschland sei. Stephan Kramer, 

der Generalsekretär des Rates, bestätigte, dass 

er mit Beamten des Ministeriums gesprochen 

habe. Die deutsche Regierung unterstützt 

bisher nur das Reformseminar, das Abraham 

Geiger College. Dieses erhält vom Innenministerium 

416'000 Dollar pro Jahr. Auch 

das „College für Jüdische Studien“ an der 

Universität Heidelberg erhält einen Beitrag 

von 695'000 Dollar , mit dem Ziel der „Ausbildung 

orthodoxer Rabbiner“, sagte Lorges. 

Heidelberg bietet jedoch keinen Rabbinerabschluss 

an. Rabbi Josh Spinner, der Direktor 

des orthodoxen Seminars und Vizepräsident 

und CEO der Ronald S. Lauder Foundation, 

sagte, dass er dieselbe Finanzierung wünsche, 

die die Reform-Institution erhalte. Der Betrag 

würde ungefähr die Hälfte des jährlichen 

Budgets des Rabbinerseminars decken. Seit 

seiner offiziellen Einweihung 2009 hat das 

Rabbinerseminar zu Berlin vier Rabbinern 

die Smicha erteilt. Drei sind in deutschen 

jüdischen Gemeinden tätig, der vierte ist Direktor 

für jüdische Studien in einer Schule in 

Wien. Das orthodoxe Seminar ist Nachfolger 

des Hildesheimer Seminars, das von den Nazis 

1938 geschlossen wurde. 

Bar-le-Duc. Fast ein Drittel der Grabsteine 

im 200 Jahre alten jüdischen Friedhof 

dieses Ortes in Nordostfrankreich, in der 

Nähe der deutschen Grenze, wurden am 

Freitagabend zerstört. Von den 126 schweren 


Kalkstein-Grabsteinen im Friedhof aus dem 

19. Jahrhundert wurden 49 zerbrochen und 

umgeworfen. An der Stätte wurden keine 

Graffitis gefunden. Der Vandalismus wurde 

entdeckt, als ein Passant bemerkte, dass das 

Tor, das normalerweise verschlossen war, 

offen war. Die Polizei wurde sofort informiert. 

Das Französische Nationale Büro für 

Wachsamkeit vor Antisemitismus (BNCVA) 

gab eine Erklärung ab, in der der Staatsanwalt 

aufgefordert wird, „den rassistischen 

Charakter der Entweihungen in diesem alten 

jüdischen Friedhof in Betracht zu ziehen, die 

trotz der Abwesenheit irgendwelcher Inschriften 

einen antisemitischen Akt darstellen.“ 

Die Polizei sagte, dass sie eine Gruppe von 

Verdächtigen suche. „Es sind sehr schwere 

Grabsteine, die bewegt wurden, auf den Boden 

fielen und infolge ihres schweren Gewichts 

zerbrachen. Eine Einzelperson hätte das nicht 

alleine machen können“, sagte Staatsanwalt 

yves Badorc. „Die Polizei sucht deshalb nach 

Verdächtigen.“ Ein jüdischer Friedhof in 

Ostfrankreich war im Juli auf ähnliche Weise 

beschädigt worden, als Vandalen in der Stadt 

Wolfisheim im Elsass 27 Grabsteine umwarfen. 

Im nahe gelegenen Strassburg wurden 

zu Beginn des Jahres, im Januar, etwa 30 

jüdische Grabsteine zerbrochen und entweiht. 

Die Worte „Juden raus“ wurden auf einen der 

Grabsteine geschmiert, und 18 andere wurden 

mit Hakenkreuzen bemalt.


Fixe Zeiten im Winter für: 

vjbn 

Zürich: 

12.40 Uhr (Mo-Do) IRG Bejs Hamidrosch, Freigutstrasse 37 

12.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastrasse 8 

13.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastrasse 8 

13.15 Uhr (Mo-Do) Bes Hamidrosch Chasidei Gur, Manessestr.69 

14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang) 

16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46 

chrgn 

Basel: 

19.45 Uhr (So-Do) IRG, Ahornstr. 14 

Zürich: 

18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36 

18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

19.15 Uhr (So-Do) Daf Jomi, Freigutstr. 37 

20.00 Uhr (So-Do) Omud Jomi, Freigutstr. 37 

20.30 Uhr (So-Do) Beth Chabad, Rüdigerstrasse 10 

21.15 Uhr (So-Do) Brunau, Rieterstrasse 20 

21.30 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151 

21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Badenerstr. 274 

21.30 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12 

21.45 Uhr (So-Do) IRG, Bejs Hamidrosch, Freigutstr. 37 

22.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim Erikastr. 8, Esras Noschim 

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kann bis 310 cm verlängert werden ! Tel: 044/ 481 87 94. 

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28. Cheschwan - 5. Kislew 

5. - 12. November 

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Nov. Cheschwan 

Kislew 

5 

6 

7 8 9 

10 

11 

12 

28 

29 

30 

1 

2 

3 

4 

5 


Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr. 

Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha 

Lichtz. Lichtz. 

Agudas Achim 16.43 16.55 8.30 16.00 17.50 800/30 6.45 12.45 1745/1845 16.34 16.50 

17.03 8.45 16.40 900/30 7.00/30 13.00 21.30 16.54 

usw. 800/30 17.00 22.00 

IRG Zürich 16.45 16.45 7.30 16.25 17.50 6.50 6.30* 1240/1645 1915/2000 16.35 16.35 

8.30 8.00 7.00 21.45 

Machsike Hadass ZH 16.43 17.05 9.00 16.35 17.50 8.00 7.00 17.05 17.45 16.34 17.00 

ICZ 16.45 16.45 9.00 16.45 17.50 8.45 7.00 18.15 16.35 16.35 

Bels 16.46 17.06 9.00 17.07 18.17 21.30 16.36 16.56 

Brunau 16.43 17.00 9.15 16.40 17.50 8.00 7.00 21.15 16.34 16.55 

Chabad 16.45 16.45 9.30 16.30 17.50 8.15 7.00 20.30 16.35 16.35 

Esra Chabad 16.45 18.00 9.30 17.50 16.35 18.00 

Gur 16.43 16.45 7.45 16.30 17.50 8.00 7.00 21.30 16.34 16.40 

Jeschiwa LeZe’irim 17.25 8.00 16.05 17.50 7.40 7.40 15.00 21.30 16.15 

Mendel-Heim 16.45 9.30 17.50 16.35 

Sichroin Moische 16.43 16.55 9.00 16.35 17.50 21.45 16.34 16.45 

Sikna 16.45 16.45 9.00 17.05 17.50 8.00 7.00** 16.35 16.35 

Wollishofen 16.45 16.45 8.45 16.35 17.50 8.00 6.45*** 16.35 16.35 

Isr. Kultusgem. Baden 16.45 18.30 9.30 17.45 16.36 18.30 

IRG Basel 16.45 16.45 8.15 16.00 17.50 715/830 630**** 16.50 19.45 16.35 16.35 

IGB Basel 16.45 16.45 8.30 17.10 17.50 7.45 6.45 16.45 16.25 16.25 

Machsike Hadass GE 17.01 17.00 9.00 16.50 18.09 8.00 7.00 13.30 20.00 16.52 16.50 

