Nummer 8 (25.02.11) - Die Jüdische Zeitung
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
VON L. SUSSER<br />
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 8 21. Ador I 5771 /25. Februar 2011, 22. Jahrgang<br />
Neue Gefahren für Israel?<br />
Krieg an mehreren Fronten realer geworden<br />
Obwohl überhaupt noch keine Klarheit darüber<br />
herrscht, wie sich der ägyptische Aufstand<br />
weiter entwickeln wird, lässt die unsichere<br />
Situation in Israel bereits Fragen darüber<br />
aufkommen, ob der jüdische Staat auf einen<br />
allfälligen Mehrfronten- Krieg vorbereitet ist.<br />
<strong>Die</strong> optimistische Ansicht in Israel lautet, dass<br />
der Nahe Osten von Kairo bis Teheran von<br />
einer Welle der Demokratie überschwemmt<br />
wird, die einen Krieg in jeglicher Form<br />
unwahrscheinlicher machen würde. <strong>Die</strong><br />
Pessimisten – und davon gibt es viele – befürchten<br />
einen zunehmenden, islamischen<br />
Radikalismus, der in Ägypten und anderswo<br />
aufkommt, und so die militärische Bedrohung<br />
Israels steigert.<br />
Bei der israelischen Armee planen Generäle<br />
auf das schlimmste Szenario hin. Bei einer<br />
Serie von Abschiedsreden, die der abtretende<br />
Generalstabschef Gabi Aschkenazi letzte<br />
Woche hielt, bot er einen seltenen Einblick<br />
in die Ansichten des israelischen Militärs gegenüber<br />
der sich abzeichnenden Bedrohung,<br />
und was dieses unternimmt, um sich dieser<br />
zu stellen. Aschkenazi sprach von „tektonischen<br />
Änderungen“ in der Region, die der<br />
iranisch angeführten, radikalen Achse auf<br />
Kosten der gemässigten Staaten der Region<br />
Gewinne bringe.<br />
Er wies auf die zunehmende Dominanz der<br />
Hizbollah im Libanon hin, die islamistische<br />
Veränderung in der Türkei und auf die Gefahr,<br />
dass Ägypten, einst Drehscheibe des<br />
gemässigten Lagers, nun in die Laufbahn<br />
des radikalen Islams geraten wird. Es könnte<br />
gar noch schlimmer kommen, sagt er, wenn<br />
die Amerikaner sich schliesslich aus dem<br />
Irak zurück ziehen und es dem schiitisch<br />
dominierten Land frei überlassen, sich den<br />
Radikalen zuzuwenden.<br />
Nach Aschkenazis Ansicht bedeutet all das,<br />
dass die israelische Armee sich auf eine deutliche<br />
Erweiterung des Bedrohungsspektrums<br />
vorbereiten muss. Das Militär muss nicht nur<br />
darauf vorbereitet sein, einen gleichzeitigen<br />
Krieg an verschiedenen Fronten zu führen, es<br />
muss auch über die Fähigkeit verfügen, völlig<br />
verschiedene Arten der Kriegführung zu pla-<br />
nen: Vom „weniger intensiven“, irregulären<br />
Konfl ikt mit Terroristen bis zum klassischen,<br />
konventionellen Krieg gegen normale Armeen<br />
und bis hin zum Raketenkrieg gegen Staaten<br />
oder mächtige Nichtstaaten wie der Hizbollah.<br />
Obwohl eine Bedrohung durch Terroristen<br />
oder Raketenangriffen eher wahrscheinlich<br />
erscheinen, hat die israelische Armee unter<br />
Aschkenazi Wert auf den Krieg zwischen<br />
regulären Armeen gelegt. „Wir müssen uns<br />
auf einen klassischen, konventionellen Krieg<br />
vorbereiten. <strong>Die</strong>ser ist die grösste Herausforderung.<br />
Von dort aus können wir Änderungen<br />
hin zu anderen Kriegsformen unternehmen,<br />
jedoch nicht umgekehrt“, äusserte sich<br />
Aschkenazi zu Beginn dieses Monats an der<br />
11. Herzlia Jahreskonferenz über nationale,<br />
regionale und globale Strategiethemen. „Es<br />
wäre ein Fehler, auf weniger intensive Konfl<br />
ikte hin zu trainieren und zu glauben, dass<br />
das Militär über Nacht bereit sein würde, sich<br />
auf einen umfangreichen Krieg umzustellen.“<br />
AZA<br />
8002 Zürich<br />
Priorität<br />
PP / JOURNAL<br />
CH-8002 Zürich<br />
Während Aschkenazis<br />
Amtszeit, die 2007<br />
begann und in deren<br />
Verlauf die Armeeführung<br />
wegen des<br />
Zweiten Libanon-<br />
Kriegs von 2006 kritisiert<br />
wurde, konzentrierte sich das Militär<br />
darauf, die bereits eindrücklichen Langstreckenwaffen<br />
aufzuwerten. Gleichzeitig<br />
wurden während langer Zeit vernachlässigte,<br />
bewaffnete Manöver durchgeführt und die<br />
Koordination für gleichzeitige Land-, See-<br />
und Luftangriffe verbessert. Das Training<br />
wurde auf diesen Gebieten um etwa 200<br />
Prozent verstärkt.<br />
Laut Aschkenazi befi ndet sich Israels „intelligente“<br />
Raketenmacht an einer Spitzenposition,<br />
auf manchem Gebiet würde die Israelische<br />
Armee hier sogar an der Weltspitze liegen,<br />
wie zum Beispiel in der Fähigkeit, in der<br />
Hitze des Gefechts Ziele genau zu erkennen<br />
Beim Erdbeben in Neuseeland wurde nebst diesem Chabad-Center,<br />
auch die Synagoge am Ort zerstört.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
und innerhalb von Sekunden massiv zurück<br />
zu schlagen.<br />
Trotz der Konzentration auf einen konventionellen<br />
Krieg hat die israelische Armee auch<br />
spezifische Taktiken für Terror- und Raketen-<br />
Kriegführung entwickelt. Dazu gehört ein<br />
vierfaches Antiraketen-Verteidigungssystem,<br />
beginnend mit der Arrowrakete, die fähig ist,<br />
Langstreckenraketen auf einer Höhe von 80<br />
Kilometern abzufangen, bis hin zu den Iron<br />
dome- Systemen, mit denen tief fliegende<br />
Kurzstreckenraketen abgeschossen werden<br />
können.<br />
In jedem zukünftigen Raketenkrieg gegen die<br />
Hizbollah wird die israelische Armee im Libanon<br />
konventionelle Kampftaktiken anwenden,<br />
sagt Aschkenazi, um mit Bodenkräften den<br />
Feind an seinen fixen Positionen anzugreifen<br />
und den Konflikt so wesentlich zu verkürzen.<br />
Der vielleicht drastischste Schritt vorwärts,<br />
den die israelische Armee in den letzten paar<br />
Jahren gemacht hat, liegt auf dem Gebiet der<br />
Aufklärung. Während die Datenbank der<br />
möglichen Ziele sich 2006 noch auf etwa<br />
600 belief, liegt sie heute bei den Tausenden.<br />
Aschkenazi beharrt darauf, dass grosse Feuermacht<br />
bedeutungslos ist, wenn es keine Ziele<br />
mit militärischem Wert gibt, die angegriffen<br />
werden können.<br />
All dies führt zu einer militärischen Doktrin,<br />
VON J. ROSENBLUM<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Herausgeber: Verein <strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong><br />
Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich<br />
Administration: Telefon 044 201 4617, Fax 044 201 4626<br />
E-mail: djz.bloch@gmail.com<br />
www.diejuedischezeitung.ch / www.d-j-z.ch<br />
Redaktion: Josua Bloch, Nosson Rothschild<br />
Jahresabonnement: Schweiz Fr. 148.--, Ausland Fr. 209.-- inkl.LP<br />
Einzelnummer: Fr. 3.50<br />
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Inserate: Tarif auf Anfrage erhältlich<br />
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<strong>Die</strong> <strong>Jüdische</strong> <strong>Zeitung</strong> übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von<br />
Produkten und <strong>Die</strong>nstleistungen, für welche in der <strong>Zeitung</strong> inseriert wird.<br />
2<br />
Schulden wir Präsident Obama<br />
eine Entschuldigung?<br />
Ich denke, es ist für meine Leser kein<br />
Geheimnis, dass ich kein grosser Fan der<br />
Nahostpolitik der Regierung Obama bin. Das<br />
Mindeste, das man sagen kann, ist, dass die<br />
Regierung beträchtlich naiv bezüglich des<br />
Potenzials für Verhandlungen war, die zu<br />
einem realisierbaren Frieden führen könnten.<br />
Und diese Naivität stammt grossteils von<br />
einem übertriebenen Fokus auf die Grenzen<br />
und ungenügender Aufmerksamkeit für Israels<br />
Sicherheitsbedürfnisse im Falle, dass ein palästinensischer<br />
Staat entsteht. Aber wir wollen<br />
nicht auf Punkten herumreiten, die wir schon<br />
die dem israelischen Militär die Möglichkeit<br />
verleihen soll, verschiedenartige Kriege auf<br />
mehreren Fronten zu führen.<br />
Israel stellt sich darunter eine genau geplante<br />
Ausschaltung potenzieller Feinde vor: Während<br />
Israel eine ausgeklügelte Zusammenarbeit<br />
zwischen genauen Langstreckenwaffen,<br />
hochgradiger Aufklärung, Kommando- und<br />
Kontrollstrukturen, wie auch gemeinsamer<br />
Operationen angeeignet hat, haben seine<br />
potenziellen Feinde das nicht getan.<br />
Als Vergleich gilt die von den USA ausgerüstete<br />
und trainierte ägyptische Armee mit etwa<br />
700‘000 Soldaten (450‘000 in der stehenden<br />
Armee und etwa 250‘000 Reservisten), 12<br />
Bodendivisionen und etwa 3400 Tanks und<br />
500 Kampfflugzeugen, bei weitem die stärkste<br />
innerhalb der arabischen Welt. Ein Teil der<br />
Ausrüstung befindet sich auf dem neuesten<br />
Stand der Technik: Ägypten verfügt über etwa<br />
1000 Abrams M1-Tanker und über etwas mehr<br />
als 200 F-16- Kampfflugzeuge.<br />
<strong>Die</strong> Ägypter haben jedoch noch nicht einmal<br />
damit begonnen, die integrierte Kampfführung<br />
einzuführen.<br />
Hauptsächlich deshalb erwarten Experten in<br />
einem Krieg zwischen Israel und Ägypten<br />
eigentlich ein Resultat, das demjenigen der<br />
US- Armee von 2003 im Irak gleicht. <strong>Die</strong> amerikanische<br />
Armee war im Irak nicht grösser als<br />
oft in der Vergangenheit besprochen haben.<br />
Weshalb also die Frage im Titel? Präsident<br />
Obama ist der Präsident der Vereinigten<br />
Staaten Amerikas. Nichts in seiner Aufgabenbeschreibung<br />
erfordert von ihm, mehr<br />
für die Sicherheit und das Wohlergehen des<br />
Staates Israel besorgt zu sein als dessen eigene<br />
führende Politiker es tun. Jede Vereinbarung<br />
mit den Palästinensern wäre sicherlich gut für<br />
die amerikanischen Interessen, insbesondere<br />
wenn diese zu einem grossen Teil auch von<br />
Israel initiiert worden wäre. Wenn sie am<br />
Ende scheitert, wäre es nicht Obamas Fehler,<br />
sondern der Fehler des israelischen Politikers,<br />
der zur Zeit der Unterzeichnung des Friedensvertrags<br />
an der Macht war.<br />
Präsident Obama verdient es, in Fragen der<br />
israelischen Interessen viel nachsichtiger<br />
beurteilt zu werden als leichtsinnige, israelische<br />
Politiker.<br />
Wir haben uns schon in solch einer Situation<br />
befunden. Es war Premierminister Ehud Barak,<br />
der Präsident Bill Clinton überzeugte, den<br />
Camp David- Gipfel einzuberufen. Clinton<br />
war sich überhaupt nicht sicher, dass die Zeit<br />
für endgültige Verhandlungen reif war, aber<br />
Barak sagte ihm, dass er Arafat ein Angebot<br />
machen würde, das jener nicht zurückweisen<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
die bestehende, israelische Armee. Sie hatten<br />
nur drei Divisionen, von der eine noch zu spät<br />
kam. Ihre Luftmacht war zwar viel grösser,<br />
doch hauptsächlich wegen des Vorsprungs auf<br />
dem Bereich der Kampfführung besiegte sie<br />
eine Armee von 21 Divisionen innerhalb von<br />
nur zwei Wochen.<br />
Nicht, dass jemand glaubt, dass die Ägypter<br />
so schnell einen Krieg gegen Israel beginnen<br />
oder die Friedensvereinbarung zwischen den<br />
beiden Ländern ausser Kraft setzen würden.<br />
Falls Ägypten dies täte, dann würde es mindestens<br />
die 1,3 Milliarden Dollar Hilfszahlungen<br />
verlieren, die es jährlich an amerikanischer<br />
Militärhilfe erhält.<br />
Zudem müsste Ägypten, um einen Krieg<br />
gegen Israel zu beginnen, die amerikanisch geführten,<br />
multinationalen Friedenssoldaten aus<br />
dem Sinai entfernen, der grossen Pufferzone<br />
zwischen beiden Ländern. Das ist etwas, was<br />
auch ein neues Regime höchstwahrscheinlich<br />
nicht so schnell täte.<br />
Trotzdem beharren israelische Generäle darauf,<br />
dass sie in einer zunehmend instabilen<br />
Region mehr Ausbildungsprogramme und<br />
Soldaten benötigen. Sonst könnte es dazu<br />
kommen, dass die Armee überfordert wäre,<br />
falls sie an mehreren Fronten zu kämpfen hat.<br />
JTA<br />
könne. Laut Berichten vor Camp David war<br />
Barak bereit, den Palästinensern mindestens<br />
90% von Jehuda und Schomron anzubieten<br />
und 100‘000 palästinensische „Flüchtlinge“<br />
nach Israel einwandern zu lassen, obwohl ihm<br />
der Leiter des militärischen Geheimdiensts<br />
gesagt hatte, dass Arafat sich weigern werde,<br />
eine Vereinbarung zur Beendung der Feindseligkeiten<br />
zu unterzeichnen.<br />
Ein echter Frieden, erklärte Barak geduldig<br />
gegenüber weniger „brillanten“ Personen,<br />
würde auf zukünftige Generationen warten<br />
müssen. Es sei deshalb unzumutbar, von<br />
den Palästinensern zu erwarten, Aufrufe zu<br />
Israels Vernichtung aus ihren Textbüchern<br />
zu streichen. Trotzdem mache es Sinn, einen<br />
grossen Teil der Westbank den Palästinensern<br />
zu übergeben, um sie zu motivieren,<br />
verantwortlich zu handeln und den Prozess<br />
der Aussöhnung zu beginnen.<br />
Das war natürlich reine Theorie, vielleicht<br />
richtig, vielleicht falsch. Man muss jedoch<br />
so arrogant wie Barak sein, um auch nur in<br />
Betracht zu ziehen, die gesamte Existenz<br />
seines Landes auf diese Theorie zu setzen.<br />
Ich weiche jedoch vom Thema ab. Der<br />
Punkt, den ich betonen will, ist, dass die<br />
Verantwortung für Camp David bei Barak
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
und nicht bei Bill Clinton gelegen wäre, der<br />
nur als Organisator dabei war und sich einen<br />
Friedensnobelpreis erhoffte.<br />
Wir lesen in der israelischen Presse fast<br />
täglich, dass der eine oder andere ranghohe<br />
Beamte der Arbeiterpartei fordert, dass die<br />
Partei sich „mangels Fortschritten im ‚Friedensprozess’<br />
gegen die Regierungskoalition<br />
stellen solle“. <strong>Die</strong> Oppositions-Führerin Tzipi<br />
Livni – mit grosser Ambition und weniger<br />
grosser Intelligenz – geht noch weiter. Sie<br />
erschien zusammen mit dem palästinensischen<br />
Premierminister<br />
Salam Fayyad zu einem<br />
Interview, bei dem die<br />
beiden betonten, dass<br />
Netanjahus Koalition<br />
keinen Frieden hervorbringen<br />
könne.<br />
Livni kritisierte Netanjahu,<br />
weil er sich nicht an<br />
das Gesuch der amerikanischen<br />
Regierung für<br />
eine weitere Einfrierung<br />
der Siedlungstätigkeit<br />
gehalten habe. „Wenn<br />
man zwischen mehr Gebäuden<br />
und dem Frieden<br />
wählen muss, ziehe ich<br />
es vor, den Frieden zu<br />
wählen“, sagte Livni und<br />
demonstrierte damit den<br />
scharfsinnigen Einblick,<br />
für den sie berühmt ist.<br />
Sie scheint nicht bemerkt<br />
zu haben, dass die<br />
Regierung nie das amerikanische Gesuch<br />
zurückgewiesen hat. <strong>Die</strong> Amerikaner zogen<br />
es selbst zurück, als sie realisierten, dass eine<br />
weitere Einfrierung der Siedlungstätigkeit<br />
keine Hoffnung bot, das gegenwärtige Patt<br />
zu brechen.<br />
Das Einzige, was die Netanjahu Regierung<br />
je tat, war, dass sie die Amerikaner bat, ihre<br />
Vorschläge schriftlich festzuhalten. <strong>Die</strong> letzteren<br />
zögerten, dies zu tun - aus dem einfachen<br />
Grund, weil sie keine Absicht hatten, ihre<br />
Versprechen zu halten, und es schwieriger ist,<br />
Versprechen zu brechen, wenn sie schriftlich<br />
gegeben werden.<br />
(Obwohl dies gar nicht so schwierig ist, wie<br />
man denkt. Mein Freund Avi Shafran hat mich<br />
informiert, dass die amerikanische Regierung<br />
sich nicht an Briefe von amerikanischen Präsidenten<br />
gebunden fühlt – wie zum Beispiel<br />
Präsident Bushs Brief an Premierminister<br />
Scharon im April 2004 – ausser wenn Teil von<br />
offiziellen Verträgen sind, die vom Senat ratifiziert<br />
wurden, sogar wenn sie im Austausch<br />
gegen hartes, politisches Kapital gegeben<br />
wurden – in Scharons Fall dem einseitigen<br />
israelischen Rückzug aus Gaza.)<br />
Das Auffallendste an Livnis Kommentar ist<br />
die implizite Annahme, dass irgendwie „der<br />
Frieden“ entstehen würde, falls Israel nur<br />
jegliches Bauen in Jehuda und Schomron<br />
3<br />
und in Ostjerusalem einstellen würde. <strong>Die</strong>s ist<br />
die Annahme, die von allen Kritikern Israels<br />
gemacht wird, sie kann jedoch einer genauen<br />
Überprüfung nicht standhalten. Livni handelt,<br />
wie wenn sie nichts von den neuen „Nein“<br />
von Abbas gehört hätte: keinen Landtausch;<br />
keine Konzessionen bezüglich des Rechts<br />
auf Rückkehr; keine Anerkennung Israels als<br />
jüdischen Staat.<br />
Oder sie denkt, dass diese nicht ernst gemeint<br />
sind. Vielleicht sind sie wirklich nicht<br />
ernst gemeint; man müsste jedoch in einer<br />
Zeitmaschine sehr weit zurückreisen, um die<br />
letzte palästinensische Konzession auf ein<br />
behauptetes „Recht“ zu finden.<br />
Schon 2000 fasste Martin Peretz den Oslo-<br />
Prozess mit den Worten zusammen: „Israel<br />
hat sich zu einer ausgedehnten Reihe von Verhandlungen<br />
und Konzessionen verpflichtet,<br />
während von den Palästinensern höchstens<br />
erwartet wird, dass sie erscheinen und leere<br />
Formeln von Zusicherungen vor sich hin<br />
murmeln.“ Nach einigen Runden solch eines<br />
Prozesses, bei dem die Ausgangslage immer<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
zugunsten eines Aufspaltens der Probleme<br />
entlang der Mitte ist, bleibt die Partei, die<br />
Konzessionen macht, mit praktisch nichts<br />
zurück.<br />
<strong>Die</strong> Politiker der Arbeitspartei machen dieselben<br />
Fehler. Als Erstes legen sie die Verantwortung<br />
für den Mangel an Fortschritten auf<br />
Israel. Denn wenn die Schuld nicht bei Israel<br />
liegen würde, warum hätten sie fordern sollen,<br />
aus der gegenwärtigen Koalition auszutreten?<br />
Erneut macht die unbeirrbar ablehnende<br />
Haltung der Palästinenser keinerlei Eindruck<br />
auf ihr Gewissen. Sie vergessen,<br />
dass eine Partei, die alleine<br />
Frieden schliessen will, etwa so<br />
wirksam ist, wie das Klatschen<br />
mit einer Hand.<br />
Als Zweites stellen sie den Friedensprozess<br />
mit dem Frieden<br />
gleich – eine Behauptung, die<br />
vielleicht 1993 diskutabel war,<br />
die sich jedoch seit mehr als<br />
einem Jahrzehnt als untragbar<br />
erwiesen hat. Und schliesslich<br />
lösen sie Verzweiflung aus,<br />
wenn sie ihre Meinung aussprechen,<br />
dass Israel nicht überleben<br />
kann, wenn dieser Prozess nicht -<br />
wohin auch immer - weitergehe.<br />
Sicherlich ist Frieden der grösste<br />
Wunsch für Israel, aber wir leben<br />
ohne ihn schon seit 62 Jahren<br />
und werden es auch weiterhin<br />
tun, falls wir keine Wahl haben.<br />
Viel gefährlicher als ein Mangel<br />
an Frieden, und sogar die Ermüdung,<br />
die mit dessen Fehlen einhergeht, ist es,<br />
dass man es seiner Sehnsucht nach Frieden<br />
erlaubt, an falsche Lösungen zu glauben. Ein<br />
gefährliches Phantasiebild ist viel schlimmer<br />
als ein Leben in suboptimaler Realität.<br />
Es ist schwierig zu wissen, wie viel von der<br />
Rhetorik Livnis und der Arbeitspartei nur<br />
für politische Zwecke verwendet wird und<br />
wie viel einfach wahnhaft ist. In jedem Fall<br />
jedoch sind die fraglichen Politiker sicher<br />
viel tadelnswerter als Präsident Obama für<br />
ähnliche Missverständnisse.<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Von U. Heilman<br />
Durch Volksaufstände wurden in nur wenigen<br />
Wochen zwei arabische Diktatoren gestürzt<br />
und entstanden Unruhen geführt, die den<br />
gesamten Nahen Osten erschüttern. Wird<br />
dasselbe auch anderen Regimes zustossen?<br />
Fast überall in der Region befinden sich die<br />
autokratischen Führer in der Defensive. Sie<br />
versuchen, sich mit allen möglichen Mitteln<br />
gegen zunehmende Protestbewegungen zu<br />
wehren.<br />
In Jordanien hat König Abdullah II. nach<br />
zunehmendem Protest der Bevölkerung<br />
