Nummer 44 (05.11.10) - Die Jüdische Zeitung
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. <strong>44</strong> 28. Cheschwan 5771 /5. November 2010, 21. Jahrgang<br />
<strong>Die</strong> UNESCO und die Wiege der<br />
jüdischen Geschichte<br />
<strong>Die</strong> UNESCO, das Uno-Gremium, das für die<br />
Erhaltung historischer Stätten verantwortlich<br />
ist, ging dieses Mal zu weit, so die einhellige<br />
Meinung in Israel.<br />
In der heutigen, post-modernistischen Ära der<br />
„Dekonstruktion“ und „Revision“ gibt es viele<br />
Unklarheiten in Fragen des historischen Erbes.<br />
Religiöser Glauben und Bräuche werden auf<br />
„Überlieferungen“ reduziert, Nationen mit<br />
einer eigenen, einzigartigen Ethnizität und<br />
stolzen Traditionen werden zu „Phantasiegemeinden“.<br />
Aber sogar in dieser radikal relativistischen,<br />
intellektuellen Atmosphäre sticht der jüngste<br />
Entscheid der UNESCO hervor. Es ist ein<br />
besonders krasser Versuch, jüdische Beziehungen<br />
zum Land Israel auszuradieren.<br />
In ihrer halbjährlichen Sitzung, die letzte<br />
Woche endete, nahm die Unesco Vorschläge<br />
von arabischen Mitgliedstaaten an, zwei<br />
jüdische historische Stätten als „palästinensisch“<br />
zu erklären. Mit <strong>44</strong>:1 Stimmen, bei<br />
12 Enthaltungen, erklärte die UNESCO die<br />
„Haram al-Ibrahm“, die Mearat Hamachpela,<br />
und „Bilal bin Rabah Moschee“, das Kewer<br />
Rachel, als „integralen Teil der besetzten,<br />
palästinensischen Gebiete“ und betonte, dass<br />
„jegliche, einseitige Handlung der israelischen<br />
Behörden als Verletzung des internationalen<br />
Rechts betrachtet werden muss“.<br />
AZA<br />
8002 Zürich<br />
Priorität<br />
PP / JOURNAL<br />
CH-8002 Zürich<br />
Der Schritt wird von manchen Kreisen als<br />
Reaktion auf den Entscheid Israels im Februar<br />
angesehen, die Mearat Hamachpela und<br />
das Kewer Rachel auf eine Liste nationaler<br />
Erbstätten zu setzen, die zusätzliche staatliche<br />
Finanzierung erhalten würden.<br />
Während der Entscheid vom Februar von<br />
Premierminister Benjamin Netanjahu als<br />
Weg beschrieben wurde, Israelis mit ihrem<br />
geschichtlichen Erbe zu verbinden, wurde der<br />
Entscheid der UNESCO vom Premierminister<br />
als „absurder“ Versuch verurteilt, das Volk<br />
Israel von seinem Erbe loszulösen.<br />
„Wenn die Plätze, wo die Väter und Mütter<br />
der jüdischen Nation, Abraham, Jizchak,<br />
Jakow, Sarah, Rivka, Leah und Rachel vor<br />
ca. 4000 Jahren begraben wurden, nicht Teil<br />
des jüdischen Erbes sind, was ist es denn?“<br />
Besonders absurd war der Entscheid bezüglich<br />
des Kewer Rachel. Gelehrte wie Nadav<br />
Shragai und Prof. yehoshua Porath haben<br />
wiederholt darauf hingewiesen, dass die Palästinenser<br />
erst im Jahr 2000 dessen angebliche<br />
„historische Bedeutung“ entdeckt hätten.<br />
Am Jom Kippur jenen Jahres, als die zweite<br />
Intifada gestartet wurde, veröffentlichte die<br />
palästinensische Tageszeitung Al-Hayat
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
al-Jadida einen Artikel, der krass von der<br />
islamischen Tradition abwich, die mit der<br />
jüdischen Tradition übereinstimmte, und<br />
behauptete, dass das Grab „unecht sei und<br />
ursprünglich eine islamische Moschee gewesen<br />
ist“. Bis dahin hatten alle Bezugnahmen<br />
der palästinensischen Behörde die Stätte als<br />
Rachels Grab anerkannt.<br />
Eine ähnliche Taktik wurde nach den arabischen<br />
Ausschreitungen im Jahr 1929<br />
angewendet, um die Kotel in die „al-Burak<br />
Mauer“ zu verwandeln, angeblich der Ort, an<br />
dem Mohammeds geflügeltes Pferd al-Burak<br />
angebunden worden sei.<br />
Der Zionismus ist allerdings für diese Arten<br />
von Attacken besonders anfällig. Als Bewegung<br />
rebellierten die Zionisten gleichzeitig<br />
gegen die jüdische Tradition – insbesondere<br />
die jüdische Religion – und das Galut, während<br />
sie Begriffe aus dem Judentum nutzten, die<br />
die Beziehungen der Juden zum Land Israel<br />
betonen sollten.<br />
Der Zionismus strebte eine Normalisierung<br />
VON RABBI MOSHE GRyLAK<br />
Ihr Beschluss, vor 14 Tagen staatliche Inspektoren<br />
auszusenden, um das Urteil des Obersten<br />
Gerichts durchzusetzen, dass keine chareidischen<br />
Schulen mehr unterstützt werden, die<br />
die von der Regierung verordneten, staatlichen<br />
Lehrpläne nicht im Stundenplan unterrichten,<br />
wird dazu beitragen, das chareidische Judentum<br />
rund um die fundamentalen Wahrheiten<br />
zu einigen, von denen es überzeugt ist.<br />
Während vieler Jahre konnten wir unseren<br />
Kindern jene allgemeinen Fächer unterrichten,<br />
von denen wir überzeugt waren, dass sie diese<br />
benötigen und das genügte uns. Nun haben<br />
Sie beschlossen, dass das nicht mehr genügt.<br />
Entweder man hält sich an den Lehrplan der<br />
Regierung oder es gibt kein Geld.<br />
Eigentlich müssen wir Ihnen für Ihre unbeugsame<br />
Haltung in dieser Frage danken, denn<br />
das wird unserer Gemeinschaft dazu beitragen,<br />
dass geklärt wird, wofür wir stehen. Solange<br />
das Leben ruhig dahingeht, ohne Bedrohungen<br />
von aussen, die uns herausfordern, verlieren<br />
wir die Intensität, mit der wir die fundamentalen<br />
Wahrheiten spüren, die unser Leben<br />
bestimmen.<br />
Wenn aber ein Gegner an unserer Tür erscheint<br />
und unsere geistige Existenz bedroht, so<br />
zwingt uns das, uns zu überlegen, wofür und<br />
wo wir stehen.<br />
Wir können nicht alle historischen Geschehnisse<br />
wiederholen, die uns geholfen haben, falsche<br />
Elemente zu erkennen und zu bekämpfen,<br />
die im Lauf der Jahrhunderte versucht haben,<br />
sich ihren Weg ins Judentum zu erkämpfen:<br />
2<br />
des jüdischen Volkes als „Nation unter den<br />
Nationen“ an. Er nutzte dazu den Gedanken<br />
der „Auserwähltheit des jüdischen Volkes“,<br />
ohne diesem jedoch Inhalt zu verleihen.<br />
Bittere Auseinandersetzungen im heutigen<br />
Israel über die Siedlungen und das „angemessene<br />
Gleichgewicht zwischen Israels<br />
jüdischer und demokratischer Dimension“<br />
haben ihren Ursprung in dieser „gespaltenen“,<br />
israelischen Identität.<br />
Aber egal ob man für oder gegen die jüdischen<br />
Siedlungen in Jehuda und Schomron<br />
ist, für oder gegen die Betonung von Israels<br />
„jüdischem“ als anscheinenden Gegensatz<br />
zu seinem „demokratischen“ Charakter, ist<br />
es eine unbestreitbare Tatsache, dass das<br />
geographische Gebiet, das als Westbank<br />
bezeichnet wird und das Chewron und Betlehem<br />
einschliesst, die Wiege der jüdischen<br />
Geschichte war.<br />
Kein historischer Revisionismus oder auch<br />
UNESCO-Erklärungen werden diese Tatsache<br />
löschen können. Es gibt auch keinen Zweifel<br />
Vielen Dank, Gideon Saar<br />
<strong>Die</strong> Zedukim, die den Peruschim halfen, sich<br />
auf das Wesentliche zu konzentrieren, die<br />
Auseinandersetzung zwischen den Karaiten<br />
und den Gaonim, oder wie die Orthodoxie<br />
sich klarer definieren konnte als die Reform<br />
stärker wurde.<br />
Da Sie als Minister verlangen, dass wir neu<br />
Geschichte studieren müssen, wissen Sie sicher<br />
über diese Kämpfe Bescheid - und wissen<br />
auch, wer am Ende jeweils gewonnen hat.<br />
Konzentrieren wir uns lieber auf ein Beispiel,<br />
das sehr ähnlich ist zu dem, was Sie jetzt tun:<br />
die Versuche von jüdischen Maskilim, unterstützt<br />
von der zaristischen Regierung, den<br />
Juden den russischen Lehrplan aufzuzwingen.<br />
Wie Sie, wollten auch diese Maskilim nur „das<br />
Gute“ der Charedim, um diese vor Ignoranz<br />
und Verkümmerung retten.<br />
In Russland wurden mehr Zwangsmittel<br />
benutzt als lediglich die Verweigerung von<br />
Geld, wie Sie es vorhaben. Doch die damaligen<br />
Gedole Jisrael realisierten, wie weitgehend die<br />
Pläne der Maskilim waren und wie sehr sie<br />
den Antisemitismus der Russen ausnutzten,<br />
um eine Änderung in unserer uralten, traditionellen,<br />
jüdischen Erziehung zu erzwingen.<br />
Und als es darauf ankam, und es nicht mehr<br />
möglich war, dem Druck der Regierung<br />
zu widerstehen, unternahm der Neziw den<br />
mutigen Schritt und schloss seine Jeschiwa,<br />
die bekannte Jeschiwat Wolozhin, die einzige<br />
damals existierende Jeschiwa, statt sich den<br />
Anordnungen der Regierung zu fügen.<br />
Damals waren einige der Gedolim wegen<br />
diesem drastischen Schritt alarmiert und<br />
fragten, was aus dem Torah-Studium werden<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
daran, dass Israel bessere Arbeit geleistet hat,<br />
um einen gerechten Zugang zu religiösen Stätten<br />
für alle Religionen aufrecht zu erhalten.<br />
Im Gegensatz dazu hat Jordanien Israel<br />
den „freien Zugang zu den Heiligen Stätten<br />
(einschliesslich der Kotel), zu kulturellen<br />
Institutionen und die Verwendung des Friedhofs<br />
auf dem Ölberg“, wie dies im Waffenstillstandsabkommen<br />
von 1949 vereinbart<br />
wurde, verweigert.<br />
<strong>Die</strong> Erfolgsgeschichte der palästinensischen<br />
Behörde ist nicht besser. Wenn es keine israelische<br />
Sicherheitspräsenz gäbe, wären Kewer<br />
Rachel, die Mearat Hamachpela und Josephs<br />
Kewer für Juden heute nicht mehr zugänglich.<br />
Welche zukünftigen, territorialen Vereinbarungen<br />
mit den Palästinensern auch erzielt<br />
werden, es wäre eine untragbare und unvertretbare<br />
Ungerechtigkeit, wenn die Juden<br />
daran gehindert würden, Stätten von solch<br />
tiefer, historischer und religiöser Bedeutung<br />
zu besuchen.<br />
JTA<br />
würde. Aber mit der Zeit wurde klar, dass<br />
die Schliessung von Wolozhin die Rettung<br />
des Torah-Lernens war. Hätten die Rosche<br />
Jeschiwa nachgegeben und die russische<br />
Sprache in das Lernprogramm integriert, so<br />
wäre dies in allen zukünftigen Jeschiwot zur<br />
Norm geworden. <strong>Die</strong> hartnäckige Weigerung<br />
des Neziw, nachzugeben, sogar wenn dies<br />
den Verlust seiner Jeschiwa bedeutete – und<br />
ultimativ seinen frühen Tod – bewirkte eine<br />
Erstarkung und Verbreitung des Jeschiwa-<br />
Gedankens in ganz Osteuropa und schliesslich<br />
die Erneuerung der Torah- Welt nach dem<br />
Weltkrieg, hauptsächlich in Erez Jisrael und<br />
Amerika.<br />
Verstehen Sie das, Herr Saar? <strong>Die</strong>se „unerklärliche”<br />
Sturheit der Gedole Hatora machte sich<br />
bezahlt. Wo sind die Schüler der Maskilim,<br />
und wo ist die blühende Jeschiwa Welt heute?<br />
In Russland waren es die g’ttverleugnenden<br />
Maskilim, die blind für das Licht des Judentums<br />
waren und versuchten, die Entwicklung<br />
des Torah- Studiums aufzuhalten, und jetzt<br />
haben Sie es auf sich genommen, diese ehrenlose<br />
Rolle hier im jüdischen Staat. zu spielen,<br />
Wir schulden Ihnen wirklich ein Dankeschön,<br />
denn so sind wir halt: Wir müssen immer wieder<br />
aufgerüttelt werden, ein wenig äusseren<br />
Druck spüren, sogar ein wenig Drohung, um<br />
unsere Abwehrkräfte zu stärken.<br />
Unser Glauben an Haschem ist stärker als Ihre<br />
Verlockungen, inklusive Ihrem Geld.<br />
Um die Wahrheit zu sagen, weiss ich nicht,<br />
was Ihr Motiv ist. Vielleicht sorgen Sie sich<br />
über das Urteil des Obersten Gerichts oder<br />
Sie denken schon daran, für den Sitz des
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Premierministers zu kandidieren und haben<br />
beschlossen, dass der beste Weg dazu ist, den<br />
Chareidim zu schaden.<br />
Doch ich sage Ihnen etwas. Nehmen wir an,<br />
Ihre Absichten seien rein. Nehmen wir an, dass<br />
Sie mit allen guten Absichten vorhaben, uns<br />
vor uns selber zu retten (eine recht sonderbare<br />
Annahme, wenn man bedenkt, dass Ihr<br />
Stundenplan es bisher nicht geschafft hat, die<br />
säkulare Erziehung vor dem Verfall zu retten<br />
- sogar nach der Meinung der Experten Ihres<br />
Erziehungsministerium und von Forschern in<br />
der ganzen Welt). Sie wollen deshalb wissen,<br />
weshalb wir uns weigern, unseren Kindern ein<br />
wenig säkulare Erziehung zu geben. Und Sie<br />
fragen ganz richtig, was denn daran falsch sei,<br />
ein wenig Mathematik zu lernen?<br />