Margoa Lengnau 17.45 8.30 17.50 16.35 

JG Luzern 16.50 16.50 8.30 16.25 17.51 7.45 715***** 16.50 16.40 16.40 

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Die JüDische faMilie 

Wir wünschen cuy kzn 

zur Geburt von: 

Sohn von Schimschon und Esthi 

Dreyfuss, Jerusalem (Enkel von Georges 

und Myra Dreyfuss, Zürich, Urenkel von Hugo 

und Mathilde Koschland, Jerusalem). 

Sohn von Sruli und Miriam Raizel 

Cywiak, Jerusalem (Enkelsohn von 

Jankel und Rachel Finkelstein-Orzel, 

Toronto). 

Adina, Tochter von Jizchok und Tova 

Mosbacher–Cohen Sedegh, Zürich. 

Tochter von Jehuda und Batja 

Immergreen, Kirjat Sefer (Ururenkelin 

von Frau F. Goldmann, Zürich). 

Tochter von Moishi und Miriam 

Deutsch-Benjamin, Jeruscholajim, 

(Ur-Enkelin von Jean-Jacques und Ruth 

Muller,Zürich und Liliane Benjamin Luzern/Jeruscholajim). 

Sohn von Gabriel und Dinah Lea 

Goldschmidt-Müller, Kirjat Sefer/Zürich. 

Ester, Tochter von Schmuel und Dwoiri 

Lichtenstein-Kaufmann, Ofakim (Urenkelin 

von Frau Trudy Lichtenstein, Zürich). 

zur Verlobung von: 

Arie Gurvits, London, mit Ayala Adler, 

Zürich. 

Schmuli Beck, Zürich, mit Temmi 

Blau, London. 

zur Chassene von: 

Miron Kof, München mit Rachel 

Erlanger, Zürich 1. Kislev/8. November, 

Synagoge Freigutstrasse 37, Zürich. 

Awrumi Krakauer, Zürich, mit Miri 

Rand, Antwerpen, 3. Kislew/10. November, 

Bais Rachel Hall, Antwerpen. 

Yehudo Pollak, Antwerpen, mit Rifky 

Eiss, Zürich, 10. Kislew/17. November, 

Schützenhaus Albisgütli, Zürich. 

Elieser Lerner, Montreal, mit Malki 

Straussberg, Zürich, 11. Kislew/18. 

November, Nachlas Jehudo Saal, Kirjat 

Bels, Jeruscholajim. 

_________ 

:unkugk lkv 

Herr Alexander Rotenberg, 89 J., 

Jeruscholajim/Zürich. 

11 


Statt Karten 

Herr und Frau Frau 

Aron und Monique Erlanger Ludmila Kof 

freuen sich, Sie zur Trauung ihrer Kinder 

Miron und Rachel 

herzlichst einzuladen. 

Montag, den 8. November 2010, 16.00 Uhr in der Synagoge, 

Freigutstrasse 37, 8002 Zürich 

Anschliessend Empfang im Gemeindehaus Brandschenkesteig 14, Zürich 

Statt Karten 

s“xc 

Fam. Toiwje Chaim Krakauer Fam. Chaim Jitzchok Rand 

Erikastr. 12, 8003 Zürich Helenalei 22, 2018 Antwerpen 

freuen sich, Sie zur Chassene ihrer Kinder 

Awrumi h“b 

und 

Miri ‘hj,a 

herzlich einzuladen. 

Mittwoch 3. Kislew/10. November, 16.15 Uhr, Bais Rachel Hall, 

Lamorinièrestr. 26, Antwerpen 

,usku, ,arp e“ac v“ht ohhe,, vru,k 'hkgv Bejs Hamedresch Gur, 

Manessestr. 69, Schacharis 7.45 Uhr. Kiddusch anschliessend. 

N’schei Agudas Achim 

Alle Damen und Mädchen sind herzlich willkommen zu unserem 

«Kumsitz» 

Orchester Geistige Nahrung Kulinarisch 

Wann: Moize Schabes Wajeze, 6. Kislew/13. November, 20.45 Uhr 

Wo: Etz Chaim Schule, Töpferstrasse 18 

Gäste herzlich willkommen! Abholdienst bei Bedarf, Tel. 079 400 46 20 

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RIESENAKTION 

Ständer mit Deux Piece, Jupes und Tops zu Fr. 50.- / 120.- / 180.- 

Sonntag, 7. und Montag 8. November, R“Ch Kislew, 

ganztags ohne Anmeldung von 10.00 bis 22.00 geöffnet. 

M. & R. Zonszajn Stationsstr. 33, 8003 Zürich. 

Tel.044 463 44 46 oder 079 449 64 78 

swxC


Die JüDische GeMeinDe 

Zürich. Owojs Ubonim. Wir freuen 

uns Ihnen mitzuteilen, dass Owojs Ubonim 

diese Woche in der Erikastr. 8 um 19.05 Uhr 

beginnt. 

Zürich. Schiur für Damen und 

Mädchen. Anlässlich Rosch Chodesch 

Kislev wird s.G.w. Frau Minda Rubinfeld 

einen sehr lehrreichen Schiur geben. Dieser 

findet am Motzei Schabbes, 29.Cheschwan/ 

6. November um 20.00 Uhr bei Familie Nahmani, 

an der Sihlhölzlistr. 5 statt. Damen und 

Mädchen sind herzlich willkommen! 

Zürich. Agudamädchen Schlittschuhlaufen. 

Alle Mädchen der 1.-9. 

Klasse treffen sich diesen Moizoei Schabes P. 

Toildois ab 19 Uhr zum gemeinsamen Schlittschuhlaufen 

im Heudied. Eintritt Fr. 2.-/inkl. 