seinen Premierminister und sein Kabinett<br />
entlassen und Reformen versprochen. Im<br />
Golfkönigreich Bahrain bekämpfte die Polizei<br />
letzte Woche am „Tag des Zorns“ Demonstranten<br />
mit Gummigeschossen und Tränengas,<br />
während der König die Opposition mit dem<br />
Versprechen zu beschwichtigen versuchte,<br />
dass jeder Familie in Bahrain als „Dankbekundung“<br />
2650 Dollar erhalten werde. In<br />
Kuwait hat der herrschende Emir ebenfalls<br />
Geldgeschenke für jeden Bürger zugesagt.<br />
Im Iran dagegen greifen die Regierungskräfte<br />
zur Gewalt, um Demonstranten daran<br />
zu hindern, sich auf den grossen Plätzen zu<br />
versammeln, obwohl Teheran die Aufstände<br />
in Tunesien und Ägypten verbal unterstützt.<br />
In Jemen und Algerien bekämpften sich Demonstranten<br />
und Polizisten auf der Strasse.<br />
In der Westbank teilte die PA mit, dass sie<br />
bis September schon lange fällige Parlaments-<br />
und Präsidentschaftswahlen abhalten<br />
4<br />
würde, und der PA-Premierminister entliess<br />
sein Kabinett.<br />
<strong>Die</strong> arabische Strasse, die seit langer Zeit<br />
schon eine wichtige Kraft in der arabischen<br />
Politik ist, hat ihre Macht wieder entdeckt<br />
und breitet sich von Tunis bis nach Amman<br />
aus, ganz zu schweigen davon, dass sie in<br />
Jerusalem und Tel Aviv die Nerven belastet.<br />
Trotz der sich verbreitenden Proteste warnten<br />
Experten vor der Voraussage eines sicheren<br />
Zusammenbruchs zusätzlicher Regimes.<br />
Während die arabische Strasse aus Ägypten<br />
und Tunesien ihre Lehre gezogen hat, haben<br />
ihre autokratischen Führer dasselbe getan.<br />
In Israel hat die plötzliche Änderung in<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
Tunesien, dann Ägypten:<br />
Welche Diktatur des Nahen Ostens<br />
folgt als Nächste?<br />
Demonstrationen im jordanischen Rabbat<br />
Ägypten eine scharfe Debatte über die Lehren<br />
entfacht, die daraus gezogen werden sollten,<br />
und auch über die Effizienz eines Friedens<br />
mit der Arabischen Welt.<br />
„Der rechte Flügel sagt, dass man mit den Arabern<br />
keine wirklichen Abkommen aushandeln<br />
kann, da diese infolge der Instabilität ihrer<br />
Staaten nicht eingehalten werden“, sagte der<br />
In Bengasi, Libyen, verbrannten<br />
die Demonstranten<br />
ein Regierungsgebäude<br />
zurückgetretene, israelische General Schlomo<br />
Brom, ein Fachmann für arabische Politik am<br />
Institut für Nationale Sicherheitsstudien an der<br />
Universität von Tel Aviv. „<strong>Die</strong> Linken werden<br />
sagen, dass die Lehre aus der Instabilität des<br />
Nahen Ostens unser Interesse stärken sollte,<br />
durch Friedensverhandlungen die Reibungen<br />
zwischen uns und der arabischen Welt auf ein<br />
Minimum zu beschränken.“<br />
<strong>Die</strong> Umstände in jedem Staat sind verschieden,<br />
und die Elemente, die für den Erfolg des<br />
ägyptischen Aufstands sorgten, waren eine<br />
seltene Kombination, die vielleicht sonst nirgends<br />
so existierte. <strong>Die</strong> hohe Arbeitslosigkeit,<br />
die grossen Unterschied zwischen arm und<br />
reich, die weit verbreitete Regierungskorruption<br />
und die zurückgehende Lebensqualität<br />
führten dazu, dass Hosni Mubarak in seinem<br />
Land fast universell abgelehnt wurde, was<br />
Islamisten und Säkularisten in der Opposition<br />
vereinigte.<br />
Ägypten stand vor einer Nachfolgerkrise,<br />
die den 82-jährigen Präsidenten vertrieb,<br />
der die Macht an seinen Sohn Gamal weiter<br />
geben wollte.<br />
Als die Proteste ernst wurden, stand Ägypten,<br />
das jährlich 1,3 Milliarden Dollar an amerikanischer<br />
Militärhilfe erhält, unter amerikanischem<br />
Druck betreffend des Umgangs
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
mit den Demonstranten. Ausschlaggebend<br />
war vielleicht, dass die ägyptische Armee<br />
sich auf die Seite der Protestanten gegen das<br />
Regime stellte und sich weigerte, Gewalt<br />
gegen Leute anzuwenden, was im Grunde<br />
genommen den Volksaufstand in einen Militärcoup<br />
verwandelte.<br />
Das unterscheidet sich wesentlich vom Iran,<br />
wo vor anderthalb Jahren nach der vorgeschlagenen<br />
Wiederwahl des iranischen Präsidenten<br />
Mahmoud Ahmadinejad ein Massenprotest<br />
folgte. <strong>Die</strong> staatlichen Sicherheitskräfte<br />
befolgten damals die Anweisungen der<br />
Regierung mit Vergnügen: Sie schlugen und<br />
erschossen Demonstranten, sperrten Störenfriede<br />
ein und richteten Organisatoren hin.<br />
<strong>Die</strong>smal sorgte das iranische Regime dafür,<br />
dass keine Massenproteste entstehen. Sie<br />
schlossen die Hauptstrassen, die zu zentralen<br />
Plätzen führen.<br />
Im Westen bereits verachtet, gibt es nicht<br />
viel, dass die Herrscher in Teheran daran<br />
hindern könnte, ihre volle Herrschaft über<br />
ihren Sicherheitsapparat auszuspielen, um<br />
an der Macht zu bleiben. Das iranische<br />
Regime handelte entschieden und setzte die<br />
Sicherheitskräfte rabiat gegen die Opposition<br />
ein, im Gegensatz zu Mubarak, der zögerte<br />
und schwankte. Im Iran lässt der Einsatz<br />
der Sicherheitskräfte die Demonstranten erschauern,<br />
die wissen, dass sie ermordet oder<br />
hingerichtet werden können. Und weil der<br />
Iran über Öl- und Gasreserven verfügt, kann<br />
er es sich auch leisten, autonom zu handeln<br />
und die öffentliche Meinung zu ignorieren.<br />
Gleichermassen entschieden handelte auch<br />
Syrien, um aufkeimende Proteste zu ersticken,<br />
indem es potenzielle Gegner durch<br />
Festnahmen, Drohungen und Nulltoleranz<br />
VON R. KAMPEAS<br />
Mit einer Kombination von Berechnung,<br />
Glück und Prinzipien steuert die Regierung<br />
Obama darauf hin, im Nahen Osten nach<br />
Mubarak Demokratie und Menschenrechte<br />
betonen zu können.<br />
Letzte Woche stellte Obama seine aufpolierte<br />
Strategie vor, wie die USA ihre strategischen<br />
Interessen in der Region berücksichtigen kann,<br />
um gleichzeitig mit den Aufständen zu sympathisieren,<br />
die sich gegen die Regierungen<br />
in Ägypten und Tunesien stellten, wie auch<br />
mit den Protesten gegen die US-Verbündeten<br />
in Bahrain, Jordanien und Jemen.<br />
„Ich denke, die Einstellung meiner Regierung<br />
entspricht dem entspricht, was die meisten<br />
Amerikaner über diese Region denken,<br />
nämlich, dass jedes Land anders ist und jedes<br />
5<br />
sogar gegenüber kleinen Protestversammlungen<br />
einschüchterte. Ausserdem ist die<br />
Unzufriedenheit des Volkes, die die ägyptischen<br />
Proteste verursachte, in Syrien weniger<br />
vorherrschend, wo in den letzten Jahren unter<br />
Baschar Assad die Massnahmen zur Hebung<br />
der Lebensqualität verstärkt wurden.<br />
Syrien und der Iran haben eine weitere Karte<br />
auszuspielen, wenn es um die Unterdrückung<br />
der Opposition geht. Wegen ihrer Anti-US-<br />
und Anti-Israel- Position wird jeder, der sich<br />
gegen sie erhebt, beschuldigt, mit den USA<br />
und Israel zusammen zu arbeiten. Das war<br />
bei Mubarak nicht so.<br />
Algerien ist in mancher Hinsicht Ägypten ähnlicher.<br />
<strong>Die</strong> weit verbreitete Unzufriedenheit<br />
mit der Regierung von Präsidenten Abdelaziz<br />
Bouteflika führt zu jugendlichen Protesten<br />
und umfangreichen Streiks. Algeriens Armee<br />
wird sich aber kaum auf die Seite des Volkes<br />
gegen das Regime stellen, wie viele Analysten<br />
meinen. Dasselbe gilt nicht für Algeriens<br />
östlichen Nachbarn, Muammar Gadhafi’s<br />
Libyen, wo Dissidenten die Proteste immer<br />
weiter ausweiteten, bis die Lage so unklar<br />
wurde, dass niemand mehr weiss, wer die<br />
Macht im Land hat.<br />
<strong>Die</strong> Lage von Jordanien, das ausser Ägypten<br />
der einzige arabische Staat ist, der mit Israel<br />
ein Friedensabkommen abgeschlossen hat,<br />
wird als eher verletzlich angesehen. Sein Herrscher<br />
stammt aus einer Minderheit in einem<br />
Land, dessen Bevölkerung zumeist palästinensisch<br />
ist. In den letzten Wochen haben sich<br />
auch die eingeborenen, jordanischen Minderheitsstämme,<br />
die die traditionelle Machtbasis<br />
des Königs bildeten, mit Korruptionsklagen<br />
gegen Abdullahs Frau an die Öffentlichkeit<br />
begeben. Auch die schmerzlichen, innenpoliti-<br />
Land seine eigenen Traditionen hat“, sagte<br />
Obama an einer Pressekonferenz im Weissen<br />
Haus. „Amerika kann nicht diktieren, wie sie<br />
ihre Gesellschaft führen sollen, doch gibt es<br />
gewisse universale Prinzipien, an die wir uns<br />
halten“, sagte er. „Eines davon ist, dass wir<br />
nicht glauben, dass Gewalt als Erpressung<br />
dienen kann, um die Kontrolle zu behalten.<br />
Und deshalb glauben wir, dass es sehr wichtig<br />
ist, dass die Regierungen bei allen Protesten,<br />
die wir in der Region erleben, auf friedliche<br />
Demonstranten friedlich reagieren“.<br />
Der Übergang von einer Politik, die die Arbeit<br />
mit den Regierungen betonte, die in der Region<br />
an der Macht waren, zu einer, die auf Menschenrechte<br />
hin drängt, resultierte teilweise<br />
aus einem riskanten Spiel, das Obama spielte,<br />
als nach 30 Jahren der Macht der Versuch<br />
begann, Hosni Mubarak zu stürzen.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
schen Auswirkungen der Weltwirtschaftskrise<br />
haben die Unzufriedenheit des jordanischen<br />
Volkes verstärkt.<br />
Während sich die Proteste – die im Königreich<br />
öfters vorkommen – infolge der ägyptischen<br />
Unruhen weiter erhitzten, handelte Abdullah<br />
schnell, um politische Reformen bekannt zu<br />
geben. Er entliess seine Regierung, um ein<br />
neues Kabinett zu bilden, das dazu dient,<br />
die einflussreichen Stämme Jordaniens zu<br />
besänftigen. <strong>Die</strong>se Schritte und die relative<br />
Beliebtheit des Königs im Vergleich zu Mubarak<br />
in Ägypten erweisen sich für Abdullah<br />
von Vorteil.<br />
Das vielleicht durch eine Revolutionen verwundbarste<br />
Nahostland ist Jemen, das wie<br />
Mubaraks Ägypten durch eine hohe Armutsrate,<br />
Arbeitslosigkeit und Unzufriedenheit<br />
mit der vom Präsidenten Ali Abdullah Saleh<br />
geleiteten Regierung gepeinigt wird, und<br />
bis vor wenigen Tagen auch noch von einer<br />
lauernden Nachfolgerkrise. Saleh hat versucht,<br />
sowohl Gewalt als auch Belohnungen<br />
einzusetzen, um die Proteste einzudämmen,<br />
indem er seine Sicherheitskräfte einsetzte,<br />
um Proteste zu vermeiden und eine Anzahl<br />
von Konzessionen anbot, darunter ein Versprechen,<br />
sich 2013 aus seinem Amt zurück<br />
zu ziehen, ohne seinen Sohn zum Nachfolger<br />
zu ernennen.<br />
Seit langem schon durch interne Konflikte<br />
geplagt, wird Jemen als Schlüsselstaat im<br />
Krieg gegen die Al-Qaida und den Terrorismus<br />
betrachtet. Wenn Saleh geht, dann steht<br />
nicht fest, ob Jemens Regierung mit dem<br />
Westen gegen den islamischen Extremismus<br />
verbündet bleiben wird.<br />
<strong>Die</strong> Zukunft Jemens, wie so manche im Nahen<br />
Osten, bleibt also ungewiss. JTA<br />
Nach Mubarak:<br />
Obama reformiert seine Nahost-Politik<br />
Obamas Mitarbeiter, inklusive Vizepräsident<br />
Joe Biden und Aussenministerin Hillary Clinton,<br />
hatten zuerst ihr Vertrauen in Mubarak, einem<br />
langjährigen Verbündeten, ausgedrückt,<br />
auch weil er mit Israel den Frieden aufrecht<br />
hielt. Als Mubarak sich aber als hartnäckig<br />
erwies und den Demonstranten nur begrenzte<br />
Zusagen machte, gelang es dem Weissen<br />
Haus, ihn gerade noch zu verurteilen, bevor<br />
klar war, dass Mubarak zurücktreten muss.<br />
Am 10. Februar, nachdem Mubarak wiederholt<br />
hatte, dass er bis September bleiben<br />
würde, gab Obama innerhalb von einer<br />
einzigen Stunde eine Mitteilung heraus, in<br />
der er die ägyptischen Behörden aufrief,<br />
„klar und deutlich den schrittweisen Prozess<br />
zu definieren, der zur Demokratie und einer<br />
repräsentativen Regierung führen wird, die<br />
das ägyptische Volk sucht.“
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
zu ziehen. Obama lobte Ägyptens temporäre<br />
Militärregierung vorsichtig dafür, dass sie das<br />
Friedensabkommen mit Israel beibehalten<br />
wolle – ein Zeichen für Kandidaten ägyptischer<br />
Wahlen, die später dieses Jahr stattfinden<br />
sollen, dass die USA dieselbe Zusage von einer<br />
gewählten Regierung erwarteten.<br />
<strong>Die</strong> Palästinenser riefen zu einem „Tag des<br />
Zorns“ auf, bei dem am kommenden Freitag<br />
gegen den Entscheid der amerikanischen<br />
Regierung demonstriert werden soll, gegen<br />
eine Resolution des UNO Sicherheitsrats das<br />
Veto einzulegen, die es Israel verboten hätte,<br />
in den Siedlungen zu bauen.<br />
<strong>Die</strong> PA droht, ihre Stellung zum Nahost-<br />
Friedensprozess neu zu überdenken. <strong>Die</strong><br />
PA erwäge, sich mit einem Antrag an die<br />
US-Generalversammlung zu wenden, um<br />
eine ähnliche Resolution, die den Bau in<br />
Siedlungen verbietet, zu initiieren.<br />
PA- Präsident Mahmoud Abbas geriet unter<br />
starken Druck von der amerikanischen Regierung,<br />
um die Resolution zurück zu ziehen.<br />
Er lehnte dies jedoch ab, wie ein hoher PA-<br />
Vertreter in Ramallah erklärte.<br />
6<br />
Zumindest auf einem Gebiet greift die Regierung<br />
Obama auf ihre Demokratisierungsdevise<br />
zurück, um strategische Ziele zu fördern.<br />
„Wir haben unseren Verbündeten in der<br />
Region eine vielsagende Botschaft gesandt,<br />
die enthält, dass man lieber Ägyptens Beispiel<br />
statt dasjenige des Irans betrachten solle“,<br />
Abbas war mit seiner Reaktion auf das<br />
US-Veto vorsichtig. Er sagte einer Gruppe<br />
palästinensischer Akademiker, dass die palästinensische<br />
Diplomatie 14 Monate, nachdem<br />
der Sicherheitsrat erstmals zu Gunsten<br />
der umstrittenen Resolution gestimmt habe,<br />
einen echten Sieg errungen habe. <strong>Die</strong> PA<br />
hätte sich unter starkem Druck befunden, die<br />
Resolution zurück zu ziehen, habe sich jedoch<br />
entschieden, die palästinensischen Interessen<br />
über alle anderen Erwägungen zu setzen. „Wir<br />
möchten die amerikanische Regierung nicht<br />
boykottieren und es liegt nicht in unserem<br />
Interesse, irgend jemanden zu ignorieren“,<br />
betonte Abbas. „Wir möchten nur die legitimen<br />
Rechte und Interessen unseres Volkes in<br />
Bezug auf das internationale Recht schützen“.<br />
<strong>Die</strong> Hamas beschrieb am Samstag den Schritt<br />
der USA als „unmoralisches Verhalten und<br />
eine Missachtung der internationalen Gesellschaft“.<br />
<strong>Die</strong> Hamas fügte in ihrer Mitteilung<br />
hinzu, dass das Veto auf die amerikanische<br />
Bevorzugung Israels und der „Besetzung“<br />
hinweise. <strong>Die</strong> Hamas verlangte von der PA,<br />
jede Form der Sicherheitskoordination mit<br />
Israel abzubrechen.<br />
<strong>Die</strong> PA- Führung organisierte Strassenproteste,<br />
um ihre Position zu unterstützen. Dutzende<br />
von Fatah- Aktivisten demonstrierten in<br />
Ramallah, Kalkilya, Chevron und Jenin, und<br />
verurteilten die USA wegen ihrer Intervention<br />
zugunsten Israels.<br />
<strong>Die</strong> PA und arabische Staaten hatten dem<br />
UNO- Sicherheitsrat einen Antrag eingereicht,<br />
über den am Freitag abgestimmt wurde. Es<br />
ging um die Verurteilung Israels, da es Juden<br />
erlaube, innerhalb von jüdischen Siedlungen<br />
in Judäa und Samaria Wohnungen zu bauen.<br />
<strong>Die</strong> USA legte jedoch das Veto gegen die<br />
Resolution ein. Alle anderen 14 Mitglieder<br />
stimmten dafür, was der PA als diplomatischen<br />
Sieg bezeichnete.<br />
Präsident Obama hat in einem Telefonanruf<br />
versucht, den PA- Chef Mahmoud<br />
Abbas,,daran zu hindern, dem Sicherheitsrat<br />
eine Resolution einzureichen, doch wurden<br />
die Vorschläge für einen Kompromiss abgewiesen.<br />
<strong>Die</strong> Vetoabsicht der USA wurde vor dem<br />
Treffen nicht veröffentlicht, was zu Spekulationen<br />
führte, dass es nicht dazu kommen<br />
werde. Quellen in der Demokratischen Partei<br />
behaupten, dass bedeutende, jüdische Spender<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
meinte Obama. „Ich finde es ironisch, dass<br />
die iranische Regierung das, was in Ägypten<br />
geschah, zu feiern scheint, während sie in<br />
Wirklichkeit im krassem Gegensatz zu Ägypten<br />
handelt und im Iran Leute, die versuchten,<br />
sich friedlich auszudrücken, niederschlägt.“<br />
JTA<br />
Nach US-Veto im Sicherheitsrat<br />
PA wendet sich an die UNO Generalversammlung<br />
Obama mitgeteilt hätten, dass sie die Partei<br />
nicht weiter unterstützen werden, falls Israel<br />
verurteilt würde, was ihn dazu bewog, gegen<br />
die Resolution zu stimmen.<br />
<strong>Die</strong> Resolution bezeichnet die Bautätigkeit für<br />
Juden in Judäa und Samaria als „illegal“ und<br />
als „wesentliches Hindernis für den Frieden“.<br />
Zudem hiess es, dass die UNO dazu bereit<br />
wäre, Gesandte in die Region zu schicken,<br />
um „die Tatsachen am Ort zu überprüfen“.<br />
<strong>Die</strong> PA und die arabische Welt behaupten,<br />
dass Judäa und Samaria Teil eines zukünftigen<br />
arabischen Staates bildeten.<br />
<strong>Die</strong> UNO Botschafterin der USA, Susan Rice<br />
sagte, dass die USA gegen den israelischen<br />
Bau in Judäa und Samaria sei, und dass das<br />
Veto ein unglücklicher Schritt sei, der getroffen<br />
werden musste, um die Verhandlungen<br />
offen zu lassen. <strong>Die</strong> USA hätten der PA vorgeschlagen,<br />
dass der Sicherheitsrat statt einer<br />
Resolution eine unverbindliche Abstimmung<br />
gegen den Bau durchführen soll.<br />
Rice wiederholte US-Aussenministerin<br />
Hillary Clintons Aussage vom Donnerstag,<br />
dass eine Sicherheitsratsresolution „nicht das<br />
richtige Mittel“ sei, um einen diplomatischen<br />
Fortschritt zu fördern. Nur Verhandlungen<br />
könnten den Friedensprozess voran treiben.<br />
Judäa und Samaria waren vor dem Unabhängigkeitskrieg<br />
von 1948 die Heimat von<br />
sowohl Juden als auch Arabern. Nach dem<br />
Krieg stand das Gebiet 19 Jahre lang unter<br />
jordanischer Herrschaft; 1967 wurde es von<br />
Israel während des Sechstagekriegs erobert.<br />
Juden begannen kurz danach, sich in ehemals<br />
jüdischen Städten der Region wie Efrat und<br />
Chevron wieder anzusiedeln und auch neue<br />
Städte zu bauen.<br />
Während der letzten paar Jahre war es Juden<br />
nur erlaubt, innerhalb der bestehenden israelischen<br />
Städte zu bauen, was bedeutete, dass<br />
das gesamte Land, das in der Region unter<br />
israelischer Kontrolle steht, trotz der Bautätigkeit<br />
unverändert ist. <strong>Die</strong> PA aber behauptet<br />
weiterhin, dass die israelische Bautätigkeit<br />
in der Region eine Beschlagnahmung des<br />
Landes darstelle.<br />
Premierminister Benjamin Netanjahu hatte die<br />
Bautätigkeit in Judäa und Samaria während 10<br />
Monaten eingefroren, als Notmassnahme, um<br />
PA Führer wieder an den Verhandlungstisch<br />
zu bringen. PA Führer ignorierten seine Geste<br />
neun Monate lang, erklärten sich dann mit
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
Verhandlungen einverstanden, nur um sich<br />
einen Monat später wegen Netanjahus Weigerung,<br />
den Baustopp fortzusetzen, wieder<br />
zurück zu ziehen.<br />
Netanjahu drückte später seine Bereitschaft<br />
Von J. ROSENBLUM<br />
In Israel folgen zu viele wichtige politische<br />
Entscheidungen dem Muster, von emotionalen<br />
Argumenten beeinfluss zu werden.<br />
Im Lauf der juristischen Ausbildung lernt<br />
