Nummer 21 (27.05.11) - Die Jüdische Zeitung
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. <strong>21</strong> 23. Ijar 5771/ 27. Mai 2011, 22. Jahrgang<br />
Hektische Tage in Washington:<br />
Schlägt Obama gegenüber Israel<br />
eine neue Richtung ein?<br />
VON U. HEILMAN<br />
Als Präsident Obama am Sonntagmorgen<br />
an der Eröffnung der Vollversammlung der<br />
jährlichen AIPAC Conference das Podium<br />
bestieg, wusste er, dass er den in den Tagen<br />
zuvor angerichteten Schaden in gewissem<br />
Mass wieder gutmachen musste. Er bot jedoch<br />
keine Entschuldigung für seine drei Tage zuvor<br />
gehaltene Rede an, die zu „1967er Grenzen<br />
mit gemeinsam vereinbarten Landtäuschen“<br />
als Basis für die israelisch-palästinensischen<br />
Verhandlungen aufgerufen hatte.<br />
Obama bot vielmehr Zusicherungen und<br />
Klarstellungen an. Er warnte, dass „Nichtstun“<br />
die amerikanischen Anstrengungen,<br />
Israels diplomatische Isolation und den Plan<br />
der Palästinenser abzuwehren, im September<br />
eine Anerkennung für einen eigenen Staat an<br />
der Uno zu gewinnen, untergrabe. „Es gibt<br />
einen Grund, warum die<br />
Palästinenser ihre Interessen<br />
an der Uno vertreten“,<br />
sagte Obama. „Sie sind<br />
sich bewusst, dass es beim<br />
Friedensprozess – oder<br />
wegen des fehlenden Friedensprozesses<br />
– Ungeduld<br />
gibt. Nicht nur in der<br />
arabischen Welt, sondern<br />
auch in Lateinamerika, in<br />
Europa und in Asien. <strong>Die</strong>se<br />
Ungeduld ist im Steigen<br />
begriffen und manifestiert<br />
sich schon in Hauptstädten<br />
in der ganzen Welt.“<br />
„Der Versuch, Israel international<br />
zu isolieren – und<br />
der Impuls der Palästinenser,<br />
die Verhandlungen zu<br />
ignorieren – wird eine Eigendynamik<br />
entwickeln,<br />
wenn kein glaubwürdiger<br />
Friedensprozess und keine<br />
Alternative vorhanden<br />
ist“, fügte der Präsident hinzu.<br />
Es ist unklar, ob es Obama mit seinen Anstrengungen<br />
gelingen wird, die palästinensischen<br />
Anstrengungen auf einen eigenen<br />
Staat oder die Kampagne, Israel zu isolieren,<br />
einzudämmen. Auf jeden Fall, sagte Obama,<br />
sollten Israel und dessen Anhänger von seinen<br />
Bemerkungen über die 1967er Grenzen nicht<br />
alarmiert sein: Alles, was er getan habe, sei,<br />
eine „bekannte Formel“ publik gemacht zu<br />
haben, eine, die defi nitionsgemäss bedeute,<br />
dass „die Parteien selbst – Israelis und Palästinenser<br />
– über neue Grenzen verhandeln würden“,<br />
wobei sie die „neuen demografi schen<br />
Realitäten auf dem Boden und die Bedürfnisse<br />
beider Seiten in Betracht ziehen“ würden.<br />
Ein genaueres Betrachten dessen, was Obama<br />
in seinen letzten zwei Reden gesagt und<br />
nicht gesagt hat, deutet jedoch daraufhin,<br />
dass Obamas Vorgehensweise zur Lösung<br />
AZA<br />
8002 Zürich<br />
Priorität<br />
PP / JOURNAL<br />
CH-8002 Zürich<br />
des Konflikts sich<br />
von seinen Vorgängern<br />
unterscheiden<br />
könnte. Seine Bemerkungen, die zwar mit<br />
Details knausern, werfen mehr Fragen auf,<br />
als sie beantworten.<br />
Als Erstes bedeutet Obamas Aufruf für ein<br />
israelisch-palästinensisches Abkommen aufgrund<br />
der vor-1967er Grenzen mit gemeinsam<br />
vereinbarten Landtäuschen, dass er im Prinzip<br />
gutheisst, dass Israel jegliche Annektierung<br />
von Westbank-Siedlungen mit Gebieten aus<br />
Israels Kernland kompensiert. Während frühere<br />