Schlittschuhmiete Fr. 5.-. Wir freuen uns auf 

Euer zahlreiches Erscheinen. T. Levin 076 

305 90 53 oder N. Rothschild 076 498 47 27. 

Zürich.Gescher Exsemmädchen. 

Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag, 

7.Nov., zu einem spannenden Schiur zum 

12 

Thema „Emes“ einzuladen. Der Redner 

wird pünktlich um 19:30 Uhr in der Kantine 

(Brandschenkenstr.) zu uns sprechen. 

Zürich. Aguda Frauengruppe 

und Ex Sem Mädchen.Schmiras Haloschoin- 

und Parscho-Schiur sGw. Dienstag 

2. Kislew /9. November (profanes Datum 

der Kristallnacht!), 20.15 Uhr, Kantine, 

Brandschenkenstr.. 

N’schei Agudas Achim. Alle Damen 

und Mädchen sind herzlich willkommen 

zu unserem Kumsitz, Orchester, Geistige 

Nahrung, Kulinarisch. Wann: Moize Schabes 

Wajeze, 6. Kislew/13. November, 20.45 Uhr 

Wo: Etz Chaim Schule, Töpferstrasse 18. 

Gäste herzlich Willkommen! Abholdienst bei 

Bedarf, Tel. 079 400 46 20. 

Basel. Schomre Thora.Veranstaltung 

im Andenken an Dr. P. Grünewald s.A. Am 

Sonntag, dem 14. November 2010 um 17.15 

Uhr findet s.G.w. in den Räumlichkeiten der 

Schomre Thora, Leimenstr.45, eine öffentliche 

Gedenkveranstaltung zu Ehren unseres 

langjährigen Lehrers Dr. Pinchas Grünewald 

s.A. mit den Referenten Rabbiner yaron 

Nisenholz, Rabbiner Arie Folger und Tamy 

Schwartz-Grünewald, Strassburg, statt. Die 

Veranstaltung wird etwa eine Stunde dauern. 


Lampenschirm aus Menschenhaut 

VON S. JUNGREIS-WOLFF 

Der Umschlag des Magazins fiel auf; das 

schwarzweisse Bild stach mir sofort ins Auge. 

Ich las und dann las ich es noch einmal - ich 

konnte nicht glauben, was ich geschrieben sah. 

Doch dort stand es und ich begriff es nicht. 

„Aus was besteht dieser Lampenschirm?” 

Der Mann verkaufte Dinge, die er bei der 

Zerstörung von Katrina gefunden hatte. „Das 

wurde aus der Haut von Juden gemacht”, 

antwortete er. 

„Was?” 

„Hitler liess das aus der Haut von Juden 

herstellen“, sagte er. „Willst du die Lampe? 

Kostet nur 35 Dollar.” 

Mich verfolgte das Bild dieser Lampe, die im 

New york Magazine abgebildet war. War das 

echt? Konnte das die Geschichte meines Volkes 

sein? Meine Grosseltern, meine Cousins, 

Tanten und Onkel kamen in den Gaskammern 

um und nun konnte man für 35 Dollar einen 

Lampenschirm kaufen, der aus der Haut von 

Juden hergestellt wurde? 

Wir stehen an einer Wegscheide unserer 

Geschichte. Bald wird es nicht mehr viele 

Überlebende geben, die ihre Erinnerungen 

weitergeben können. Der Weltkrieg ist eine 

Sache der Vergangenheit geworden, fast irrelevant 

für zu viele Juden. Ich spreche nicht über 

diejenigen, die uns hassen und den Versuch 

unser Volk auszulöschen, verleugnen. Ich 

spreche über uns und unsere Verantwortung als 

Eltern, das Unaussprechliche weiterzugeben. 

Ich spreche über unsere Kinder, die ‘nächste 

Generation.’ 

Wir leben in einer Welt, in der wir mit aller 

Macht versuchen, unsere Kinder vor allen 

Schwierigkeiten zu behüten. Wir lesen Bücher, 

wie wir unsere Kinder vor den neusten 

Gefahren beschützen können, und suchen 

nach Tipps, wie wir gute Kinder aufziehen 

können. Doch in unserem Bestreben unsere 

Kinder abzuschirmen, befürchte ich, dass 

wir nicht nur ihre Körper „gereinigt“ haben, 

sondern auch ihre Herzen. 

Ein mir bekanntes Ehepaar beschloss, mit 

seinen Kindern im Teenager-Alter in den 

Ferien nach Israel zu fahren. Nach ihrer Rückkehr 

erzählten sie mir über ihre wunderbare 

Reise in das Heilige Land. Ich hörte über 

Jeepfahrten in der Wüste, Abseilen in den 

Bergen, Schwimmen im Toten Meer, über 

Wanderungen bei den Wasserfällen von En 

Gedi. Ja, sie hatten auch die Kotel in Jerusalem 

und einige Museen besucht. 

Doch eines wusste dieses Ehepaar bestimmt. 

Sie würden auf keinen Fall ihre wunderbaren 

Kinder der Gefahr eines Krieges aussetzen. 

Es bestand kein Grund, dass ihre klugen und 

neugierigen Jugendlichen etwas über die 

Konzentrationslager hören sollten oder über 

Hitlers Wunsch, unser Volk zu zerstören. 

Keine Berichte über die Tapferkeit, über die 

Gebete, als Jung und Alt gemeinsam ihre 

reinen Seelen ihrem Schöpfer zurückgaben. 

„Weshalb nicht?” fragte ich. 

„Es wird sie vom Judentum abwenden”, 

antworteten sie. „Es ist einfach zu viel. Wir 

Zürich. Die Wanderausstellung 

der Berliner Friedensbibliothek 

„Der Gelbe Stern – Bilder und Texte 

zum Leben und zur Verfolgung jüdischer 

Menschen in Deutschland 1900 bis 1945“ an 

der Berufsmaturitätsschule Zürich 

Vom 4. bis 26. November zeigt die Berufsmaturitätsschule 

Zürich die Ausstellung „Der 

Gelbe Stern“. Ein umfangreiches Rahmenprogramm 

ermöglicht den Lernenden der 

Schule und weiteren interessierten Kreisen 

eine vertiefte Beschäftigung mit den Themen 

Antisemitismus und Holocaust. Frau 

Loewenberg-Domp und Herr Léon Reich, 

zwei Überlebende des Holocausts, berichten 

über ihre Erfahrungen während des Zweiten 

Weltkrieges. Der Zürcher Kinderpsychiater 

Stefan Herzka spricht zum Thema Auswirkungen 

von Krieg, Verfolgung und Flucht 

auf Kinder, und Henri L. Paucker, Autor des 

Romans „Das mindere Leid“, thematisiert 

mit einer Lesung aus seinem Buch das jüdische 

Leben in Zürich während des Zweiten 

Weltkrieges. Am 9. November findet ein 

öffentlicher Gedenkanlass zur Pogromnacht in 

Deutschland vom 9./10. November 1938 statt. 