jeder Student den Spruch: Ausnahmen machen<br />
schlechte Gesetze. Ausnahmefälle entstehen<br />
meist dann, wenn alle am Verfahren beteiligten<br />
Parteien emotionale Zuneigung zu einer Partei<br />
haben, und diese Zuneigung zur Anstrengung<br />
führt, eine gesetzliche Basis zu finden, um<br />
einen Entscheid zu Gunsten dieser Partei zu<br />
rechtfertigen. Aber solche Entscheide, einmal<br />
gefällt, um das Ergebnis im „schwierigen“<br />
Fall zu rechtfertigen, erweisen sich häufig<br />
als schlecht durchdacht und tendieren dazu,<br />
negative Konsequenzen für andere Fälle zu<br />
haben – führen also zu schlechten Gesetzen.<br />
Zu viele politische Entscheidungen im Land<br />
folgen diesem Muster, dass infolge emotionaler<br />
Rücksichtsnahmen nur ungenügend auf<br />
die langfristigen Folgen geblickt wird.<br />
Der Rückzug aus dem Libanon 2000 ist<br />
7<br />
aus, einen zweiten Baustopp anzukündigen,<br />
nachdem US- Beamte versprachen, dass Israel<br />
nicht dazu gedrängt würde, innerhalb von drei<br />
Monaten ein Abkommen zu unterzeichnen<br />
und einen dritten Baustopp durchzuführen.<br />
ein klassisches Beispiel dafür. Zur Zeit des<br />
Rückzugs verlor die israelische Armee mehr<br />
als 20 Soldaten pro Jahr im südlichen Libanon.<br />
Das ist ein äusserst hoher Preis. Aber<br />
wie jede andere Entscheidung im Leben<br />
muss er gegen die wahrscheinlichen Folgen<br />
abgewogen werden, sollte dieser Preis nicht<br />
bezahlt werden.<br />
Das wurde nie getan. <strong>Die</strong> Vier Mütter-Bewegung,<br />
der von den Medien geholfen wurde,<br />
hielt den Fokus exklusiv auf die Opferzahlen<br />
gerichtet, so dass die Frage an das Publikums<br />
plötzlich lautete: Sind Sie für oder gegen den<br />
Tod von 23 Soldaten jährlich? Auf diese Weise<br />
gestellt, wird es nicht viele geben, die „dafür“<br />
zur Antwort geben.<br />
Hanna Naveh, die Chefredakteurin der IBA-<br />
Nachrichten, rühmte sich später, dass sie,<br />
zusammen mit der Militärreporterin Carmela<br />
Menashe und der Moderatorin Shelly<br />
Yacimovich eine Hauptrolle beim Entscheid<br />
gespielt habe, den Rückzug der israelischen<br />
Armee durchzusetzen und damit das Aufgeben<br />
unseres südlichen, libanesischen Verbündeten.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Clinton klärte Netanjahu aber später darüber<br />
auf, dass die Versprechen ohne Obamas<br />
Einwilligung abgegeben worden seien, und<br />
schliesslich nicht eingehalten werden könnten,<br />
so dass der ganze Handel scheiterte. JTA<br />
Ausnahmefälle machen schlechte Gesetze<br />
Jeder der drei Frauen hatte einen Sohn, der im<br />
Libanon diente, und wie Naveh sagte, kamen<br />
ihre Handlungen „aus dem Instinkt.“<br />
Man kann ihnen als Mütter diesen Wunsch<br />
verzeihen. Sie wollen alles Mögliche tun,<br />
um die Sicherheit ihrer Söhne zu garantieren.<br />
Das Problem ist jedoch, dass der komplette<br />
Rest des Landes dazu bewogen wurde, das<br />
Problem nur durch die Linse von Müttern von<br />
Söhnen anzusehen, die im Libanon dienten.<br />
Der Rückzug aus dem Libanon und die Hast,<br />
mit der dieser ausgeführt wurde, vermittelte<br />
den Palästinensern die Nachricht, dass Israelis<br />
keinen einzigen Todesfall ertragen können.<br />
Dadurch erhielten sie viel Inspiration für die<br />
Zweite Intifada, die mehr als 1‘000 israelische<br />
Leben in den drei Jahren - im Anschluss an<br />
den Rückzug - forderte.<br />
Noch schlimmer: Der Rückzug der Armee<br />
schuf ein Vakuum, in das sich die vom Iran<br />
unterstützte Hizbollah bewegte, um die ganze<br />
Kontrolle über den südlichen Libanon zu ergreifen.<br />
Der Krieg von 2006 im Libanon - der<br />
mehr als 120 Soldatenleben forderte - brachte
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
zivile Leben in Israel im Norden während mehr<br />
als einem Monat zu einem faktischen Halt und<br />
fügte unserer Fähigkeit der Abschreckung<br />
grossen Schaden zu. Heute ist Hizbollah die<br />
dominierende Macht im Libanon, und hat ein<br />
Arsenal von 50‘000 Raketen mit der Fähigkeit,<br />
überall im Land zuzuschlagen. Ein weiterer<br />
Krieg könnte Kosten von Hunderten, sogar<br />
Tausenden von Leben verursachen.<br />
<strong>Die</strong> Leben der im Südlibanon sterbenden<br />
Soldaten waren eine wichtige Frage. Aber es<br />
war nicht die einzige Frage. Und doch wurde<br />
nur dieser Punkt zur Diskussion gestellt als es<br />
um die öffentliche Debatte ging, weil unsere<br />
Herzen durch die Vier Mütter-Bewegung und<br />
die Medien beeinflusst wurden. Das Ergebnis<br />
ist der Verlust von vielen Hunderten von<br />
Leben, und das Potenzial für viel grössere<br />
Verluste in der Zukunft.<br />
Auf keinem Gebiet hat die Tendenz der Medien,<br />
sich auf den emotionalen Blickpunkt<br />
zu konzentrieren, höhere Kosten zur Folge<br />
als in Bezug auf den Gefangenenaustausch.<br />
Es ist vollkommen verständlich, dass die<br />
Eltern von gefangenen Soldaten oder anderen<br />
Gefangenen alles in ihrer Macht tun, um ihre<br />
Söhne nach Hause zu bringen, einschliesslich<br />
des Anwendens des Drucks auf die Regierung,<br />
vor den Forderungen der Entführer zu kapitulieren.<br />
Aber das entschuldigt die Medien<br />
nicht, die uns alle in die Eltern von Gilad<br />
Shalit oder anderen Gefangenen verwandeln<br />
wollen. Zumindest sollten die Medien einige<br />
Bilder der Opfer der Terroristen und ihrer<br />
hinterbliebenen Familien veröffentlichen oder<br />
von befreiten Terroristen, die sofort zu ihrer<br />
ehemaligen Tätigkeit zurückkehrten.<br />
<strong>Die</strong> Kosten, nur den Gesichtspunkt der Familien<br />
der Gefangenen zu sehen, sind sehr hoch.<br />
2003 tauschte die Regierung Hunderte von Sicherheitsgefangenen<br />
gegen einen Kaufmann<br />
ein, Elchanan Tannenbaum, plus die Körper<br />
von drei Soldaten, die von der Hizbollah bei<br />
einem Entführungsversuch auf israelischem<br />
Boden getötet worden sind. Tannenbaum<br />
wurde von der Hizbollah ausserhalb Israels<br />
gekidnappt, und der hohe Preis, der für seine<br />
Rückkehr bezahlt wurde, ermunterte diese<br />
dazu, weitere solche exterritorialen Entführungen<br />
zu versuchen.<br />
2008 wiederholte sich dieses Bild, als zahlreiche<br />
Sicherheitsgefangene, einschliesslich<br />
des bösartigen Mörders Samir Kuntar, gegen<br />
die Körper von Ehud Goldwasser und Eldad<br />
Regev ausgetauscht wurden, Damit verstärkte<br />
sich eine der unglücklichen Lehren des Austauschs<br />
von 2003: Israel zahlt für Leichen<br />
fast so viel wie für lebende Personen. Nie in<br />
den Verhandlungen stellte sich für Israel die<br />
Frage, ob Goldwasser und Regev noch lebten.<br />
<strong>Die</strong>se Einstellung nimmt unbarmherzigen<br />
Terrororganisationen wie der Hizbollah jeden<br />
Ansporn, Gefangene gut zu behandeln. Ausserdem<br />
zeigt die Freilassung von Terroristen<br />
wie Kuntar jedem Möchtegern-Terroristen,<br />
8<br />
dass es keine so abscheulichen Taten gibt, die<br />
dafür sorgen werden, dass man den Rest seines<br />
Lebens im Gefängnis verbringen müsste.<br />
<strong>Die</strong> Bereitwilligkeit, jeden Preis für einen<br />
Gefangenenaustausch zu bezahlen, kann<br />
sogar der unmittelbaren Absicht schaden,<br />
die Herausgabe der Gefangenen zu sichern.<br />
Yuval Diskin, der Chef des Schin-Bet, sagte<br />
vor wenigen Wochen, dass er die Verhandlungen<br />
mit der Hamas einmal abbrach, als<br />
er begriff, dass diese in ihren Forderungen<br />
für Gilad Shalit immer weiterging, weil sie<br />
überzeugt war, dass die öffentliche Meinung<br />
die [Olmert] Regierung zwingen würde, jede<br />
Forderung zu akzeptieren.<br />
So bewirken diejenigen, die „kein Preis ist<br />
zu hoch“ sagen, dass Shalit gefangen bleibt.<br />
Einwanderungspolitik ist ein anderes Gebiet,<br />
in dem hoch sensible, emotionale Argumente<br />
häufig vernünftige Politik stören. Der Slogan:<br />
„Wenn er für Hitler jüdisch genug war, ist<br />
er für uns auch jüdisch genug“ verhinderte<br />
jede Revision des Rückkehrgesetzes und des<br />
Gesetzes der Staatsbürgerschaft während der<br />
Periode der Massenalija aus der ehemaligen<br />
Sowjetunion. So kamen Hunderttausende von<br />
Menschen nach Israel, die keinen Tropfen<br />
„jüdisches Blut“ in den Adern haben, so dass<br />
der jüdische Staat heute eine eigene, neonazistische<br />
Bewegung und russischsprachige<br />
Buchhandlungen hat, die sich auf antisemitische<br />
Klassiker spezialisieren.<br />
Heute werden Vergleiche zwischen Juden<br />
gezogen, die während des Holocausts über<br />
die schweizerische Grenze fliehen wollten,<br />
mit der Regierungspolitik gegenüber illegalen<br />
sudanischen Flüchtlingen.<br />
<strong>Die</strong>se Metaphern sind rissig. <strong>Die</strong> Juden, die<br />
seinerzeit in die Schweiz fliehen wollten,<br />
waren alle zum Tod verurteilt, wenn sie nach<br />
Deutschland oder in von den Nazis besetzte<br />
Länder zurück geschickt wurden. Sudanesen,<br />
die über den Sinai nach Israel kommen, fliehen<br />
aus einem vom Krieg zerrütteten Land in ein<br />
Land des Wohlstands. Aber wenige von ihnen<br />
sind individuell oder insgesamt zum Tod im<br />
Sudan verurteilt worden.<br />
Unsere Anklage gegen das Verhalten der westlichen<br />
Nationen während des Holocausts ist<br />
nicht, dass nicht jede Nation alle Juden wegen<br />
ihrer Todesgefahr aufnahm, sondern dass sie<br />
insgesamt gegenüber dem Schicksal der Juden<br />
gleichgültig waren. Wie der Historiker David<br />
Wyman in Bezug auf die erfolglose Bermuda-<br />
Konferenz geschrieben hat, bestand die grosse<br />
Angst der Alliierten nicht darin, dass sich die<br />
Nazis weigern würden, die Juden zu befreien,<br />
sondern dass sie zustimmen würden.<br />
Bisher hat sich keine andere Nation bereit<br />
erklärt, die Last der Flüchtlinge mit Israel zu<br />
teilen, die es hierher geschafft haben. Israel<br />
ist ein relativ wohlhabendes, aber auch ein<br />
kleines Land. Und es kann nicht einen endlosen<br />
Strom von Leuten absorbieren, die sich<br />
bemühen, allgemeiner Armut zu entkommen,<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
ohne städtische Gettos zu schaffen und zukünftige<br />
soziale Probleme zu säen, während<br />
knappe Mittel noch knapper werden. Je<br />
verzweifelter die Lage der Flüchtlinge hier<br />
ist, desto grösser ist die Gefahr für Israels<br />
Identität als ein jüdischer Staat.<br />
Alle emotionalen Argumente, die wir erwähnt<br />
haben, sind gerechtfertigt und müssen Teil der<br />
Politik sein.Aber wenn ihnen erlaubt wird, die<br />
einzig mögliche Lösung zu werden, werden<br />
potenzielle, zukünftige Kosten zu einem<br />
hohen Preis ignoriert.<br />
iSrael aktuell<br />
Sicherheit<br />
Eine jüdische Abordnung besichtigte<br />
zusammen mit Militärobersten das Dorf<br />
Charas, um die Renovation zu besichtigen,<br />
die vor kurzem am Grab von Jehoschua Bin<br />
Nun durchgeführt wurde. Der Besuch, der<br />
unter intensivem Schutz am hellichten Tag<br />
stattfand, war etwas Aussergewöhnliches,<br />
da die meisten Besuche normalerweise in<br />
aller Stille nachts durchgeführt werden. Im<br />
Verlauf des offiziellen Besuchs traf man sich<br />
mit dem Dorfobersten von Charas und dem<br />
palästinensischen Kontaktmann des Bezirks.<br />
<strong>Die</strong>se waren bereit, zusammen zu arbeiten<br />
und erklärten, nach Absprache Besuche von<br />
Betern zu ermöglichen.<br />
<strong>Die</strong> Stadt Bne Brak beginnt den Kampf<br />
gegen illegale Knallkörper. Es gibt Jugendliche<br />
- grösstenteils keine Bürger von Bne Brak<br />
- die davon überzeugt sind, dass der Monat<br />
Adar eine Gelegenheit ist, alle möglichen<br />
Knallkörper hoch gehen zu lassen. Es gibt<br />
Händler, die die Gelegenheit zum Verkauf<br />
dieser Artikel gesetzwidrig ausnützen. <strong>Die</strong><br />
Stadt Bne Brak und die Polizei haben damit begonnen,<br />
Jugendliche, die dieses gefährlichen<br />
Hobby betreiben, festzunehmen. Ausserdem<br />
führen die Organisationen „Beterem“ für<br />
Sicherheit im Strassenverkehr und „Hazala<br />
Bne Brak“ eine Reihe von Programmen für<br />
Kinder durch, in denen sie über diese Gefahr<br />
aufgeklärt werden. Auch die Rabbanim gaben<br />
in einem Rundschreiben ein Verbot für<br />
den Verkauf von gefährlichen Knallkörpern<br />
heraus.<br />
WirtSchaft<br />
Bet Schemesch. Bei einem besonderen<br />
Anlass versammelten sich 120 Planer des<br />
Quartiers Ramat Bet Schemesch 4 und hörten<br />
sich die Vorhaben der Stadtratsmitglieder<br />
bezüglich der Planung des grossen neuen<br />
Quartiers an. Es geht um sechs Architekturbüros,<br />
von denen jedes für den Bau von ca.<br />
1800 Wohnungen verantwortlich ist. <strong>Die</strong>se<br />
wurden gebeten, die umfassenden Baupläne<br />
einzureichen. <strong>Die</strong> Planer erklärten, dass in<br />
diesem Quartier viel mehr Schulklassen als<br />
geplant nötig seien, mehr Land für den Bau<br />
von öffentlichen Instituten, einiges mehr an
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
Während des Zweiten Weltkriegs musste<br />
Grossbritannien die Moral in der Heimat<br />
aufrechterhalten. Es tat dies durch die Veröffentlichung<br />
von Plänen eines Nachkriegs-<br />
Grossbritanniens. Das war der Hintergrund<br />
des berühmten Berichts von Willliam Beveridge.<br />
Der Bericht skizzierte den zukünftigen<br />
britischen Wohlfahrtsstaat. Zentrale Punkte<br />
waren ein soziales Versicherungssystem und<br />
der Sieg über das, was Beveridge als die „fünf<br />
Riesen“ bezeichnete, die den Weg zum Wiederaufbau<br />
blockierten: Entbehrung, Krankheit,<br />
Unwissenheit, Elend und Untätigkeit.<br />
Nun, fast 70 Jahre später, sind Beveridge und<br />
seine 5 Riesen von Ian Duncan Smith, dem<br />
Minister für Arbeit und Pension, in einem<br />
Artikel des Telegraphs angesprochen worden,<br />
der am Tag erschien, an dem Premierminister<br />
David Cameron in Grossbritannien seine<br />
Vorschläge zur Sozialreform enthüllte.<br />
Der Krieg in Afghanistan ist kein zweiter<br />
Weltkrieg, doch ist die Stimmung in Grossbritannien<br />
infolge des Bedarfs an wirtschaftlicher<br />
Sparsamkeit düster. Ein Gebiet, auf dem die<br />
Regierung zu sparen hofft, ist das der Wohl-<br />
allgemeineS<br />
<strong>Die</strong> JüDiSche Welt<br />
9<br />
fahrtszahlungen und die Bekämpfung von<br />
deren Missbrauch, der - wie die Regierung<br />
angibt, die Werte verletzte und zu einem<br />
Rückgang der Wirtschaft führe.<br />
<strong>Die</strong> Abhängigkeit von Sozialhilfe, gescheiterte<br />
Ausbildungen, Sucht, Schulden und<br />
der Zusammenbruch der Familie sind die<br />
heutigen Probleme, die Smith als Faktoren<br />
bezeichnete, die den Bürger in die Armut<br />
treiben. <strong>Die</strong> Regierung hat es sich zum Ziel<br />
gesetzt, diese zu bekämpfen.<br />
<strong>Die</strong> Regierung will die Familien stärken, indem<br />
Fachleute mit Paaren zusammen sitzen,<br />
die eine Scheidung planen. <strong>Die</strong>se Experten<br />
sollen das Paar über die Auswirkungen auf ihre<br />
Kinder und auf ihre persönliche, finanzielle<br />
Lage aufklären. Das Steuersystem soll angepasst<br />
werden, um die Situation zu korrigieren,<br />
dass Sozialhilfebezüger mehr erhalten, wenn<br />
sie nicht arbeiten, oder alleine leben, als wenn<br />
sie verheiratet sind.<br />
Das Sozialsystem hat die berufstätigen Armen<br />
benachteiligt, da viele Leute finden, dass sie<br />
durch Arbeitslosengelder mehr erhalten als<br />
durch Arbeit. Das Ergebnis ist, dass 1,4 Mil-<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Grossbritannien<br />
Regierung enthüllt einen Plan zur Sozialreform<br />
Parks und Spielplätzen und eine besondere<br />
Regelung der öffentlichen Verkehrsmittel. All<br />
diese Elemente und auch Einkaufsmöglichkeiten<br />
sollten im Quartier verteilt und nicht<br />
an einem Ort konzentriert sein, damit jeder<br />
Bürger zu Fuss einen leichten Zugang hätte.<br />
Es wurde darauf aufmerksam gemacht, dass<br />
ein Quartier mit über 11'000 Wohnungen<br />
von fast 70'000 Personen bewohnt sein wird.<br />
Eine Gruppe jüdischer Anführer<br />
besuchte am letzten Freitag den Har Hasetim<br />
als Teil der andauernden Bemühungen,<br />
die dortigen Gräber zu erhalten und auf die<br />
herrschende Vernachlässigung hinzuweisen.<br />
<strong>Die</strong> Gruppe wurde vom Minister für Aufklärung<br />
Juli Edelstein und William Hoenlein,<br />
dem Vizepräsidenten des Bundes <strong>Jüdische</strong>r<br />
Organisationen in den USA, geleitet. Sie<br />
besichtigten den Ort und hörten sich Berichte<br />
von Experten an. <strong>Die</strong> Teilnehmer drückten ihre<br />
Hoffnung aus, dass die israelische Regierung<br />
ihre Pflicht zur Verbesserung der Lage auf<br />
dem Berg erfüllen werde.<br />
Aschdod. Infolge der zunehmenden und<br />
besorgniserregenden Missionstätigkeit plant<br />
Lev Leachim eine Grossdemonstration vor<br />
einem Missionszentrum. Seit langem ist der<br />
Organisation Lev Leachim bekannt, dass<br />
die Mission intensiv tätig ist. Dennoch gab<br />
es in der letzten Zeit eine starke Zunahme<br />
von Beschwerden, die bei der Organisation<br />
eingingen. Mitglieder der „Messiassekte“<br />
schrecken etwa nicht davor zurück, sich an<br />
zentralen Plätze der Stadt aufzustellen und<br />
auch Hausbesuche durchzuführen, sowie massenhaft<br />
Material in Briefkästen zu verteilen<br />
oder es an Passanten auszuhändigen.<br />
Kanada. Arie Perkovitz ist seit vierzig<br />
Jahren Taxichauffeur in Montreal. An seinem<br />
Armaturenbrett sind die Bilder seiner Familie,<br />
die kanadische Flagge und auch eine Karte mit<br />
einem Gebet angebracht. Weil er ein religiöses<br />
Objekt in seinem Taxi anbrachte, wurde er<br />
mit 1000 Dollar gebüsst. <strong>Die</strong>se Busse wurde<br />
vom Richter in Montreal bestätigt. Perkovitz<br />
hat seinerseits erklärt, dass er beim Obersten<br />
Gericht Berufung einreichen werde. „Es geht<br />
nicht, dass ich am Arbeitsplatz als Jude meinen<br />
Glauben nicht zeigen darf“, sagte er. „Wenn<br />
am Stuhl des Präsidenten der Internationalen<br />
Versammlung in unserer Stadt ein Kreuz<br />
hängen kann, dann darf ich in meinem Taxi<br />
auch ein Gebet anbringen“, erklärte er erbost.<br />
USA. Das Rote Kreuz verbessert seinen<br />
öffentlichen <strong>Die</strong>nst: Es kündigte eine Ausschreibung<br />
für koschere Lebensmittellieferanten<br />
in den USA und in anderen Teile der<br />
Welt an. Joe Sullivan, der Leiter des Roten<br />
Kreuzes von Tennessee sagte, dass die demographischen<br />
Änderungen auf der Welt den<br />
Bedarf an spezifischen Nahrungsmitteln für<br />
religiöse Bevölkerungen geschaffen hätten.<br />
Dazu gehört auch die jüdische Gesellschaft,<br />
lionen Menschen. im berufstätigen Alter zehn<br />
Jahre lang Arbeitslosengelder erhielten. Nach<br />
den Plänen der Regierung sollen Personen,<br />
die Stellen ablehnen, gebüsst werden, und<br />
die Beiträge, die eine einzige Familie erhält,<br />
sollen begrenzt werden.<br />
<strong>Die</strong> Regierung wird mehr dazu aufwenden,<br />
um Betrug aufzudecken und diejenigen, die<br />
sich für Krankheitszulagen melden, werden<br />
periodisch Arztkontrollen über sich ergehen<br />
lassen müssen.<br />
<strong>Die</strong> Mittelklasse wird weniger Steuervergünstigungen<br />
und weniger Kindergeld erhalten.<br />
Premierminister Cameron behauptete, dass die<br />
sozialen Reformpläne keine „Buchhaltungsübung“<br />
seien, sondern eine „Kulturreform“.<br />
Dennoch erwartet die Regierung, dass sie in<br />
den nächsten fünf Jahren damit 5,5 Milliarden<br />
Pfund einsparen wird.<br />
Duncan Smith und Cameron gaben sich<br />