Verbietet es die Torah? <strong>Die</strong> Antwort ist:<br />
überhaupt nicht. Und was ist mit Englisch?<br />
Ist das verboten? Überhaupt nicht. Zweifellos<br />
ist diese Sprache sehr wichtig für jene, die<br />
gewisse Berufe ausüben wollen (obwohl<br />
das vielleicht bald durch Chinesisch ersetzt<br />
werden wird; werden Sie dann wollen, dass<br />
wir Chinesisch lernen?). Und was ist mit<br />
Geschichte? Und Iwrith?<br />
Ja, Herr Saar, Sie haben zwar grundsätzlich<br />
Recht, aber trotzdem wollen wir dieses Thema<br />
nicht mit Ihnen besprechen und wir können<br />
unsere Position nicht erklären.<br />
Sie fragen - warum. Ich werde versuchen zu<br />
erklären, weshalb wir nicht fähig sind, Ihnen<br />
unsere Position zu erklären. Das Problem ist,<br />
dass Sie nicht fähig sind, unsere Erklärungen<br />
zu verstehen, denn Ihre Ausgangslage, Ihre<br />
Lebensanschauung, Ihre Lebensart und Ihre<br />
Meinung über das jüdische Volk und die<br />
ganze Welt, sind genau das Gegenteil von<br />
unserer Ausgangslage, unserem Weg, wie<br />
wir die Welt, das Leben und das jüdische<br />
Volk anschauen - und damit verbunden, was<br />
wirklich wichtig für unsere Zukunft als Volk<br />
und Staat ist. Trotz all unserem guten Willen<br />
werden Sie nicht verstehen, was wir meinen.<br />
Und so, Herr Saar, haben Sie absolut das Recht<br />
weiterzumachen, wie Sie begonnen haben.<br />
Wenn Sie glauben, dass Sie auf diesem Weg<br />
Ruhm erreichen und einen Gewinn erzielen<br />
können, gehen Sie nur weiter auf diesem<br />
rutschigen Weg nach unten. Das ist Ihr gutes<br />
Recht. Doch wenn Sie die jüdische Geschichte<br />
lernen oder wenigstens die Geschichte des<br />
modernen, israelischen Staates, so werden Sie<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Herausgeber: Verein <strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong><br />
Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich<br />
Administration: Telefon 0<strong>44</strong> 201 4617, Fax 0<strong>44</strong> 201 4626<br />
E-mail: djz.bloch@gmail.com<br />
www.diejuedischezeitung.ch / www.d-j-z.ch<br />
Redaktion: Josua Bloch, Nosson Rothschild<br />
Jahresabonnement: Schweiz Fr. 148.--, Ausland Fr. 209.-- inkl.LP<br />
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Inserate: Tarif auf Anfrage erhältlich<br />
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<strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong> übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von<br />
Produkten und <strong>Die</strong>nstleistungen, für welche in der <strong>Zeitung</strong> inseriert wird.<br />
3<br />
etwas Interessantes bemerken — das Ende,<br />
das jeden trifft, der es wagt, seine Hand gegen<br />
Haschem und Seine Treuen zu erheben.<br />
Ich meine nicht körperliche Strafen, chalila,<br />
sondern ein politisches und soziales Schicksal.<br />
Ohne dass ich in Einzelheiten gehen muss - die<br />
Torah rächt immer ihre Ehre.<br />
Sie irren sich, wenn Sie denken, dass Sie uns<br />
durch Geld zu Gehorsam zwingen können. Wir<br />
bezweifeln nicht, dass unser Erziehungssystem<br />
mit Ihrem Geld – aber auch ohne dieses<br />
- überleben und gedeihen wird. Wir haben ein<br />
Versprechen, dass “[die Torah] im Mund der<br />
Nachkommen nicht vergessen wird.” Wegen<br />
diesem Versprechen, erklärte der Chason Isch<br />
sZl., werde es in schwierigen Zeiten immer<br />
Menschen im Klal Jisrael geben, die das jüdische<br />
Lernen auf allen Ebenen unterstützen<br />
und es davor bewahren, auszusterben.<br />
Schlussendlich werden nicht wir die Verlierer<br />
sein. Wenn schon, dann werden Sie verlieren,<br />
denn Sie hätten ein Partner beim Erhalt der<br />
Torah in Israel sein können, was der einzige<br />
Garant des Überlebens unseres Volkes auf<br />
dieser Welt ist, inklusive dem säkularen Teil<br />
unserer Gemeinschaft.<br />
Sie könnten einen besseren Weg für Ihr eigenes<br />
Wohl wählen, nicht nur für uns. Auch ohne<br />
uns zu verstehen, könnten Sie Respekt für<br />
diejenigen zeigen, die die Tradition Ihrer Vorfahren<br />
am Leben erhalten. Sie könnten Ihren<br />
Beitrag zur Fortsetzung der Tradition leisten,<br />
für die unsere Vorfahren sich aufopferten.<br />
Ich werde mit einer Anekdote schliessen, die<br />
ich von einem Knesset -Mitglied gehört habe,<br />
das die Mizrachi Partei vertritt, Reb Elijahu<br />
Genichovsky s’l. Er war im Haus des Premierminister<br />
David Ben-Gurion anwesend, als<br />
die Gedole Jisrael kamen, um ihn zu bitten,<br />
„Lomde Torah“ vom Militärdienst zu befreien.<br />
Wie wohl bekannt ist, stimmte Ben-Gurion ,<br />
ihrer Bitte zu. Nach jener Sitzung sagte Ben-<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Gurion zu Genichovsky: „Ich werde nicht der<br />
Zerstörer von Jawne und seinen Weisen sein.”<br />
Ben-Gurion war fanatisch anti-religiös, aber<br />
als die Ältesten der religiösen Judenheit<br />
mit Tränen in ihren Augen vor ihm standen<br />
und um die Befreiung von Torah-Gelehrten<br />
vom Militärdienst baten, zeigte er Ehre, Bescheidenheit<br />
und Derech Erez für die uralte<br />
Tradition unseres Volkes, obwohl er nicht an<br />
diese glaubte.<br />
Der Chason Isch sagte in Bezug auf dieses<br />
Ereignis zu Reb Mosche Tennenboim, dem<br />
Anführer des Wa’ad HaJeschiwot: „Ben-<br />
Gurion wird nicht verstehen, weshalb sie ihn<br />
in der Welt der Wahrheit ehren; weil die Torah<br />
in Erez Jisrael von ihm abhängt.” Trotz seiner<br />
sonstigen Schlechtigkeit wird er in der Welt<br />
der Wahrheit respektiert werden, denn wer<br />
das Torah-Studium in Erez Jisrael ermöglicht,<br />
der sammelt Verdienste für sich und bringt<br />
Sicherheit und das Versprechen der ewigen<br />
Existenz der ganzen jüdischen Nation.<br />
Es liegt an Ihnen, Gideon Saar, zu beschliessen,<br />
auf welcher Seite des Zauns Sie stehen<br />
wollen.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
VON L. SUSSER<br />
Seitdem die Friedensgespräche in einem Patt<br />
angelangt sind und die Israelis kein Zugeständnis<br />
machen wollen, das Baumoratorium<br />
erneut zu verhängen, haben die Palästinenser<br />
eine neue Karte ausgespielt, die für Israel<br />
bedrohlich werden könnte: Der Weg zur<br />
Souveränität durch Anerkennung durch die<br />
internationale Gemeinschaft.<br />
<strong>Die</strong>ser Weg ist noch nicht eingeschlagen<br />
worden, aber bereits die Drohung damit, dass<br />
die Palästinenser sich um eine internationale<br />
Anerkennung eines eigenen Staates durch die<br />
Uno bemühen würden, scheint ausreichend zu<br />
sein, um die israelische Regierung nach Wegen<br />
suchen zu lassen, wie die Parteien wieder an<br />
den Verhandlungstisch zurückkehren könnten.<br />
Am Sonntag erklärte der israelische Premierminister<br />
Benjamin Netanjahu, dass er mit der<br />
Regierung Obama- intensiv nach einer Formel<br />
suche, um den festgefahrenen Friedensprozess<br />
neu zu starten, teilweise auch weil er<br />
einem palästinensischen Schritt in Richtung<br />
eines eigenen Staates vorbeugen will, der die<br />
Verhandlungen mit Israel umgehen würde.<br />
„Wir stehen in engem Kontakt mit der<br />
amerikanischen Regierung, mit dem Ziel,<br />
den Friedensprozess neu zu starten“, sagte<br />
Netanjahu an der wöchentlichen Kabinettsitzung.<br />
„Unser Ziel ist es nicht nur, den Prozess<br />
wieder aufzunehmen, sondern ihn auf eine<br />
Weise aufzunehmen, dass er nicht in einigen<br />
Wochen oder zwei Monaten erneut zusammenbricht,<br />
sondern dass wir ein volles Jahr<br />
ernste Verhandlungen über die Kernfragen<br />
führen können, um eine Rahmenvereinbarung<br />
über den Weg zu einem Friedensvertrag zu<br />
erzielen.“<br />
„Jeder Versuch der Palästinenser, diesen<br />
Prozess zu umgehen, indem sie sich an internationale<br />
Organisationen wenden“, sagte er<br />
weiter, „ist nicht realistisch und wird in keiner<br />
Weise einen echten Friedensprozess fördern.“<br />
Israelische, palästinensische und amerikanische<br />
Vertreter sagen alle öffentlich, dass ein<br />
ausgehandelter Friedensvertrag einseitigen<br />
Schritten vorzuziehen sei, da diese scharfe Reaktionen<br />
der anderen Seite auslösen könnten.<br />
<strong>Die</strong> Palästinenser warnen jedoch gleichzeitig,<br />
dass sie sich an internationale Gremien<br />
wenden wollen, um eine Anerkennung<br />
eines palästinensischen Staates entlang der<br />
1967er Grenzen, mit Ostjerusalem als dessen<br />
Hauptstadt, zu gewinnen, falls die direkten<br />
Gespräche nicht bald wieder aufgenommen<br />
würden – zu ihren Bedingungen ..<br />
4<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Palästinensischer Schachzug:<br />
Forderung nach einseitiger Staatserklärung<br />
bringt Israel in Schwierigkeiten<br />
Es ist nicht klar, ob diese Äusserungen nur<br />
eine Taktik sind, um Israel in Schrecken zu<br />
versetzen und es an den Friedenstisch zurückzubringen,<br />
oder ob sie Teil einer neuen<br />
Strategie sind, die für die Palästinenser via der<br />
internationalen Gemeinschaft einen besseren<br />
Vertrag erzielen soll. <strong>Die</strong> Gespräche waren<br />
erst anfangs September wieder aufgenommen<br />
worden und endeten vier Wochen später wegen<br />
Israels Weigerung, das Baumoratorium in der<br />
Westbank zu verlängern.<br />
In jedem Fall bedeutet diese palästinensische<br />
Absicht angesichts von Israels prekärer Lage<br />
im internationalen Bereich und des Mangels<br />
an internationaler Unterstützung für seine<br />
Westbank-Politik eine potenzielle Gefahr und<br />
wird in Jerusalem sehr ernst genommen. Viel<br />
wird von der amerikanischen Haltung abhängen,<br />
was der Regierung Obama zusätzlichen<br />
Einfluss und mehr Druckmittel auf Israel gibt.<br />
<strong>Die</strong> neue, palästinensische Haltungist über<br />
die letzten Jahre entstanden und basiert auf<br />
zwei Hauptüberlegungen: Es soll verstärkte,<br />
internationale Unterstützung für die palästinensischen<br />
Ziele gewonnen werden und<br />
gleichzeitig soll der Aufbau von Institutionen<br />
für einen funktionierenden, palästinensischen<br />
Staat von unten aufgebaut werden.<br />
Der Gedanke dahinter ist, dass die Palästinenser<br />
den Plan „B“ ins Feld führen können,<br />
falls sich der von Amerika vermittelte Friedensprozess<br />
mit Israel als erfolglos erweist:<br />
<strong>Die</strong> Zustimmung der Welt für einen bis dahin<br />
schon funktionierenden, palästinensischen<br />
Staat zu gewinnen, zu Bedingungen, die für<br />
die Palästinenser vorteilhaft sind, zu einem<br />
Zeitpunkt ihrer Wahl.<br />
Angesichts der Tatsache, dass sich das palästinensische<br />
Vertrauen in die israelische<br />
Regierung auf dem Nullpunkt befindet und<br />
Israels internationales Ansehen immer weiter<br />
leidet, erweist sich dieser Plan „B“ als echte<br />
Bedrohung für Israel.<br />
Letzte Woche machten die Palästinenser einen<br />
ersten, bedeutenden Schritt für eine de-facto<br />
Anerkennung als Staat, indem sie sich an<br />
den Internationalen Gerichtshof in Den Haag<br />
wandten und um Anerkennung der palästinensischen<br />
Autonomiebehörde als gleichwertig<br />
mit einer staatlichen Regierung ersuchten.<br />
Damit würde es der palästinensischen Behörde<br />
ermöglicht werden, gegen Israel Anklagen<br />
wegen Kriegsverbrechen einzureichen, etwa<br />
wegen dessen Verhalten im Gazakrieg von<br />
2008-09. Nur Staaten haben eine Klageberechtigung.<br />
Eine Anerkennung der palästinensischen Be-<br />
hörde durch den internationalen Gerichtshof<br />
würde nicht nur eine Möglichkeit für die<br />
Anklage israelischer, ziviler und militärischer<br />
Führer öffnen. Sie würde den Palästinensern<br />
auch einen bedeutenden PR-Sieg in<br />
ihren Bemühungen um einen international<br />
anerkannten Staat geben. <strong>Die</strong> Palästinenser<br />
könnten die Anerkennung des Gerichts als<br />
de-facto Anerkennung eines Staats zitieren.<br />
Letzte Woche hörte der Staatsanwalt des<br />
Gerichts, Luis Moreno-Ocampo aus Argentinien,<br />
die Argumente rechtlicher Experten<br />
an, die von verschiednen Nichtregierungs-<br />
Organisationen beider Seiten unterstützt<br />
wurden. <strong>Die</strong> israelische Seite argumentierte,<br />