Filmvorführungen runden das Programm ab. 

wollen, dass unsere Kinder nur glückliche 

Zeiten kennen. Weshalb sollen sie grundlos 

weinen? Sie sollen alles über Mosche und 

die Juden in Ägypten lernen. Es ist auch in 

Ordnung, wenn sie von der Zerstörung unseres 

Bet Hamikdasch in Jerusalem erfahren. Doch 

es besteht kein Grund, dass sie Geschichten 

darüber hören, wie unser Volk im Weltkrieg 

gelitten hat. Es hat wirklich nichts mit uns zu 

tun, weisst du. Es ist nicht unsere Geschichte.” 

Ich dachte über ihre Worte nach - und ich 

machte mir Sorgen. Wenn es nicht unsere 

Geschichte ist, wessen Geschichte ist es dann? 

Wenn wir vergessen, wer wird sich noch 

erinnern? Können wir einfach einen Strich 

unter die Vergangenheit ziehen und sagen, 

es ist genug und wir wollen weitermachen? 

Gewiss nicht. 

Wie kann man so etwas auch nur denken, 

wenn ein Ahmadinijad unserem Volk wieder 

mit der Vernichtung droht? Wie dürfen wir 

vergessen, wie können wir vergessen? 

Wir alle wollen unseren Kindern ein glückliches 

Leben geben. Keiner von uns will, 

dass unsere Kinder weinen oder Schmerz 

verspüren. Doch das Leben ist nicht immer 

„Disneyland“ und wir sind ein Volk, das viel 

Leiden durchgemacht hat. Wir wurden in die 

vier Ecken der Welt verstreut und überlebten 

trotz Feuer, Verfolgung und Unterdrückung. 

Durch die Gnade von Haschem leben wir 

heute immer noch - und unsere Kinder müssen 

das erfahren. 

Wir sind ein Volk, das durch Wunder überlebt


13 

Geschichten und ihre Lektionen 

von Raw Scholem Schwadron sZl. 

In vielen Fällen können wir die spezielle 

Grösse der Gedole Jisrael erkennen, die mit 

Weitblick gesegnet waren und die Möglichkeit 

besassen, Dinge zu sehen, bevor sie geschahen. 

Diese Fähigkeit der Gedolei Jisrael 

ermöglichte es ihnen, Spaltungen im Klall 

Jisrael zu verhüten. 

Das können wir zum Beispiel auch von der 

folgenden Begebenheit lernen: 

Der Rosch Jeschiwa der Jeschiwa ‚Ner Jisrael’ 

in Baltimore, Raw Jizchak Jakow Rudermann 

sZl., erzählte, dass sich in der Stadt Minsk 

einige reiche Leute befanden, die sich zusammen 

schlossen, um eine aussergewöhnliche 

Jeschiwa zu eröffnen. Es sollte eine Jeschiwa 

ausschliesslich für Illujim und andere 

Bachurim sein, die mit aussergewöhnlichen 

Begabungen gesegnet waren. Diese Jeschiwa 

sollte Rabanim produzieren. 

Die Gründer der Jeschiwa versicherten den 

Bachurim, die gewählt wurden, dass sie ihnen 

nach ihrer Hochzeit den Lebensunterhalt 

in ehrenvoller Weise bezahlen werden. Es 

blieb nicht bei den Plänen. Sie bauten diese 

Jeschiwa auf und wählten an ihre Spitze einen 

der grossen Rosche Jeschiwa. 

Die Askanim der Jeschiwa, die nach den 

besten Bachurim Ausschau hielten, reisten 

herum und stiessen so auch auf Raw Rudermann. 

Sie boten ihm an, sich dieser Jeschiwa 

anzuschliessen. Da dieses Angebot sehr verlockend 

aussah, beschloss Raw Rudermann, 

der Einladung Folge zu leisten. 

Bevor er sich jedoch auf den Weg machte, 

begab er sich zuerst zum ‚Saba von Slobodka’, 

um von ihm eine Bracha zu erhalten. Als er 

das Zimmer betrat, stand der Saba von Slobodka 

vor dem Fenster und schaute hinaus. 

Vom Fenster aus, war der Fluss, der die Stadt 

Minsk durchquerte, sichtbar. 

Bevor Raw Rudermann auch nur ein Wort aus 

seinem Munde hervor brachte, sprach ihn der 

Saba schon an und sagte ihm: „Ich verstehe, 

dass du in die Jeschiwa nach Minsk fahren 

hat - und nur wenn wir wissen, woher wir 

kommen, können wir unseren Kindern auch 

vermitteln, wohin wir gehen. 

Eine Episode, die ich nie vergessen werde, 

ist in meine Erinnerungen eingebrannt, obwohlich 

damals erst ein kleines Mädchen war. 

Im Haus meiner Eltern hatten wir oft viele 

Gäste. Da mein Vater ein Rabbiner war - und 

meine Mutter eine Rebbetzin - war unser Haus 

immer voller Besucher. 

Mein Vater nahm an einem Tag einen Telefonanruf 

entgegen. Ein Kind aus der Kehilla 

war in einen Unfall verwickelt und schwer 

verwundet worden. 

Meine Mutter versammelte ihre Kinder um 

sich herum: „Dieses Kind ist verletzt. Wir 

möchtest… Wenn dem so ist, dann rate ich 

dir Folgendes, mein Sohn: Es ist besser für 

dich, wenn du in diesen Fluss springst, den 

du hier sehen kannst! Hauptsache, du fährst 

nicht in die Jeschiwa in Minsk!“ 

Es versteht sich von selbst, dass Raw Rudermann 

nicht dorthin fuhr. Siebzehn Jahre 

später fuhr Raw Rudermann einmal im Zug. 

Während der Reise stellte sich heraus, dass 

sein Sitznachbar in jener Jeschiwa in Minsk 

gelernt hatte. Aus Neugier erkundigte sich 

Raw Rudermann bei ihm über die Jeschiwa s. 