Mühe, der Bevölkerung zu versichern, dass<br />
diejenigen, die wirklich in Not sind, und auch<br />
Invalide, nicht bestraft werden und der Staat<br />
sich weiterhin um sie kümmern wird.<br />
JTA<br />
die nur koscher isst, nebst Vegetariern, die kein<br />
Fleisch essen. Das Rote Kreuz ruft Koscherlieferanten<br />
und Lieferanten von vegetarischen<br />
Nahrungsmitteln auf, Offerten einzureichen.<br />
Grossbritannien. Martin Huggs, Inhaber einer<br />
Bar in Bristol, reichte diese Woche beim Amt<br />
für Umweltschutz in London ein seltsames<br />
Gesuch ein: <strong>Die</strong> Bewilligung, 15 Mio. Liter<br />
jährlich aus einem Brunnen mit Grundwasser<br />
schöpfen zu dürfen, der von einer antiken<br />
Mikwe in dem Dorf stammt, die 1188 erbaut<br />
wurde. Huggs erzählte, der Brunnen befinde<br />
sich unweit seiner Bar, und er habe schon lange<br />
gehört, über welche besondere Eigenschaften<br />
das Wasser darin verfüge. Er plant, Flaschen<br />
mit dem Mikwe-Wasser zu füllen und diese<br />
zu verkaufen.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Fixe Zeiten im Winter für:<br />
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Zürich:<br />
13.09 Uhr (Mo-Do) IRG Bejs Hamidrosch, Freigutstrasse 37<br />
13.10 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastrasse 8<br />
13.15 Uhr (Mo-Do) Bes Hamidrosch Chasidei Gur, Manessestr.69<br />
14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang)<br />
15.00 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
15.30 Uhr (So-Do) Kolel, Freigutstr. 37<br />
16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46<br />
chrgn<br />
Basel:<br />
19.45 Uhr (So-Do) IRG, Ahornstr. 14<br />
Zürich:<br />
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36<br />
18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
19.15 Uhr (So-Do) Kolel/Daf Jomi, Freigutstr. 37<br />
20.00 Uhr (So-Do) Omud Jomi, Freigutstr. 37<br />
20.30 Uhr (So-Do) Beth Chabad, Rüdigerstrasse 10<br />
21.00 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststr. 46<br />
21.15 Uhr (So-Do) Brunau, Rieterstrasse 20<br />
21.30 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151<br />
21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69<br />
21.30 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
21.45 Uhr (So-Do) IRG, Bejs Hamidrosch, Freigutstr. 37<br />
21.45 Uhr (So-Do) Sichroin Moische, Manessestr.<br />
22.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim Erikastr. 8, Esras Noschim<br />
Rifka S.<br />
wird vom 2. - 9. März<br />
in Zürich sein,<br />
Zweierstr.120,<br />
Termine bitte auf<br />
Tel.044 462 04 33<br />
oder 079 620 99 52<br />
kvehu ‘p<br />
21. - 28. Ador I<br />
25. Februar - 4. März<br />
10<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
Fr. Schab. So. Mo-Fr.* So.-Do. Fr.<br />
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha<br />
Lichtz. Lichtz.<br />
Agudas Achim 17.44 18.00 8.30 17.05 18.55 800/30 6.45 13.10 18.55 17.54 18.10<br />
18.04 8.45 17.45 900/30 7.00 18.10 21.30 18.14<br />
usw. 800/30 22.00<br />
IRG Zürich 17.45 17.45 7.30 17.30 18.55 7.00 6.15/45 13.09 1915/2000 17.55 17.55<br />
8.30 8.00 7.00 17.45* 21.45<br />
Machsike Hadass ZH 17.44 18.10 9.00 17.40 18.55 8.00 7.00 18.15 18.55 17.54 18.20<br />
ICZ 17.45 17.45 9.00 17.50 18.55 8.45 7.00 18.15 17.55 17.55<br />
Bels 17.46 18.06 9.00 18.10 19.20 21.30 17.56 18.16<br />
Brunau 17.44 18.00 9.15 17.45 18.55 8.00 7.00 21.15 17.54 18.10<br />
Chabad 17.45 17.45 9.30 17.35 18.55 8.15 7.00 20.30 17.55 17.55<br />
Esra Chabad 17.45 Mar.1800 9.30 18.55 17.55 Mar.1800<br />
Gur 17.44 17.50 8.00 17.35 18.55 8.00 7.00 21.30 17.55 18.00<br />
Jeschiwa LeZe’irim 17.25 8.00 17.10 18.55 7.40 7.40 15.00 21.30 17.35<br />
Mendel-Heim 17.45 17.45 9.30 13.15 18.55 17.55 17.55<br />
Sichroin Moische 17.44 17.50 9.00 17.40 18.55 17.55 18.00<br />
Sikna 17.45 17.45 9.00 18.10 18.55 8.00 7.00 17.55 17.55<br />
Wollishofen 17.55 17.55 8.45 17.40 18.55 8.00 6.45 17.55 17.55<br />
Isr. Kultusgem. Baden 17.47 Mar.1830 9.30 18.48 17.58 Mar.1830<br />
IRG Basel 17.50 17.50 8.15 16.30 18.52 730/830 6.30 18.05 19.45 18.00 18.00<br />
IGB Basel 17.45 17.45 8.30 18.12 18.52 7.45 6.45 17.45 18.00 18.00<br />
Machsike Hadass GE 18.00 18.00 9.00 17.50 19.10 8.00 7.00 13.15 20.00 18.10 18.10<br />
Margoa Lengnau 17.45 8.30 18.55 17.55<br />
JG Luzern 17.50 17.50 8.30 17.30 18.52 7.45 7.15 18.00 18.00 18.00<br />
*ab Mi.17.50<br />
:ka hnuh sunhk<br />
vfkv vban sung ;s<br />
j“ut g”a hba ragn/ragn tnuh ohjcz<br />
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Benötigen Sie dringend ein Medikament<br />
und die Apotheke ist geschlossen? Sie<br />
können bei uns zu jeder ta g e s -<br />
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Feb.<br />
März<br />
25<br />
26<br />
27<br />
28<br />
1<br />
2<br />
3<br />
4<br />
führen.<br />
Ador I<br />
21<br />
22<br />
23<br />
24<br />
25<br />
26<br />
27<br />
28<br />
kvehu ‘p<br />
Fr.<br />
,ca ourhj aghu vrypv<br />
So.<br />
Mo.<br />
Di.<br />
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Do.<br />
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Wir freuen uns, Ihnen mitzuteilen, dass wir eine<br />
Hochzeitsliste für<br />
Zeevi Zelesniak<br />
Raffi Pappenheim<br />
und<br />
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Beile Lichtenstein dworah Leiner<br />
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Wir sind auch telefonisch für Sie da! duvet-Porzellan discount<br />
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Schabbes und Jomtow werden nicht berechnet!<br />
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Bei frühzeitiger Bestellung entfällt der high-Season-Zuschlag!<br />
Rufen Sie an und profitieren Sie vom prompten Service!<br />
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Donnerstag 27. Ador I / 3. März<br />
12.30 Uhr, Anwandstr. 59
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
<strong>Die</strong> JüDiSche familie<br />
Wir wünschen cuy kzn<br />
zur Geburt von:<br />
Sohn von Menachem A. und Lea Beile<br />
Lichtman-Freylich, Bne Brak (Urenkel<br />
von Frau Klari Lande, Zürich).<br />
Sohn von Schimschen Refoel und Malki<br />
Nager-Lang, Bne Brak.<br />
Scheindel, Tochter von Simche und<br />
Esther Karniol, New York (Enkelin von<br />
Frau I. Karniol, Zürich/Jeruscholajim).<br />
Sohn und Tochter von David und Galit<br />
Kahn-Tal, Zürich (Urenkel von Leon und<br />
Minouche Erlanger, Enkel von Fernand<br />
und Edith Kahn, Zürich).<br />
Sohn und Tochter von Chaim und<br />
Chani Sternbuch, Beth Shemesh (Enkel<br />
von Fam. Sternbuch, Obernau).<br />
Sohn von Henech und Schoschana<br />
Widawski-Grünwald, Antwerpen.<br />
Rivka, Tochter von Arieh und Penina<br />
Goldstein-Blumenthal, Netanya.<br />
Tochter von Awrumi und Blimi Weinmann,<br />
Jeruscholajim (Enkelin von Schulem<br />
und Rachel Weinmann, Zürich)<br />
zur Verlobung von:<br />
Yaakov Hommel, Manchester mit<br />
Shoshana Rappaport, Zürich.<br />
11<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Statt karten<br />
s“xc<br />
Wir freuen uns, Sie zur Chuppo unserer Kinder einladen zu dürfen.<br />
duvid h“b<br />
und<br />
nechama ‘hj,<br />
<strong>Die</strong>nstag, den 25. Ador I / 1. März 2011<br />
IRG Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, Zürich<br />
Kabolas Ponim: 15.00 Chuppo: 15.30<br />
Anschliessend empfang<br />
herr und Frau<br />
M. Weinberg, Bne Brak<br />
herr und Frau<br />
J. a. Scheiner, Zürich<br />
Chevras Noschim<br />
Wir beginnen unsere medizinische Vortragsserie mit dem aktuellen<br />
Referat von<br />
Herrn P. Raikhman, Kinderarzt<br />
über das Thema „kinderunfall im haushalt: Verhindern, handeln“<br />
Gemeindehaus, Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich<br />
28. Februar 2011/24.Ador I um 20.00 Uhr<br />
Gäste herzlich willkommen!!<br />
zur Chassene von: Duvid Weinberg,<br />
Bne Brak, mit Nechama Scheiner,<br />
Zürich, 25. Ador I/1. März, Gemeindesaal<br />
IRG, Brandschenkesteig 14, Zürich.<br />
Zeevi Zelesniak, Zürich, mit Beile<br />
Lichtenstein, Zürich, 4. Ador II/ 10. März,<br />
Gemeindehaus IRG, Brandschenkesteig<br />
14, Zürich
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
<strong>Die</strong> JüDiSche gemeinDe<br />
Zürich. Gescher Ex Semmädchen.<br />
Wir freuen uns, Euch alle diesen Sonntag,<br />
27.Feb um 19:20 Uhr im Versammlungsraum<br />
der JSZ zu einem interessanten Schiur einzuladen.<br />
Anschliessend erwartet Euch noch ein<br />
ergreifender Kurzvortrag von einem Gastredner<br />
aus Erez Jisroel. Auch neue Gesichter sind<br />
herzlich willkommen.<br />
Zürich. Chevras Noschim. Wir beginnen<br />
unsere medizinische Vortragsserie mit<br />
dem aktuellen Referat von Herrn P. Raikhman,<br />
Kinderarzt über das Thema. Kinderunfall im<br />
Haushalt: Verhindern, Handeln Ort: Gemeindehaus,<br />
Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich<br />
Zeit: 28. Februar 2011/24.Ador 5771 um 20.00<br />
Uhr .Gäste herzlich willkommen !!<br />
Zürich. Tehillim Shiur for Women<br />
in English: Tuesday 1. March , Rappoport,<br />
Rieterstrasse 37. Guests always welcome!!<br />
Zürich. Tehilim-Gruppe Kreis 4.<br />
Jom Kipur Koton Donnerstag, 3. März, 8.30<br />
Uhr bei Rochel Ollech, Brauerstr. 112.<br />
Zürich. IRG. Mitglied und Gemeinde.<br />
Wir freuen uns, Ihnen mitteilen<br />
zu können, dass es uns gelungen ist, den weltbekannten<br />
Redner Rabbi Berel Wein schlito<br />
für eine Droscho (für Herren und Damen)<br />
über das Thema „Purim throughout the ages“<br />
im Rahmen unserer Gemeinde zu gewinnen.<br />
<strong>Die</strong>se findet ijH statt am Sonntag, 1. Ador<br />
II/6. März, 20.15 Uhr im Gemeindehaus,<br />
Brandschenkesteig 14. Gäste sind herzlich<br />
willkommen.<br />
Zürich. Chevras Noschim. Gemach<br />
für Purim Verkleidungen.<br />
Termine nur mit Tel. Anmeldung. Viele neue<br />
Verkleidungen eingetroffen. Wenn SieVerkleidungen<br />
haben die Sie nicht mehr brauchen,<br />
melden Sie sich bitte bei M. Altmann 044<br />
451 14 79.<br />
Basel. Aguda Damen. Raw Nosson<br />
Dovid Rabinowich once again will give a<br />
shiur, in English. Please join us on Wednesday<br />
March 2nd eight fifteen at the thannereck. The<br />
topic: „What are the Lessons of the Month of<br />
Adar?“ Admission 2 Fr.<br />
Endingen. IKE. Wir laden Sie herzlich<br />
zum Rosch Chodesch Adar II Minjan in die<br />
Schul in Endingen ein.Sonntag, 6. März<br />
2011 um 08.30 Uhr. Nach dem G“ttesdienst<br />
offerien wir Ihnen im Altersheim MARGOA<br />
in Lengnau ein feines Frühstück. Wir freuen<br />
uns auf eine grosse Beteiligung.<br />
Ausbildung von Profanlehrerinnen für<br />
jüdische Schulen und Kindergärten<br />
Der Informationsabend über diesen Lehrgang<br />
wurde von Machon Chen in Zusammenarbeit<br />
mit den jüdischen Schulen und Kindergärten<br />
organisiert. Der Rektor der JSZ, Dr. A. Lewen-<br />
12<br />
stein sprach über die Herausforderungen, die<br />
auf die Institutionen durch die Anforderungen<br />
der Bildungsdirektion zukommen. Jeder zukünftige<br />
Profanlehrer muss ein anerkanntes<br />
Lehr-Diplom besitzen.<br />
Frau Professor Widmer Graf, Prorektorin an<br />
der Pädagogischen Hochschule Zürich, hat<br />
die geplante Ausbildung von einem Jahr für<br />
Kandidatinnen mit BA vorgestellt. Sie umfasst<br />
pädagogische Theorie, Fachdidaktik und ein<br />
Praktikum für Kindergarten/Grundstufe oder<br />
Primarstufe. Quereinsteigerinnen, die über 30<br />
Jahre alt sind und eine berufliche Ausbildung<br />
und Erfahrung haben, können evtl. durch einen<br />
Kompetenzen-Nachweis zugelassen werden.<br />
Geplant ist ein Praxistag pro Woche und Blöcke<br />
von 2-3 Wochen, die durch Klassenlehrer<br />
der jüdischen Schule und Mentoren der PHZH<br />
begleitet werden.<br />
Frau M. Adler verdankte die ausgezeichnete<br />
Zusammenarbeit mit der PHZH und die aktive<br />
Unterstützung durch Frau G. Rosenstein vom<br />
VSJF, aus der im Jahr 2009/2010 bereits eine<br />
intensive pädagogische Grundausbildung für<br />
16 Kandidatinnen resultiert hatte.<br />
Frau B. Kopelman von Machon Chen hatte<br />
okug rfzk<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
schon lange nach der besten Möglichkeit zur<br />
Erreichung eines Bachelor of Arts geforscht,<br />
und die ersten Absolventinnen haben nun<br />
diesen weltweit anerkannten Titel erreicht.<br />
Sie präsentierte nun die Anforderungen, den<br />
möglichen Erwerb und die Kosten. Frau H.<br />
Weisz, die die Feinheiten ausgearbeitet hat, ist<br />
bereit, Kandidatinnen über ihre Möglichkeiten<br />
zu informieren und auch bei der Vorbereitung<br />
der Examen zu beratend zur Seite zu stehen.<br />
Aus dem überraschend zahlreich erschienen<br />
Publikum wurden viele Fragen gestellt . Es<br />
konnte nur generell geantwortet werden, die<br />
Einzelfälle müssen von der PHZH abgeklärt<br />
werden. Am besten bekunden Sie Ihr Interesse<br />
an der Teilnahme durch einen Fax 043<br />
960 23 77 oder Mail : office@machonchen.<br />
ch und nennen Ihren Namen, Adresse und<br />
Telefon-nummer für BA Fragen. Interessierte<br />
Quereinsteigerinnen können bei Machon<br />
Chen die Unterlagen über den Kompetenz-<br />
Nachweis verlangen.<br />
Es ist zu hoffen, dass begabte junge Frauen<br />
diese Chance der professionellen Ausbildung<br />
für sich nutzen und damit zum ausgezeichneten<br />
Chinuch in Zürich beitragen werden.<br />
Zu den Schlauschim von<br />
Herrn Jizchok Heiselbeck o“H<br />
„Koil asche timzo Bejodcho<br />
la’asois Bekoichacho<br />
asej… (Kohelet<br />
9,1)<br />
Am 21. Ador gehen die Schlauschim für<br />
Herrn Jizchok Heiselbeck zu Ende, der leider<br />
vor kurzem verstorben ist. Gemäss des<br />
einleitenden Possuk hat man den Eindruck,<br />
dass der choschewe Verstorbene sehr vieles<br />
in seinem Leben erreicht hat; dies dank seinem<br />
Talent zu organisieren und sich nicht<br />
auf andere zu verlassen, sondern bewusst<br />
„bekauchacho - was in deiner Kraft steht“<br />
selbst zu erledigen. Es bedeutet aber auch,<br />
die eigene Willenskraft optimal einzusetzen.<br />
<strong>Die</strong>s konnte man während seines ganzen<br />
Lebens hindurch, bis zu den letzten Tagen<br />
beobachten und bewundern. Der folgende<br />
Lebenslauf versucht, dies zu zeigen.<br />
Im Jahr 1924 wurde er als ältester von drei<br />
Geschwistern seinen Eltern, Awrohom und<br />
Perel Heiselbeck a“H, in Zürich geboren.<br />
Schon als Schüler in der Volksschule war er<br />
als „Jude mit dem Kopf eines Mathematikers“<br />
bekannt. Auch im jüdischen Unterricht, der<br />
bekanntlich erst am späten Nachmittag stattfand,<br />
fiel er durch seine besondere Intelligenz<br />
auf. Seinem Vater o“H genügte das damalige<br />
Angebot von Limude Kaudesch nicht, so<br />
stellte er für seine beiden Söhne einen Privatrebbe<br />
ein. Seither wurde das Lernen ein<br />
zentrales Anliegen beim Niftor, mit höchster<br />
Priorität für sein ganzes Leben lang. Gerne<br />
wäre er in eine der bekannten Jeschiwes des<br />
Ostens gegangen, doch<br />
der Ausbruch des 2.<br />
Weltkriegs verunmöglichte<br />
dies. So lernte er<br />
einige Zeit in der Jeschiwe von Montreux und<br />
auch bei Raw Weinberg sZl..<br />
An der ETH in Zürich absolvierte er ein<br />
Studium als Elektroingenieur und begann in<br />
St. Gallen, in diesem Beruf zu arbeiten. Er<br />
wurde dort wie viele andere als „Ben Bajis“<br />
bei Familie Sternbuch aufgenommen. Im Jahr<br />
1951 konnte er als Vertreter seiner Firma für<br />
ein Jahr in Tel Aviv arbeiten und er hoffte,<br />
sich dort einmal niederlassen zu können.<br />
1957 heiratete er Feigi Fanny Friedmann aus<br />
Holland, und obwohl beide eigentlich „Alija“<br />
machen wollten, verzichteten sie darauf, um in<br />
der Nähe seiner älter werdenden Eltern bleiben<br />
zu können. Sie gründeten ihr Haus in Luzern<br />
und wurden mit 5 Töchtern gesegnet. Sie<br />
legten grossen Wert auf eine gute Ausbildung<br />
ihrer Töchter und kein Preis war ihnen dafür<br />
zu teuer. Ihr Haus war ein Vorbild für Hachnossas<br />
Orchim. Kein Fremder entging dem<br />
Auge von Herrn Heiselbeck in Schul und es<br />
waren Leute aller Art bei ihnen willkommen.<br />
Oft kamen Telefone vom Rabbiner, dass<br />
jüdische Leute am Bahnhof seien, die eine<br />
Unterkunft suchten, die dann wohlwollend<br />
in ihrem Haus aufgenommen wurden.<br />
Jede Gelegenheit zum Lernen wurde von<br />
ihm ausgenützt. Bei der Jarche Kalle oder<br />
Joime Dekalle war er immer aktiv dabei. Als<br />
er sich seiner Pensionierung näherte, begann
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
er mit Daf Hajomi und war dabei nicht nur<br />
ein einfacher Zuhörer, sondern beteiligte sich<br />
lebhaft am Schiur. Er liess nichts einfach so<br />
durchgehen, sondern wollte alles gründlichst<br />
verstehen und dies war eine Herausforderung<br />
für die diversen Magide Schiur. War er zu<br />
Besuch in Zürich, ob von Luzern oder später<br />
von Erez Jisroel aus, erkundigte er sich sofort,<br />
wann die diversen Schiurim stattfinden und<br />
schloss sich ihnen an. Bis zu seinen letzten<br />
Tagen, als er schon schwer krank war und<br />
das Haus nicht mehr verlassen konnte, kam<br />
der Magid Schiur zu ihm nach Hause und<br />
sie lernten das „Blatt des Tages“ zusammen.<br />
Nach seiner Pensionierung vor 16 Jahren<br />
liessen sie sich in Jeruscholajim nieder,<br />
seine Hauptbeschäftigung wurde Lernen.<br />
Er war regelmässiger Teilnehmer im Kolel<br />
Baalej Batim. Dreimal wöchentlich arbeitete<br />
RAW A. A. RABINOWITSCH<br />
Chasal sagen uns im Jalkut: „Omar Rabbi Levi:<br />
„ Ato mauze keschena’asse Hamischkon - Du<br />
findest beim Erstellen des Mischkon – schne<br />
Sch’wotim hoju Schutfim Bimelachton - zwei<br />
Stämme waren Partner<br />
bei der Arbeit. „Schiwtau<br />
schel Jehudo -<br />
Bezalel“ - vom Stamm<br />
Jehudo Bezalel, und<br />
„Schiwtau schel Don -<br />
Oholiov – vom Stamm<br />
Don war Oholiov“<br />
- wechen Bimeleches<br />
Bes Hamikdosch“.<br />
Das Gleiche war bei<br />
den Arbeiten für das<br />
Bes Hamikdosch der<br />
Fall, „Ben Almono<br />
Mibenaus Don- der<br />
Sohn einer Witwe von<br />
den Töchtern von Don<br />
- Uschlaumau ben Dovid<br />
Lemate Jehudo-<br />
und Schlaumau, der<br />
Sohn von Dovid vom<br />
Stamm Jehudo“ (Jalkut<br />
Melochim 7,14).<br />
Aus welchem Grund war es so wichtig und<br />
bedeutungsvoll, dass immer zwei „Schutfim<br />
von zwei verschiedenen Stämmen“ für den<br />
Bau des Mischkons und Bes Hamikdosch<br />
verantwortlich waren? Es könnte ja schliesslich<br />
auch von einer Person mit den „min<br />
Haschomajim“ ausgestatteten Fähigkeiten<br />
gebaut werden.<br />
In Mischle finden wir den Possuk: „Kabeid<br />
es Haschem Me’haun’cho - Ehre Haschem<br />
von deinem Vermögen“ (Mischle 3.9). Dazu<br />
13<br />
er als Volontär im Schare Zedek Spital, um<br />
dort jeweils während drei Stunden in der<br />
Buchhaltung mitzuhelfen. War er einmal<br />
wegen eines Termins verhindert, so holte er<br />
dies am nächsten Tag nach, als wäre er ein<br />
bezahlter Angestellter. Als sich sein achtzigster<br />
Geburtstag näherte, beschloss er, Tefilin<br />
von Rabenu Tam zu legen. Nur durch Zufall,<br />
beim Auspacken eines Koffers, bemerkte dies<br />
seine Familie. Es war seine Art, nicht von<br />
seinen Taten zu sprechen und wo immer es<br />
nur möglich war. führte er diese beHaznea<br />
Leches aus.<br />
In den letzten Monaten wurde er von einer<br />
fortschreitenden Krankheit befallen, Er<br />
versuchte dies, monatelang sogar vor seinen<br />
Kindern zu verheimlichen, bis es sich nicht<br />
mehr verbergen liess. Noch in seinen letzten<br />
Tagen kümmerte er sich darum, einem Enkel<br />
bringt Raschi von Chasal: „Mit Vermögen<br />
sind nicht nur Geld und Wertpapiere gemeint,<br />