dass die palästinensische Behörde kein Staat<br />
sei und deshalb nicht geltend machen könne,<br />
vor dem Gericht zu klagen, und dass das Gericht<br />
zudem nicht dazu ermächtigt sei, einen<br />
Staat wie Israel anzuklagen, der wirksame<br />
und glaubwürdige, rechtliche Mechanismen<br />
für den Umgang mit angeblichen Kriegsverbrechen<br />
habe.<br />
Ein Entscheid wird erst in einigen Wochen<br />
erwartet.<br />
Falls die Palästinenser ernsthaft mit dem<br />
Plan „B“ weiterfahren, wird auf jeden Fall<br />
die Uno der Haupt-Kampfplatz sein. Angesichts<br />
der sicheren Unterstützung für einen<br />
eigenen palästinensischen Staat durch die<br />
blockfreien und islamischen Staaten können<br />
die Palästinenser sich leicht eine Mehrheit<br />
in der Generalversammlung sichern – des<br />
gleichen Gremiums, das Israel im November<br />
1947 mit 33:13 Stimmen seine internationale<br />
Anerkennung gewährte.<br />
<strong>Die</strong> Palästinenser wollen jedoch mehr als nur<br />
eine Anerkennung: Sie wollen eine verbindliche<br />
Zuteilung von Gebieten aufgrund der<br />
Grenzen von 1967. Dazu werden sie wahrscheinlich<br />
eine Resolution des Sicherheitsrats<br />
verlangen, dessen Abstimmungen bindend<br />
sind. Solch ein Versuch würde wahrscheinlich<br />
von den USA blockiert werden, da diese ein<br />
Vetorecht in diesem Gremium haben. Damit<br />
solch ein Schachzug erfolgreich sein kann,<br />
müsste er die Unterstützung der Regierung<br />
Obama haben. <strong>Die</strong>s scheint gegenwärtig<br />
unwahrscheinlich zu sein.<br />
Im Vorfeld des Treffens der Arabischen<br />
Liga in den kommenden Tagen, bei dem die<br />
festgefahrenen, israelisch-palästinensischen<br />
Friedensgespräche besprochen werden, hat<br />
der palästinensische Präsident arabische Führer<br />
bezüglich seiner Uno-Strategie konsultiert.<br />
<strong>Die</strong> Palästinenser betrachten das Zusammentreffen<br />
verschiedener, wichtiger Ereignisse
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
anfangs November als entscheidend für die<br />
Zukunft des Friedensprozesses: Das Treffen<br />
der Arabischen Liga und die amerikanischen<br />
Zwischenwahlen. Sie sind der Meinung, dass<br />
Präsident Obama nach den Wahlen freiere<br />
Hand in seinem Verhalten gegenüber Israel<br />
haben und es unter Druck setzen wird, damit<br />
es zu den Bedingungen der Palästinenser zum<br />
Verhandlungstisch zurückkehren wird, um<br />
den „Uno-Plan“ abzuwehren.<br />
Für Israel stellt dies ein bedeutendes Problem<br />
dar. <strong>Die</strong> Regierung Netanjahu befürchtet,<br />
dass viele Länder, unter ihnen die Europäer,<br />
den Palästinensern zustimmen und einen<br />
palästinensischen Staat aufgrund der Grenzen<br />
vor-1967 zwischen Israel und Jordanien<br />
anerkennen würden.<br />
Falls Israel grosse Teile der Westbank unter<br />
seiner Kontrolle hat, nachdem ein palästinensischer<br />
Staat erklärt und anerkannt wird, sogar<br />
wenn dies nur in der Generalversammlung<br />
geschieht, würde dies Israels internationalem<br />
Ruf weiterhin schaden und weiteres Futter für<br />
die Kampagne zur Delegitimierung Israels<br />
liefern. „<strong>Die</strong> Palästinenser werden einen Staat<br />
erklären. Praktisch die gesamte Welt wird ihn<br />
anerkennen. Und wir werden ohne Sicherheitsarrangements<br />
bleiben“, sagte deshalb<br />
der israelische Handels- und Industrieminister<br />
Benjamin Ben Eliezer am Montag.<br />
Israels Reaktion auf die Herausforderung war<br />
eine Kombination aus Trotz und Diplomatie.<br />
„Wie seinerzeit Ben-Gurion wird Netanjahu<br />
es der Uno oder irgendeiner anderen Organisation<br />
nicht erlauben, unsere Grenzen<br />
zu diktieren“, sagte Israels Botschafter in<br />
Amerika, Michael Oren. „<strong>Die</strong>se werden durch<br />
Verhandlungen festgelegt.“<br />
Privat haben manche, israelische Kabinettminister<br />
einseitige, israelische Massnahmen<br />
vorgeschlagen, wie die einseitige Annexion<br />
eines beträchtlichen Teils der Westbank durch<br />
Israel oder eine Verlagerung innerhalb der<br />
grossen Siedlungsblocks, um eine de facto<br />
Grenze gemäss Israels Bedingungen zu<br />
schaffen.<br />
Hinter den Kulissen warnten israelische Diplomaten<br />
ihre Kollegen in Washington und<br />
Europa, dass der gegenwärtige Friedensprozess<br />
und der Oslo-Prozess, auf dem er basiert<br />
ist, völlig beendet sein würde, falls die Palästinenser<br />
sich der Uno-Strategie zuwenden.<br />
Im Moment jedoch konzentriert Israel seine<br />
Anstrengungen darauf, die israelisch-palästinensischen<br />
Friedensgespräche wieder in<br />
Gang zu bringen und die Uno-Strategie der<br />
Palästinenser zu unterhöhlen.<br />
Netanjahus Sondergesandter, yitzhak Molcho,<br />
befindet sich diese Woche in Washington<br />
und arbeitet mit seinen amerikanischen Kollegen<br />
an den Details. „Frieden wird nur durch<br />
direkte Verhandlungen erzielt werden“, sagte<br />
Netanjahu am Sonntag, „und ich hoffe, dass<br />
wir sehr bald zu diesem Weg zurückkehren<br />
werden.“ JTA<br />
5<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
China. <strong>Die</strong> jüdische Gemeinde hat sich kürzlich mit der Bitte an Shanghais Behörden gewandt,<br />
die alte sefardische Synagoge weiter zu betreiben, die anlässlich der Expo Ausstellung eröffnet<br />
worden war und am Sonntag wieder geschlossen werden sollte. <strong>Die</strong> Synagoge „Ohel<br />
Rachel“ in Shanghai wurde von Sir Jacob Elias Sassoon geplant und 1921 fertig gestellt.<br />
Jahrelang diente sie als zentrale Synagoge der sefardischen Gemeinde. 1949 liessen die<br />
Behörden allen jüdischen Besitz bechlagnahmen, und die Synagoge und ihr Areal wurden für<br />
Shanghais Bildungsministerium verwendet, während die Gebetshalle als Lagerhaus diente. In<br />
den achtziger Jahren begannen sich erneut Juden in der Stadt niederzulassen, hauptsächlich<br />
aus geschäftlichen Gründen. Heute wohnen in der Stadt etwa 3000 Judenvor allem jüdische<br />
Geschäftsleute aus Europa, den USA, Australien und Israel. Vor der Eröffnung Expo beschlossen<br />
die chinesischen Behörden, als Geste Israel gegenüber, während der Ausstellung<br />
die Synagoge zu öffnen. Dort fanden die Jom Kippur-Gebete statt, und jeden Schabbat kamen<br />
Hunderte von Betern in die Synagoge.<br />
Prekäre Machtverhältnisse im Libanon<br />
Trifft die Hizbolla Vorbereitungen zur Übernahme der Macht in Beirut?<br />
Berichte aus dem Libanon sagten, dass die<br />
Hizbolla sich darauf vorbereitet, in Beirut die<br />
Macht zu ergreifen, falls das Hariri-Tribunal<br />
der Uno die Gruppe für die Ermordung des<br />
früheren Premierministers verantwortlich<br />
mache. <strong>Die</strong> Berichte führen aus, dass die<br />
Gruppe sich auf ein „Szenario der Stunde<br />
Null“ vorbereite und in der Stadt Sicherheitsübungen<br />
durchführe.<br />
<strong>Die</strong> Hizbolla, die Amal und andere prosyrische<br />
Gruppen stehen in engem Kontakt<br />
zueinander und haben ihre Pläne zur Kontrolle<br />
von Beirut und der Strasse zum Süden der<br />
Stadt koordiniert. Auf diese Weise wollen<br />
sie die christlichen und sunnitischen Gebiete<br />
neutralisieren.<br />
<strong>Die</strong> Gruppen hätten schon geplant, wer welche<br />
Gebiete kontrollieren würde. Beirut etwa soll<br />
in drei Zonen der militärischen Kontrolle<br />
aufgeteilt werden, die an die Amal, Hizbolla<br />
und die syrische sozial-nationalistische Partei<br />
übergeben werden sollten. Alternative Pläne<br />
seien von der Hizbolla für den Fall vorbereitet<br />
worden, bei dem die anderen Gruppen die<br />
Kontrolle über ihre Zonen nicht behalten<br />
könnten.<br />
<strong>Die</strong> „Stunde Null“ werde dann eintreten,<br />
wenn das Hariri-Tribunal der UNO Anklagen<br />
gegen syrische Politiker oder gegen Hizbolla-<br />
Funktionäre erheben würde, was zu zivilen<br />
Unruhen in den Strassen der libanesischen<br />
Hauptstadt und zu einem Sicherheits-Vakuum<br />
führen würde.<br />
<strong>Die</strong> Berichte zitieren ausgiebig den pensionierten,<br />
libanesischen General Amin Hattit,<br />
der der Hizbolla nahe steht. <strong>Die</strong>ser betonte,<br />
dass die Pläne viele realistische Elemente<br />
enthielten. <strong>Die</strong> gegenwärtige Strategie der Hizbolla<br />
sei es, Konflikte zu vermeiden. Falls sie<br />
aber Unruhen nicht vermeiden könne, würde<br />
sie ihren Vorteil nutzen. Er sagte: „Jeder weiss,<br />
dass die Machtübernahme geographisch auf<br />
Gebiete begrenzt sein wird, in denen es eine<br />
schiitische Mehrheit gibt“, womit er sich auf<br />
Beirut, das Bekaa-Tal und den Südens des<br />
Landes bezog. JTA
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
<strong>Die</strong> palästinensische Behörde dementierte am<br />
Montag Berichte, wonach sie möglicherweise,<br />
Land in der Westbank an Israel verpachten<br />
könnte. Im Bericht, der in einer grossen,<br />
arabischen <strong>Zeitung</strong> in London erschien, wird<br />
behauptet, dass der Gedanke einer Verpachtung<br />
des Jordantals an Israel von der amerikanischen<br />
Regierung vorgeschlagen worden sei.<br />
Der PLO-Unterhändler, Saeb Erekat, verwarf<br />
den Bericht als einen „Versuchsballon“ Israels,<br />
das versuche, Tatsachen auf dem Boden<br />
und Verwirrung über Friedensvorschläge zu<br />
schaffen. Weder der palästinensische Präsident<br />
Mahmoud Abbas noch die Palästinenser<br />
wären bereit, über solche Schritte zu sprechen,<br />
6<br />
sagte Erekat. „Palästinensische Gebiete<br />
können an niemanden verpachtet werden, sie<br />
sind der private und ausschliessliche Besitz<br />
des palästinensischen Volkes“, sagte er zur<br />
palästinensischen Nachrichtenagentur Maan.<br />
Erekat sagte, dass die PA auch nichts davon<br />
weiss, dass Washington in Betracht zieht,<br />
seinen Nahost-Sondergesandten George<br />
Mitchell zu ersetzen. Erekat sagte, dass dies<br />
eine interne amerikanische Angelegenheit<br />
sei, und drückte seine Hoffnung aus, dass die<br />
amerikanische Regierung ihre Involvierung<br />
im Nahost-Friedensprozess steigern würde.<br />
Erekat schliesst die Möglichkeit nicht aus,<br />
dass „rechtsgerichtete Medien“ in Israel<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
PA bestreitet Gespräche über<br />
Verpachtung der Westbank an Israel<br />
Der palästinensische Premierminister Salam<br />
Fayyad sagte seine Teilnahme an einer Einweihungsfeier<br />
der PA für zwei neue Schulen<br />
in Ostjerusalem ab, trotz früherer gegenteiliger<br />
Behauptungen.<br />
Am Montag hatte der israelische Minister für<br />
öffentliche Sicherheit, yitzhak Aharonovitch,<br />
eine Anordnung unterzeichnet, dass das israelische<br />
Gesetz Beamten der palästinensischen<br />
Behörde verbiete, innerhalb israelischem Gebiet<br />
an politischen Aktivitäten teilzunehmen,<br />
ohne dafür zuerst eine Sondergenehmigung<br />
erhalten zu haben.<br />
Am Montagabend sagte Premierminister Benjamin<br />
Netanjahu zu Sicherheitsbeamten, sie<br />
Nach israelischem Verbot<br />
Fayyad sagt Teilnahme an Ostjerusalemer Zeremonie ab<br />
dürften der palästinensischen Behörde nicht<br />
erlauben, Zeremonien innerhalb der städtischen<br />
Grenzen Jerusalems durchzuführen.<br />
<strong>Die</strong> Massnahme betont die scharfe Spaltung,<br />
die zwischen der PA und Israel in der<br />
Frage von Jerusalem herrscht, und sie wird<br />
wahrscheinlich die Spannungen zwischen<br />
den zwei Regierungen am Vorabend von<br />
Netanjahus Reise in die USA nächste Woche<br />
noch verschärfen.<br />
Fayyad, der geplant hatte, zwei von 15<br />
Ostjerusalemer Schulen einzuweihen, deren<br />
Renovation im Geheimen von der PA bezahlt<br />
wurde, hatte ursprünglich gesagt, dass er<br />
plane, dennoch an den Feiern teilzunehmen.<br />
hinter solchen Informationen stünden und<br />
damit versuchten, die Friedensgespräche zu<br />
„destabilisieren“ und die amerikanische Rolle<br />
im Prozess zu untergraben.<br />
Am gleichen Tag erklärten die Hamas und<br />
Fatah, dass sie sich geeinigt hätten, die<br />
„Aussöhnungs-Gespräche“ am 9. November<br />
in Damaskus wieder aufzunehmen. <strong>Die</strong> beiden<br />