Die Antwort seines Gegenübers war erstaunlich: 

„Von allen Jeschiwa-Bachurim blieben 

nur ich und ein anderer der Tora treu! Alle 

andern wurden im Lauf der Jahre von der 

Reform beeinflusst und sind nun vollständig 

entfernt von jedem jüdischen Funken!“ 

Dies lehrt uns, dass wir nicht das Recht haben, 

einem Psak oder einer Entscheidung eines 

Gadol Hador zu widersprechen oder zuwider 

zu handen, weil wir ihn nicht verstehen 

können. Wir müssen uns immer vor Augen 

halten, dass sie mit ihrer klaren Sicht Dinge 

sehen, die unseren Augen verborgen sind. Wir 

müssen uns auf ihren Entscheid verlassen und 

ihrem Rat folgen! 

*** 

Aus der ersten Geschichte sehen wir, wie 

weitreichend die Sicht der Gedolim war, 

obwohl der Gadol zurzeit seines Entscheids 

keine Gründe dafür nannte. Die folgende 

Begebenheit will zeigen, wie tiefgründig die 

müssen jetzt für es dawenen.” 

Wir Kinder sassen zusammen auf dem Sofa 

und sagten zusammen mit meinen Eltern 

Tehillim und unsere Gäste schauten uns an. 

„Aber wirklich, Rebbetzin”, sagte da plötzlich 

eine Frau. „Dies ist wirklich zu viel! Bald 

werden diese Kinder zu weinen beginnen!” 

Ich werde nie vergessen, was meine Mutter 

darauf antwortete. Ich erinnere mich an ihr 

Gesicht und an ihre Worte, die sie mit blitzenden 

Augen und voller Überzeugung äusserte. 

Sie bleiben mir bis heute präsent: „Manche 

Kinder weinen um ein Stück Schokolade. Andere 

weinen wegen eines Spielzeugs. Meine 

Kinder werden wegen der Schmerzen ihres 

Volkes weinen.” 


Gedanken der Gedolim sind. Das zeigte sich 

bei einem Entscheid des ‚Tschibiner Raw’ 

im Zusammenhang mit einer Klall- Angelegenheit: 

Die Geschichte spielte sich vor den ersten 

Wahlen für den Stadtrat von Bne Brak nach 

der Gründung des Staates Israel ab. Die Frage 

damals war, ob man sich mit der Misrachi 

zusammenschliessen solle, um dadurch eine 

religiöse Gruppe zu bilden. Dies würde dann 

eine religiöse Regierung der Stadt garantieren. 

Der Chason Isch sandte speziell einen Boten 

nach Jeruschalajim zum ‚Tschibiner Raw’, 

um seine Meinung dazu zu hören. 

Der Bote kam und erklärte ihm die ganze 

Angelegenheit. Nachdem der Tschibiner Raw 

einige Momente nachgedacht hatte, sagte er 

dem Boten, er solle das Folgende ausrichten: 

„Ich kann meine Meinung nicht über eine 

Angelegenheit äussern, die mit der Stadt Bne 

Brak zu tun hat. Ich selbst bin der Meinung, 

dass man solch einen Zusammenschluss nicht 

machen soll. Es ist jedoch möglich, dass die 

Lage in Bne Brak diesen Schritt erfordert. Da 

ich nicht in dieser Stadt wohne, kann ich dem 

nicht zustimmen. Denn würde ich dies tun, 

obwohl es nur wegen der momentanen Lage 

ist, dann wird es in fünfzig Jahren heissen, 

dass man einmal schon eine solche Gruppe 

gebildet hat und dass ich das erlaubt habe. Es 

wird dann soweit kommen, dass man es immer 

erlauben wird! Deshalb bin ich persönlich 

schon jetzt vollständig dagegen!“ 

Als der Bote zum Chason Isch zurückkehrte 

und ihm die Antwort des Tschibiner Raw 

überbrachte, sagte ihm darauf der Chason Isch: 

„Ich wusste schon immer, dass der Tschibiner 

Raw ein kluger Mensch ist…, ich wusste aber 

nicht, wie weit seine Klugheit reicht!“ 

Die Gedolei Jisrael sind mit einem sehr 

weitreichenden Blick begabt, der uns fehlt. 

Deshalb müssen wir uns ihren Entscheidungen 

beugen und sie befolgen, dann werden wir 

nicht straucheln! 

Wir müssen uns fragen, ob wir dem Schmerz 

unseres Volkes gerecht geworden sind. Haben 

wir unser geistiges Erbe weitergegeben, den 

Glauben, dass wir trotz allem die Fähigkeit 

haben, an Haschem zu glauben und Ihm zu 

vertrauen? 

Wir müssen die Kinder nicht mit Tragödien 

füttern oder mit phantasievollen Geschichten , 

die ihnen Albträume bereiten. Doch wir haben 

die Verantwortung von Jiskor – zu erinnern. 

Die Torah verlangt, dass wir fragen, dass wir 

unsere Wurzeln entdecken. 

Was würde geschehen, wenn unsere Kinder 

niemanden mehr fragen können, weil wir 

selber einfach nicht mehr genug wissen? Das 

darf nicht geschehen.


Der grosse Zaddik, der Schpoler Zeide sZl. 

erhielt den Übernamen „Zeide“ (Grossvater), 

schon als er ein kleines Baby war. Ihr denkt 

wahrscheinlich, dass das ein recht seltsamer 

Name für ein kleines Baby ist. Doch 

eigentlich ist alles bis zu seiner Geburt recht 

ungewöhnlich. 

Es begann alles viele Jahre zuvor, noch die 

Grösse des Ba’al Schem Tow bekannt war. 

Er war verheiratet und ein grosser Owed 

Haschem, doch ausser seiner Frau war sich 

niemand seiner Grösse bewusst. Er ging jeweils 

in besitzerlose Felder, wo er Lehm und 

Kalk schaufelte und auf einen Wagen lud, der 

von einem Pferd gezogen wurde. Dann fuhren 

er und seine Frau in die Stadt und verkauften 

ihre Ware. Manchmal reisten sie wochenlang 

von einer Stadt zur andern. 

Die Menschen beachteten 

sie kaum. Sie sahen genau 

wie die anderen Bettler aus, 

die umherwanderten. 

Eines Tages wurde das 

Pferd sehr schwach; bald 

wurde es klar, dass es den 

schweren Wagen nicht 

mehr ziehen konnte. Das 

war ein echtes Problem. 

Der ganze Unterhalt des 

Ehepaars hing von ihrem 

Pferd und Wagen ab. 

Der Ba’al Schem Tow 

erzählte sein Problem anderen 

Wanderern, die er traf. 

„Ich habe eine gute Idee für 

dich“, schlug ein Mann vor. 