sondern jegliche Fähigkeiten oder Talente, mit<br />
denen ein Mensch von Haschem ausgestattet<br />
wurde, sollte er für Awaudas Haschem und<br />
Mizwes benützen.<br />
Nowaus, der in der Zeit des Königs Achov<br />
lebte, hatte eine herrliche Stimme. Er kam<br />
jeweils am Jomtov nach Jeruscholajim,<br />
erfreute die Jehudim mit seinen Nigunim<br />
und stärkte sie dadurch auch in ihrem Jiras<br />
Schomajim. An einem Jomtow kam er nicht,<br />
aus Furcht, es könnte jemand seinen Boden<br />
in Besitz nehmen. Da geschah es, dass der<br />
König Achow seinen Weinberg haben wollte.<br />
Am Ende verlor er nicht nur seinen Weinberg,<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ein Schass zur Bar Mizwo zu bestellen, und<br />
für einen anderen die Tefilin zu kaufen.<br />
Obwohl er verschiedenste Schicksalsschläge<br />
durchmachen musste, war er immer fröhlich<br />
und niemals verbittert. Grosse Freude hatte er<br />
an den Familien seiner Kinder und Enkel und<br />
er genoss jede ihrer diversen Simches sehr.<br />
<strong>Die</strong> wunderbaren Häuser, die sie aufgebaut<br />
haben, alle auf der Basis von Toiro und Jiro<br />
sind ihm bestimmt ein grosser Sechus und<br />
begleiten ihn. Es war sehr eindrucksvoll,<br />
zu beobachten, mit welcher Hingabe sie ihn<br />
verehrten und ihm behilflich waren, sofern<br />
er dies zuliess.<br />
Möge er ein Meliz Jauscher für seine Familie<br />
sein, mit der er so verbunden war, auch für<br />
sein Land, das er so liebte, und für den ganzen<br />
Klall, für den er sich stets einsetzte und sich<br />
mit ihm identifizierte. T. N. Z. B. H. B.R.<br />
Weshalb mussten sowohl das Mischkon als auch das Bes<br />
Hamikdosch durch zwei Schutfim – Partner erbaut werden?<br />
sondern sogar sein Leben. (Jalkut Mischle 3,9)<br />
So waren Bezalel und Schlaumau Hamelech<br />
mit gewaltigen Fähigkeiten von Haschem<br />
gesegnet, die für den Bau des Mischkons<br />
und des Bejs Hamikdosch notwendig waren.<br />
Nun gibt es aber Leute,<br />
die mit Mesirus Nefesch<br />
bereit sind, ihr<br />
Vermögen, ihre Kräfte<br />
und ihre Fähigkeiten<br />
für Mizwes und den<br />
Klal einzusetzen, aber<br />
nur wenn sie allein die<br />
Verantwortung tragen<br />
und allein alles entscheiden<br />
können. Sie<br />
möchten das Gefühl<br />
haben, dass sie allein das<br />
ganze Werk geschaffen<br />
und vollbracht haben,<br />
es soll alles ihrem Namen<br />
zugeschrieben.<br />
Deshalb sind sie nicht<br />
bereit, mit einem Partner<br />
zusammen zu arbeiten,<br />
weil sie fürchten, dass<br />
dadurch ihr „Namen“<br />
verloren geht.<br />
Das zeigt aber, dass egoistische Gefühle mit<br />
im Spiel sind und sie nicht rein Leschem Schomajim<br />
ihre Arbeit für den Klal vollbringen.<br />
Das Mischkon sollte aber mit reiner Absicht<br />
L‘schem Mizwo erbaut werden, damit es<br />
seinem Zweck von Haschroas Haschechino<br />
erfüllen kann.<br />
Deshalb musste Bezalel seine Arbeit für<br />
Meleches Hamischkon mit seinem Partner<br />
„Oholiov aus dem Stamm Don“ teilen. Das<br />
war die Prüfung, um zu sichern, dass seine
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ganze Arbeit für das Mischkon wirklich<br />
L‘schem Mizwo ausgeführt wird und nicht,<br />
um sich selber einen Namen zu machen.<br />
Das Gleiche geschah beim Bau des Bejs<br />
Hamikdosch durch Schlaumau Hamelech,<br />
der einen Partner mit Namen vom Stamm<br />
Don hatte. <strong>Die</strong>s war die Prüfung dafür, ob<br />
seine ganze Arbeit für das Mischkon wirklich<br />
L‘schem Mizwo ausgeführt wurde und nicht,<br />
um sich selber einen Namen zu machen.<br />
(Aur Chodosch von Raw Seitschick sZl.<br />
Parschas Pekude)<br />
Etwas Ähnliches finden wir auch beim<br />
Lechem Haponim und beim Ketaures. <strong>Die</strong><br />
VON FELIx WOLGELERNTER<br />
Der Ausdruck Antisemitismus ist irreführend,<br />
denn er betrifft nur eine kleine Minderheit<br />
der Semiten. Der Deutsche Wilhelm Marr<br />
hat ihn im Jahre 1879 erdacht. Wie der Inhalt<br />
seines Buches bezeugt,<br />
waren damit nur die<br />
Juden gemeint. Weil<br />
mit Antisemitismus<br />
die Abneigung oder der<br />
Hass auf Juden gemeint<br />
ist, sollte richtigerweise<br />
von Antijudaismus<br />
gesprochen werden.<br />
Araber werden auch<br />
für Semiten gehalten,<br />
aber es fällt niemandem<br />
ein, sie mit dem Begriff<br />
Antisemitismus in Verbindung<br />
zu bringen.<br />
Mehr noch, Araber sind<br />
heutzutage die wichtigsten<br />
Protagonisten<br />
von antisemitischem<br />
Gedankengut. Deshalb<br />
ist es interessant zu<br />
erfahren, wie, wann<br />
und warum die Araber, bzw. die Moslems,<br />
zu Antisemiten wurden.<br />
Blättern wir in der Geschichte zurück. Den<br />
Juden wurde vorgeworfen, den Begründer<br />
des Christentums, wenn nicht direkt getötet<br />
zu haben, so doch an seinem Tod schuldig<br />
zu sein. Alsbald kam der Vorwurf hinzu, die<br />
Juden würden ihn ständig weiter töten, indem<br />
sie ihn nicht als Gottheit anerkannten und<br />
hartnäckig an ihrem alten Glauben festhielten.<br />
Schon frühe Kirchenfürsten wie St. John<br />
Chrysostom, St. Augustin und viel andere,<br />
predigten gegen die Juden und hetzten ihre<br />
Gläubige gegen sie auf. Juden wurden seither<br />
in Europa immer wieder aus religiösen Motiven<br />
schlimmsten Verfolgungen ausgesetzt:<br />
Kreuzzügen, Vertreibungen, Zwangstaufen,<br />
14<br />
Familie Garmu hatte ein geheimes Rezept<br />
für die Herrstellung der Schaubrote, so dass<br />
sie beim Herausnehmen aus dem Ofen nicht<br />
zerbrachen, waren aber nicht bereit, irgend<br />
jemand anderem dieses Rezept zu sagen. In der<br />
Mischno werden sie deswegen stark kritisiert.<br />
<strong>Die</strong> Familie Awtinos ihrerseits hatte ein geheimes<br />
Rezept für das Räucherwerk, damit<br />
der Rauch ganz gerade heraufsteigt und<br />
nicht seitwärts. Aber auch sie waren nicht<br />
bereit, einer anderen Familie dieses Rezept<br />
zu offenbaren. Deswegen wird auch diese<br />
Familie in der Mischno sehr stark gerügt.<br />
Obwohl diese Familien ihre Handlungsweise<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
mit dem Argument begründeten, dass sie<br />
Angst hätten, es werde dann Missbrauch<br />
mit dem Ketaures oder Lechem Haponim<br />
getrieben, wurde diese Erklärung aber von<br />
den Chachomim nicht angenommen. <strong>Die</strong><br />
Chachomim haben erkannt, dass dahinter<br />
auch ein gewisser Egoismus gesteckt hat.<br />
<strong>Die</strong>se Familien wollten die Einzigen bleiben,<br />
die das „Lechem Haponim“ und das Ketaures<br />
richtig herstellen können und haben deshalb<br />
niemand anderen zugelassen. (Mischno Jumo<br />
Ende dritter Perek und Bartenuro).<br />
Wer wirklich Leschem Schomajim für den<br />
Klal arbeitet, lässt auch andere zu.<br />
Antisemitismus:<br />
Verhängnisvoller Import aus Europa<br />
Ritualmord-Beschuldigungen, Hostienschändung,<br />
Brunnenvergiftungen, Inquisition,<br />
Schwarzer Tod, Chmielnitzki Massaker,<br />
Ghettoisierung, Pogrome usw.. Indem sie<br />
konvertierten, was relativ selten und dann<br />
oft nur zum Schein geschah, konnten Juden<br />
Judenverbrennung im mittelalterlichen Europa<br />
sich den Verfolgungen entziehen. In Spanien<br />
unter der Inquisition, und auch anderswo,<br />
erwiesen sich die Taufen jedoch nicht als eine<br />
befriedigende Lösung der Judenfrage, denn<br />
die ehedem missliebigen Juden mutierten oft<br />
zu mächtigen und unliebsamen Konkurrenten.<br />
Im 18. Jahrhundert, als Folge der Aufklärung,<br />
ging die Bedeutung der Religion immer mehr<br />
zurück. Gleichzeitig nahm die Emanzipation<br />
der Juden im westlichen Europa zu, und damit<br />
ihr sozialer Aufstieg, was Neid und Missgunst<br />
weckte. Man suchte ein anderes Vehikel, um<br />
den Antijudaismus zu festigen und wenn<br />
möglich auszubauen. Im 19. Jahrhundert<br />
begann man sich des Rassismus zu bedienen.<br />
<strong>Die</strong> geistigen Väter dieser Theorie stammten<br />
aus dem westlichen Europa, sie wurde, mit<br />
Verzögerung, auch in Osteuropa aufgenommen.<br />
Da nutzte die Konversion nicht mehr.<br />
Selbst Halb- und Viertel-Juden waren mit dem<br />
Makel der Rasse behaftet. Später wurden die<br />
Juden auch noch beschuldigt, sowohl den Kapitalismus<br />
als auch den Kommunismus erfunden<br />
zu haben, und ganz<br />
allgemein, nach der<br />
Weltherrschaft zu streben.<br />
Auf alle diese Behauptungen<br />
aufbauend,<br />
entstand eine reiche<br />
Flut volkstümlicher,<br />
pseudowissenschaftlicher<br />
antijüdischer<br />
Literatur, wie <strong>Die</strong> Protokolle<br />
der weisen von<br />
Zion, <strong>Die</strong> Grundlagen<br />
des 19. Jahr-hundert,<br />
Der Ewige Jude, und<br />
dergleichen mehr. <strong>Die</strong><br />
geistige Grundlage für<br />
den Holocaust war<br />
somit gelegt.<br />
Im Vergleich zum<br />
christlichen Europa<br />
war die Lage der Juden<br />
in der arabischen Welt<br />
bis etwa Ende des 18. Jahrhunderts geradezu<br />
paradiesisch. Keiner behauptete, Juden hätten<br />
Mohamed, dem Religionsstifter der Araber,<br />
irgendetwas Böses angetan. Weil sie aber<br />
dessen neue Religion, dem Islam, skeptisch<br />
gegen-überstanden, liess Mohamed die Juden<br />
in Medina massakrieren und auch anderswo<br />
verfolgen. Nach diesen „Siegen“ fühlten sich<br />
die Araber den Juden hoch überlegen und<br />
hatten für sie nur Verachtung. In ihren Augen<br />
waren Juden schwach, ängstlich und feige.<br />
Trotzdem wurden die Juden in der Folge überall<br />
in arabischen Ländern als Bürger zweiter<br />
Klasse toleriert. Im Gegenzug haben die Juden<br />
anerkannt, dass der Islam ein Monotheismus<br />
ist, sodass die religiösen Spannungen sich in<br />
Grenzen hielten, und nie so stark eskalierten,
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
wie im christlichen Europa. Unter den Arabern<br />
ging es den Juden zwar nicht immer prächtig,<br />
aber auch nicht schlechter als anderen Minderheiten,<br />
wie Griechen und Armenier, und<br />
oft sogar besser, denn Juden, im Gegensatz<br />
zu europäische Christen, waren für die Araber<br />
in keinerlei Art und Weise eine Bedrohung.<br />
Anders das christliche Europa. Nach Mohamed<br />
herrschte in den arabischen Ländern viele<br />
Jahrhunderte lang eine wissenschaftliche,<br />
kulturelle und militärische Blüte, während<br />
Europa im dunklen Mittelalter steckte. Nur<br />
während den Kreuzzügen um 1100 haben die<br />
Europäer an diesem Zustand gerüttelt, was die<br />
Araber bis zum heutigen Tag nicht vergessen<br />
haben. Ab etwa der Renaissance begann jedoch<br />
das christliche Europa die Hegemonie<br />
der Araber immer mehr zu erodieren. Das Blatt<br />
wendete sich allmählich, und Ende des 18<br />
Jahrhundert war Europa den Arabern bereits<br />
in jeder Beziehung deutlich überlegen. Araber<br />
und Moslems wurden überall zurückgedrängt.<br />
Spanien war schon lange fest in christlichen<br />
Händen, und der nördliche Mittelmeerraum<br />
auch. <strong>Die</strong> meisten arabischen Länder waren<br />
Kolonien der europäischen Grossmächten<br />
England und Frankreich geworden, und auch<br />
andere europäische Nationen, wie Holland<br />
und Russland, strebten nach einen Stück des<br />
arabischen Kuchens. Immer mehr europäische<br />
Einwanderer und Reisende kamen in<br />
arabische Länder. Konsulate wurden eröffnet<br />
und christliche Missionare begannen dort zu<br />
wirken. Manch ein Europäer konvertierte zum<br />
Islam, ohne aber seine antijüdische Einstellung<br />
abzulegen. Alle diese Leute erwiesen<br />
sich als gute Lehrer was die Judenproblematik<br />
anbelangt. Antijüdische Schriften aus Europa<br />
wurden bereits Mitte des 19. Jahrhundert ins<br />
Arabische übersetzt und dort verbreitet. <strong>Die</strong>s<br />
alles notabene noch vor der gegen Ende des<br />
19. Jahrhundert einsetzenden Einwanderung<br />
von europäischen Juden nach Palästina und<br />
vor der Gründung des Zionismus in 1905 (als<br />
Folge von antijüdischen Strömungen sowohl<br />
VON RABBI Y SALOMON<br />
Glauben Sie, Sie haben einen schlechten Tag?<br />
Denken Sie noch einmal nach.<br />
Ich bin heute mit einer schlechten Laune<br />
aufgewacht. Sie wissen, wie das ist. Sie haben<br />
schon viermal auf die Snooze-Taste gedrückt,<br />
doch sie reagiert einfach nicht. Ihre Augen sind<br />
zu etwa 9% offen, doch draussen sieht es grau<br />
und unfreundlich aus. Sie schwingen die Beine<br />
auf den flauschigen Teppich und schieben die<br />
Füsse nach vorn ... oder seitwärts. Wer weiss?<br />
Der Tag hat begonnen... ugh.<br />
Aber heute Morgen war es noch schlimmer.<br />
Zusätzlich zu allem oben genannten fühlte<br />
sich mein Kopf an, als wäre er über Nacht in<br />
15<br />
in West- als auch in Ost-Europa). Bezeichnend<br />
war die Affäre um die Ritualmord-Beschuldigung<br />
von Damaskus 1840. Der französische<br />
Konsul informierte die einheimischen Araber<br />
über den Bedarf der Juden an nichtjüdischem<br />
Blut, zur Herstellung von Mazzot für Pessach,<br />
und er war massgeblich an der Agitation gegen<br />
die dortigen Juden beteiligt.<br />
Allmählich begannen die Araber den jüdischen<br />
Fremdkörper hautnah zu spüren.<br />
Sie begriffen, dass europäische Juden auf<br />
Palästina einen starken Anspruch stellten.<br />
Parallel dazu wurden die Juden als verhasste<br />
europäische Kolonialisten empfunden, von<br />
denen es mehr als genug in der Gegend hatte.<br />
Was lag da näher, als sich des europäischen<br />
antijüdischen Materials zu bedienen, um<br />
die jüdischen Eindringlinge zu bekämpfen?<br />
Nach dem ersten Weltkrieg, im Takt des jüdischen<br />
Bevölkerungswachstums in Palästina,<br />
wuchs auch der arabische Antijudaismus<br />
europäischer Prägung, freilich mit kräftiger<br />
Unterstützung aus Europa.<br />
<strong>Die</strong> Vernichtung des europäischen Judentums<br />
wurde auch für die arabische Psyche<br />
zum Schlüsselereignis, dies aus mehreren<br />
Gründen. Zunächst einmal war den Arabern<br />
(in Evian) vorgeführt worden, wie eine europäische<br />
Minderheit, die Juden, von praktisch<br />
sämtlichen europäischen Staaten in Stich<br />
gelassen wurde.<br />
<strong>Die</strong>s ermunterte palästinensische und andere<br />
arabische Führer, aktiv mit den Nazis zu<br />
kooperieren. Der Holocaust hat die hässliche<br />
Fratze des europäischen Antijudaismus<br />
schonungslos aufgedeckt. Er brachte aber<br />
auch die Europäer kurzzeitig ein wenig zur<br />
Besinnung. Eine seiner sichtbaren Nachwirkungen<br />
auf die christlichen Nationen war<br />
deren Bereitschaft, den Juden endlich zu ihrem<br />
Land, Israel, zu verhelfen (und sie eventuell<br />
so loszuwerden). <strong>Die</strong> Araber verstanden dies<br />
als Geschenk an Juden zulasten der Araber.<br />
Ihr Hass gegen die Juden erhielt damit einige<br />
gewichtige konkrete Gründe. 1. Araber sind<br />
Montag, Montag<br />
einem Bottich mit kalter Minestrone gelegen<br />
und die gestrigen Gedanken drangen sofort<br />
wieder in mein Bewusstsein.<br />
Gestern. Ich war überrascht, dass mein treuer<br />
Toyota nicht gestartet war. („Wie wurde er<br />
über Nacht krank?" fragte ich mich.) Und<br />
ich war nicht erfreut zu hören, dass ein neuer<br />
Anlasser 185 Dollar kosten würde. Später<br />
ging ich schlafen, nachdem ich erfahren<br />
hatte, dass es vielleicht auch ein Problem<br />
mit dem Getriebe gab. Nicht angenehm, das<br />
war mal sicher.<br />
Und ausserdem fühlte sich mein Hals sehr<br />
kratzig an. Ich funktioniere nicht gut mit<br />
kratzigem Hals. Meine Hand greift instinktiv<br />
nach Knoblauch-Pillen und mehreren Schals,<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ausserstande, ein fremdes Volk in ihrer Mitte<br />
zu tolerieren und ein einmal bewohntes Land<br />
wieder aufzugeben.<br />
2. Besonders schmerzhaft wurde die Schmach<br />
von vier verheerenden Niederlagen gegen<br />
die vermeintlich schwachen, feigen und zum<br />
Kriegshandwerk untauglichen Juden. 3. Auch<br />
eine funktionierende Demokratie in ihrer<br />
Mitte, ist für Araber nur schwer verdaulich.<br />
Deswegen übernahmen die Araber nach der<br />
Gründung des Staates Israel vollumfänglich<br />
die extremsten negativen europäischen Einstellungen<br />
gegen Juden, um sie sogar noch<br />
zu übertreffen. Durch Zeitschriften aus dem<br />
dritten Reich wie Der Stürmer und Der Völkische<br />
Beobachter, sowie durch geflohene<br />
Nazis inspiriert, entstand in praktisch allen<br />
arabischen Staaten eine breit gefächerte<br />
literarische, kulturelle und didaktische antijüdische<br />
Gesinnung, welche diejenige der<br />
Nazis in nichts nachsteht. Dass Europäer<br />
diese Entwicklungen gelassen zusehen, ist<br />
offensichtlich: <strong>Die</strong> europäischen Medien<br />
vertreten mehrheitlich die Standpunkte der<br />
Araber. Es geht ihnen darum, die schwachen<br />
arabischen Davids gegen den starken Israelischen<br />
Goliath zu unterstützen. Man wird<br />
das Gefühl nicht los, dass die Europäer das<br />
Odium des offenen Antijudaismus bereitwillig<br />
den Arabern überlassen haben, während sie<br />
selber sich in Liberalismus üben.<br />
Uns Jiden bleibt zu hoffen, dass sich die Worte<br />
des Paytans Schefatia bald erfüllen mögen:<br />
Kalleh Sejir we-Chossnoh.<br />
Ein ausgezeichneter Aufsatz von Rabbi Berel<br />
Wein: Europe and the Jews, ist bei Tel. 044-<br />
4927978 erhältlich.<br />
Empfehlenswerte Literatur:<br />
Bernard Lewis: Semites and Antisemites<br />
James Parkes: Antisemitism<br />
Robert Wistrich: Antisemitism<br />
Walter Laqueur: Changing Face of Antisemitism<br />
Benzion Allswang: The final Resolution<br />
und ich stelle mir sofort vor, dass ich einige<br />
Monate bettlägerig sein werde ... mindestens.<br />
Also, ja, heute war schlimmer als die meisten<br />
anderen Tage. Und natürlich war es ausserdem<br />
Montag. In meiner Verkleidung als verantwortungsbewusster<br />
Erwachsener erledigte<br />
ich jedoch meine morgendlichen Rituale,<br />
warf einige deprimierende Kleidungstücke<br />
über mich und stapfte aus der Tür, um dem<br />
Tag entgegen zu blicken - einem langen Tag!<br />
Es schien zu diesem frühen Zeitpunkt, dass<br />
es ein Tag wie jeder andere sein würde - nicht<br />
besonders dramatisch, traumatisch oder mit<br />
Folgeschäden. Aber ich lag falsch. Verborgen<br />
hinter der unschuldigen Fassade meines Alltags,<br />
dem Verkehrsfluss der Arbeitswelt und
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
einer herbstlichen New Yorker Brise, steckte<br />
eine Lektion, die jedoch so unauffällig war,<br />
dass sie leicht meinem Bewusstsein und meiner<br />
Aufmerksamkeit hätte entgehen können.<br />
DANNY<br />
Ich hatte Danny schon einige Jahre nicht gesehen.<br />
Wir hatten nie wirklich viel miteinander<br />
zu tun, aber unsere Freundschaft gehört zu<br />
denen, die das Leben der meisten von uns<br />
prägt, vor allem das von uns Städtern. Wir<br />
leben nur einige Häuser voneinander entfernt,<br />
verkehren aber in verschiedenen Kreisen,<br />
und es kann schnell geschehen, dass wir uns<br />
für längere Zeit nicht sehen. Unsere Kinder<br />
besuchen andere Schulen, unsere Frauen kennen<br />
sich nicht, und die schiere Unmenge von<br />
Betlokalen in Brooklyn macht es statistisch<br />
unwahrscheinlich, dass wir gemeinsam beten.<br />
Und doch hätten Danny und ich auch Freunde<br />
sein können. Wenn wir uns auf Hochzeiten<br />
und bei Diners treffen, ist er immer besonders<br />
freundlich . Er stellt interessierte Fragen über<br />
mein Leben, erzählt oft eine lustige Anekdote<br />
aus seiner Zahnarztpraxis und lacht so herzhaft,<br />
das man denken könnte: „Noch ein Witz<br />