Regierungen die Möglichkeit gewisser<br />
Landtäusche in Betracht gezogen hatten,<br />
zeigte sich Obama öffentlicher und eindeutiger<br />
empfänglich für die Billigung dieser Handlung<br />
als Basis für Verhandlungen.<br />
Das sind gute und schlechte Nachrichten für<br />
die Israelis. Einerseits übernimmt Obama da-
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
mit die Position, dass Israel Teile der Westbank<br />
annektieren wird. Obama machte am Sonntag<br />
klar, dass er glaube, dass die endgültige Grenze<br />
anders sein werde als diejenige, die am 4. Juni<br />
1967 bestanden hatte.<br />
Andererseits macht er sich das Prinzip zu<br />
eigen, dass die Westbank den Palästinensern<br />
gehört, indem er forderte, dass jegliche<br />
israelische Annexion kompensiert werden<br />
muss. Unklar liess Obama einzig, ob er eine<br />
Kompensierung auf der Basis von „eins-füreins“<br />
stattfinden müsse, wie die Palästinenser<br />
dies verlangen.<br />
Präsident George W. Bush ging nie so weit.<br />
Er sicherte Israel in einem Brief von 2004<br />
zu, dass grosse jüdische Siedlungsblöcke in<br />
der Westbank in einer endgültigen Friedensvereinbarung<br />
nicht geräumt werden würden,<br />
und präzisierte, dass eine „volle und gänzliche<br />
Rückkehr“ zu den vor-1967er Grenzen unrealistisch<br />
sei. Er sagte auch nicht, dass Israel<br />
mit eigenem Gebiet kompensieren müsse.<br />
„Angesichts der neuen Realitäten auf dem<br />
Boden, darunter schon existierenden bedeutenden<br />
israelischen Bevölkerungszentren, ist<br />
es unrealistisch zu erwarten, dass der Ausgang<br />
der endgültigen Verhandlungen eine volle<br />
und gänzliche Rückkehr zu den Waffenstillstandslinien<br />
von 1949 sein wird“, schrieb<br />
Bush in seinem Brief vom 14. April 2004 an<br />
den damaligen israelischen Premierminister<br />
Ariel Scharon.<br />
2005 fügte Bush hinzu, dass ein palästinensischer<br />
Staat zusammenhängend sein müsse<br />
und dass jegliche Änderungen an den Waffenstillstandslinien<br />
von 1949 – den vor-1967er<br />
Grenzen – beidseitig ausgehandelt werden<br />
müssten. Er sprach jedoch nicht davon, dass<br />
Israel Teile seines Landes als Kompensation<br />
abgeben müsse.<br />
Israelische Führer haben ihrerseits die<br />
Westbank seit langem als umstrittenes Land<br />
betrachtet und argumentiert, dass die Uno<br />
Resolution 242, die einen israelischen Rückzug<br />
aus den 1967 eroberten Gebieten fordert,<br />
absichtlich nie einen Rückzug aus „allen“<br />
Gebieten erwähnt habe.<br />
Obwohl aufeinander folgende israelische<br />
Führer seit langem eingesehen hatten, dass<br />
ein grosser Teil der Westbank ein palästinensischer<br />
Staat werden würde – Ehud Olmert<br />
soll angeblich Landtäusche angeboten haben,<br />
um für israelische Siedlungen, die annektiert<br />
werden sollen, zu kompensieren – hat Israel<br />
sein Recht auf das Westbank-Gebiet nie<br />
aufgegeben.<br />
Weiter sagte Obama am vergangenen Donnerstag,<br />
dass Israel und die Palästinenser<br />
sich zuerst über die Frage der Grenzen und<br />
Sicherheit einigen sollten, und erst später<br />
versuchen sollten, die schwierigen Themen<br />
wie Jerusalem und das Recht auf Rückkehr der<br />
palästinensischen Flüchtlinge zu besprechen.<br />
In seiner nachfolgenden Rede am Sonntag<br />
2<br />
erwähnte er diesen Punkt nicht mehr.<br />
In der Flüchtlingsfrage hatte Bush 2004 klar<br />
gemacht, dass er der Meinung sei, dass palästinensische<br />