„Neben Uman gibt es ein 

kleines Dorf. Geh dorthin 

und suche das Haus von 

Reb Baruch. Reb Baruch 

besitzt ein Stück Land und 

ist recht wohlhabend. Er ist 

ein wunderbarer Mensch, 

der sich in Hachnassat 

Orchim auszeichnet. Ich 

habe gehört, dass Reb 

Baruch gerne einem Mann 

ein Pferd gibt, der eines 

braucht, wenn er ein Pferd 

hat, das nicht mehr auf dem 

Feld arbeiten kann.“ 

Der Ba’al Schem Tow folgte dem Rat und 

reiste in das Dorf von Reb Baruch – mit einem 

leeren Wagen, da sein Pferd nichts Schweres 

mehr ziehen konnte. 

Reb Baruch war ein einfacher Jehudi, doch 

er war ausserordentlich in der Art, wie er 

Gäste bewirtete. Er und seine Frau hatten 

ein besonderes Haus für Gäste gebaut und 

jedes Zimmer war mit zwei Betten und einem 

Tisch ausgestattet. Jeder Gast konnte eine 

ganze Woche lang in diesem Haus bleiben 

14 

und erhielt zwei gute Mahlzeiten am Tag. 

Am Schabbat assen sie alle zusammen mit 

Reb Baruch. Reb Baruch gab auch all diesen 

Bettlern grosszügige Geldsummen, bevor sie 

weiterzogen. 

Als der Ba’al Schem Tow und seine Frau in 

Reb Baruchs Gasthaus ankamen, wurden sie 

königlich behandelt und erhielten eine warme 

Mahlzeit. „Wir verdienen unseren Unterhalt, 

indem wir Lehm und Kalk stechen“, erzählte 

der Ba’al Schem Tow seinem Gastgeber wäh- 

rend der Mahlzeit. „Leider ist mein Pferd nun 

alt und schwach geworden und kann unseren 

schweren Wagen nicht mehr ziehen.“ 

Reb Baruch rief sofort einen seiner Arbeiter 

zu sich. „Haben wir momentan ein Pferd, 

das nicht mehr auf dem Feld arbeiten kann?“ 

„Ja, haben wir. Wir haben eines im Stall.“ 

„Bitte gib das Pferd diesem Mann.“ 

Die Geschichte könnte hier zu Ende sein. 

Doch der Ba’al Schem Tow und seine Frau 

waren von ihrer langen Reise so erschöpft, 


Der Ba’al Schem Tow und Reb Baruch 

für Die kinDer 

dass sie beschlossen ein paar Tage zu bleiben 

und sich im Gasthaus zu erholen. Bald war 

es Schabbat und alle Gäste waren eingeladen, 

die Mahlzeiten am Tisch von Reb Baruch zu 

essen. Der Ba’al Schem Tow benahm sich 

ebenso wie die anderen Gäste. Niemand, 

nicht einmal Reb Baruch, wusste, dass sich 

eine grosse Persönlichkeit unter ihnen befand. 

Am Motzae Schabbat wollte Reb Baruch 

schlafen gehen, als er plötzlich ein helles 

Licht bemerkte, das in sein Zimmer leuchtete. 

„Ein Licht? Woher kommt dieses Licht?“ 

wunderte sich Reb Baruch. Damals gab es ja 

noch kein elektrisches Licht und es war nicht 

einfach, ein ganzes Zimmer zu erhellen. Wenn 

in der Mitte der dunklen Nacht ein helles Licht 

brannte, musste kontrolliert werden, ob es sich 

nicht um ein Feuer handelte. 

Reb Baruch stand am Fenster 

und schaute in die Dunkelheit 

hinaus. Seine Sorge wuchs, als 

er bemerkte, dass das Licht aus 

dem Gasthaus drang. „Wer 

weiss, was dort geschehen 

ist?“ sagte er zu seiner Frau, 

als er schnell einen Mantel 

überwarf. „Ich befürchte, dass 

ein Feuer ausgebrochen ist.“ 

Er eilte aus seinem Haus und 

rannte auf das Gasthaus zu. Er 

konnte weder Rauch sehen, 

noch Feuer riechen. Was war es 

dann? Er stand vor der Tür des 

hell erleuchteten Zimmers und 

schnüffelte. Nichts. Er drückte 

sein Ohr an die Tür und hörte 

jemanden weinen. Voller Neugier 

kniete sich Reb Baruch auf 

den Boden und schaute durch 

das Schlüsselloch. Er konnte 

nicht glauben, was er sah. Da 

war der „Bettler“, dessen Pferd 

gestorben war, und dem er ein 

anderes gegeben hatte. Der 

Mann, von dem er gedacht 

hatte, er sei ein armer Wanderer, 

sass auf dem Boden, sagte 

„Tikkun Chatzot“ und weinte 

leise. Seine Hände waren 

ausgestreckt und sein Gesicht 

schien von einem ausserirdischen 

Licht umgeben. Neben ihm stand ein 

grosser Mann mit einem langen weissen Bart, 

der ganz in Weiss gekleidet war und auch sein 

Gesicht leuchtete vor Keduscha. 

Als Reb Baruch die leuchtenden Gesichter 

seines Gastes und des anderen Mannes sah, 

wurde er vor Ehrfurcht erfasst und fiel ohnmächtig 

zu Boden. 

Der „Ba’al Schem Tow“ hörte das Geräusch 

und ging sofort, um zu sehen, was los war. 

Als er seinen Gastgeber auf dem Boden liegen


15 

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Das Messirut Nefesch von Jizchak Awinu 

„we’Ele Toldot Jizchak ben Awraham… - Und 

das sind die Nachkommen von Jizchak...“ 

Wer die Geschichte unserer Väter in der Tora 

aufmerksam liest, stellt fest, dass dem Bericht 

von Awrahams wunderbaren Taten und 

seiner zehn Prüfungen drei ganze Parschijot 

gewidmet sind. Die Erlebnisse von Jakov und 

seiner Familie nehmen sogar die Hälfte des 

Sefer Bereschit ein. Hingegen berichtet die 

Tora in nur knapp einer Parscha von Jizchak 

Awinu, obwohl Jizchak länger als Awraham 

und Jakov Awinu lebte - nämlich bis nach 

dem Verkauf von Josef haZadik. 