und er verliert die Kontrolle." Wie konnte man<br />
Danny nicht mögen?<br />
Also, da war ich ... am Montagmorgen ... mit<br />
kratzigem Hals und Knoblauchgeruch ... und<br />
gehe zu meinem Auto hinüber - ja, zum Toyota<br />
mit den sonderbaren Geräuschen. Ich denke,<br />
mein Kopf musste mehr als üblich gesenkt<br />
sein wegen meiner lausigen Laune, da ich<br />
Danny gar nicht bemerkte, bis er fast an mir<br />
vorbei war, was kein leichtes Unterfangen ist,<br />
Danny ist fast zwei Meter hoch.<br />
„Hey, Ja’akov, habe dich schon lange nicht<br />
mehr gesehen", begann Danny.<br />
„Ja, es ist eine Weile her," entgegnete ich.<br />
„Geht‘s dir und deiner Familie gut?"<br />
<strong>Die</strong> Frage freilich war nicht ernsthaft gemeint.<br />
Es war nur eine Höflichkeit ... eine sinnlose<br />
Frage, die sicherlich schneller verschwinden<br />
würde, als die Münze von der Hand des<br />
Zauberers. Und so liess Dannys Antwort<br />
mich erstarren.<br />
„Danke für die Nachfrage", murmelte er.<br />
Ich war nicht sicher, ob diese vier kleinen<br />
Worte bedeutungslos waren oder eine Einladung<br />
zu weiteren Fragen. Aber Danny's<br />
Gang schien plötzlich unsicher zu werden und<br />
seine Gesichtsfarbe hatte definitiv gewechselt.<br />
Etwas war falsch ... vielleicht sehr falsch. Ich<br />
blickte auf sein plötzlich trauriges Gesicht.<br />
„Danny, ist etwas los?"<br />
Danny's grosse Füße zitterten nur geringfügig.<br />
Er rückte unnötigerweise seine Brille zurecht<br />
und schluckte, bevor er sprach. „Alles in<br />
Ordnung, aber ich bin ... ähm ... gehe ins Krankenhaus<br />
nächste Woche ... Gehirnoperation."<br />
Ich war total verblüfft. Ich griff nach Dannys<br />
Unterarm und hielt ihn fester als ich wollte.<br />
„Was?! Gehirnoperation??"<br />
Ich hatte richtig gehört. Ich wusste nur weder,<br />
was ich sagen sollte, noch ob es in Ordnung<br />
16<br />
war, mehr Fragen zu stellen. Aber Danny war<br />
noch nicht fertig. Der Riss im Damm hatte<br />
erst begonnen, sich zu weiten. „Ja. Es waren<br />
ein paar schwierige Wochen für mich ... mit<br />
all den Tests und so.<br />
„Und mein Sohn wurde vor einem Monat<br />
verhaftet. Ich weiss nicht einmal, wie es begann,<br />
aber er begann zu spielen – du weisst<br />
um Kleinkram. Doch er lieh sich eine Menge<br />
Geld - ich glaube, die Mafia war auch darin<br />
verwickelt. Er ist jetzt in einem Rehabilitationszentrum."<br />
Der arme Mann. Der Sohn spielsüchtig und<br />
nun braucht er selbst eine Gehirnoperation.<br />
Es sind Momente wie dieser, in denen die<br />
richtigen Worte nicht nur schwierig zu finden<br />
sind - sie existieren wahrscheinlich nicht.<br />
Ich stand nur dort, lockerte meinen Griff um<br />
seinen Arm. Danny sah nicht zerstört oder<br />
überfordert aus. Ich kann nicht einmal sagen,<br />
er war stoisch. Er war einfach ... griff nach<br />
etwas - etwas, das keiner von uns wirklich<br />
identifizieren konnte.<br />
„Ich spreche nicht einmal vom finanziellen<br />
Druck, den all dies bringt", fuhr er fort, „zumal<br />
ich eine meiner Töchter in eine Sonderschule<br />
schicken musste, die ein Vermögen kostet.<br />
„Und meine ältere Tochter, das hast du wahrscheinlich<br />
gehört, hat sich scheiden lassen.<br />
Sie wohnt jetzt bei uns. Es ist nicht leicht."<br />
Schluck.<br />
Ich fühlte mich, als schaute ich einen wirklich<br />
schlechten Film, in dem eine Tragödie nach<br />
der anderen geschieht. Danny ist kein wirklich<br />
guter Freund von mir. Aber hier standen wir,<br />
auf einer ruhigen Strasse in Brooklyn, an<br />
einem gewöhnlichen Montagmorgen, und er<br />
erzählte mir all seine Probleme, und ich wollte<br />
ihn wie einen Bruder umarmen. Stattdessen<br />
standen wir beide dort - sprachlos, und schauten<br />
einander an und fühlten uns sehr verloren.<br />
Mein Verstand raste, und mein Herz stotterte<br />
ein wenig, doch ich glaube nicht, dass ich<br />
etwas sagte. Wenn ja, so war es: „Oh, meine<br />
Güte", oder etwas ähnlich Intelligentes. Aber<br />
Danny schien plötzlich zu wissen, wohin dies<br />
uns führen sollte. Ich war nur zu glücklich, ihn<br />
machen zu lassen. „Ich weiss, dass das was<br />
ich sagte, für dich furchtbar schrecklich tönen<br />
muss; ein grosses Problem nach dem andern.<br />
Ich habe aber viel nachgedacht - wie du dir<br />
vorstellen kannst. Ich sehe es so...<br />
„Ich habe einen Tumor. Das ist eine schreckliche<br />
Erfahrung. Aber G‘tt sei Dank gibt es eine<br />
Prozedur, durch die er entfernt werden kann.<br />
„Mein Sohn wurde verhaftet. Doch ohne das<br />
würde er immer noch nicht die Hilfe erhalten,<br />
die sehr wahrscheinlich sein Leben retten<br />
wird. Er war zuvor nicht bereit, ein Rehabilitationsprogramm<br />
zu besuchen. Er wollte<br />
nicht einmal zugeben, dass er ein Problem<br />
hatte! Jetzt hat er eine Chance. "<br />
Ich schaute meinen hoch gewachsenen Bekannten<br />
an. Er lief auf Hochtouren. <strong>Die</strong>se<br />
Erkenntnisse kamen nicht aus dem Stegreif,<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
sie waren gut durchdacht und voller Weisheit.<br />
Und ich hatte das Gefühl, dass er irgendwie<br />
nicht mehr wirklich zu mir sprach. Vielmehr<br />
sprach er entweder mit sich selbst, fügte diese<br />
Perlen in seine emotionale Halskette ein oder<br />
er war ein Bote von oben - hierher geschickt,<br />
um denjenigen von uns die wichtigsten Lebenslektionen<br />
beizubringen, die sie immer<br />
vergessen.<br />
Er musste nichts weiter sagen. Ich hatte ihn<br />
verstanden. Aber ich nehme an, er wollte seine<br />
Perlen in ein silbernes Etui wickeln.<br />
„Ein Kind zu haben, das nicht wie die meisten<br />
anderen Kinder lernen kann, ist schmerzhaft,<br />
peinlich und teuer. Aber vor ein paar Jahren<br />
gab es keine Schule wie diese. <strong>Die</strong>se Kinder<br />
wurden ignoriert. Wir wissen, wohin das<br />
führt. Also muss ich einfach gehen und das<br />
Schulgeld verdienen. Es lohnt sich. Ich kann<br />
bereits die Veränderung in ihr sehen.<br />
„Und es gibt eine Sache, die noch schlimmer<br />
ist als Scheidung - eine unglückliche, gewalttätige<br />
Beziehung. So etwas hatte meine<br />
Tochter. Sie hat das Richtige getan. Ich bin<br />
heute froh. Sie wird noch einmal beginnen.<br />
Sie wird es besser haben das nächste Mal. Das<br />
ist sicher. Ich liebe dieses Kind."<br />
<strong>Die</strong> Lektion war vorbei. Ich starrte einige<br />
Sekunden lang meinen neuen Professor an.<br />
Meine Hand war in meiner Tasche und ich<br />
fühlte ein paar Knoblauch-Pillen, die dort<br />
lagen. Und dann umarmte ich ihn. Es war eine<br />
gute Umarmung - stark und voller Hoffnung.<br />
Meine Schulter lag einige Zentimeter unter<br />
seinem Kopf, doch er liess ihn darauf sinken<br />
und weinte kurz und leicht.<br />
Er dachte wahrscheinlich, dass die Umarmung<br />
für ihn war. Ich bin sicher, dass er das dachte.<br />
Aber ich kenne die Wahrheit. Und nun kennen<br />
auch Sie sie.<br />
Wieder einmal standen wir unbeholfen dort.<br />
Es schien unangebracht, aber Danny fing an<br />
zu lachen. Nicht in seiner üblichen, herzhaften<br />
Art, nur eine Art Glucksen. Ich lachte auch.<br />
Mein Hals fühlte sich immer noch kratzig<br />
an, doch es war eine andere Art von Juckreiz.<br />
„Tut mir leid, dass ich dir all dies aufgeladen<br />
habe", sagte er. „Ich weiss nicht warum ... ich<br />
hatte das Gefühl, du würdest wissen wollen."<br />
Und dann, in ultimativer Ironie, dankte er mir.<br />
Ich sah, wie mein Lehrer die Straße hinunterging.<br />
Er sah sogar grösser aus als vorher.<br />
Er schaute nicht zurück. Ich stieg in meinen<br />
Toyota und steckte den Schlüssel in die<br />
Zündung. Und dann sass ich nur da - für eine<br />
lange Zeit.<br />
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Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
17<br />
Geschichten und ihre Lektionen<br />
von Raw Scholem Schwadron sZl.<br />
<strong>Die</strong> Ehre eines<br />
Talmid Chacham<br />
<strong>Die</strong> folgende Geschichte spielte sich in der<br />
letzten Generation ab, und zwar geschah sie<br />
mit Reb Leib, dem Sohn des Chofez Chajim<br />
sZl. Der Chofez Chajim selbst war zur Zeit<br />
dieser Geschichte schon nicht mehr am Leben<br />
und Reb Leib war damals auch nicht mehr<br />
der Jüngste.<br />
Reb Leib hörte einmal, dass es seinem<br />
Schwager, Reb Mendel Sachs, der auch ein<br />
Schwiegersohn des Chafez Chajims war, nicht<br />
so gut ging; er litt unter starken Ohrenschmerzen.<br />
Reb Leib begann zu zittern und sagte zu<br />
seinem Schwager: „Dein Ohr schmerzt dich?<br />
Schrecklich! Du musst auf der Stelle nach<br />
Wilna zu Dr. Schawat fahren!“<br />
Dr. Schawat war ein grosser Professor, der<br />
weltweit für sein Können bekannt war. Natürlich<br />
verlangte er ein entsprechend hohes Salär<br />
und selbst eine Kontrolle ohne irgendwelche<br />
Behandlung kostete einige Dutzend Rubel,<br />
was damals sehr viel Geld war.<br />
Deshalb zählten nur die reichsten Menschen zu<br />
den Kunden von Dr. Schawat oder solche, die<br />
von anderen Doktoren nicht geheilt wurden,<br />
und das Wissen dieses Doktors nötig hatten.<br />
Wir können uns vorstellen, dass Reb Mendel<br />
zu keiner dieser Gruppen gehörte. Er war<br />
sicherlich nicht reich, und sein Zustand rief<br />
auch nicht ungewöhnliche Sorge hervor. Es<br />
waren einfache Ohrenschmerzen, die keine<br />
grosse Unruhe auslösen sollten…!<br />
Reb Mendel reagierte also sehr überrascht<br />
auf die Idee seines Schwagers Reb Leib. Er<br />
konnte es nicht verstehen: „Zu Doktor Schawat?<br />
Weshalb sollte ich das tun? Ich kann<br />
doch auch ein Stückchen Watte in warmes Öl<br />
tauchen und es in mein Ohr legen. Es wird<br />
meine Schmerzen lindern und die Ohrenschmerzen<br />
werden vorübergehen, so wie sie<br />
auch gekommen sind!“ meinte Reb Mendel.<br />
Reb Leib liess sich von seinen Worten jedoch<br />
nicht beeindrucken: „Wenn es sich um<br />
Ohrenschmerzen handelt, kann man nicht<br />
vorsichtig genug sein!“ entgegnete Reb Leib.<br />
Er zog daraufhin den grossen Betrag von<br />
fünfundzwanzig Rubel aus seiner Tasche, gab<br />
ihn seinem Schwager und sagte: „Hier nimm<br />
dieses Geld! Und nun fahre bei möglichst<br />
schnell nach Wilna!“<br />
Reb Mendel hatte keine andere Wahl, als den<br />
Rat seines Schwagerszu befolgen. Er begab<br />
sich gleich an den Stadtrand und wartete<br />
dort auf die nächste Mitfahrgelegenheit nach<br />
Wilna. Aber er dachte sich: „Was soll ich<br />
dem Doktor in Wilna überhaupt sagen? Er<br />
wird mich doch verhöhnen und verspotten!<br />
Wer kommt denn wegen einfachen Ohrenschmerzen<br />
nach Wilna?“ Er beschloss, ihm<br />
die Wahrheit zu erzählen, komme was wolle.<br />
Er würde ihm auch erzählen, wer ihn zum<br />
Fahren gedrängt hatte, und dass er persönlich<br />
auch keinen Grund gesehen habe, zu einem<br />
Spezialisten zu gehen. Sein Schwager sei es,<br />
der ihm aufgetragen habe, Doktor Schawat<br />
aufzusuchen.<br />
Reb Mendel kam zur Praxis von Dr. Schawat<br />
in Wilna und wurde als Erstes behandelt, wie<br />
es sich auch für einen Schwiegersohn des<br />
Chafez Chajims ziemt. Er wurde durch den<br />
Arzt aufs Genaueste kontrolliert, und wie<br />
erwartet konnte dieser nichts Besonderes<br />
feststellen. Der Arzt wunderte sich, warum<br />
dieser Patient sich extra bemüht hatte, nach<br />
Wilna zu kommen, nur weil er ein bisschen<br />
Ohrenschmerzen hatte.<br />
Als Reb Menachem Mendel sich auf den<br />
Rückweg nach Radin machte, dachte er sich:<br />
„Sobald ich wieder zuhause bin, werde ich zu<br />
meinem Schwager gehen! Was dachte er sich,<br />
als er mich dorthin schickte? Ich möchte den<br />
genauen Grund von ihm wissen. Er hat mich<br />
sicher nicht grundlos bemüht!“ Als er die Stadt<br />
erreichte, wartete sein Schwager schon auf ihn<br />
und wollte hören, was der Doktor gesagt hatte!<br />
Reb Menachem Mendel antwortete etwas<br />
verärgert: „Was er gesagt hat? Er hat gesagt,<br />
was alle anderen sagen! Dass es nichts zu<br />
befürchten gibt und dass kein Grund bestand,<br />
extra nach Wilna zu kommen! Ich kann wirklich<br />
nicht verstehen, warum du dachtest, dass<br />
ich fahren soll. Weshalb hast du dir solche<br />
Sorgen gemacht?“<br />
„Du kannst dir gar nicht vorstellen, welch<br />
grosse Angst ich um deine Ohren hatte! Erinnerst<br />
du dich, was gestern Abend geschehen<br />
ist? Einer der Awrechim sprach Schlechtes<br />
über einen der Rosche Jeschiwa. Du warst<br />
anwesend und hast nichts dagegen gesagt!<br />
Kannst du dich erinnern? Und wir haben doch<br />
in der Gemara in Bawa Batra (84b) gelernt,<br />
dass bei Rabbi Elasar beRabbi Schimon nach<br />
seinem Ableben ein Wurm aus seinem Ohr<br />
gekrochen ist, weil er zu seinen Lebzeiten<br />
eine Beleidigung eines Talmid-Chachams<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
gehört hatte, ohne sich dagegen zu wehren!“<br />
„Jetzt wirst du verstehen: Gestern hast du<br />
dich nicht gegen die Ehrverletzung eines<br />
Talmid Chacham gewehrt und heute beklagst<br />
du dich über Ohrenschmerzen! Da fürchtete<br />
ich mich sehr! Wer weiss was hier geschehen<br />
ist! Deshalb schickte ich dich zu Dr. Schwat,<br />
und nun habe ich mich beruhigt, nachdem er<br />
nichts Besonderes gefunden hat.“<br />
***<br />
<strong>Die</strong> folgende Geschichte spielte sich in Radin<br />
ab, und geschah kurz bevor der Chofez Chajim<br />
niftar wurde. <strong>Die</strong> Geschichte wühlte damals<br />
das ganze Judentum auf und war für längere<br />
Zeit das Tagesgespräch.<br />
In der Stadt Radin tat sich eine Gruppe von<br />
Jehudim zusammen, die vom richtigen Weg<br />
abgewichen waren und bezeichneten sich als<br />
‚Po’alei Zijon’. Eines ihrer Projekte war das<br />
Herausgeben einer Zeitschrift, in der sie ihre<br />
Einstellungen bekannt gaben und verbreiteten.<br />
In der Jeschiwa in Radin wurde eine Gruppe<br />
von Bachurim gebildet, die gegen die andere<br />
Gruppe vorging. Sie berieten sich lange, was<br />
sie unternehmen konnten. Nach langem Hin<br />
und Her beschlossen die Bachurim, dass<br />
sie nächstes Mal alle <strong>Zeitung</strong>en vernichten<br />
würden, bevor dies verteilt werden konnten.<br />
Einige Bachurim schlichen sich in der Nacht<br />
vor dem Verteilen der <strong>Zeitung</strong> durch ein<br />
offenes Fenster in die Druckerei hinein und<br />
entfernten von dort alle Zeitschriften, die zum<br />
Verteilen bereitlagen. Daraufhin verbrannten<br />
sie alle im Ofen neben der Jeschiwa.<br />
Wie gut sie es auch meinten und wie durchdacht<br />
ihr Plan auch war, so vergassen sie<br />
doch ihre Spuren zu verwischen. Als am<br />
nächsten Morgen die Arbeiter der Druckerei<br />
kamen und ihre Auftraggeber über den Vorfall<br />
informierten, fiel selbstverständlich der<br />
Verdacht auf die Bachurim der Jeschiwa. Sie<br />
eilten schnell zum Ofen der Jeschiwa, öffneten<br />
ihn und fanden dort einige Überreste ihrer<br />
<strong>Zeitung</strong>en. Sie gingen sofort zum Haus des<br />
Rosch Jeschiwa, des Chafez Chajim, um dort<br />
ihre Wut auszulassen!<br />
Einige der Gruppe betraten das Zimmer des<br />
Chofez Chajim und ein Führer der Gruppe<br />
öffnete sogleich seinen Mund mit Chuzpa<br />
und gab seinen Worten gegen den Chofez<br />
Chajim und seine Bachurim freien Lauf.<br />
Bevor er aber den ersten Satz beendet hatte,<br />
wurde sein Geist gestört und er konnte nur<br />
noch stammeln. In seinem Wahn verliess er<br />
das Haus, ging zu einem nahen See, bestieg<br />
dort ein Boot und sprang an einer tiefen Stelle<br />
ins Wasser, wo er ertrank! Natürlich war die<br />
ganze Stadt aufgewühlt!<br />
<strong>Die</strong> Begebenheit wurde zum Tagesgespräch
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
der Einwohner und auch weit über die Stadtgrenzen<br />
hinaus. Natürlich entstanden viele<br />
verschiedene Versionen im Volksmund. Auch<br />
die zionistische <strong>Zeitung</strong> ‚Haint’, die damals in<br />
Warschau erschien, hatte ihre Version.<br />
Sie fügten jedoch noch eine Frage an den<br />
Chofez Chajim hinzu: „Der Chofez Chajim<br />
verfasste doch ein Sefer über die Hilchot<br />
Laschon Hara und es ist allen bekannt, wie<br />
der Chofez Chajim über die Wichtigkeit der<br />
Liebe zwischen Mitmenschen spricht. Wie<br />
M. GRYLAK<br />
„Ich möchte dir eine Geschichte erzählen,<br />
etwas wirklich Faszinierendes und Ungewöhnliches“,<br />
sagte mein Freund, ein versierter<br />
Askan im Bereich des Chinuchs. „Bevor ich<br />
dir jedoch die Geschichte erzähle, schaue doch<br />
bitte ein Buch an, das auf meine Initiative hin<br />
publiziert wurde.“ Er reicht mir das Buch<br />
„One Small Deed Can Change the World“<br />
(eine kleine Tat kann die Welt verändern),<br />
geschrieben von Nachman Seltzer.<br />
„<strong>Die</strong>ses Buch zeigt, wie viel Gutes ein Mensch<br />
sich selbst und der<br />
ganzen Welt bringen<br />
kann, wenn er, statt<br />
die Leute um sich<br />
herum zu ignorieren,<br />
Wege sucht, um mit<br />
ihnen Kontakt aufzunehmen“,<br />
erklärte er.<br />
„<strong>Die</strong>ses Buch ist<br />
voller erstaunlicher<br />
Geschichten, die diesen<br />
Gedanken illustrieren.<br />
Geschichten<br />
über Leute, die eine<br />
kleine Anstrengung<br />
unternahmen, Kontakt<br />
mit jemandem<br />
aufzunehmen, indem<br />
sie jemanden<br />
begrüssten, den sie<br />
irgendwo trafen, und<br />
wie ein gutes Wort<br />
sie auf Höhen brachte,<br />
die sie sich nie<br />
vorstellen konnten.<br />
<strong>Die</strong>ses Buch wird deine Denkweise revolutionieren<br />
– und das ist keine Übertreibung.<br />
Viele Leser haben mir schon gesagt, dass das<br />
ihre Erfahrung war.“<br />
Er schloss das Buch, legte sein Hände darauf<br />
und sagte: „<strong>Die</strong> Geschichte, die ich dir<br />
erzählen werde, wird in den nächsten Band<br />
kommen. Aber als Einführung werde ich dir<br />
eine kleine Anekdote erzählen, die mir passierte<br />
und die zeigt, wie ein kleines „Hallo“<br />
sehr mächtig sein kann.“<br />
„Es scheint mir“, sagte er, „dass jeder schon<br />
18<br />
kann es also sein, dass derselbe Chofez Chajim<br />
diesen Mann verflucht hat, dass er wahnsinnig<br />
werden soll und stirbt?“<br />
Als der Chofez Chajim davon hörte, beantwortete<br />
er die Frage. Er war damals schon alt<br />
und es fiel ihm schwer, selbst zu schreiben.<br />
Er beauftragte deshalb einen Bachur, seine<br />
Worte aufzuschreiben und fügte darunter<br />
seine Unterschrift an.<br />
<strong>Die</strong>s waren die Worte, die danach bei den<br />
Jehudim des Landes und der ganzen Welt<br />
Eine kleine Tat<br />
alles weiss, was du gerade gesagt hast. Was<br />
ist so revolutionär daran?“<br />
„Du hast Recht“, meinte er. „Jeder weiss<br />
es. Aber sie wenden es nicht an, und das ist<br />
schade.“<br />
„Also was wollte ich dir sagen? Ah ja. Vor<br />
kurzem flog ich mit British Airways, und<br />
wie mein Glück es wollte, erhielt ich den<br />
Platz neben einer israelischen Frau, die sehr<br />
unschicklich gekleidet war. Ich begrüsste<br />
sie aber, worauf sie antwortete: „Wissen<br />
Sie, warum ich British Airways anstatt El<br />
Al wählte? Weil ich es hasse, Dossim (ein<br />
abschätziger Ausdruck säkularer Israelis für<br />
religiöse Leute) wie Sie zu sehen. Und hier<br />
sind Sie und tauchen gerade neben mir auf.“<br />
Das war natürlich nicht sehr angenehm zu<br />
hören, aber was konnte ich tun?<br />
„Als das Essen serviert wurde, erhielt ich meine<br />
Glatt Koscher Mahlzeit, und die Frau neben<br />
mir erhielt eine Glatt Treife Mahlzeit wie alle<br />
anderen Passagiere, wobei Schweinefleisch<br />
die Hauptspeise war. Ich bemerkte, dass sie zu<br />