Seiten wollten sich letzte Woche in der syrischen<br />
Hauptstadt treffen. Das Treffen wurde<br />
jedoch nach einer Auseinandersetzung zwischen<br />
Abbas und dem syrischen Präsidenten<br />
Bashar Assad während dem kürzlichen Gipfel<br />
der Arabischen Liga in Libyen abgesagt.<br />
JTA<br />
<strong>Die</strong> Enthüllung, dass die Renovationen<br />
durch die PA finanziert worden waren, löste<br />
Kritik von städtischen Politikern aus, die die<br />
palästinensische Behörde beschuldigten, ihre<br />
Autorität in Verletzung der Oslo-Vereinbarungen.<br />
innerhalb des städtischen Jerusalems<br />
zur Schau zu stellen, <strong>Die</strong> Ankündigung der<br />
Renovationen war für die Stadtverwaltung<br />
überraschend. <strong>Die</strong> 15 Privatschulen erhalten<br />
von der Stadtverwaltung oder vom Erziehungsministerium<br />
keine Unterstützung.<br />
Am Montag weihte dagegen der Jerusalemer<br />
Bürgermeister Nir Barkat eine neue Mädchenschule<br />
im südöstlichen Quartier Ras<br />
al-Amud ein, trotz Bitten von Eltern, dass der<br />
Bürgermeister nicht kommen solle.<br />
<strong>Die</strong>se Einweihungszeremonie war vor mehr<br />
als einem Monat geplant worden, und ein<br />
Elternkomitee aus den Quartieren Silwan<br />
und Ras al-Amud sagte, dass sie davon seit<br />
mindestens zwei Wochen gewusst hätten.<br />
Der Bürgermeister plant, in Ostjerusalem 1000<br />
Klassenzimmer zu bauen, und will deshalb alle<br />
paar Monate an Einweihungsfeiern teilnehmen,<br />
wenn die neuen Schulen fertiggestellt<br />
sind. „Wir arbeiten schwer daran, die Infrastruktur<br />
für Erziehung sowohl im Osten als<br />
auch im Westen der Stadt zu fördern“, sagte<br />
Barkat. „Wir bauen neue Schulen, wir werden<br />
neue Erziehungsprogramme einführen, und<br />
wir werden weiterhin daran arbeiten, Jerusalemer<br />
Schulen und ihre Schüler zu fördern.“<br />
<strong>Die</strong> Eltern der Schüler zeigten sich nicht sehr<br />
enthusiastisch über den Besuch des Bürgermeisters.<br />
Musa Abasi, der Präsident eines<br />
Elternkomitees, das 5000 Schüler in Silwan<br />
und Ras al-Amud vertritt, sagte, dass ihre<br />
Beziehung zur Stadtverwaltung „kühl“ seien,<br />
dass er es jedoch vorgezogen hätte, wenn der<br />
Bürgermeister den offiziellen Besuch abgesagt<br />
hätte. JTA
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
VON S. LEHMAN<br />
Nissim Zeev war einer der Gründer der<br />
Schasspartei im Jahr 1983. Er war Vize-<br />
Bürgermeister Jerusalems von 1983-1998<br />
und ist seit 1999 Knessetmitglied.<br />
Er hat eine Initiative gegen die internationale<br />
Delegitimierung Israels lanciert, indem er<br />
die Rechte der Juden als das „eingeborene<br />
Volk des Landes Israel“ gemäss der Uno-<br />
Deklaration über die Rechte von „indigenen<br />
Völkern“ beansprucht.<br />
Wie kamen Sie dazu, sich für die Sefardim<br />
einzusetzen?<br />
Vor 31 Jahren, im Jahr 1979, gründete ich eine<br />
sefardische Schule für Mädchen unter dem<br />
Namen „Naavat yisrael“, da ich das grosse<br />
Bedürfnis für solch eine Schule realisiert<br />
hatte. Ähnliche Probleme wie vor kurzem<br />
in Emmanuel waren damals in ganz Israel<br />
zu bemerken. In den Bet Jakow- Schulen<br />
wurden zwar sowohl aschkenasische als auch<br />
sefardische Mädchen akzeptiert, aber viele<br />
sefardische Mädchen fühlten sich dort nicht<br />
wohl und suchten nach Alternativen.<br />
Ich beschloss, eine eigene Schule für Mädchen<br />
zu gründen, und ging von Haus zu Haus und<br />
versprach den Leuten, dass sie die beste Schule<br />
für ihre Mädchen haben würden. Ich erhielt<br />
die Zustimmung der sefardischen Gedole<br />
Hador, und in einem Jahr schrieben sich hundert<br />
Mädchen ein. Ich entwickelte die Schule<br />
langsam, bis sie ein grosser Erfolg wurde.<br />
Wie kam es von der Gründung einer<br />
Schule für sefardische Mädchen zur<br />
Schasspartei?<br />
Drei Jahre nachdem ich Naavat yisrael<br />
gegründet hatte, kam Schass ins Bild. Wir<br />
versuchten, ein Stück Bauland für die Schule<br />
zu finden. Ich gehörte keiner politischen Partei<br />
an, und jemand muss politisch hinter einem<br />
stehen. Jemand muss dafür kämpfen, dass<br />
man etwas erhält.<br />
Ich war entschlossen, ein Gebäude für die<br />
Schule zu erhalten, also arrangierte ich ein<br />
Treffen mit den grossen, sefardischen Rabbinern<br />
in Israel. So kam ich zur neuen Partei<br />
Schass. Wir gewannen bald drei Sitze in den<br />
Jerusalemer Stadtwahlen und erklärten in<br />
derselben Nacht, dass wir für die Knesset<br />
kandidieren würden.<br />
Hat die Integration der Sefardim in der<br />
israelischen Gesellschaft Fortschritte<br />
gemacht? Ist es besser, für eine Tren-<br />
7<br />
nung als auf eine Integration hin zu<br />
arbeiten?<br />
Ich glaube nicht, dass Trennung besser ist. Ich<br />
bin nur realistischer. Wenn jemand nichts mit<br />
mir zu tun haben will, muss ich mich nicht<br />
aufdrängen. Ich ziehe es vor zu sagen: „Vielen<br />
Dank, ich weiss, wie ich die Arbeit tun kann<br />
und kann mich um mich selbst kümmern“.<br />
Sefardim und Aschkenasim leben heute zusammen,<br />
aber die bestehenden Schulen können<br />
nicht alle aufnehmen, also müssen wir für<br />
die restlichen Schüler Lösungen finden. Der<br />
aschkenasische, erzieherische Hintergrund<br />
pflegte früher auf höherem Niveau zu sein,<br />
was für viele Sefardim attraktiv war, aber das<br />
ist heute nicht mehr unbedingt der Fall. Viele<br />
Sefardim wollen jedoch mit Aschkenasim<br />
zusammen sein. Das überlasse ich ihnen,<br />
ich stehe nur zur Verfügung, wenn jemand<br />
Hilfe benötigt.<br />
Sie arbeiten gegenwärtig daran, in der<br />
Uno eine allgemeine Anerkennung der<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
„Wir Jehudim., nicht die Palästinenser,<br />
sind die „Eingeborenen“<br />
Ein Interview mit Knessetmitglied Nissim Zeev<br />
Juden als das „einheimische Volk des<br />
Landes Israel“ zu gewinnen. Können<br />
Sie dieses Vorhaben erklären?<br />
Nach den Uno-Richtlinien, die im Jahr 2004<br />
veröffentlicht wurden, sind „einheimische<br />
(indigene) Völker und Nationen diejenigen,<br />
die eine historische Kontinuität vor der Invasion<br />
und Kolonialisierung in ihren Gebieten<br />
haben.“ Unsere ganze Geschichte gehört ins<br />
Land Israel. Das ist das Heimatland unserer<br />
Väter, und wir müssen unsere Rechte auf<br />
dieses Land betonen. Seit 1967 betrachtet<br />
uns die Welt, und insbesondere die Araber<br />
als „Besetzer“, aber wir waren hier seit Tausenden<br />
von Jahren. Wir sind hier, weil das<br />
Bet Hamikdasch hier war, weil in Schilo das<br />
Mischkan Schilo stand, und Chewron ist die<br />
Stadt unserer Vorväter.<br />
Wir haben eine enge Beziehung zum Land,<br />
aber wir verteidigen uns immer, statt Forderungen<br />
zu stellen. Wir müssen uns sogar<br />
gegen unsere eigenen Juden in J Street und J<br />
Call (Europa) verteidigen, die den Ausdruck<br />
„Besetzer“ verwenden. Wir müssen die<br />
Delegitimierung Israels sowohl im Ausland<br />
als auch in Israel stoppen. <strong>Die</strong> Palästinenser<br />
behaupten, dass sie die einheimischen Bewohner<br />
Israels sind. Wir arbeiten an einem<br />
Gesetz, das vor die Knesset gebracht werden<br />
soll unf die Regierung auffordert, sich gegen<br />
die palästinensischen Flüchtlinge zu wehren,<br />
die Papiere bringen, um Klagen gegen Israel<br />
einzureichen. <strong>Die</strong> Palästinenser fotografieren<br />
Häuser, die sie 1948 besassen. Wir müssen uns<br />
vorbereiten und dafür bereit sein. Wir wollen,<br />
dass auch die sefardischen Juden ihren Besitzdokumentieren,<br />
den sie hatten, bevor sie aus<br />
den arabischen Ländern vertrieben wurden.<br />
Glauben Sie, dass es ratsam ist, Ihren<br />
Fall vor die Uno zu bringen, das das
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
wohl am meisten anti-israelische Gremium<br />
der Welt ist?<br />
Wir müssen gegen unsere Feinde kämpfen.<br />
Wir müssen versuchen, sie zu überzeugen,<br />
und wir müssen für unsere Rechte kämpfen,<br />
sonst werden die Palästinenser weiterhin gute<br />
Arbeit leisten, und sie haben ausgezeichnete<br />
PR-Experten.<br />
Wir müssen die Medien, die Erziehung und<br />
Kultur sowohl in Israel als auch in der Diaspora<br />
verwenden, um diese Kampagne der<br />
Delegitimierung Israels zu bekämpfen. Wir<br />
haben das Gefühl, dass wir verlieren. Wir<br />
müssen Beweise bringen und für die Wahrheit<br />
kämpfen. Und das Mittel für diese Bekämpfung<br />
und den Schutz unserer legalen Rechte ist<br />
die Körperschaft des internationalen Rechts.<br />
Betonen Sie die unlösbare Verknüpfung<br />
zwischen dem historischen Anspruch<br />
und dem biblischen Anspruch?<br />
Wenn wir nicht an die Tora glauben, können<br />
wir unsere Geschichte nicht erklären – wie<br />
wir dazu kamen, Jerusalem, Schilo, Schchem,<br />
Bet El zu erhalten. Der Staat Israel weiss zwar<br />
um die Verknüpfung zwischen dem jüdischen<br />
Volk und Eretz Jisrael, aber er spricht nicht darüber,<br />
weil er den historischen und religiösen<br />
Anspruch nicht miteinander verbinden will.<br />
Wir senden Leute als israelische Vertreter aus,<br />
die die Tora nicht kennen, die keine Beziehung<br />
zur Tora haben. Sie sind nur politische Leute,<br />
und die Politik ist nur ein Spiel. Schauen Sie<br />
unsere Soldaten an – israelische Soldaten<br />
erfüllen die <strong>Die</strong>nstpflicht und wollen dann<br />
nur frei sein und dasLeben geniessen. Sie<br />
reisen deshalb nach Indien und in die Türkei.<br />
Wir müssen die Tora in Israel verbreiten, um<br />
Erfolg zu haben.<br />
Wie beurteilen Sie die Friedensverhandlungen<br />
mit der palästinensischen<br />
Behörde?<br />
Ich bin der Meinung, dass wir die Verhandlungen<br />
weiterführen müssen. Wir müssen weiter<br />
reden, sonst wird noch mehr Druck auf Israel<br />
ausgeübt. Ich sehe grosse Veränderungen in<br />
der Welt, nicht nur in Israel. Ich sehe, was mit<br />
der Al Kaida, im Irak, in Pakistan geschieht.<br />
In der ganzen Welt versuchen die Muslime,<br />
an Macht zu gewinnen. <strong>Die</strong> arabische Welt<br />
ist heute gespalten – wir haben Jordanien,<br />
Ägypten, Saudiarabien und Marokko auf<br />
einer Seite. Auf der anderen Seite befinden<br />
sich der Iran, Syrien, die Hizbolla, und sie<br />
sind gefährlich für die Welt. <strong>Die</strong> Führer<br />
Ägyptens und Jordaniens wollen, dass Israel<br />
zumindest zeigt, dass es versucht, mit den<br />
Palästinensern Frieden zu schliessen, sonst<br />
werden ihre Regierungen gefährdet sein. Es<br />
liegt in Israels Interesse, zu zeigen, dass wir<br />
einen Frieden wünschen.<br />
Aber ich bin überzeugt, dass wir mit den<br />
Palästinensern nie Frieden haben werden. Sie<br />
wollen keinen Frieden. Sie können sich nicht<br />
8<br />
selbst regieren oder ihre eigene Wirtschaft<br />
aufbauen. Sogar die israelischen Araber<br />
wissen, dass die Palästinenser, das Land, das<br />
ihnen gegeben wird, in zwei bis drei Jahren<br />
zerstören werden. Und Sie werden deshalb<br />
keinen palästinensischen Führer finden, der<br />
sagen kann, dass er die Verantwortung für<br />
seine Nation übernimmt und mit Israel eine<br />
Vereinbarung schliesst. Am Tag, an dem er<br />
solch eine Vereinbarung unterzeichnen wird,<br />
wird er getötet werden. Das steht ausser Frage.<br />
Wie besorgt sind Sie, dass Obama und<br />
das Nahost-Quartett, die unbedingt<br />
eine schnelle Lösung erzielen wollen,<br />
einseitig einen palästinensischen<br />
Staat anerkennen werden, falls die<br />
Verhandlungen scheitern?<br />
Wir müssen das ernst nehmen, aber welche<br />
andere Option haben wir?<br />
Haben Sie nicht die Option, nein zu<br />
sagen?<br />
Ja. Aber warum sollte Netanjahu jetzt nein<br />
sagen? Es sind mehr als 15 Jahre her, seit wir<br />
mit Arafat verhandelt haben. Es können auch<br />
mehr als dreissig Jahre vergehen. Ich sehe<br />
eigentlich keine Lösung, und ich sehe keinen<br />
Partner. Ich sehe nicht, wie die Palästinenser<br />
eine eigene Nation sein können, weil sie schon<br />
Gaza haben. Und wir können ihnen nie eine<br />
Landverbindung zwischen Gaza und Jehuda<br />