Flüchtlinge kein Recht haben<br />
würden, sich in Israel niederzulassen – etwas,<br />
das für Israel einer Zerstörung des jüdischen<br />
Charakters des Staates gleichkommen würde.<br />
„Es scheint klar, dass ein ausgehandelter,<br />
gerechter, fairer und realistischer Rahmen<br />
für eine Lösung der palästinensischen<br />
Flüchtlingsfrage als Teil jeder endgültigen<br />
Vereinbarung durch die Gründung eines palästinensischen<br />
Staates und die Niederlassung<br />
der palästinensischen Flüchtlinge dort und<br />
nicht in Israel gefunden werden muss“, schrieb<br />
Bush in seinem Brief von 2004.<br />
Obama machte jedoch keine ähnliche Erklärung.<br />
Seine Bemerkungen schienen vielmehr<br />
die Flüchtlingsfrage wieder an den Verhandlungstisch<br />
zurück zu bewegen. In seiner Rede<br />
sagte er, dass „zwei herzzerreissende und<br />
emotionale Fragen verbleiben: die Zukunft<br />
Jerusalems und das Schicksal der palästinensischen<br />
Flüchtlinge. Ein Verhandeln über<br />
Gebiete und Sicherheit biete jedoch eine Basis<br />
zur Lösung dieser zwei Angelegenheiten in<br />
einer Weise an, die gerecht und fair ist und<br />
die Rechte und Aspirationen der Israelis und<br />
Palästinenser respektiert.“<br />
Vielleicht ist Präsident Obamas Erwähnen<br />
der Flüchtlinge und Jerusalems im gleichen<br />
Atemzug eine Andeutung darauf, dass er der<br />
Meinung ist, dass die Lösung der Flüchtlingsfrage<br />
zu Israels Zufriedenheit durch<br />
israelische Konzessionen in der Frage von<br />
Jerusalem ausgeglichen werden sollten. Auch<br />
hier schufen die Unterlassungen des Präsidenten<br />
mehr Fragen als Antworten.<br />
In seiner Rede vor der AIPAC als Kandidat<br />
für das Präsidentenamt im Jahr 2008, kurz<br />
nachdem er nach einem harten Wettlauf mit<br />
Hillary Clinton die demokratische Nomination<br />
gewonnen hatte, erklärte Obama, dass<br />
„Jerusalem die Hauptstadt Israels bleiben<br />
wird und ungeteilt bleiben muss“. Einige Tage<br />
später nahm Obama jedoch jene Erklärung<br />
zurück und stellte klar, dass er gemeint habe,<br />
dass Jerusalem nicht mehr durch Stacheldraht<br />
und Kontrollpunkte getrennt sein sollte, wie<br />
dies von 1948 bis 1967 der Fall war. „Jerusalem<br />
ist ein Thema für die Verhandlungen<br />
über den endgültigen Status, was bedeutet,<br />
dass es zwischen den Parteien ausgehandelt<br />
werden muss“, stellte ein Sprecher der Obama<br />
Kampagne klar.<br />
Drittens wiederholte Obama sowohl letzte<br />
Woche als auch am Sonntag einen Spruch, der<br />
Netanjahu sicherlich störte: „<strong>Die</strong> USA sind<br />
der Meinung, dass Verhandlungen zu zwei<br />
Staaten führen sollten, mit permanenten palästinensischen<br />
Grenzen mit Israel, Jordanien<br />
und Ägypten, und permanenten israelischen<br />
Grenzen mit Palästina.“<br />
Netanjahu will, dass Israel einen Korridor<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
entlang der Grenze der Westbank zu Jordanien<br />
zur Kontrolle der Sicherheit aufrechterhält,<br />
was er für Israels Sicherheit als notwendig<br />
erachtet. Obamas Beschreibung der Grenzen<br />
Palästinas als ein Teilen der Grenzen mit<br />
Jordanien deuten an, dass dieser Gedanke<br />
von ihm abgelehnt wird.<br />
Schliesslich ging Obama einen Schritt weiter<br />
als jeder frühere amerikanische Präsident,<br />
indem er in seinen beiden Reden explizit<br />
dazu aufrief, dass der palästinensische Staat<br />
„entmilitarisiert“ sein müsse. Obwohl das seit<br />