„Daraus sehen wir“, so Raw Jakov Kaminezky 

sZl., „dass es einen beträchtlichen 

Unterschied zwischen den Awot haKedoschim 

gab, bezüglich ihrer Tätigkeit und Belehrung 

ihrer Mitmenschen, und wie intensiv sie ihre 

Umwelt beeinflussten“. Der Grund dafür 

war die unterschiedliche Art ihrer „Awodat 

Haschem“, die Art, wie sie die Emuna an G‘tt 

demonstrierten und der Welt verkündeten: 

Awraham mit der Eigenschaft von „Chesed“ 

(Gnade/Güte), Jizchak mit „Gewura“ (Strenge) 

und Jakov mit „Emet“ (Wahrheit). 

Wir sind gewohnt, an Awraham Awinu als 

einen Mann zu denken, der sein Haus für 

jeden öffnete und sein Brot mit ihnen teilte. 

Wenn dann der Gast sich bedanken wollte, 

belehrte er ihn, dass er G‘tt dafür zu danken 

hatte. Obwohl das gewiss so zutrifft , geschah 

es bei Awraham nicht auf so einfache Weise. 

Die ganze Arbeit von Awraham auf dieser 

Welt basierte auf seinen tiefen Eindrücken 

und seiner klaren Erkenntnis der gewaltigen, 

unaufhörlichen Fülle von „Gnade und Güte“, 

mit der Haschem Seine Welt erschaffen hat 

und täglich führt. Awrahams Taten gegenüber 

seinen Mitmenschen waren ein Ausdruck 

der Gnade und Güte G‘ttes mit all Seinen 

Geschöpfen. Die Gäste von Awraham wollten 

sah, rieb er dessen Schläfen. Langsam fühlte 

sich Reb Baruch wieder besser und der Ba’al 

Schem Tow half ihm in sein Zimmer zu gehen - 

Reb Baruch schaute sich um. Der grosse Mann 

war nicht mehr zu sehen. Er begann heftig 

zu weinen. „Bitte, bitte verzeih mir“, bat er. 

„Dir vergeben? Für was?“ fragte der Ba’al 

Schem Tow. 

„Ich wusste nicht, dass du ein solch heiliger 

Mensch bist. Hätte ich es gewusst, so hätte 

ich dich mit viel mehr Respekt behandelt“, 

weinte Reb Baruch. 

„Sorge dich nicht“, der Ba’al Schem Tow 

winkte ab, „Versprich mir einfach, dass du 

nie einer Seele erzählen wirst, was du heute 

Abend gesehen hast.“ 

„Ich verspreche es“, sagte Reb Baruch. „Ich 

werde es niemandem sagen. Bitte, gib mir 

eine Bracha.“ 

„Möge Haschem dich mit einem Sohn segnen, 

ihm danken, weil sie von ihren Eindrücken 

und Gefühlen von ihm, von seiner Wärme 

und väterlichen Menschenliebe - „Aw hamon 

Gojim“ - überwältigt waren. Doch Awraham 

erklärte ihnen, dass seine Taten nur ein 

G‘ttesdienst waren und sie ihm daher nicht 

zu danken brauchten. 

Denn es ist die Aufgabe des Menschen, G‘ttes 

Tugenden und Eigenschaften nachzuahmen. 

Der erste Schritt dazu ist, Haschems Gnade zu 

erkennen und Ihm zu danken. Auf diese Art 

brachte Awraham die Menschen näher zu G‘tt. 

Tatsächlich ist ein solches vorgelebtes Beispiel 

von Chesed und Rachmanut ein sehr starker 

Magnet, um Menschen zu beeindrucken und 

dafür zu begeistern, diesen Weg nachzuahmen. 

So hatte Awraham auch sehr viele Anhänger, 

wie Chasal berichten . 

Auf diese Weise erklärt Raw Kaminetzky, 

weshalb Awraham sich nur mit seinem Freund 

Mamre über die Brit Mila beriet, bevor er 

diese ausführte und weshalb er die „Akedat 

Jizchak“ im Verborgenen, ohne Zeugen 

ausführte, ja nicht einmal seiner Frau, Sara 

Imenu, davon berichtete: Awraham Awinu 

wollte nicht öffentlich Sachen vollbringen, 

die im Gegensatz zu der von ihm demonstrierten 

und gelehrten „g‘ttlichen Barmherzigkeit“ 

standen. Wenn die Menschen ihn 

nämlich als grausam und selbstzerstörerisch 

bezeichnen würden, wäre sein Lebenswerk 

zerstört worden! 

Auch Jakov Awinu hatte sich einen Weg aus- 

der ein grosser Zaddik sein wird“, wünschte 

ihm der Ba’al Schem Tow. 

„Amen!“ antwortete Reb Baruch voller Kawana. 

Er wandte sich zur Tür und stoppte dann 

nochmals. „Darf ich noch eine Sache fragen? 

Wer war der alte Mann, ganz in weiss, der 

vorhin im Zimmer war?“ 

„Da du es verdient hast, ihn zu sehen, werde ich 

es dir verraten“, antwortete der Ba’al Schem 

Tow. „Es war der Maharal von Prag, von dem 

du abstammst. Der Sohn, der dir geboren 

werden wird, wird eine grosse Neschama 

haben. Nenne ihn Leib. Ich werde zu seinem 

Bris kommen und ihm eine Bracha geben.“ 

Reb Baruch war sehr froh. Er und seine 

Frau hatten noch keinen Sohn gehabt, und 

nun wurde ihm nicht nur versprochen, dass 

er einen Sohn haben würde, sondern dieser 

würde auch ein Zaddik sein! 

Reb Baruch sehnte sich danach zu wissen, wer 

gesucht, mit dem es ihm gelang, viele Schüler 

zu gewinnen. Er demonstrierte die „g‘ttliche 

Wahrheit“, wie es heisst (Micha 7,20): „Titen 

Emet leJakov, Chessed leAwraham“. Mit 

der Tora, die Jakov fleissig lernte und seinen 

Schülern, Kindern und vielen Nachkommen 

vermittelte, zeigte er ihnen die Wahrheit. 

Viele Menschen waren daran interessiert, die 

Wahrheit zu finden und hatten durch Jakov 

die Gelegenheit dazu. 

Die Eigenschaft von Jizchak Awinu jedoch 

war es, hartnäckig und strikt den eigenen Lebensweg 

zu gehen, nur von den Gesetzen der 

Tora geführt, mit „Midat Hadin uMischpat“, 

kein Jota vom g’ttlichen Willen abzuweichen, 

und diesem bis hin zur völligen Hingabe und 

Selbstaufopferung kompromisslos nachzukommen 

- „Akedat Jizchak“. Eine solche 

Lehre aber konnte nur diejenigen anziehen 

und begeistern, die wie Jizchak bereit waren, 

sogar sich selbst dem Willen G‘ttes freudig 

zu opfern. Einen echten Schüler fand Jizchak 

daher nur in Jakov Awinu, seinem Sohn, dem 

er die Tora und Lehre Awrahams übergab, und 

der nicht aus dem Zelt der Tora wich. 