zögern schien und nichts ass. Ich war ein biss-<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
zirkulierten:<br />
„Wenn gesagt wird, dass ich den Mann verflucht<br />
habe, ist dies eine Lüge! Mein ganzes<br />
Leben lang habe ich keinen Jehudi verflucht!<br />
Das Ende der Geschichte, dass der Mann<br />
verrückt wurde und sich anschliessend das<br />
Leben genommen hat, das ist aber vollkommen<br />
wahr! <strong>Die</strong>s geschah, damit man hören<br />
und sehen soll, dass es verboten ist, sich mit<br />
Jeschiwa-Bachurim anzulegen!“<br />
chen nervös, sie nochmals anzusprechen, aber<br />
ich murmelte: „Ist etwas nicht in Ordnung?“<br />
Nach ein bisschen Rumdrucksen sagte sie,<br />
dass sie lieber etwas Koscheres essen würde.<br />
Also sprach ich mit dem Steward und bat ihn,<br />
ihr eine Glattkoscher-Mahlzeit zu bringen.“<br />
„Meine eigentliche Anwesenheit als einer der<br />
„Dossim“, die sie auf den El Al- Flügen hasst,<br />
gab ihr ein unangenehmes Gefühl, treife zu<br />
essen. Es war nicht etwas, das ich bewusst<br />
tat, hatte jedoch indirekt eine Auswirkung.“<br />
„Was ist jedoch mit der Geschichte“, drängte<br />
ich ihn und erinnerte ihn<br />
an den Zweck seines<br />
Besuchs.<br />
„Ich wollte gerade damit<br />
beginnen. Ich hörte dies<br />
direkt von der Person,<br />
bei der es geschah. Er ist<br />
ein Kaschrut-Überwacher<br />
für die Weinindustrie, und<br />
seine Arbeit führte ihn in<br />
ein ländliches Gebiet im<br />
Süden von Italien. In der<br />
gleichen Region gibt es<br />
ein kleines Dorf, in dem<br />
seine Familie vor Generationen<br />
lebte, nachdem<br />
die Juden aus Spanien<br />
vertrieben worden waren.<br />
„Er beschloss, die Gelegenheit<br />
zu ergreifen, die<br />
kleine Stadt zu besuchen,<br />
in der seine Vorfahren<br />
gelebt hatten. Als er dort<br />
eintraf, wurde er von<br />
einem lokalen Bewohner<br />
begrüsst, einem alten Mann, der sagte, dass er<br />
der einzige Jude in der Stadt sei. Sie fanden<br />
heraus, dass sie eine gemeinsame Sprache<br />
sprachen, Spanisch, und begannen sich zu<br />
unterhalten. <strong>Die</strong>ser ältere Jude, so erfuhr<br />
er, hatte eine nichtjüdische Frau geheiratet.<br />
Sie redeten weiter, und der Mann fragte den<br />
Kaschrut-Überwacher, ob er ein Paar Tefillin<br />
habe, denn er hätte seit mehr als siebzig Jahren<br />
keine Tefillin mehr gelegt.<br />
„Der Maschgiach lieh ihm natürlich seine<br />
Tefillin. Er begleitete den Mann nach Hause,
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
In welcher Art soll<br />
das Fünftel gegeben<br />
werden<br />
18) Wer einen Fünftel<br />
seines Einkommens<br />
für Ma’asser geben<br />
will, soll vorzugsweise<br />
zweimal einen Zehntel<br />
geben, denn laut der<br />
Kabala wird es dann<br />
höher geschätzt 1.<br />
Für welchen Zweck<br />
soll das Fünftel gegeben<br />
werden?<br />
19) Es ist ratsam, dass<br />
man das Fünftel in zwei<br />
Teile halbiert. Das erste<br />
Zehntel soll dann an<br />
Tora-Lernende verteilt<br />
werden, denn er ähnelt<br />
dem Ma’asser Rischon,<br />
das den Kohanim und<br />
Lewi’im gegeben wurde, damit sie Tora lernen<br />
können. Das zweite Zehntel soll für andere<br />
Mitzwa-Zwecke gegeben werden 2.<br />
Bedingungen vor dem Geben des<br />
Ma’asser<br />
20) Es ist gut, wenn man bei Beginn, sobald<br />
man die Mitzwa von Ma’asser-Geben auf<br />
sich nimmt und im Begriff ist, das erste Mal<br />
Ma’aser zu geben, klar sagen soll, dass man<br />
es nicht als Neder tut, und es nicht für immer<br />
auf sich nehmen will 3.<br />
1 Schita Mekubetzet Ketuwot 50a im<br />
Namen des Raw hame’ili. Siehe dazu auch im<br />
Birkei Josef Jo’d 249.8, Ahawat Chessed 2.<br />
Teil Perek 18.3. Es wird dort in der Anmerkung<br />
gebracht, dass es als Andenken an die zwei<br />
Zehntel, die man früher vom Getreide abgesondert<br />
hatte, gegeben wird. Früher gab man<br />
einen Zehntel als Ma’asser Rischon und einen<br />
zweiten Zehntel als Ma’asser Scheni, bzw.<br />
Ma’asser Ani. Obwohl das zweite Ma’asser<br />
keinen Zehntel der ganzen Summe war, gab<br />
man ja auch noch zuerst Teruma Gedola für den<br />
Kohen und somit sonderte man etwas mehr als<br />
einen Fünftel vom Getreide ab.<br />
2 Schita Mekubezet Ketuwot 50a. Siehe<br />
dazu auch im Ahawat Chessed zweiter Teil Perek<br />
18.3 und siehe auch im zehnten Kapitel über<br />
das Ma’asser für Tora- Lerner.<br />
3 Ahawat Chessed 2. Teil Perek 18.2<br />
und als der alte Mann die Tefi llin legte, begann<br />
er hemmungslos zu weinen. Nachdem er die<br />
Tefi llin auszog, fragte er den Maschgiach, ob<br />
er ihm ein Paar Tefi llin besorgen könne, die er<br />
täglich verwenden könnte. Der Maschgiach<br />
versprach ihm, dass er in einer Woche nochmals<br />
in die Region kommen würde und ihm<br />
dann Tefi llin mitbringen würde.<br />
„Er traf wie versprochen eine Woche später ein<br />
vesm ,ufkv<br />
Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“<br />
von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita<br />
19<br />
21) Hat man diese<br />
Bedingung nicht ausdrücklich<br />
erwähnt,<br />
und hat sich während<br />
längerer Zeit geführt,<br />
Ma’asser zu geben,<br />
dann gilt es, dass man<br />
es auf sich als Pfl icht<br />
genommen hat und es<br />
hat nun die Regel eines<br />
Gelübdes 4.<br />
22) Es bestehen Meinungen<br />
in Bezug auf<br />
Gelübde, dass man<br />
sich auch bei gewohnheitsmässigem<br />
Tun von<br />
Mitzwot auf die Aufhebungsformel<br />
verlassen<br />
kann, die man jeweils<br />
am Erev Rosch Haschana<br />
spricht. Das sollte<br />
auch der Fall sein, wenn<br />
man den Gedanken<br />
hegte, eine Mitzwa zu machen, solange man<br />
nicht ausdrücklich beschlossen hat, dass es<br />
ein Neder sein sollte 5.<br />
23) Es ist ratsam, dass man zu Beginn des<br />
Ma’asser-Gebens ausdrücklich sagt, dass<br />
man Geld für Zedaka-Zwecke geben wird und<br />
erst später die genaue Abrechnung machen<br />
will, um dann die gespendete Summe vom<br />
Ma’asser abzuziehen6.<br />
24) Es ist ratsam, dass man vor dem Absondern<br />
des Ma’asser-Gelds ausdrücklich sagen soll,<br />
dass man das Geld nach eigenem Ermessen<br />
4 Schu’t Chawot Jair Siman 224. Siehe<br />
auch später im 6. Perek, auf welche Weise es<br />
ein Neder wird.<br />
5 Schu’t Salmat Chajim Siman 231(467),<br />
Schu’t Minchat Schlomo 1. Teil Siman 91,<br />
Derech Emuna Hilchot Matnot Anijim 7. Perek<br />
im Zijun Halacha 57. Siehe dazu auch im Sefer<br />
Ma’adane Schlomo, Mo’adim, Injane Rosch<br />
Haschana und Jom Hakipurim, im Namen<br />
von Raw Schlomo Salman Auerbach, dass<br />
man lekatchila ausdrücklich diese Bedingung<br />
aussprechen soll, bedi’ewed genügend jedoch<br />
der Tna’i, den man am Erev Rosch Haschana<br />
vor seiner Hochzeit ausgesprochen hat.<br />
6 Ahawat Chessed 2. Teil Perek 18.<br />
Dort schreibt er, dass man mit diesem Tna’i,<br />
das ausgegebene Geld für Zedaka, auch vom<br />
Ma’asser des kommenden Jahres abziehen<br />
kann.<br />
und hatte die Tefi llin dabei. Er ging zum Haus<br />
des alten Mannes und klopfte an der Tür, aber<br />
niemand antwortete. Ein Nachbar kam heraus<br />
und sagte ihm, dass der Mann krank und im<br />
Spital sei. Der Maschgiach machte sich auf<br />
den Weg ins Spital, aber als er dort eintraf,<br />
informierte ihn eine Krankenschwester, dass<br />
der Mann gerade gestorben sei. <strong>Die</strong> Tefi llin<br />
blieben verwaist.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Eine Teschuwa von<br />
Raw Jitzchak Silberstein<br />
schlit’a<br />
Auf welche Weise Zedaka-Geld verteilt<br />
werden soll<br />
Eine Gruppe von g“ttesfürchtigen Menschen<br />
gründet einen Fonds, um arme Familien der<br />
Stadt zu unterstützen. Es besteht entweder die<br />
Möglichkeit, hundert armen Familien je CHF<br />
1000.- zu geben, oder unter diesen hundert<br />
Familien die fünfzig ärmsten auszusuchen und<br />
ihnen 2000.- zu geben. Was soll getan werden?<br />
Antwort:<br />
„Ich habe meinen Schwiegervater Hagaon<br />
Raw Josef Schalom Eljaschiw schlita gefragt,<br />
und er sagte mir: Da alle hundert arm und<br />
berechtigt sind, Zedaka zu erhalten, besteht<br />
kein Grund, nur denjenigen zu geben, die<br />
am ärmsten sind, sondern man soll allen<br />
geben, denn die Spender sind verpfl ichtet,<br />
alle diese armen Leute zu ernähren“ (Alenu<br />
Leschabe’ach 4. Teil, Seite 705)<br />
verteilen will und auch dass man es nicht zu<br />
einem bestimmten Zeitpunkt geben möchte.<br />
Ansonsten wäre man verpfl ichtet, das Geld<br />
sofort zu verteilen, um nicht das Verbot von<br />
‚Bal Te’acher’ zu übertreten, da sich Arme in<br />
der Stadt befi nden.<br />
Mit dieser Bedingung hat man jedoch die Erlaubnis,<br />
das Geld zurückzuhalten und es auch<br />
für andere Mitzwa- Zwecke zu benützen7.<br />
25) Einige sind der Meinung, dass jeder, der<br />
den Minhag hat, Ma’asser zu geben, es mit der<br />
Absicht tut, es für jeglichen Mitzwa-Zweck<br />
zu geben, es sei denn, er sagte ausdrücklich,<br />
dass er es für Arme bestimmt 8.<br />
26) Andere schreiben, dass man vor dem<br />
Beginnen des Ma’asser- Gebens sagen soll,<br />
dass das abgesonderte Ma’asser-Geld erst<br />
„Zedaka“ heissen soll, sobald es in die Hand<br />
des Armen gelangt ist. Wird diese Bedingung<br />
gemacht, dann übertritt man das Verbot von<br />
7 Schu’t Bej’ad schel Schlomo Jo’d Siman<br />
1. Aruch Haschulchan Jo’d Siman 249, Schu’t<br />
Jaskil Awdi 1. Teil Jo’d Siman 13. Birkei Josef<br />
249.4. Siehe auch Raschb’a Bawa Batra 8b, wie<br />
er die Frage des Ramban auf den Ri Mi’gasch<br />
beantwortet.<br />
8 Schu’t Schewet Sofer Jo’d Siman 84<br />
Der Kaschrut-Überwacher realisierte, dass das<br />
Gesetz vorschrieb, dass eine Leiche, die im<br />
Leichenhaus des Spitals lieb, kremiert werden<br />
musste. Es lag also an ihm, für den Niftar ein<br />
jüdisches Begräbnis zu arrangieren.<br />
Während er über seine Optionen nachdachte,<br />
realisierte er, dass die nächste, grössere Stadt<br />
Rom war. Er rief den Raw von Rom an und<br />
bat ihn um Rat. Der Raw sagte ihm, er solle
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ihm die Leiche bringen.<br />
„Wie?“ wollte der Maschgiach wissen.<br />
„In deinem Auto“, antwortete der Raw.<br />
Er bemühte sich, die Leiche aus dem Spital<br />
freizukriegen, was nicht leicht war, da es<br />
gegen das Gesetz war, ihn hinauszulassen. Es<br />
kostete ihn 500 Euro Schweigegeld an eine<br />
Schwester, aber als sie mit seinem Angebot<br />
zufrieden war, beschloss sie, ihm zu helfen.<br />
Sie verwendete Make-up, um dem Gesicht<br />
des toten Mannes etwas Farbe zu geben, und<br />
sie glättete seine Züge und setzte ihn in den<br />
Passagiersitz neben den Fahrer. Es war eine<br />
siebenstündige Fahrt nach Rom, und sie war<br />
nicht sehr erfreulich. Von Zeit zu Zeit ‚sprach’<br />
er mit dem toten Mann an seiner Seite und<br />
bat ihn um Verzeihung für die Behandlung,<br />
die er erhielt, und erklärte, dass alles für seine<br />
Ehre geschehe.<br />
VON M GERLITZ<br />
<strong>Die</strong> Gemeinde hatte schon einige Male eine<br />
Delegation zum Zaddik von Lisk gesandt,<br />
um ihn zu bitten, ihre Stadt zu besuchen, und<br />
nun wurde ihrer Bitte zum ersten Mal Folge<br />
geleistet. <strong>Die</strong> Aufregung war gross, als sich<br />
die Stadt Muncacz vorbereitete.<br />
Jener Schabbat, der Schabbat in der Anwesenheit<br />
des Zaddiks, blieb noch lange in Erinnerung.<br />
Das Gefühl von geistiger Erhebung und<br />
Frieden, das alle fühlten, war unbeschreiblich.<br />
Nicht nur die gelehrten Einwohner und Talmide<br />
Chachamim von Muncacz, auch die<br />
einfachen Wagenlenker stimmten zu, dass<br />
sie wahrlich die nächste Welt gekostet hatten.<br />
<strong>Die</strong> besondere Atmosphäre hielt auch die<br />
nächsten Tage an, die Anwesenheit des Zaddik<br />
verwandelte eine normale Woche in etwas<br />
viel Grösseres. Das Festtagsgefühl war so<br />
intensiv, dass fast niemand zur Arbeit ging.<br />
Viele Menschen drängten sich in der Nähe<br />
der Unterkunft des heiligen Gastes. Sowohl<br />
die, die hineingingen, wie auch diejenigen,<br />
die noch draussen standen, nachdem sie den<br />
Zaddik gesehen hatten, beschäftigten sich mit<br />
geistigen Themen. Viele wiederholten Diwre<br />
Torah des Zaddiks. Andere beschrieben sein<br />
heiliges Aussehen und wiederholten alles, das<br />
sie beobachtet hatten.<br />
In der Mitte von allen stand Reb Wolf Ber,<br />
einer der grössten Gelehrten der Stadt. Viele<br />
Talmide Chachamin standen um Reb Wolf<br />
herum, Männer, die ihren ganzen Tag im<br />
Bet Hamidrasch verbrachten. Reb Wolf hielt<br />
eine Prise Schnupftabak unter seine Nase<br />
und inhalierte. Dann steckte er seinen linken<br />
Daumen unter seinen Gürtel und nickte der<br />
Menge zu, die ihn bat zu sprechen.<br />
„Ach, was wisst ihr denn schon über das Streben<br />
des Zaddiks nach Torah?“ Er schaute seine<br />
Zuhörer an, um sicherzustellen, dass er volle<br />
Aufmerksamkeit hatte, bevor er weiterfuhr.<br />
20<br />
Als er den Stadtrand von Rom erreichte, stoppte<br />
ihn ein Polizeiwagen, und der Polizist bat<br />
ihn um seinen Fahrausweis. Er wusste nicht,<br />
wie er sich aus diesem Schlamassel befreien<br />
können würde. Er sprach kein Italienisch,<br />
und das letzte, was er benötigte, war, dass<br />
entdeckt wurde, dass die Person, die mit ihm<br />
reiste, tot war.<br />
Der Gedanke, in welche Schwierigkeiten er<br />
geraten könnte, jagte Schauer über seinen<br />
Rücken. Alles, war er tun konnte, war ein<br />
stilles Gebet für eine Jeschua.<br />
<strong>Die</strong> Jeschua kam, keheref Ayin. Nur Sekunden<br />
später fuhr ein vorbeifahrendes Auto in eine<br />
nahe gelegene Mauer. <strong>Die</strong> Polizisten rannten<br />
hinüber, um sich um den Unfall zu kümmern,<br />
und sagten ihm, er solle das Gebiet sofort<br />
verlassen, was er bereitwillig tat.<br />
Er fuhr in den Strassen von Rom herum und<br />
Alle meine Lehrer<br />
für <strong>Die</strong> kinDer<br />
„Er sitzt und lernt den ganzen Tag und die<br />
ganze Nacht, sowohl die offene wie auch die<br />
verborgene Torah. Er ist ein unermesslicher<br />
Gelehrter und ein wahres Genie! Was wisst<br />
ihr schon über seine Grösse? Wäre er in den<br />
chassidischen Höfen in Polen, so würde die<br />
Welt sein Lob singen. Hier belassen wir es<br />
bei unausgesprochener Bewunderung.“<br />
Unweit von Reb Wolf Ber stand eine grosse<br />
Gruppe Chassidim, aus Ziditchow, Bels und<br />
Sanz. Alle wiederholten voller Bewunderung,<br />
was sie von ihren Rebbes über den heiligen<br />
Zaddik von Lisk gehört hatten. „Er ist einer<br />
der Zaddikim, der die Welt aufrecht erhält“,<br />
rief Reb Feivel, der Belser, und klatschte seine<br />
Hände zusammen, um dies zu betonen. Dann,<br />
als ob er ein Geheimnis offenbarte, flüsterte<br />
er: „In Bels wird er sehr geachtet.“<br />
Reb Schmuel Arje, der Ziditchower nickte<br />
mit dem Kopf. „Er ist wie eine Leiter, deren<br />
Füsse auf der Erde stehen, doch dessen Kopf<br />
den Himmel erreicht.“<br />
„Und ich sage“, verkündete Reb Jeschaja<br />
von Sanz, „dass er ein versteckter Zaddik<br />
ist und gewöhnliche Sterbliche können seine<br />
Wege nicht verstehen. Es gibt mehr, dass wir<br />
nicht wissen, als was wir wissen. Ich sage<br />
dies nicht“, hier begann er zu flüstern, „als<br />
meine eigene Meinung. <strong>Die</strong>s ist, was ich in<br />
Sanz erfahren habe.“<br />
Gerade da ging der alte Reb Baruch von<br />
Ujhel an ihnen vorbei und hörte, was sie<br />
duskutierten. Obwohl sein Schritt schwerfällig<br />
war, eilte er zu den Menschen, denn es<br />
war wichtig, dass sie seine Meinung hörten.<br />
„Ach!“ er winkte ab und lächelte herablas-<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
wusste nicht genau, wie er zum Haus des<br />
Raws gelangen sollte. Er stoppte daraufhin<br />
in einer gewissen Strasse und rief den Raw<br />
an, um Instruktionen zu erhalten. Der Raw<br />
fragte ihn, wo er sich befinde, und er nannte<br />
die Strasse und beschrieb seine Umgebung.<br />
<strong>Die</strong> Wegbeschreibung des Raws war sehr<br />
einfach: „Sie haben gerade vor meinem Haus<br />
parkiert.“<br />
Und der Niftar erhielt ein richtiges jüdisches<br />
Begräbnis.<br />
„Siehst du, was hier geschehen ist?“ fragte<br />
mein Freund. „Ein plötzliches Treffen, bei dem<br />
ein Jude einem anderen Hallo sagte, führte<br />
für ihn zu einer Gelegenheit, den S’chut zu<br />
haben, vor seinem Tod noch einmal Tefillin<br />
zu legen, und als Jude begraben zu werden.<br />
Mishpacha<br />
send. „Was können Junge wie ihr von dieser<br />
Sache verstehen? Fragt mich Weissbärtigen,<br />
wie es in den alten Tagen war“, sagte er und<br />
strich sich über seinen weissen Bart. „Ich<br />
werde euch erzählen, was unser Rebbe, der<br />
heilige Reb Mosche von Ujhel, der Verfasser<br />
des Jismach Mosche, über diesen Zaddik<br />
dachte, als dieser nur ein Jüngling war.<br />
Er war sein geliebter Schüler, sein Augapfel.<br />
Schon damals sah der Rebbe, dass er zu<br />
Grossem bestimmt war. Wie können junge<br />
Männer wie ihr solche Genialität und Heiligkeit<br />
verstehen?“<br />
Und so diskutierten sie vom Morgen bis zum<br />
Abend.<br />
Am meisten genossen es die Leute, dem<br />
Zaddik von Lisk zuzuschauen, wenn dieser<br />
Zedaka gab. Zwar war ihm sein Ruf, dass er<br />
Zedaka mit offener Hand verteilte, vorausgeeilt.<br />
Doch es war ein Erlebnis, das selber zu<br />
sehen. Es war unglaublich, wie der Zaddik<br />
alles, was er hatte, für Zedaka gab - bis zur<br />
letzten Münze.<br />
Reb Zwi Hirsch selbst fand daran nichts besonderes,<br />
er sah sich als einfacher Meschulach,<br />
der für die Armen Geld sammelte. Er benutzte<br />
nur das absolute Minimum für sich und seine<br />
Familie. <strong>Die</strong> Armen erhielten Essen und Kleidung<br />
der besten Qualität, während sich seine<br />
Familie mit einfachem Essen und einfacher<br />
Kleidung begnügte.<br />
<strong>Die</strong>s war den Armen wohlbekannt, die zum<br />
Zaddik strömten. Sie erzählten ihm von ihrem<br />
Kummer und wussten, dass er mit ihnen Mitleid<br />
haben würde. Ihr Vertrauen in seine Güte<br />
war wohlberechtigt, denn er schickte nie einen<br />
Jehudi mit leeren Händen fort. Seine Tür war<br />
immer offen und er war stets bereit, zu helfen.<br />
Einer der Bittsteller war ein verarmter Einwohner<br />
von Muncacz. Er weinte und beschrieb<br />
sein unerträgliches Leiden.<br />
Der Zaddik hörte zu, wie er seine Geschichte
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
erzählte. Er hatte nur eine Tochter, die Quelle<br />
seiner Freude. Als sie ins heiratsfähige Alter<br />
kam, fand er ihr einen geeigneten Mann und<br />
versprach eine angesehene Mitgift. Zur Zeit<br />
des Versprechens wusste er, wie er die versprochene<br />
Summe auftreiben würde.<br />
Als er jedoch zahlen sollte, begannen die<br />
Komplikationen. Das Einkommen wandelte<br />
sich in einen Verlust und er stand ohne einen<br />
Rappen da. Er war arm zur Zeit der Verlobung,<br />
doch bettelarm als die Hochzeit näherkam.<br />
Obwohl der Verlobte seiner Tochter ein gutes<br />
Herz hatte, konnte er sie unter diesen Umständen<br />
nicht heiraten. Das hätte ihn gewungen,<br />
von Tür zu Tür zu gehen, um Geld zu sammeln.<br />
Hätte er nicht ein so gutes Herz gehabt, so hätte<br />
der Mann die Verlobung sofort aufgehoben.<br />
Wegen seinem noblen Charakter war er aber<br />
bereit, ein oder zwei Jahre zu warten, in der<br />
Hoffnung, dass Haschem dem Mechutan<br />
helfen würde, sein Versprechen zu halten.<br />
„Doch jetzt“, sagte der Mann traurig, „sind<br />
schon mehr als zwei Jahre vergangen und<br />