geben. Es wäre für Israel sehr gefährlich,<br />
ihnen weiteres Gebiet zu geben.<br />
Was meinen Sie zum vorgeschlagenen<br />
Übertritts-Gesetz, das Schass<br />
unterstützt hat, trotz des öffentlichen<br />
Aufschreis der amerikanischen Reformjuden?<br />
Schauen Sie, was in Amerika geschieht.<br />
Vielleicht kann die Reform sich jetzt noch<br />
jüdisch nennen, obwohl mehr als die Hälfte<br />
von ihnen halachisch nicht mehr jüdisch ist. In<br />
der nächsten Generation werden es vielleicht<br />
70% Nichtjuden sein. Wir können es nicht<br />
zulassen, dass dasselbe in Israel geschieht.<br />
Niemand in Amerika versteht, was in Israel<br />
geschieht. Sie glauben, dass wir nicht wollen,<br />
dass Reformjuden nach Israel kommen, dass<br />
wir sie aus Israel vertreiben. Das stimmt nicht.<br />
Wir lieben alle Juden der Welt, und wir müssen<br />
jeden „mekarev“ sein, der nach Israel kommt<br />
und als Jude hier leben will.<br />
Unser Problem ist, dass wir nicht damit einverstanden<br />
sein können, sogenannte „Bate<br />
Din“ der Reform nach Israel zu bringen.<br />
Dagegen kämpfen wir. Was vor 62 Jahren,<br />
1948, begann, muss weitergehen – dasselbe<br />
Bet Din, dasselbe rabbinische Zentrum, das<br />
Übertritte vornimmt. Es ist die Tora, die einen<br />
orthodoxen Übertritt fordert, und es gibt nur<br />
eine Tora. Wir haben nicht zwei Toras.<br />
The Jewish Press:<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
<strong>Die</strong> Studenten gehen<br />
nach Hause<br />
VON AVI BASCHAN<br />
<strong>Die</strong> Studentenproteste, die in letzter Zeit<br />
gegen die Gewährung von Subventionen für<br />
Bne Jeschiwot im Gang sind, werden immer<br />
schwächer, und zwar aus einem einzigen<br />
Grund: <strong>Die</strong> meisten Studenten sind gegen<br />
diesen Kampf.<br />
<strong>Die</strong> richtige Adresse für den Protest wäre<br />
eigentlich die Regierung, die auch den<br />
Studenten mehr Geld geben könnte. Für<br />
die Studenten spielt für es kaum eine Rolle,<br />
dass der alte Budgetposten für Zahlungen an<br />
Charedim weitergeführt wird. Auch wenn er<br />
aufgehoben wird, würden die Studenten dieses<br />
Geld nicht erhalten.<br />
Im Lauf der letzten Tage hat sich herausgestellt,<br />
dass hinter dem ganzen, grossen Lärm<br />
mit den fetten Schlagzeilen – gleich wie<br />
nach dem Fall der Twin Towers oder dem<br />
Mord an Rabin – ein ganz kleiner Kreis von<br />
Interessenten – oder in diesem Fall sogar<br />
nur eine Einzelperson - steht, die sich einen<br />
politischen Vorteil erhofft. Er handelt sich um<br />
Knessetmitglied Jochanan Plesner von der<br />
Kadima Partei, der von den <strong>Zeitung</strong>en Maariv<br />
und Jediot Achronot massiv unterstützt wird.<br />
Kadima-Vertreter machten letztens in verschiedenen<br />
Universitäten die Runde und sprachen<br />
mit Studenten, um diese aufzuhetzen. <strong>Die</strong><br />
verschiedenen Studentenvereinigungen waren<br />
nicht eben erfreut, mit politischen Gruppen<br />
zusammen zu arbeiten, und der grösste Teil<br />
von ihnen hat mitgeteilt, nicht an den Kundgebungen<br />
teilnehmen zu wollen.<br />
An der Aktion, die am Montag in Jerusalem<br />
stattfand, beteiligten sich gemäss verschiedenen<br />
Berichten lediglich zwischen 2000<br />
und 10'000 Studenten (von Total 260'000<br />
Studenten).<br />
Eine Demonstration, die in Bne Brak hätte<br />
stattfinden sollen, wurde abgesagt, und der<br />
Vorsitzende des Studentenvereins erklärte:<br />
„Es trafen bei uns Bitten von religiösen<br />
Studenten ein, davon abzusehen, und wir<br />
möchten uns nicht gegen sie stellen“. Eine<br />
Kundgebung gegen Avrechim in Bne Brak<br />
würde als Aufhetzung ausgelegt werden, und<br />
man wünsche nicht, sich an einer Kundgebung<br />
zu beteiligen, die einzig und allein der<br />
Aufhetzung dient.<br />
An einer Demonstration, die an der Tel Aviver<br />
Universität durchgeführt wurde, beteiligten<br />
sich genau 30 Studenten.<br />
israel aktuell<br />
Wirtschaft<br />
<strong>Die</strong> <strong>Zeitung</strong> Maariv „entdeckte“,<br />
dass die Charedim - abgesehen von all den<br />
„grossen Familienzulagen“, die sie erhalten,<br />
auch im Bildungswesen „mehr“ bekommen.<br />
<strong>Die</strong> <strong>Zeitung</strong> bezieht sich auf den prozentualen
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Anstieg des Jahresbudgets im Vergleich zum<br />
Vorjahr. Das charedische Bildungswesen<br />
erhalte 11,7% mehr, während das allgemeine<br />
Bildungswesen nur 8,5% mehr erhalte. <strong>Die</strong><br />
Fakten sammelte der Verein „Chidusch“,<br />
angeführt vom Reformrabbiner Uri Regev.<br />
Eines hat die <strong>Zeitung</strong> aber ignoriert.<br />
Im staatlichen Bildungswesen wird es im<br />
nächsten Jahr 2,32% weniger Schüler als im<br />
laufenden Jahr geben. Dagegen werden im<br />
religiösen Bildungswesen 7% mehr Schüler<br />
unterrichtet werden, und auch die Talmude<br />
Tora verzeichnen einen Zuwachs von 5,38%.<br />
<strong>Die</strong> Firma Connex gewann die<br />
Ausschreibung für eine dritte Busverbindung<br />
zwischen Bne Brak und Jerusalem. In wenigen<br />
Monaten wird die Linie 422 mit den Fahrten<br />
beginnen. Sie wird in Bne Brak via Jabotinsky<br />
Strasse und Kahaneman (Haschomer)- Strasse<br />
direkt auf die Geha-Strasse fahren. <strong>Die</strong>s wird<br />
in der Stadt den Stau an der Rabbi Akiva- und<br />
Chason Isch- Strasse reduzieren und den<br />
Verkehr in der Stadt entlasten.<br />
Politik<br />
Das Ministerkomitee für Gesetzgebung<br />
genehmigte den Gesetzvorschlag<br />
über „<strong>Die</strong>nstverweigerer im Namen der<br />
Religion“. Neu müssen Mädchen, die von<br />
der Militärpflicht befreit werden möchten,<br />
nachweisen, dass sie während der drei dem<br />
Aufgebot vorangehenden Jahre mindestens<br />
zwei Jahre lang in einer religiösen Schule<br />
gelernt haben. Dafür werden sie eine offizielle<br />
Bestätigung des Instituts, in dem sie lernten,<br />
vorlegen müssen. Aber selbst wenn diese<br />
Bedingungen erfüllt sind, kann der Aushebungsverantwortliche<br />
entscheiden, dass ein<br />
Mädchen Militärdienst leisten muss. Heute<br />
sieht das Gesetz vor, dass ein Mädchen keinen<br />
Militärdienst leisten muss, wenn es vor<br />
einem Dajan an einem rabbinischen Bet Din<br />
mitteilt, dass es am Schabbat nicht Auto fährt<br />
und dass es koscher isst. Falls das neue Gesetz<br />
von der Knesset verabschiedet wird, wird es<br />
für manches religiöse Mädchen Probleme<br />
verursachen. Baalot Teschuwa etwa, die vom<br />
Militär befreit werden möchten, werden nun<br />
für ihr Recht kämpfen müssen. Dasselbe gilt<br />
für Mädchen, die keine drei Jahre in einer<br />
religiösen Schule gelernt haben.<br />
Im Rahmen einer speziellen Zivildienst-Übung,<br />
an der sich Magen David<br />
Adom und die Stadt Bne Brak beteiligten,<br />
wurden die Einwohner zu Übungszwecken<br />
für Notfälle zu Blutspenden aufgefordert.<br />
Dazu wurden im Bet Jakov-Seminar an der<br />
Chason Isch-Strasse zahlreiche Spendeposten<br />
eingerichtet. Es ist das erste Mal, dass in<br />
dieser Stadt eine solche Übung durchgeführt<br />
wird. Tausende Menschen nahmen daran teil.<br />
<strong>Die</strong> JüDische Welt<br />
Mainz. Ein Molotow-Cocktail wurde gegen<br />
die neue Synagoge in Mainz geworfen. Nach<br />
9<br />
Augenzeugenberichten schlug die Flasche<br />
gegen einen Baum, so dass kein grosses Unglück<br />
entstand. Der deutsche Aussenminister<br />
Guido Westerwelle verurteilte den Vorfall als<br />
schändliche Tat, und rief die Polizei auf, die<br />
Täter zu finden. „In unserer Gesellschaft kann<br />
es keinen Platz für Antisemitismus geben“,<br />
sagte er.<br />
London. In den letzten Wochen herrschte<br />
in den jüdischen Quartieren Londons ein<br />
markanter Mangel an koscherem Fleisch.<br />
Schuld daran ist die McDonald’s- Kette. Jahrelang<br />
herrschte dort die Regel, dass keinerlei<br />
geschächtetes Fleisch, weder jüdisch noch<br />
moslemisch, serviert wird. <strong>Die</strong> Leiter der<br />
Kette sind der Auffassung, dass das Schächten<br />
die Tiere quäle. Daher boykottierten sie<br />
solches Fleisch. Als sich heraus stellte, dass<br />
die Kette letztens in einer gewissen Filiale<br />
Halal-Fleisch servierte, teilte die Leitung<br />
mit, dass es die Kontrolle verstärken und<br />
in Zukunft nur ungeschächtetes Fleisch in<br />
seinen Restaurants zulassen werde. Infolge<br />
dieser Drohung hat eine der grossen irischen<br />
Fleischverarbeitungsbetriebe „Slany“ bekannt<br />
gegeben, auch kein koscheres Fleisch für die<br />
jüdische Gemeinschaft mehr zu produzieren.<br />
Berlin. Das deutsche Innenministerium<br />
erwägt, ein orthodoxes Rabbinerseminar zu<br />
finanzieren. Der Sprecher des Ministeriums,<br />
Hendrik Lorges, sagte, dass das Gesuch um<br />
Finanzierung des „Rabbinerseminars zu Berlin“<br />
das Thema laufender Gespräche zwischen<br />
seinem Ministerium und dem Zentralrat der<br />
Juden in Deutschland sei. Stephan Kramer,<br />
der Generalsekretär des Rates, bestätigte, dass<br />
er mit Beamten des Ministeriums gesprochen<br />
habe. <strong>Die</strong> deutsche Regierung unterstützt<br />
bisher nur das Reformseminar, das Abraham<br />
Geiger College. <strong>Die</strong>ses erhält vom Innenministerium<br />
416'000 Dollar pro Jahr. Auch<br />
das „College für <strong>Jüdische</strong> Studien“ an der<br />
Universität Heidelberg erhält einen Beitrag<br />
von 695'000 Dollar , mit dem Ziel der „Ausbildung<br />
orthodoxer Rabbiner“, sagte Lorges.<br />
Heidelberg bietet jedoch keinen Rabbinerabschluss<br />
an. Rabbi Josh Spinner, der Direktor<br />
des orthodoxen Seminars und Vizepräsident<br />
und CEO der Ronald S. Lauder Foundation,<br />
sagte, dass er dieselbe Finanzierung wünsche,<br />
die die Reform-Institution erhalte. Der Betrag<br />
würde ungefähr die Hälfte des jährlichen<br />
Budgets des Rabbinerseminars decken. Seit<br />
seiner offiziellen Einweihung 2009 hat das<br />
Rabbinerseminar zu Berlin vier Rabbinern<br />
die Smicha erteilt. Drei sind in deutschen<br />
jüdischen Gemeinden tätig, der vierte ist Direktor<br />
für jüdische Studien in einer Schule in<br />
Wien. Das orthodoxe Seminar ist Nachfolger<br />
des Hildesheimer Seminars, das von den Nazis<br />
1938 geschlossen wurde.<br />
Bar-le-Duc. Fast ein Drittel der Grabsteine<br />
im 200 Jahre alten jüdischen Friedhof<br />
dieses Ortes in Nordostfrankreich, in der<br />
Nähe der deutschen Grenze, wurden am<br />
Freitagabend zerstört. Von den 126 schweren<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Kalkstein-Grabsteinen im Friedhof aus dem<br />
19. Jahrhundert wurden 49 zerbrochen und<br />
umgeworfen. An der Stätte wurden keine<br />
Graffitis gefunden. Der Vandalismus wurde<br />
entdeckt, als ein Passant bemerkte, dass das<br />
Tor, das normalerweise verschlossen war,<br />
offen war. <strong>Die</strong> Polizei wurde sofort informiert.<br />
Das Französische Nationale Büro für<br />
Wachsamkeit vor Antisemitismus (BNCVA)<br />
gab eine Erklärung ab, in der der Staatsanwalt<br />
aufgefordert wird, „den rassistischen<br />
Charakter der Entweihungen in diesem alten<br />
jüdischen Friedhof in Betracht zu ziehen, die<br />
trotz der Abwesenheit irgendwelcher Inschriften<br />
einen antisemitischen Akt darstellen.“<br />
<strong>Die</strong> Polizei sagte, dass sie eine Gruppe von<br />
Verdächtigen suche. „Es sind sehr schwere<br />
Grabsteine, die bewegt wurden, auf den Boden<br />
fielen und infolge ihres schweren Gewichts<br />
zerbrachen. Eine Einzelperson hätte das nicht<br />
alleine machen können“, sagte Staatsanwalt<br />
yves Badorc. „<strong>Die</strong> Polizei sucht deshalb nach<br />
Verdächtigen.“ Ein jüdischer Friedhof in<br />
Ostfrankreich war im Juli auf ähnliche Weise<br />
beschädigt worden, als Vandalen in der Stadt<br />
Wolfisheim im Elsass 27 Grabsteine umwarfen.<br />
Im nahe gelegenen Strassburg wurden<br />
zu Beginn des Jahres, im Januar, etwa 30<br />
jüdische Grabsteine zerbrochen und entweiht.<br />
<strong>Die</strong> Worte „Juden raus“ wurden auf einen der<br />
Grabsteine geschmiert, und 18 andere wurden<br />
mit Hakenkreuzen bemalt.