Dennoch bezieht sich all das nur auf den 

Einfluss von Jizchak gegenüber seiner Generation, 

der nicht so gross war wie derjenige 

der anderen Väter. In Bezug auf ihren Einfluss 

auf den Klall Jisrael trugen alle unsere Väter 

gleich viel bei. Alle ihre Midot und Wege der 

Awodat Haschem sind in unserem Volk tief 

verwurzelt. Aber das unbeschreibliche „Messirut 

Nefesch“ aller unseren Vorfahren, in jeder 

Zeitepoche der Menschheitsgeschichte, ist nur 

der Kraft von Jizchak Awinu zu verdanken. 

Awrahams Lehre des festen Glaubens an 

Haschems Gnade und Güte, und die Lehre 

von Jakov über die g’ttliche Wahrheit der 

Tora haben nur dank dem Messirut Nefesch 

von Jizchak Awinu ewigen Bestand! 

Ch. Grünfeld 

sein Gast wer, der ihm die Bracha gegeben 

hatte. Voller Respekt fragte er: „Bitte sei mir 

nicht böse, doch ich will noch eines wissen. 

Wer bist du? Wo wohnst du? Ich sehe, dass 

du sehr arm bist und das stört mich sehr. Sag 

mir, wo dein Haus ist, und ich werde dafür 

sorgen, dass dir nie mehr etwas fehlt.“ 

„Ich darf dir das nicht sagen, denn ich darf 

mich noch nicht der Welt offenbaren. Die Zeit 

ist noch nicht gekommen“, sagte der Ba’al 

Schem Tow. „Auch dein Sohn wird ein grosser 

Zaddik sein, dessen Frömmigkeit nicht sofort 

erkannt werden wird. Es wird am Anfang nicht 

einfach sein für ihn, doch später werden die 

Menschen seine Grösse erkenne. Ich kann dir 

nicht mehr sagen als das. Morgen werde ich 

gehen. Ich bitte dich, mich nicht anders zu 

behandeln als die andern Gäste.“ 

Am nächsten Morgen reiste der Ba’al Schem 

Tow ab. Reb Baruch hielt sein Versprechen


und erzählte niemandem von den Geschehnissen 

der Nacht. Er schrieb nur alle Details 

in einem Buch auf. 

Alles geschah genau, wie es der Ba’al Schem 

Tow versprochen hatte. Im nächsten Jahr gebar 

Reb Baruchs Frau einen Sohn und ihre Freude 

war sehr gross. Der dankbare Vater lud alle 

armen Leute der Gegend zur Brit Se’uda ein. 

Viele kamen und alle erhielten einen Schlafplatz 

und reichlich Essen. 

Am Tag des Brits wartete Reb Baruch nervös. 

Er konnte es nicht erwarten, den heiligen Mann 

zu sehen, der ihm eine Bracha gegeben hatte, 

und er suchte ihn unter all den armen Leuten. 

Er suchte und suchte, schaute jedes Gesicht an 

und endlich fand er ihn. Dort war er! Er sah 

den Ba’al Schem Tow und eilte zu ihm, um 

ihn zu begrüssen. Doch dann sah er, dass der 

Ba’al Schem Tow ihm deutete, still zu bleiben. 

Reb Baruch hatte keine andere Wahl, als zu 

gehorchen. Er verstand, dass er ihn nicht mehr 

ehren durfte als die anderen Gäste. 

Das Baby erhielt den Namen „Arje Leib“, 

nach seinem rossen Vorfahren. Damals war 

es Brauch, dass man das Baby nach dem 

Brit zwischen den Gästen herum reichte. Die 

Gäste legten alle ihre Hände auf das Baby und 

gaben ihm eine Bracha. Reb Baruch sorgte 

dafür, dass auch der Ba’al Schem Tow das 

Baby erhielt. Dieser erhob seine Hände und 

sagte laut: „Ich bin nur ein einfacher Mann. 

Was weiss ich schon? Welche Bracha kann 

ich geben? Doch ich erinnere mich, was mich 

mein Vater über den Pasuk „weAwraham 

saken - und Awraham wurde alt“ gelehrt 

hat. Mein Vater sagte mir, dass ‚Aw‘ Vater 

bedeutet und ‚Saken‘ Grossvater, ‚Zeide‘ in 

Jiddisch. Awraham Awinu war unser Zeide, 

wie es steht „weAwraham saken“. So will ich 

diesem Kind die Bracha geben, dass er der 

„Zeide“ von Klal Jisrael sein soll, gleich wie 

es Awraham Awinu war.“ 

Alle begannen zu lachen, als sie hörten, wie 

der Bettler den Pasuk erklärt hatte und alle 

riefen das Kind von dann an ‚Zeide‘. 

Der Name blieb ihm aber sein ganzes Leben 

lang, und das Kind wuchs zu einem grossen 

Zaddik heran und wohnte später in Schpola, 

so dass er als ‚Schpoler Zeide‘ bekannt wurde. 

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Ein Midrosch zur Haftoro 

Turnus Ruppus Horoscho fragte Rabbi Akiwo, weshalb HKB“H uns (sein Volk) 

hasse, so wie steht: „Ejsow hasse Ich“. Da vertröstete Rabbi Akiwo ihn auf den 

nächsten Tag. Am nächsten Tag kam er und Rabbi Akiwo antwortete ihm: „Ich 

hatte einen Traum, dass ich zwei Klowim besass, der eine hiess Turnus Ruppus 

und der andere Rufino“. Sofort zürnte er und sagte: „Du nennst deine Klowim 

mit meinem Namen und dem meiner Frau? Dafür bist du des Todes schuldig!“ 

Da sagte ihm Rabbi Akiwo: „Und was ist denn der Unterschied? Du isst und 

trinkst, sie tun dasselbe. Du vermehrst dich und sie auch. Du stirbst irgendwann 

und sie auch. Deshalb nannte ich sie auf Deinen Namen, warum sollst Du also 

zürnen? HKB“H beschuff Himmel und Erde, tötet und belebt - und Du nimmst 

ein Stück Holz und nennst es Gott, wie Seinen Namen. Wird Er euch da nicht 

umsomehr hassen?“

Nummer 44 (05.11.10) - Die Jüdische Zeitung

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