ich sehe keinen Ausweg. Der Chassan hat<br />
soeben um Verzeihung gebeten, dass er die<br />
Verlobung auflöst, sodass er einen<br />
anderen Partner finden kann.<br />
„Meine Familie und ich können an<br />
nichts anderes denken“, der Mann<br />
erstickte fast an seinen Tränen. „<strong>Die</strong><br />
Situation bringt uns um, doch wir<br />
sehen keinen Ausweg.“<br />
<strong>Die</strong> Anwesenden im Zimmer des<br />
Zaddik waren voller Mitleid mit<br />
dem armen Mann. Was konnte getan<br />
werden, um ihm zu helfen?<br />
Nur Reb Zwi Hirsch von Lisk blieb<br />
gelassen sitzen. Er wusste, was getan<br />
werden musste und handelte entsprechend.<br />
„Um wie viel handelt es sich?“<br />
war seine erste Frage.<br />
„Einhundert silberne Reinisch“, antwortete<br />
der Mann. Reb Zwi Hirsch<br />
erhob sich und ging zu seiner Tasche<br />
hinüber. Er nahm ein Bündel Noten<br />
heraus und begann eine nach der anderen<br />
in die Hand des Mannes zu zählen,<br />
bis er die ganze Summe erreichte.<br />
Ein Gemurmel begann, als die Zuschauer<br />
sahen, was geschehen war.<br />
Sie konnten es nicht glauben, dass so<br />
etwas in ihren Zeiten existierte.<br />
Nur der Zaddik blieb gelassen. Er<br />
begann, dem nächsten Bittsteller<br />
zuzuhören.<br />
Unter den Anwesenden befand sich<br />
Reb Sender, einer der Gemeindevorsteher.<br />
Er war ein angesehener Mann<br />
und konnte nicht verstehen, was er<br />
soeben miterlebt hatte. Würde alles<br />
Geld, das die Einwohner von Muncacz<br />
dem Zaddik gegeben hatte, für<br />
einen Bettler verschwendet werden?<br />
Wenn die Dinge so weitergingen, so<br />
würde der Rebbe Muncacz ohne einen<br />
Rappen verlassen!<br />
21<br />
Reb Sender wartete, bis der nun fröhliche Vater<br />
das Zimmer mit seinem Geld verlassen hatte,<br />
bevor er seinem Unmut Luft machte. „Würde<br />
der Rebbe bitte seine Taten erklären?“ brach<br />
es aus ihm hervor. Er suchte den Mittelweg<br />
zwischen Respekt und seinen Emotionen.<br />
„Woher hat der Rebbe solches Benehmen<br />
gelernt? Wann hat der Rebbe begonnen, Zedaka<br />
in solchem Ausmass zu geben, dass ein<br />
Bettler einhundert silberne Reinisch erhält?“<br />
„Warum wurde der Mann nicht behandelt,<br />
wie es anderswo macht? Soll er an einige<br />
hundert Türen klopfen und langsam die<br />
Münzen sammeln, die er braucht. Wo steht<br />
es, dass ein Mann eine solch grosse Summe<br />
geben muss?“<br />
Ein Lächeln breitete sich auf dem Gesicht des<br />
Zaddik aus. „Du hast eine gute Frage gestellt<br />
und willst wissen, woher ich dieses Benehmen<br />
gelernt habe. Hör‘ zu und ich werde dir sagen,<br />
wo ich es gelernt habe.“<br />
Erwartungsvoll wandten sich alle an den Rebben,<br />
als er begann zu sprechen. „Vor vielen<br />
Jahren“, begann der Zaddik, „als ich noch<br />
ein junger Mann war, reiste ich manchmal<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
zum heiligen Zaddik, Reb Schalom von Bels.<br />
„Einmal beschloss ich,. für Schwuot nach<br />
Bels zu gehen. Ich hatte jedoch kein Geld<br />
um die Reise zu bezahlen. Doch wollte ich<br />
meine Meinung nicht ändern. Ich hatte keine<br />
andere Wahl und begann meine Reise zu Fuss.<br />
„Nach vielen Tagen und Nächten auf der<br />
Strasse, erreichte ich endlich Lemberg. Meine<br />
Füsse waren geschwollen von all dem Laufen.<br />
Ich konnte sie fast nicht mehr bewegen und<br />
litt unter grossen Schmerzen. Ich schleppte<br />
mich in das Bet Midrasch „Chadaschim“.<br />
Das Bet Midrasch ist eines von drei, das<br />
vom heiligen Reb Zwi Hirsch von Ziditchow<br />
gegründet wurde, und ist nach dem Pasuk in<br />
Eicha 3:23 genannt: „Chadaschim labekarim<br />
rabba Emunasecha.“ <strong>Die</strong> anderen zwei, „Labekarim“<br />
und „Rabba Emunasecha“ wurden<br />
in zwei anderen Städten gebaut. Das Bet<br />
Midrasch in Lemberg diente als Gebetshaus<br />
für die Chassidim von Bels.<br />
„Ich betrat das Bet Midrasch, um mich von<br />
meiner anstrengenden Reise auszuruhen und<br />
hoffte, einige Chassidim zu finden, die auf<br />
Schawuot nach Bels reisten. Ich hoffte, in
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ihrem Wagen mitreisen zu können. Es dauerte<br />
nicht lange, bevor Wagen voller Chassidim auf<br />
dem Weg von Muncacz nach Bels draussen<br />
vorfuhren. Auch sie machten in jenem Bet<br />
Midrasch eine Pause.<br />
„Als die Chassidim in Lemberg ankamen,<br />
wurde ihnen erklärt, dass die Pferde zu müde<br />
waren, um die Reise am selben Tag fortzusetzen.<br />
Der Wagenlenker schlug vor, die Nacht<br />
in Lemberg zu verbringen und am nächsten<br />
Morgen nach Bels weiter zu reisen.<br />
„<strong>Die</strong> Chassidim wollten jedoch keine Zeit<br />
in einer fremden Stadt verschwenden. Sie<br />
wollten ihr Ziel noch am selben Tag erreichen.<br />
Sie zahlten den Wagenführer und arrangierten<br />
neue Wagen, die sie noch am selben Tag nach<br />
Bels bringen würden. Ein junger Mann unter<br />
ihnen, anscheinend der Anführer der Gruppe,<br />
begann von den anderen Geld zu sammeln,<br />
sodass sie die neuen Wagen bezahlen konnten.<br />
„Als ich dies sah, schleppte ich mit meinen<br />
schmerzenden Füssen zum jungen Mann und<br />
erklärte ihm meine Situation. Ich zeigte ihm<br />
meine wunden Füsse, drehte meine leeren<br />
Taschen nach aussen und bat ihn, mich mit<br />
der Gruppe mitzunehmen.<br />
„Der junge Mann hörte mir mit einem halben<br />
Ohr zu, bevor er mir antwortete, mit einem<br />
steinernen Gesichtsausdruck: ‚Für sechzig<br />
Kopeken kannst du mitkommen, doch nicht<br />
für weniger.‘<br />
„Ich war sehr erstaunt über seine Antwort. Ich<br />
nahm an, er hatte mich nicht verstanden und<br />
wiederholte meine Bitte. Da sie nach Bels<br />
fuhren und Platz hatten, dachte ich nicht, dass<br />
sie einen anderen Jehudi abweisen würden.<br />
Ich bat ihn, mit mir Mitleid zu haben, denn<br />
mit meinen schmerzenden Füssen und ohne<br />
einen Rappen, würde ich nie rechtzeitig auf<br />
Schawuot in Bels sein.<br />
„Nach vielem Bitten schlug der Mann vor:<br />
‚In zwei Stunden werden wir abfahren‘, sagte<br />
er. ‚Das gibt dir genügend Zeit, um an einige<br />
Türen zu klopfen und die sechzig Münzen zu<br />
sammeln. ‘<br />
22<br />
„Ich zeigte ihm nochmals meine Füsse, die<br />
mich nie an alle diese Türen tragen würden,<br />
doch es half nichts. Entweder zahlte ich das<br />
ganze Geld, oder er würde mich nicht in den<br />
Wagen lassen.<br />
„Ich war fest entschlossen, das Geld zu sammeln.<br />
Da ich so weit gekommen war, würde<br />
ich nicht über Schawuot in Lemberg bleiben.<br />
Mit übermenschlicher Kraft ignorierte ich<br />
meine Füsse und machte mich auf den Weg<br />
zum jüdischen Marktplatz.<br />
„Lemberg hatte eine besondere Tradition<br />
betreffend Zedaka. Bettler erhielten besondere<br />
Schecks von den Menschen, anstatt Geld. <strong>Die</strong>se<br />
Schecks wurden später vom Parnas gegen<br />
Geld ausgetauscht. Man konnte aber anstatt<br />
den Scheck auch Ware von Ladeninhabern<br />
erhalten, wenn man das wollte. Normalerweise<br />
wurde dies vorgezogen, denn die Ware<br />
war mehr wert.<br />
Im ersten Laden wandte sich der Mann an<br />
mich und fragte: ‚Junger Mann, was ist dir<br />
lieber? Scheckoder Ware?‘<br />
‚Ware‘, antwortete ich, da ich dachte, die<br />
würde mehr wert sein. Der Mann stand auf,<br />
mass einen Meter Faden ab und gab ihn mir.<br />
„Im zweiten Laden wiederholte man die Frage<br />
und Antwort und ich erhielt einen Knopf.<br />
„Im dritten Laden wurde ich um eine Nadel<br />
reicher.<br />
„Nun hatte ich einen wahren Schatz in meinen<br />
Händen – eine Nadel, einen Knopf und Faden.<br />
Ich schaute auf meine Uhr und realisierte,<br />
dass schon eine ganze Stunde vergangen war.<br />
Wenn es so weiterging, würde ich nie nach<br />
Bels kommen. Mit diesem bitteren Gedanken<br />
betrat ich den vierten Laden.<br />
„Als ich die bekannte Frage, ‚Scheck oder<br />
Ware‘ hörte, verzweifelte ich. Mein Weinen<br />
war meine einzige Antwort.<br />
„Der Mann war ein gutherziger Jehudi. Er liess<br />
mich nicht sein Geschäft verlassen, ohne ihm<br />
zu erklären, weshalb ich so niedergeschlagen<br />
war. Als ich ihm über die unzähligen Kilometer<br />
berichtete, die hinter mir lagen und meine<br />
asj rpx leSer Schreiben<br />
<strong>Jüdische</strong>s Buch gewinnt Schweizer<br />
Auszeichnung<br />
„Das Heer des Rebben“ von Edition<br />
Books&Bagels, Zürich, booksnbagels.com,<br />
wurde im Wettbewerb „<strong>Die</strong> schönsten Schweizer<br />
Bücher“ vom Bundesamt für Kultur in<br />
Bern prämiert. Der Preis zeichnet Bücher als<br />
vorbildlich in Gestaltung, Konzeption und<br />
Verarbeitung aus. Sue Fishkoff hat ein Jahr<br />
Chabad-Anhänger von Alaska bis Bangkok<br />
begleitet und berichtet über eine Gruppe, deren<br />
Erfolge und Motive immer noch Gegenstand<br />
von Spekulation und Kontroversen sind. Erhältlich<br />
ist dieses Buch nebst vielen anderen<br />
Büchern bei Books&Bagels, 044 20 111 20<br />
oder 076 240 42 00.<br />
Betr. Schulgeld hängt von der Einstellung<br />
ab, DJZ 6/2011<br />
Ich habe den Artikel mit Interesse gelesen, er<br />
enthält ausgezeichnete Ideen.<br />
Der unvergessliche Reb Jossef Dym sl. schickte<br />
vor vielen Jahren seinen Sohn jblChtw“a<br />
Moische Binjomin in die Slobodker Jeschiwe<br />
in Bne Brak. Reb Jossef frage in der Jeschiwe,<br />
wieviel ein Bochur effektiv kostet. Es wurde<br />
ihm eine Summe genannt, welche höher war,<br />
als das verlangte Schulgeld. <strong>Die</strong>sen Betrag<br />
bezahlte er während den Jahren, in welchen<br />
reb Moische Binjomin dort lernte. „Ich wollte<br />
nicht“, erklärte Reb Jossef sl., „dass die<br />
Jeschiwe für meinen Sohn schnorren muss.“<br />
Welch‘ erhabene Einstellung! Berel Bollag<br />
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
Unfähigkeit, für die Weiterreise zu bezahlen,<br />
nahm er sofort die ganze Summe aus seiner<br />
Tasche und gab sie mir.<br />
„Ich kann gar nicht beschreiben, wie froh<br />
ich damals war. Ich dankte dem Mann aus<br />
ganzem Herzen für seinen Chessed und rannte<br />
so schnell wie ich konnte zurück zum Bet<br />
Midrasch. Dort gab ich dem jungen Mann<br />
das Geld. So konnte ich am Festtag, an dem<br />
die Torah uns gegeben wurde, in Bels sein.“<br />
„Der Zaddik von Lisk wandte sich an Reb<br />
Sender. „Damals nahm ich auf mich, dass ich<br />
bli neder, alles tun würde, um einem armen<br />
Mann, der mich um Hilfe bittet, alles selbst<br />
zu geben. Ich würde niemanden fortschicken,<br />
damit er bei anderen Geld sammelt, wie du<br />
mir vorgeschlagen hast.<br />
„König Dawid sagt: ‚Von all meinen Lehrern<br />
wurde ich weise‘ (Tehillim 119:99). Ich wurde<br />
weise, nachdem ich das Benehmen dieses<br />
jungen Mannes in Lemberg erlebte. Danach<br />
nahm ich auf mich, wie ich die Mizwa von<br />
Zedaka erfüllen werde.“<br />
Der Zaddik hatte seine Geschichte beendet<br />
und schwieg.<br />
Aus irgendeinem Grund schien Reb Sender,<br />
der Mann, der protestiert hatte, sehr verstört.<br />
Er kämpfte mit seinen Gefühlen, doch er<br />
verlor. Ein Schluchzen durchschnitt die Stille.<br />
Es war Reb Sender, der mit gesenktem Kopf<br />
vor dem Zaddik stand, heisse Tränen liefen<br />
ihm das Gesicht hinunter.
Nr. 8, 21. Ador I 5771 / 25. Februar 2011<br />
23<br />
gucav ,arp<br />
kvehu<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Das Mischkan – Haus des Glaubens<br />
Zum Bau des Mischkans mussten zuerst die<br />
verschiedenen Baustoffe und Materialien<br />
gespendet werden, die im Passuk aufgezählt<br />
werden. Wie die Meforschim bemerken, waren<br />
es insgesamt 13 Materialien, obwohl 15<br />
aufgezählt werden. Manche erklären jedoch,<br />
dass die drei Sorten Wolle „Tchelet, Argaman<br />
und Tola’at Schani“ als ein Baustoff gerechnet<br />
werden. Nach anderen werden die drei Metalle<br />
„Gold, Silber und Kupfer“ zusammen gezählt.<br />
Rabbi Jisrael Friedmann, der Tschortkover<br />
Rebbe sZl., erwähnt den Arisa“l, wonach<br />
man sich bei der Ausführung der Mizwa von<br />
Zedaka, wenn diese mit Kawana ausgeführt<br />
wird, mit der g’ttlichen „Midat haRachamim“<br />
verbindet, die bekanntlich aus 13 Eigenschaften<br />
besteht. Denn wer richtigen Chesed und<br />
Rachamim ausübt, öffnet damit für sich die<br />
13 „Scha‘are Rachamim“. Aus diesem Grund<br />
wurden für den Bau des Mischkans gerade 13<br />
Baumaterialien gespendet, damit der Klall<br />
Jisrael durch diese Zedaka die 13 Tore des<br />
Erbarmens für sich öffnen und Sühne für ihr<br />
Vergehen beim Egel erlangen konnte.<br />
Denn durch Sünde entfernt sich Jisrael von<br />
Haschem. Durch das Mischkan aber wurde<br />
das „Achdut“ - die Verbindung und die Einheit<br />
- zwischen Jisrael und Haschem wieder<br />
hergestellt. Der Zahlenwert von 13 ergibt<br />
„Echad“ .<br />
In diesem Sinn wird auch ein in den Sefarim<br />
haKedoschim zitierter Midrasch gedeutet, der<br />
den Passuk (25,2) „Wejikchu li Teruma“ mit<br />
dem Passuk (Dewarim 6,4) „Schma Jisrael<br />
Haschem Elokenu Haschem Echad“ verbindet.<br />
Worin besteht der Zusammenhang? Durch<br />
die Abgabe der 13 Materialien und den Bau<br />
des Mischkans wurde „Höre Jisrael“ wieder<br />
mit „Haschem Echad“ vereint, das Achdut<br />
wieder hergestellt.<br />
Das Mischkan war somit ein „Haus des<br />
Glaubens“, das die Emuna von Jisrael an<br />
„Haschem Echad“ wieder festigte. Das ist<br />
auch aus anderen Anordnungen im Mischkan<br />
zu erkennen. So wird z.B. die Bauweise<br />
der drei heiligen Geräte „Aron haKodesch,<br />
Menora und Schulchan“ in Parschat Teruma<br />
nacheinander geschildert, obwohl sich im<br />
Inneren des Mischkans auch der „Misbeach<br />
„Rebbe“, weinte er, „das war ich. Ich war<br />
der herzlose junge Mann im Bet Midrasch in<br />
Lemberg. Möge der Rebbe mir verzeihen. Bitte,<br />
verzeiht mir.“ Seine Schultern schüttelten<br />
sich, als er schluchzte und sich erinnerte, wie<br />
grausam er zum Rebbe gewesen war.<br />
Lächelnd tröstete ihn der Zaddik. „Dir sei<br />
verziehen. Es ist jedoch nicht meine Ehre,<br />
die wichtig ist, sondern die Ehre alle Armen<br />
unseres Volkes, wo immer sie sich befinden.“<br />
Reb Sender versicherte dem Rebben, dass<br />
haKetoret“ befand, dessen Bauanweisung<br />
jedoch getrennt von den anderen in Parschat<br />
Ki Sissa erwähnt wird.<br />
Hingegen stehen sie in Parschat Wajakhel alle<br />
schön nacheinander, da sie alle zusammen im<br />
selben Raum standen.<br />
<strong>Die</strong> Trennung dieser Geräte bei der Bauanleitung<br />
wird von den Meforschim als stiller<br />
Fingerzeig aufgenommen, dass die ersten<br />
drei Geräte eine gemeinsame Verbindung<br />
haben, die vom Misbeach haKetoret nicht<br />
geteilt wird.<br />
Der heilige Rabbi Elimelech von Lizensk sZl.<br />
(Jahrzeit 21. Adar), sagt, dass diese drei Geräte<br />
für das Herunterbringen der „Haschpa’ot“<br />
(Fülle) von „Bone, Chaje uMesoine - Kinder,<br />
Leben und Ernährung“ zuständig waren. Im<br />
Aron haKodesch lag die Tora, die als „Ez<br />
Chajim“ (Mischle 3,18) bezeichnet wird.<br />
Daher wurde dem Klall Jisroel eine Fülle des<br />
Lebens und der Gesundheit beschieden. Durch<br />
den Schulchan mit den darauf liegenden Lechem<br />
haPanim erhielt Jisrael seine Parnassa.<br />
<strong>Die</strong> Lichter der Menora gaben „Schefa“ für<br />
Kinder. Chasal sagen über das Lichteranzünden<br />
am Schabbat oder Chanuka, dass diese<br />
eine Segula seien, um Kinder zu erhalten, die<br />
Talmide Chachamim sind, die das Licht der<br />
Tora und Mizwot erstrahlen lassen .<br />
Deshalb, betont Rabenu Bachja, soll die Frau<br />
beim Zünden der Schabbatlichter diese Zeit<br />
unbedingt ausnutzen und um ehrliche Kinder<br />
dawenen .<br />
Im Sefer „Bina le’Itim“ wird die Verbindung<br />
dieser drei heiligen Geräte anhand<br />
der bekannten Regel des Ba’al ha’Ikarim<br />
erklärt, nach dem unsere Emuna auf drei<br />
Grundsätzen basiert, die eine Kurzform der<br />
13 Glaubensartikel des Rambam darstellen:<br />
„Mezius Haschem (die Existenz G’ttes), Tora<br />
er seine Tat nicht nur bereute, weil er einen<br />
Zaddik gekränkt hatte. „Ich hätte schweigen<br />
und nicht meine Rolle in dieser Geschichte offenbaren<br />
können“, begann Reb Sender. „Nun,<br />
da die andern die Geschichte vom Rebben<br />
gehört haben, will ich in der Öffentlichkeit<br />
gestehen. Nicht nur das, ich verkünde, dass<br />
ich von nun an, bli neder, auf mich nehme,<br />
Zedaka so auszuüben wie der Rebbe. Und<br />
möge dieses Geständnis und mein Vorsatz als<br />
Sühne für mein falsches Benehmen dienen.“<br />
min haSchamajim (dass die Tora uns von G’tt<br />
gegeben wurde) und S’char weOnesch, der<br />
Glaube an die G’ttliche Vorsehung und der<br />
dementsprechenden Belohnung all unserer<br />
Taten, sowohl gute als auch schlechte.<br />
Im Mischkan, im Haus des Glaubens, standen<br />
daher drei besondere „Kle Kodesch“, die diese<br />
drei Glaubensgrundsätze symbolisierten.<br />
Das Licht der Menora erinnert an die ewige<br />
Existenz von Haschem, denn „Ner Haschem<br />
nischmat Adam“ (Mischle 20,27). Vielleicht<br />
brannte deshalb das „Ner haMa’arawi“ ständig,<br />
solange Jisrael den Willen von Hkb“H<br />
ausführte. Es bedeutete, dass der Klall Jisrael<br />
sich gegenüber Haschem nicht versündigen<br />
konnte, solange ihm die ewige G’ttesexistenz<br />
vor Augen liegt.<br />
Der Aron haKodesch mit den „Luchot ha-<br />
Brit“ deutete auf den Grundsatz von „Tora<br />
min haSchamajim“, und der Schulchan auf<br />
die „Haschgacha Eljona“ hin, die jedem<br />
Geschöpf auf der Erde alles Nötige gibt, es<br />
ernährt und beschützt oder auch wenn nötig<br />
bestraft – „S’char weOnesch“.<br />
Chasal machen auf die dreimalige Erwähnung<br />
des Wortes „Teruma“ zu Beginn von Parschat<br />
Teruma aufmerksam, aus der sie die Abgaben<br />
dreier verschiedener Terumot lernen. Auch<br />
diese drei Abgaben erinnern an die Festigung<br />
der drei Glaubengrundsätze beim Bau des<br />
Mischkans. Zu einem wurde für den Bau des<br />
Mischkans selber und seine Gerätschaften<br />
gespendet, um der Schechina haKedoscha<br />
einen Ruheort zu errichten. Somit wurde<br />
der Glaube an die „Meziut Haschem“, die<br />
G’ttliche Existenz, bestätigt. Ferner wurde ein<br />
halber Schekel für die „Adanim“, die silbernen<br />
Füsse des Mischkans gespendet, die an die<br />
Basis, das Ziel und den Jesod des Mischkans<br />
erinnern – „Tora min haSchamajim“, die uns<br />
von G’tt am Berg Sinai gegebene Tora.<br />
Und schliesslich wurde ein weiterer halber<br />
Schekel für den Kauf der Korbanot gespendet,<br />
die einen doppelten Sinn hatten: ein Teil der<br />
Korbanot waren Dankes- und Huldigungsopfer<br />
und andere waren Sühne- und Schuldopfer,<br />
womit der Grundsatz von „S’char weOnesch“<br />
symbolisiert wurde.<br />
Ch. Grünfeld<br />
„Das ist ein passendes Ende und ein passender<br />
Anfang“, sagte Reb Zwi Hirsch von Lisk zu<br />
ihm. „Da du derjenige warst, der mich beeinflusst<br />
hat, ist es nur passend, dass du ein<br />
Partner bist im selben Verhalten.“
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sie Jochin. Dann stellte er die linke Säule auf und nannte sie Boias.“ Er gab diese Namen als<br />
gutes Zeichen, da sie am Eingang des Hauses waren. „Jochin“ entsprechend des Mondes, wie<br />
es heisst „Der Mond wird für immer die Basis sein“. Der Mond bildet für Jisroel die Basis<br />
der Jomim Toiwim und Jahre. So heisst es „Er machte den Mond für die Jomim Toiwim“. Und<br />
„Boias“ entsprechend der Sonne, die mit Kraft Stärke und Kraft hinausgeht, so wie es heisst:<br />
„Er freut sich wie ein Starker seinen Weg zu eilen“.<br />
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