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19.45 Uhr (So-Do) IRG, Ahornstr. 14<br />
Zürich:<br />
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36<br />
18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
19.15 Uhr (So-Do) Daf Jomi, Freigutstr. 37<br />
20.00 Uhr (So-Do) Omud Jomi, Freigutstr. 37<br />
20.30 Uhr (So-Do) Beth Chabad, Rüdigerstrasse 10<br />
21.15 Uhr (So-Do) Brunau, Rieterstrasse 20<br />
21.30 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151<br />
21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Badenerstr. 274<br />
21.30 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
21.45 Uhr (So-Do) IRG, Bejs Hamidrosch, Freigutstr. 37<br />
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17.03 8.45 16.40 900/30 7.00/30 13.00 21.30 16.54<br />
usw. 800/30 17.00 22.00<br />
IRG Zürich 16.45 16.45 7.30 16.25 17.50 6.50 6.30* 1240/1645 1915/2000 16.35 16.35<br />
8.30 8.00 7.00 21.45<br />
Machsike Hadass ZH 16.43 17.05 9.00 16.35 17.50 8.00 7.00 17.05 17.45 16.34 17.00<br />
ICZ 16.45 16.45 9.00 16.45 17.50 8.45 7.00 18.15 16.35 16.35<br />
Bels 16.46 17.06 9.00 17.07 18.17 21.30 16.36 16.56<br />
Brunau 16.43 17.00 9.15 16.40 17.50 8.00 7.00 21.15 16.34 16.55<br />
Chabad 16.45 16.45 9.30 16.30 17.50 8.15 7.00 20.30 16.35 16.35<br />
Esra Chabad 16.45 18.00 9.30 17.50 16.35 18.00<br />
Gur 16.43 16.45 7.45 16.30 17.50 8.00 7.00 21.30 16.34 16.40<br />
Jeschiwa LeZe’irim 17.25 8.00 16.05 17.50 7.40 7.40 15.00 21.30 16.15<br />
Mendel-Heim 16.45 9.30 17.50 16.35<br />
Sichroin Moische 16.43 16.55 9.00 16.35 17.50 21.45 16.34 16.45<br />
Sikna 16.45 16.45 9.00 17.05 17.50 8.00 7.00** 16.35 16.35<br />
Wollishofen 16.45 16.45 8.45 16.35 17.50 8.00 6.45*** 16.35 16.35<br />
Isr. Kultusgem. Baden 16.45 18.30 9.30 17.45 16.36 18.30<br />
IRG Basel 16.45 16.45 8.15 16.00 17.50 715/830 630**** 16.50 19.45 16.35 16.35<br />
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Machsike Hadass GE 17.01 17.00 9.00 16.50 18.09 8.00 7.00 13.30 20.00 16.52 16.50<br />
Margoa Lengnau 17.45 8.30 17.50 16.35<br />
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Dreyfuss, Jerusalem (Enkel von Georges<br />
und Myra Dreyfuss, Zürich, Urenkel von Hugo<br />
und Mathilde Koschland, Jerusalem).<br />
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Cywiak, Jerusalem (Enkelsohn von<br />
Jankel und Rachel Finkelstein-Orzel,<br />
Toronto).<br />
Adina, Tochter von Jizchok und Tova<br />
Mosbacher–Cohen Sedegh, Zürich.<br />
Tochter von Jehuda und Batja<br />
Immergreen, Kirjat Sefer (Ururenkelin<br />
von Frau F. Goldmann, Zürich).<br />
Tochter von Moishi und Miriam<br />
Deutsch-Benjamin, Jeruscholajim,<br />
(Ur-Enkelin von Jean-Jacques und Ruth<br />
Muller,Zürich und Liliane Benjamin Luzern/Jeruscholajim).<br />
Sohn von Gabriel und Dinah Lea<br />
Goldschmidt-Müller, Kirjat Sefer/Zürich.<br />
Ester, Tochter von Schmuel und Dwoiri<br />
Lichtenstein-Kaufmann, Ofakim (Urenkelin<br />
von Frau Trudy Lichtenstein, Zürich).<br />
zur Verlobung von:<br />
Arie Gurvits, London, mit Ayala Adler,<br />
Zürich.<br />
Schmuli Beck, Zürich, mit Temmi<br />
Blau, London.<br />
zur Chassene von:<br />
Miron Kof, München mit Rachel<br />
Erlanger, Zürich 1. Kislev/8. November,<br />
Synagoge Freigutstrasse 37, Zürich.<br />
Awrumi Krakauer, Zürich, mit Miri<br />
Rand, Antwerpen, 3. Kislew/10. November,<br />
Bais Rachel Hall, Antwerpen.<br />
Yehudo Pollak, Antwerpen, mit Rifky<br />
Eiss, Zürich, 10. Kislew/17. November,<br />
Schützenhaus Albisgütli, Zürich.<br />
Elieser Lerner, Montreal, mit Malki<br />
Straussberg, Zürich, 11. Kislew/18.<br />
November, Nachlas Jehudo Saal, Kirjat<br />
Bels, Jeruscholajim.<br />
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Herr Alexander Rotenberg, 89 J.,<br />
Jeruscholajim/Zürich.<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Statt Karten<br />
Herr und Frau Frau<br />
Aron und Monique Erlanger Ludmila Kof<br />
freuen sich, Sie zur Trauung ihrer Kinder<br />
Miron und Rachel<br />
herzlichst einzuladen.<br />
Montag, den 8. November 2010, 16.00 Uhr in der Synagoge,<br />
Freigutstrasse 37, 8002 Zürich<br />
Anschliessend Empfang im Gemeindehaus Brandschenkesteig 14, Zürich<br />
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Erikastr. 12, 8003 Zürich Helenalei 22, 2018 Antwerpen<br />
freuen sich, Sie zur Chassene ihrer Kinder<br />
Awrumi h“b<br />
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herzlich einzuladen.<br />
Mittwoch 3. Kislew/10. November, 16.15 Uhr, Bais Rachel Hall,<br />
Lamorinièrestr. 26, Antwerpen<br />
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Manessestr. 69, Schacharis 7.45 Uhr. Kiddusch anschliessend.<br />
N’schei Agudas Achim<br />
Alle Damen und Mädchen sind herzlich willkommen zu unserem<br />
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Orchester Geistige Nahrung Kulinarisch<br />
Wann: Moize Schabes Wajeze, 6. Kislew/13. November, 20.45 Uhr<br />
Wo: Etz Chaim Schule, Töpferstrasse 18<br />
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diese Woche in der Erikastr. 8 um 19.05 Uhr<br />
beginnt.<br />
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Mädchen. Anlässlich Rosch Chodesch<br />
Kislev wird s.G.w. Frau Minda Rubinfeld<br />
einen sehr lehrreichen Schiur geben. <strong>Die</strong>ser<br />
findet am Motzei Schabbes, 29.Cheschwan/<br />
6. November um 20.00 Uhr bei Familie Nahmani,<br />
an der Sihlhölzlistr. 5 statt. Damen und<br />
Mädchen sind herzlich willkommen!<br />
Zürich. Agudamädchen Schlittschuhlaufen.<br />
Alle Mädchen der 1.-9.<br />
Klasse treffen sich diesen Moizoei Schabes P.<br />
Toildois ab 19 Uhr zum gemeinsamen Schlittschuhlaufen<br />
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Schlittschuhmiete Fr. 5.-. Wir freuen uns auf<br />
Euer zahlreiches Erscheinen. T. Levin 076<br />
305 90 53 oder N. Rothschild 076 498 47 27.<br />
Zürich.Gescher Exsemmädchen.<br />
Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag,<br />
7.Nov., zu einem spannenden Schiur zum<br />
12<br />
Thema „Emes“ einzuladen. Der Redner<br />
wird pünktlich um 19:30 Uhr in der Kantine<br />
(Brandschenkenstr.) zu uns sprechen.<br />
Zürich. Aguda Frauengruppe<br />
und Ex Sem Mädchen.Schmiras Haloschoin-<br />
und Parscho-Schiur sGw. <strong>Die</strong>nstag<br />
2. Kislew /9. November (profanes Datum<br />
der Kristallnacht!), 20.15 Uhr, Kantine,<br />
Brandschenkenstr..<br />
N’schei Agudas Achim. Alle Damen<br />
und Mädchen sind herzlich willkommen<br />
zu unserem Kumsitz, Orchester, Geistige<br />
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Wo: Etz Chaim Schule, Töpferstrasse 18.<br />
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Basel. Schomre Thora.Veranstaltung<br />
im Andenken an Dr. P. Grünewald s.A. Am<br />
Sonntag, dem 14. November 2010 um 17.15<br />
Uhr findet s.G.w. in den Räumlichkeiten der<br />
Schomre Thora, Leimenstr.45, eine öffentliche<br />
Gedenkveranstaltung zu Ehren unseres<br />
langjährigen Lehrers Dr. Pinchas Grünewald<br />
s.A. mit den Referenten Rabbiner yaron<br />
Nisenholz, Rabbiner Arie Folger und Tamy<br />
Schwartz-Grünewald, Strassburg, statt. <strong>Die</strong><br />
Veranstaltung wird etwa eine Stunde dauern.<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Lampenschirm aus Menschenhaut<br />
VON S. JUNGREIS-WOLFF<br />
Der Umschlag des Magazins fiel auf; das<br />
schwarzweisse Bild stach mir sofort ins Auge.<br />
Ich las und dann las ich es noch einmal - ich<br />
konnte nicht glauben, was ich geschrieben sah.<br />
Doch dort stand es und ich begriff es nicht.<br />
„Aus was besteht dieser Lampenschirm?”<br />
Der Mann verkaufte Dinge, die er bei der<br />
Zerstörung von Katrina gefunden hatte. „Das<br />
wurde aus der Haut von Juden gemacht”,<br />
antwortete er.<br />
„Was?”<br />
„Hitler liess das aus der Haut von Juden<br />
herstellen“, sagte er. „Willst du die Lampe?<br />
Kostet nur 35 Dollar.”<br />
Mich verfolgte das Bild dieser Lampe, die im<br />
New york Magazine abgebildet war. War das<br />
echt? Konnte das die Geschichte meines Volkes<br />
sein? Meine Grosseltern, meine Cousins,<br />
Tanten und Onkel kamen in den Gaskammern<br />
um und nun konnte man für 35 Dollar einen<br />
Lampenschirm kaufen, der aus der Haut von<br />
Juden hergestellt wurde?<br />
Wir stehen an einer Wegscheide unserer<br />
Geschichte. Bald wird es nicht mehr viele<br />
Überlebende geben, die ihre Erinnerungen<br />
weitergeben können. Der Weltkrieg ist eine<br />
Sache der Vergangenheit geworden, fast irrelevant<br />
für zu viele Juden. Ich spreche nicht über<br />
diejenigen, die uns hassen und den Versuch<br />
unser Volk auszulöschen, verleugnen. Ich<br />
spreche über uns und unsere Verantwortung als<br />
Eltern, das Unaussprechliche weiterzugeben.<br />
Ich spreche über unsere Kinder, die ‘nächste<br />
Generation.’<br />
Wir leben in einer Welt, in der wir mit aller<br />
Macht versuchen, unsere Kinder vor allen<br />
Schwierigkeiten zu behüten. Wir lesen Bücher,<br />
wie wir unsere Kinder vor den neusten<br />
Gefahren beschützen können, und suchen<br />
nach Tipps, wie wir gute Kinder aufziehen<br />
können. Doch in unserem Bestreben unsere<br />
Kinder abzuschirmen, befürchte ich, dass<br />
wir nicht nur ihre Körper „gereinigt“ haben,<br />
sondern auch ihre Herzen.<br />
Ein mir bekanntes Ehepaar beschloss, mit<br />
seinen Kindern im Teenager-Alter in den<br />
Ferien nach Israel zu fahren. Nach ihrer Rückkehr<br />
erzählten sie mir über ihre wunderbare<br />
Reise in das Heilige Land. Ich hörte über<br />
Jeepfahrten in der Wüste, Abseilen in den<br />
Bergen, Schwimmen im Toten Meer, über<br />
Wanderungen bei den Wasserfällen von En<br />
Gedi. Ja, sie hatten auch die Kotel in Jerusalem<br />
und einige Museen besucht.<br />
Doch eines wusste dieses Ehepaar bestimmt.<br />
Sie würden auf keinen Fall ihre wunderbaren<br />
Kinder der Gefahr eines Krieges aussetzen.<br />
Es bestand kein Grund, dass ihre klugen und<br />
neugierigen Jugendlichen etwas über die<br />
Konzentrationslager hören sollten oder über<br />
Hitlers Wunsch, unser Volk zu zerstören.<br />
Keine Berichte über die Tapferkeit, über die<br />
Gebete, als Jung und Alt gemeinsam ihre<br />
reinen Seelen ihrem Schöpfer zurückgaben.<br />
„Weshalb nicht?” fragte ich.<br />
„Es wird sie vom Judentum abwenden”,<br />
antworteten sie. „Es ist einfach zu viel. Wir<br />
Zürich. <strong>Die</strong> Wanderausstellung<br />
der Berliner Friedensbibliothek<br />
„Der Gelbe Stern – Bilder und Texte<br />
zum Leben und zur Verfolgung jüdischer<br />
Menschen in Deutschland 1900 bis 1945“ an<br />
der Berufsmaturitätsschule Zürich<br />
Vom 4. bis 26. November zeigt die Berufsmaturitätsschule<br />
Zürich die Ausstellung „Der<br />
Gelbe Stern“. Ein umfangreiches Rahmenprogramm<br />
ermöglicht den Lernenden der<br />
Schule und weiteren interessierten Kreisen<br />
eine vertiefte Beschäftigung mit den Themen<br />
Antisemitismus und Holocaust. Frau<br />
Loewenberg-Domp und Herr Léon Reich,<br />
zwei Überlebende des Holocausts, berichten<br />
über ihre Erfahrungen während des Zweiten<br />
Weltkrieges. Der Zürcher Kinderpsychiater<br />
Stefan Herzka spricht zum Thema Auswirkungen<br />
von Krieg, Verfolgung und Flucht<br />
auf Kinder, und Henri L. Paucker, Autor des<br />
Romans „Das mindere Leid“, thematisiert<br />
mit einer Lesung aus seinem Buch das jüdische<br />
Leben in Zürich während des Zweiten<br />
Weltkrieges. Am 9. November findet ein<br />
öffentlicher Gedenkanlass zur Pogromnacht in<br />
Deutschland vom 9./10. November 1938 statt.<br />
Filmvorführungen runden das Programm ab.<br />
wollen, dass unsere Kinder nur glückliche<br />
Zeiten kennen. Weshalb sollen sie grundlos<br />
weinen? Sie sollen alles über Mosche und<br />
die Juden in Ägypten lernen. Es ist auch in<br />
Ordnung, wenn sie von der Zerstörung unseres<br />
Bet Hamikdasch in Jerusalem erfahren. Doch<br />
es besteht kein Grund, dass sie Geschichten<br />
darüber hören, wie unser Volk im Weltkrieg<br />
gelitten hat. Es hat wirklich nichts mit uns zu<br />
tun, weisst du. Es ist nicht unsere Geschichte.”<br />
Ich dachte über ihre Worte nach - und ich<br />
machte mir Sorgen. Wenn es nicht unsere<br />
Geschichte ist, wessen Geschichte ist es dann?<br />
Wenn wir vergessen, wer wird sich noch<br />
erinnern? Können wir einfach einen Strich<br />
unter die Vergangenheit ziehen und sagen,<br />
es ist genug und wir wollen weitermachen?<br />
Gewiss nicht.<br />
Wie kann man so etwas auch nur denken,<br />
wenn ein Ahmadinijad unserem Volk wieder<br />
mit der Vernichtung droht? Wie dürfen wir<br />
vergessen, wie können wir vergessen?<br />
Wir alle wollen unseren Kindern ein glückliches<br />
Leben geben. Keiner von uns will,<br />
dass unsere Kinder weinen oder Schmerz<br />
verspüren. Doch das Leben ist nicht immer<br />
„Disneyland“ und wir sind ein Volk, das viel<br />
Leiden durchgemacht hat. Wir wurden in die<br />
vier Ecken der Welt verstreut und überlebten<br />
trotz Feuer, Verfolgung und Unterdrückung.<br />
Durch die Gnade von Haschem leben wir<br />
heute immer noch - und unsere Kinder müssen<br />
das erfahren.<br />
Wir sind ein Volk, das durch Wunder überlebt
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
13<br />
Geschichten und ihre Lektionen<br />
von Raw Scholem Schwadron sZl.<br />
In vielen Fällen können wir die spezielle<br />
Grösse der Gedole Jisrael erkennen, die mit<br />
Weitblick gesegnet waren und die Möglichkeit<br />
besassen, Dinge zu sehen, bevor sie geschahen.<br />
<strong>Die</strong>se Fähigkeit der Gedolei Jisrael<br />
ermöglichte es ihnen, Spaltungen im Klall<br />
Jisrael zu verhüten.<br />
Das können wir zum Beispiel auch von der<br />
folgenden Begebenheit lernen:<br />
Der Rosch Jeschiwa der Jeschiwa ‚Ner Jisrael’<br />
in Baltimore, Raw Jizchak Jakow Rudermann<br />
sZl., erzählte, dass sich in der Stadt Minsk<br />
einige reiche Leute befanden, die sich zusammen<br />
schlossen, um eine aussergewöhnliche<br />
Jeschiwa zu eröffnen. Es sollte eine Jeschiwa<br />
ausschliesslich für Illujim und andere<br />
Bachurim sein, die mit aussergewöhnlichen<br />
Begabungen gesegnet waren. <strong>Die</strong>se Jeschiwa<br />
sollte Rabanim produzieren.<br />
<strong>Die</strong> Gründer der Jeschiwa versicherten den<br />
Bachurim, die gewählt wurden, dass sie ihnen<br />
nach ihrer Hochzeit den Lebensunterhalt<br />
in ehrenvoller Weise bezahlen werden. Es<br />
blieb nicht bei den Plänen. Sie bauten diese<br />
Jeschiwa auf und wählten an ihre Spitze einen<br />
der grossen Rosche Jeschiwa.<br />
<strong>Die</strong> Askanim der Jeschiwa, die nach den<br />
besten Bachurim Ausschau hielten, reisten<br />
herum und stiessen so auch auf Raw Rudermann.<br />
Sie boten ihm an, sich dieser Jeschiwa<br />
anzuschliessen. Da dieses Angebot sehr verlockend<br />
aussah, beschloss Raw Rudermann,<br />
der Einladung Folge zu leisten.<br />
Bevor er sich jedoch auf den Weg machte,<br />
begab er sich zuerst zum ‚Saba von Slobodka’,<br />
um von ihm eine Bracha zu erhalten. Als er<br />
das Zimmer betrat, stand der Saba von Slobodka<br />
vor dem Fenster und schaute hinaus.<br />
Vom Fenster aus, war der Fluss, der die Stadt<br />
Minsk durchquerte, sichtbar.<br />
Bevor Raw Rudermann auch nur ein Wort aus<br />
seinem Munde hervor brachte, sprach ihn der<br />
Saba schon an und sagte ihm: „Ich verstehe,<br />
dass du in die Jeschiwa nach Minsk fahren<br />
hat - und nur wenn wir wissen, woher wir<br />
kommen, können wir unseren Kindern auch<br />
vermitteln, wohin wir gehen.<br />
Eine Episode, die ich nie vergessen werde,<br />
ist in meine Erinnerungen eingebrannt, obwohlich<br />
damals erst ein kleines Mädchen war.<br />
Im Haus meiner Eltern hatten wir oft viele<br />
Gäste. Da mein Vater ein Rabbiner war - und<br />
meine Mutter eine Rebbetzin - war unser Haus<br />
immer voller Besucher.<br />
Mein Vater nahm an einem Tag einen Telefonanruf<br />
entgegen. Ein Kind aus der Kehilla<br />
war in einen Unfall verwickelt und schwer<br />
verwundet worden.<br />
Meine Mutter versammelte ihre Kinder um<br />
sich herum: „<strong>Die</strong>ses Kind ist verletzt. Wir<br />
möchtest… Wenn dem so ist, dann rate ich<br />
dir Folgendes, mein Sohn: Es ist besser für<br />
dich, wenn du in diesen Fluss springst, den<br />
du hier sehen kannst! Hauptsache, du fährst<br />
nicht in die Jeschiwa in Minsk!“<br />
Es versteht sich von selbst, dass Raw Rudermann<br />
nicht dorthin fuhr. Siebzehn Jahre<br />
später fuhr Raw Rudermann einmal im Zug.<br />
Während der Reise stellte sich heraus, dass<br />
sein Sitznachbar in jener Jeschiwa in Minsk<br />
gelernt hatte. Aus Neugier erkundigte sich<br />
Raw Rudermann bei ihm über die Jeschiwa s.<br />
<strong>Die</strong> Antwort seines Gegenübers war erstaunlich:<br />
„Von allen Jeschiwa-Bachurim blieben<br />
nur ich und ein anderer der Tora treu! Alle<br />
andern wurden im Lauf der Jahre von der<br />
Reform beeinflusst und sind nun vollständig<br />
entfernt von jedem jüdischen Funken!“<br />
<strong>Die</strong>s lehrt uns, dass wir nicht das Recht haben,<br />
einem Psak oder einer Entscheidung eines<br />
Gadol Hador zu widersprechen oder zuwider<br />
zu handen, weil wir ihn nicht verstehen<br />
können. Wir müssen uns immer vor Augen<br />
halten, dass sie mit ihrer klaren Sicht Dinge<br />
sehen, die unseren Augen verborgen sind. Wir<br />
müssen uns auf ihren Entscheid verlassen und<br />
ihrem Rat folgen!<br />
***<br />
Aus der ersten Geschichte sehen wir, wie<br />
weitreichend die Sicht der Gedolim war,<br />
obwohl der Gadol zurzeit seines Entscheids<br />
keine Gründe dafür nannte. <strong>Die</strong> folgende<br />
Begebenheit will zeigen, wie tiefgründig die<br />
müssen jetzt für es dawenen.”<br />
Wir Kinder sassen zusammen auf dem Sofa<br />
und sagten zusammen mit meinen Eltern<br />
Tehillim und unsere Gäste schauten uns an.<br />
„Aber wirklich, Rebbetzin”, sagte da plötzlich<br />
eine Frau. „<strong>Die</strong>s ist wirklich zu viel! Bald<br />
werden diese Kinder zu weinen beginnen!”<br />
Ich werde nie vergessen, was meine Mutter<br />
darauf antwortete. Ich erinnere mich an ihr<br />
Gesicht und an ihre Worte, die sie mit blitzenden<br />
Augen und voller Überzeugung äusserte.<br />
Sie bleiben mir bis heute präsent: „Manche<br />
Kinder weinen um ein Stück Schokolade. Andere<br />
weinen wegen eines Spielzeugs. Meine<br />
Kinder werden wegen der Schmerzen ihres<br />
Volkes weinen.”<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Gedanken der Gedolim sind. Das zeigte sich<br />
bei einem Entscheid des ‚Tschibiner Raw’<br />
im Zusammenhang mit einer Klall- Angelegenheit:<br />
<strong>Die</strong> Geschichte spielte sich vor den ersten<br />
Wahlen für den Stadtrat von Bne Brak nach<br />
der Gründung des Staates Israel ab. <strong>Die</strong> Frage<br />
damals war, ob man sich mit der Misrachi<br />
zusammenschliessen solle, um dadurch eine<br />
religiöse Gruppe zu bilden. <strong>Die</strong>s würde dann<br />
eine religiöse Regierung der Stadt garantieren.<br />
Der Chason Isch sandte speziell einen Boten<br />
nach Jeruschalajim zum ‚Tschibiner Raw’,<br />
um seine Meinung dazu zu hören.<br />
Der Bote kam und erklärte ihm die ganze<br />
Angelegenheit. Nachdem der Tschibiner Raw<br />
einige Momente nachgedacht hatte, sagte er<br />
dem Boten, er solle das Folgende ausrichten:<br />
„Ich kann meine Meinung nicht über eine<br />
Angelegenheit äussern, die mit der Stadt Bne<br />
Brak zu tun hat. Ich selbst bin der Meinung,<br />
dass man solch einen Zusammenschluss nicht<br />
machen soll. Es ist jedoch möglich, dass die<br />
Lage in Bne Brak diesen Schritt erfordert. Da<br />
ich nicht in dieser Stadt wohne, kann ich dem<br />
nicht zustimmen. Denn würde ich dies tun,<br />
obwohl es nur wegen der momentanen Lage<br />
ist, dann wird es in fünfzig Jahren heissen,<br />
dass man einmal schon eine solche Gruppe<br />
gebildet hat und dass ich das erlaubt habe. Es<br />
wird dann soweit kommen, dass man es immer<br />
erlauben wird! Deshalb bin ich persönlich<br />
schon jetzt vollständig dagegen!“<br />
Als der Bote zum Chason Isch zurückkehrte<br />
und ihm die Antwort des Tschibiner Raw<br />
überbrachte, sagte ihm darauf der Chason Isch:<br />
„Ich wusste schon immer, dass der Tschibiner<br />
Raw ein kluger Mensch ist…, ich wusste aber<br />
nicht, wie weit seine Klugheit reicht!“<br />
<strong>Die</strong> Gedolei Jisrael sind mit einem sehr<br />
weitreichenden Blick begabt, der uns fehlt.<br />
Deshalb müssen wir uns ihren Entscheidungen<br />
beugen und sie befolgen, dann werden wir<br />
nicht straucheln!<br />
Wir müssen uns fragen, ob wir dem Schmerz<br />
unseres Volkes gerecht geworden sind. Haben<br />
wir unser geistiges Erbe weitergegeben, den<br />
Glauben, dass wir trotz allem die Fähigkeit<br />
haben, an Haschem zu glauben und Ihm zu<br />
vertrauen?<br />
Wir müssen die Kinder nicht mit Tragödien<br />
füttern oder mit phantasievollen Geschichten ,<br />
die ihnen Albträume bereiten. Doch wir haben<br />
die Verantwortung von Jiskor – zu erinnern.<br />
<strong>Die</strong> Torah verlangt, dass wir fragen, dass wir<br />
unsere Wurzeln entdecken.<br />
Was würde geschehen, wenn unsere Kinder<br />
niemanden mehr fragen können, weil wir<br />
selber einfach nicht mehr genug wissen? Das<br />
darf nicht geschehen.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Der grosse Zaddik, der Schpoler Zeide sZl.<br />
erhielt den Übernamen „Zeide“ (Grossvater),<br />
schon als er ein kleines Baby war. Ihr denkt<br />
wahrscheinlich, dass das ein recht seltsamer<br />
Name für ein kleines Baby ist. Doch<br />
eigentlich ist alles bis zu seiner Geburt recht<br />
ungewöhnlich.<br />
Es begann alles viele Jahre zuvor, noch die<br />
Grösse des Ba’al Schem Tow bekannt war.<br />
Er war verheiratet und ein grosser Owed<br />
Haschem, doch ausser seiner Frau war sich<br />
niemand seiner Grösse bewusst. Er ging jeweils<br />
in besitzerlose Felder, wo er Lehm und<br />
Kalk schaufelte und auf einen Wagen lud, der<br />
von einem Pferd gezogen wurde. Dann fuhren<br />
er und seine Frau in die Stadt und verkauften<br />
ihre Ware. Manchmal reisten sie wochenlang<br />
von einer Stadt zur andern.<br />
<strong>Die</strong> Menschen beachteten<br />
sie kaum. Sie sahen genau<br />
wie die anderen Bettler aus,<br />
die umherwanderten.<br />
Eines Tages wurde das<br />
Pferd sehr schwach; bald<br />
wurde es klar, dass es den<br />
schweren Wagen nicht<br />
mehr ziehen konnte. Das<br />
war ein echtes Problem.<br />
Der ganze Unterhalt des<br />
Ehepaars hing von ihrem<br />
Pferd und Wagen ab.<br />
Der Ba’al Schem Tow<br />
erzählte sein Problem anderen<br />
Wanderern, die er traf.<br />
„Ich habe eine gute Idee für<br />
dich“, schlug ein Mann vor.<br />
„Neben Uman gibt es ein<br />
kleines Dorf. Geh dorthin<br />
und suche das Haus von<br />
Reb Baruch. Reb Baruch<br />
besitzt ein Stück Land und<br />
ist recht wohlhabend. Er ist<br />
ein wunderbarer Mensch,<br />
der sich in Hachnassat<br />
Orchim auszeichnet. Ich<br />
habe gehört, dass Reb<br />
Baruch gerne einem Mann<br />
ein Pferd gibt, der eines<br />
braucht, wenn er ein Pferd<br />
hat, das nicht mehr auf dem<br />
Feld arbeiten kann.“<br />
Der Ba’al Schem Tow folgte dem Rat und<br />
reiste in das Dorf von Reb Baruch – mit einem<br />
leeren Wagen, da sein Pferd nichts Schweres<br />
mehr ziehen konnte.<br />
Reb Baruch war ein einfacher Jehudi, doch<br />
er war ausserordentlich in der Art, wie er<br />
Gäste bewirtete. Er und seine Frau hatten<br />
ein besonderes Haus für Gäste gebaut und<br />
jedes Zimmer war mit zwei Betten und einem<br />
Tisch ausgestattet. Jeder Gast konnte eine<br />
ganze Woche lang in diesem Haus bleiben<br />
14<br />
und erhielt zwei gute Mahlzeiten am Tag.<br />
Am Schabbat assen sie alle zusammen mit<br />
Reb Baruch. Reb Baruch gab auch all diesen<br />
Bettlern grosszügige Geldsummen, bevor sie<br />
weiterzogen.<br />
Als der Ba’al Schem Tow und seine Frau in<br />
Reb Baruchs Gasthaus ankamen, wurden sie<br />
königlich behandelt und erhielten eine warme<br />
Mahlzeit. „Wir verdienen unseren Unterhalt,<br />
indem wir Lehm und Kalk stechen“, erzählte<br />
der Ba’al Schem Tow seinem Gastgeber wäh-<br />
rend der Mahlzeit. „Leider ist mein Pferd nun<br />
alt und schwach geworden und kann unseren<br />
schweren Wagen nicht mehr ziehen.“<br />
Reb Baruch rief sofort einen seiner Arbeiter<br />
zu sich. „Haben wir momentan ein Pferd,<br />
das nicht mehr auf dem Feld arbeiten kann?“<br />
„Ja, haben wir. Wir haben eines im Stall.“<br />
„Bitte gib das Pferd diesem Mann.“<br />
<strong>Die</strong> Geschichte könnte hier zu Ende sein.<br />
Doch der Ba’al Schem Tow und seine Frau<br />
waren von ihrer langen Reise so erschöpft,<br />
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Der Ba’al Schem Tow und Reb Baruch<br />
für <strong>Die</strong> kinDer<br />
dass sie beschlossen ein paar Tage zu bleiben<br />
und sich im Gasthaus zu erholen. Bald war<br />
es Schabbat und alle Gäste waren eingeladen,<br />
die Mahlzeiten am Tisch von Reb Baruch zu<br />
essen. Der Ba’al Schem Tow benahm sich<br />
ebenso wie die anderen Gäste. Niemand,<br />
nicht einmal Reb Baruch, wusste, dass sich<br />
eine grosse Persönlichkeit unter ihnen befand.<br />
Am Motzae Schabbat wollte Reb Baruch<br />
schlafen gehen, als er plötzlich ein helles<br />
Licht bemerkte, das in sein Zimmer leuchtete.<br />
„Ein Licht? Woher kommt dieses Licht?“<br />
wunderte sich Reb Baruch. Damals gab es ja<br />
noch kein elektrisches Licht und es war nicht<br />
einfach, ein ganzes Zimmer zu erhellen. Wenn<br />
in der Mitte der dunklen Nacht ein helles Licht<br />
brannte, musste kontrolliert werden, ob es sich<br />
nicht um ein Feuer handelte.<br />
Reb Baruch stand am Fenster<br />
und schaute in die Dunkelheit<br />
hinaus. Seine Sorge wuchs, als<br />
er bemerkte, dass das Licht aus<br />
dem Gasthaus drang. „Wer<br />
weiss, was dort geschehen<br />
ist?“ sagte er zu seiner Frau,<br />
als er schnell einen Mantel<br />
überwarf. „Ich befürchte, dass<br />
ein Feuer ausgebrochen ist.“<br />
Er eilte aus seinem Haus und<br />
rannte auf das Gasthaus zu. Er<br />
konnte weder Rauch sehen,<br />
noch Feuer riechen. Was war es<br />
dann? Er stand vor der Tür des<br />
hell erleuchteten Zimmers und<br />
schnüffelte. Nichts. Er drückte<br />
sein Ohr an die Tür und hörte<br />
jemanden weinen. Voller Neugier<br />
kniete sich Reb Baruch auf<br />
den Boden und schaute durch<br />
das Schlüsselloch. Er konnte<br />
nicht glauben, was er sah. Da<br />
war der „Bettler“, dessen Pferd<br />
gestorben war, und dem er ein<br />
anderes gegeben hatte. Der<br />
Mann, von dem er gedacht<br />
hatte, er sei ein armer Wanderer,<br />
sass auf dem Boden, sagte<br />
„Tikkun Chatzot“ und weinte<br />
leise. Seine Hände waren<br />
ausgestreckt und sein Gesicht<br />
schien von einem ausserirdischen<br />
Licht umgeben. Neben ihm stand ein<br />
grosser Mann mit einem langen weissen Bart,<br />
der ganz in Weiss gekleidet war und auch sein<br />
Gesicht leuchtete vor Keduscha.<br />
Als Reb Baruch die leuchtenden Gesichter<br />
seines Gastes und des anderen Mannes sah,<br />
wurde er vor Ehrfurcht erfasst und fiel ohnmächtig<br />
zu Boden.<br />
Der „Ba’al Schem Tow“ hörte das Geräusch<br />
und ging sofort, um zu sehen, was los war.<br />
Als er seinen Gastgeber auf dem Boden liegen
Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
15<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Das Messirut Nefesch von Jizchak Awinu<br />
„we’Ele Toldot Jizchak ben Awraham… - Und<br />
das sind die Nachkommen von Jizchak...“<br />
Wer die Geschichte unserer Väter in der Tora<br />
aufmerksam liest, stellt fest, dass dem Bericht<br />
von Awrahams wunderbaren Taten und<br />
seiner zehn Prüfungen drei ganze Parschijot<br />
gewidmet sind. <strong>Die</strong> Erlebnisse von Jakov und<br />
seiner Familie nehmen sogar die Hälfte des<br />
Sefer Bereschit ein. Hingegen berichtet die<br />
Tora in nur knapp einer Parscha von Jizchak<br />
Awinu, obwohl Jizchak länger als Awraham<br />
und Jakov Awinu lebte - nämlich bis nach<br />
dem Verkauf von Josef haZadik.<br />
„Daraus sehen wir“, so Raw Jakov Kaminezky<br />
sZl., „dass es einen beträchtlichen<br />
Unterschied zwischen den Awot haKedoschim<br />
gab, bezüglich ihrer Tätigkeit und Belehrung<br />
ihrer Mitmenschen, und wie intensiv sie ihre<br />
Umwelt beeinflussten“. Der Grund dafür<br />
war die unterschiedliche Art ihrer „Awodat<br />
Haschem“, die Art, wie sie die Emuna an G‘tt<br />
demonstrierten und der Welt verkündeten:<br />
Awraham mit der Eigenschaft von „Chesed“<br />
(Gnade/Güte), Jizchak mit „Gewura“ (Strenge)<br />
und Jakov mit „Emet“ (Wahrheit).<br />
Wir sind gewohnt, an Awraham Awinu als<br />
einen Mann zu denken, der sein Haus für<br />
jeden öffnete und sein Brot mit ihnen teilte.<br />
Wenn dann der Gast sich bedanken wollte,<br />
belehrte er ihn, dass er G‘tt dafür zu danken<br />
hatte. Obwohl das gewiss so zutrifft , geschah<br />
es bei Awraham nicht auf so einfache Weise.<br />
<strong>Die</strong> ganze Arbeit von Awraham auf dieser<br />
Welt basierte auf seinen tiefen Eindrücken<br />
und seiner klaren Erkenntnis der gewaltigen,<br />
unaufhörlichen Fülle von „Gnade und Güte“,<br />
mit der Haschem Seine Welt erschaffen hat<br />
und täglich führt. Awrahams Taten gegenüber<br />
seinen Mitmenschen waren ein Ausdruck<br />
der Gnade und Güte G‘ttes mit all Seinen<br />
Geschöpfen. <strong>Die</strong> Gäste von Awraham wollten<br />
sah, rieb er dessen Schläfen. Langsam fühlte<br />
sich Reb Baruch wieder besser und der Ba’al<br />
Schem Tow half ihm in sein Zimmer zu gehen -<br />
Reb Baruch schaute sich um. Der grosse Mann<br />
war nicht mehr zu sehen. Er begann heftig<br />
zu weinen. „Bitte, bitte verzeih mir“, bat er.<br />
„Dir vergeben? Für was?“ fragte der Ba’al<br />
Schem Tow.<br />
„Ich wusste nicht, dass du ein solch heiliger<br />
Mensch bist. Hätte ich es gewusst, so hätte<br />
ich dich mit viel mehr Respekt behandelt“,<br />
weinte Reb Baruch.<br />
„Sorge dich nicht“, der Ba’al Schem Tow<br />
winkte ab, „Versprich mir einfach, dass du<br />
nie einer Seele erzählen wirst, was du heute<br />
Abend gesehen hast.“<br />
„Ich verspreche es“, sagte Reb Baruch. „Ich<br />
werde es niemandem sagen. Bitte, gib mir<br />
eine Bracha.“<br />
„Möge Haschem dich mit einem Sohn segnen,<br />
ihm danken, weil sie von ihren Eindrücken<br />
und Gefühlen von ihm, von seiner Wärme<br />
und väterlichen Menschenliebe - „Aw hamon<br />
Gojim“ - überwältigt waren. Doch Awraham<br />
erklärte ihnen, dass seine Taten nur ein<br />
G‘ttesdienst waren und sie ihm daher nicht<br />
zu danken brauchten.<br />
Denn es ist die Aufgabe des Menschen, G‘ttes<br />
Tugenden und Eigenschaften nachzuahmen.<br />
Der erste Schritt dazu ist, Haschems Gnade zu<br />
erkennen und Ihm zu danken. Auf diese Art<br />
brachte Awraham die Menschen näher zu G‘tt.<br />
Tatsächlich ist ein solches vorgelebtes Beispiel<br />
von Chesed und Rachmanut ein sehr starker<br />
Magnet, um Menschen zu beeindrucken und<br />
dafür zu begeistern, diesen Weg nachzuahmen.<br />
So hatte Awraham auch sehr viele Anhänger,<br />
wie Chasal berichten .<br />
Auf diese Weise erklärt Raw Kaminetzky,<br />
weshalb Awraham sich nur mit seinem Freund<br />
Mamre über die Brit Mila beriet, bevor er<br />
diese ausführte und weshalb er die „Akedat<br />
Jizchak“ im Verborgenen, ohne Zeugen<br />
ausführte, ja nicht einmal seiner Frau, Sara<br />
Imenu, davon berichtete: Awraham Awinu<br />
wollte nicht öffentlich Sachen vollbringen,<br />
die im Gegensatz zu der von ihm demonstrierten<br />
und gelehrten „g‘ttlichen Barmherzigkeit“<br />
standen. Wenn die Menschen ihn<br />
nämlich als grausam und selbstzerstörerisch<br />
bezeichnen würden, wäre sein Lebenswerk<br />
zerstört worden!<br />
Auch Jakov Awinu hatte sich einen Weg aus-<br />
der ein grosser Zaddik sein wird“, wünschte<br />
ihm der Ba’al Schem Tow.<br />
„Amen!“ antwortete Reb Baruch voller Kawana.<br />
Er wandte sich zur Tür und stoppte dann<br />
nochmals. „Darf ich noch eine Sache fragen?<br />
Wer war der alte Mann, ganz in weiss, der<br />
vorhin im Zimmer war?“<br />
„Da du es verdient hast, ihn zu sehen, werde ich<br />
es dir verraten“, antwortete der Ba’al Schem<br />
Tow. „Es war der Maharal von Prag, von dem<br />
du abstammst. Der Sohn, der dir geboren<br />
werden wird, wird eine grosse Neschama<br />
haben. Nenne ihn Leib. Ich werde zu seinem<br />
Bris kommen und ihm eine Bracha geben.“<br />
Reb Baruch war sehr froh. Er und seine<br />
Frau hatten noch keinen Sohn gehabt, und<br />
nun wurde ihm nicht nur versprochen, dass<br />
er einen Sohn haben würde, sondern dieser<br />
würde auch ein Zaddik sein!<br />
Reb Baruch sehnte sich danach zu wissen, wer<br />
gesucht, mit dem es ihm gelang, viele Schüler<br />
zu gewinnen. Er demonstrierte die „g‘ttliche<br />
Wahrheit“, wie es heisst (Micha 7,20): „Titen<br />
Emet leJakov, Chessed leAwraham“. Mit<br />
der Tora, die Jakov fleissig lernte und seinen<br />
Schülern, Kindern und vielen Nachkommen<br />
vermittelte, zeigte er ihnen die Wahrheit.<br />
Viele Menschen waren daran interessiert, die<br />
Wahrheit zu finden und hatten durch Jakov<br />
die Gelegenheit dazu.<br />
<strong>Die</strong> Eigenschaft von Jizchak Awinu jedoch<br />
war es, hartnäckig und strikt den eigenen Lebensweg<br />
zu gehen, nur von den Gesetzen der<br />
Tora geführt, mit „Midat Hadin uMischpat“,<br />
kein Jota vom g’ttlichen Willen abzuweichen,<br />
und diesem bis hin zur völligen Hingabe und<br />
Selbstaufopferung kompromisslos nachzukommen<br />
- „Akedat Jizchak“. Eine solche<br />
Lehre aber konnte nur diejenigen anziehen<br />
und begeistern, die wie Jizchak bereit waren,<br />
sogar sich selbst dem Willen G‘ttes freudig<br />
zu opfern. Einen echten Schüler fand Jizchak<br />
daher nur in Jakov Awinu, seinem Sohn, dem<br />
er die Tora und Lehre Awrahams übergab, und<br />
der nicht aus dem Zelt der Tora wich.<br />
Dennoch bezieht sich all das nur auf den<br />
Einfluss von Jizchak gegenüber seiner Generation,<br />
der nicht so gross war wie derjenige<br />
der anderen Väter. In Bezug auf ihren Einfluss<br />
auf den Klall Jisrael trugen alle unsere Väter<br />
gleich viel bei. Alle ihre Midot und Wege der<br />
Awodat Haschem sind in unserem Volk tief<br />
verwurzelt. Aber das unbeschreibliche „Messirut<br />
Nefesch“ aller unseren Vorfahren, in jeder<br />
Zeitepoche der Menschheitsgeschichte, ist nur<br />
der Kraft von Jizchak Awinu zu verdanken.<br />
Awrahams Lehre des festen Glaubens an<br />
Haschems Gnade und Güte, und die Lehre<br />
von Jakov über die g’ttliche Wahrheit der<br />
Tora haben nur dank dem Messirut Nefesch<br />
von Jizchak Awinu ewigen Bestand!<br />
Ch. Grünfeld<br />
sein Gast wer, der ihm die Bracha gegeben<br />
hatte. Voller Respekt fragte er: „Bitte sei mir<br />
nicht böse, doch ich will noch eines wissen.<br />
Wer bist du? Wo wohnst du? Ich sehe, dass<br />
du sehr arm bist und das stört mich sehr. Sag<br />
mir, wo dein Haus ist, und ich werde dafür<br />
sorgen, dass dir nie mehr etwas fehlt.“<br />
„Ich darf dir das nicht sagen, denn ich darf<br />
mich noch nicht der Welt offenbaren. <strong>Die</strong> Zeit<br />
ist noch nicht gekommen“, sagte der Ba’al<br />
Schem Tow. „Auch dein Sohn wird ein grosser<br />
Zaddik sein, dessen Frömmigkeit nicht sofort<br />
erkannt werden wird. Es wird am Anfang nicht<br />
einfach sein für ihn, doch später werden die<br />
Menschen seine Grösse erkenne. Ich kann dir<br />
nicht mehr sagen als das. Morgen werde ich<br />
gehen. Ich bitte dich, mich nicht anders zu<br />
behandeln als die andern Gäste.“<br />
Am nächsten Morgen reiste der Ba’al Schem<br />
Tow ab. Reb Baruch hielt sein Versprechen
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
und erzählte niemandem von den Geschehnissen<br />
der Nacht. Er schrieb nur alle Details<br />
in einem Buch auf.<br />
Alles geschah genau, wie es der Ba’al Schem<br />
Tow versprochen hatte. Im nächsten Jahr gebar<br />
Reb Baruchs Frau einen Sohn und ihre Freude<br />
war sehr gross. Der dankbare Vater lud alle<br />
armen Leute der Gegend zur Brit Se’uda ein.<br />
Viele kamen und alle erhielten einen Schlafplatz<br />
und reichlich Essen.<br />
Am Tag des Brits wartete Reb Baruch nervös.<br />
Er konnte es nicht erwarten, den heiligen Mann<br />
zu sehen, der ihm eine Bracha gegeben hatte,<br />
und er suchte ihn unter all den armen Leuten.<br />
Er suchte und suchte, schaute jedes Gesicht an<br />
und endlich fand er ihn. Dort war er! Er sah<br />
den Ba’al Schem Tow und eilte zu ihm, um<br />
ihn zu begrüssen. Doch dann sah er, dass der<br />
Ba’al Schem Tow ihm deutete, still zu bleiben.<br />
Reb Baruch hatte keine andere Wahl, als zu<br />
gehorchen. Er verstand, dass er ihn nicht mehr<br />
ehren durfte als die anderen Gäste.<br />
Das Baby erhielt den Namen „Arje Leib“,<br />
nach seinem rossen Vorfahren. Damals war<br />
es Brauch, dass man das Baby nach dem<br />
Brit zwischen den Gästen herum reichte. <strong>Die</strong><br />
Gäste legten alle ihre Hände auf das Baby und<br />
gaben ihm eine Bracha. Reb Baruch sorgte<br />
dafür, dass auch der Ba’al Schem Tow das<br />
Baby erhielt. <strong>Die</strong>ser erhob seine Hände und<br />
sagte laut: „Ich bin nur ein einfacher Mann.<br />
Was weiss ich schon? Welche Bracha kann<br />
ich geben? Doch ich erinnere mich, was mich<br />
mein Vater über den Pasuk „weAwraham<br />
saken - und Awraham wurde alt“ gelehrt<br />
hat. Mein Vater sagte mir, dass ‚Aw‘ Vater<br />
bedeutet und ‚Saken‘ Grossvater, ‚Zeide‘ in<br />
Jiddisch. Awraham Awinu war unser Zeide,<br />
wie es steht „weAwraham saken“. So will ich<br />
diesem Kind die Bracha geben, dass er der<br />
„Zeide“ von Klal Jisrael sein soll, gleich wie<br />
es Awraham Awinu war.“<br />
Alle begannen zu lachen, als sie hörten, wie<br />
der Bettler den Pasuk erklärt hatte und alle<br />
riefen das Kind von dann an ‚Zeide‘.<br />
Der Name blieb ihm aber sein ganzes Leben<br />
lang, und das Kind wuchs zu einem grossen<br />
Zaddik heran und wohnte später in Schpola,<br />
so dass er als ‚Schpoler Zeide‘ bekannt wurde.<br />
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Nr. <strong>44</strong>, 28. Cheschwan 5771 / 5. November 2010<br />
Ein Midrosch zur Haftoro<br />
Turnus Ruppus Horoscho fragte Rabbi Akiwo, weshalb HKB“H uns (sein Volk)<br />
hasse, so wie steht: „Ejsow hasse Ich“. Da vertröstete Rabbi Akiwo ihn auf den<br />
nächsten Tag. Am nächsten Tag kam er und Rabbi Akiwo antwortete ihm: „Ich<br />
hatte einen Traum, dass ich zwei Klowim besass, der eine hiess Turnus Ruppus<br />
und der andere Rufino“. Sofort zürnte er und sagte: „Du nennst deine Klowim<br />
mit meinem Namen und dem meiner Frau? Dafür bist du des Todes schuldig!“<br />
Da sagte ihm Rabbi Akiwo: „Und was ist denn der Unterschied? Du isst und<br />
trinkst, sie tun dasselbe. Du vermehrst dich und sie auch. Du stirbst irgendwann<br />
und sie auch. Deshalb nannte ich sie auf Deinen Namen, warum sollst Du also<br />
zürnen? HKB“H beschuff Himmel und Erde, tötet und belebt - und Du nimmst<br />
ein Stück Holz und nennst es Gott, wie Seinen Namen. Wird Er euch da nicht<br />
umsomehr hassen?“