der Zeit der Rahmenbedingungen von Clinton<br />
in den Camp David-Verhandlungen von 2000<br />
die amerikanische Auffassung war, ist Obama<br />
der Erste, der das offiziell äussert.<br />
Am Sonntag bot Obama der AIPAC- Zuhörerschaft<br />
dagegen anderen Stoff zum<br />
Jubeln an. Er sprach hart über den Iran und<br />
bemerkte, dass die amerikanisch-israelische<br />
Zusammenarbeit unter seiner Regierung<br />
ein präzedenzloses Niveau erreicht habe.<br />
Amerikas Verpflichtung gegenüber Israels<br />
Sicherheit sei „unantastbar“. Er gelobte,<br />
dass die Abstimmung im September an der<br />
Uno keinen palästinensischen Staat schaffen<br />
werde. Und er sagte, dass der Hamas-<br />
Fatah- Wiedervereinigungspakt ein enormes<br />
Hindernis für einen Frieden darstelle. „Von<br />
keinem Land kann erwartet werden, mit einer<br />
Terrororganisation zu verhandeln, die seine<br />
Vernichtung anstrebt“, sagte Obama. „Wir<br />
werden weiterhin fordern, dass die Hamas die<br />
grundsätzliche Verantwortung eines Friedens<br />
akzeptieren muss: die Anerkennung von Israels<br />
Existenzrecht, die Zurückweisung der<br />
Gewalt und die Beachtung aller existierender<br />
Vereinbarungen. Und wir rufen die Hamas<br />
nochmals dazu auf, Gilad Shalit freizulassen,<br />
der während fünf langen Jahren von seiner<br />
Familie ferngehalten wurde.“<br />
Was ist also der Plan der Obama-Regierung<br />
für die nächsten paar Monate?<br />
Obama erklärte in seinen beiden Reden in den<br />
letzten Tagen, dass die USA den Parteien keine<br />
Lösung aufzwingen könne; diese müssten<br />
alleine beschliessen, eine Vereinbarung zu<br />
erzielen.<br />
Nachdem jedoch die Ereignisse die Region<br />
um Israel herum so rapid verändern, vom<br />
Regimewechsel in Ägypten bis zur Gewalt<br />
in Syrien, bis zur Aussöhnung zwischen der<br />
Fatah und Hamas, stellt sich die Frage, ob es<br />
für Obama ausreichend ist, nur seine Vision<br />
darzulegen. „Wenn wir auf die Palästinenser,<br />
die arabischen Staaten und die internationale<br />
Gemeinschaft Einfluss haben wollen, muss<br />
die Basis für Verhandlungen Aussichten auf<br />
Erfolg zeigen“, sagte Obama am Sonntag.<br />
Da es kein Anzeichen dafür gibt, dass die<br />
israelisch-palästinensischen Verhandlungen<br />
wieder aufgenommen werden, scheint diese<br />
Aussicht auf Erfolg jedoch weit entfernt zu<br />
sein. JTA
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
VON R. KAMPEAS<br />
Nur Stunden nach Präsident Obamas Nahostrede<br />
vom vergangenen Donnerstag studierten<br />
israelische Führer und jüdische Gruppen auf<br />
der Linken und Rechten seine Bemerkungen<br />
über Israel, und drückten Gefühle des Lobes,<br />
Ärgers und der Kritik aus.<br />
<strong>Die</strong> wichtige Feststellung war, dass Obama zu<br />
Verhandlungen aufgrund der vor-1967er Linien<br />
aufrief, mit gleichzeitigem Landabtausch.<br />
„Wir glauben, dass die Grenzen Israels und<br />
Palästinas aufgrund der 1967er Linien und<br />
gegenseitigen ausgehandelten Landtäuschen<br />
basieren sollten, damit für beide Staaten<br />
sichere und anerkannte Grenzen festgelegt<br />
werden“, sagte er.<br />
Das löste in Israel Sorge aus: Warum sagte<br />
er 1967 und nicht 1949, als Israels Waffenstillstandslinien<br />
festgelegt wurden? Warum<br />
brachte Obama überhaupt die Grenzen zur<br />
Sprache? Gibt es einen Unterschied zwischen<br />
„Linien“ und „Grenzen“.<br />
Obama sagte weiter, dass Verhandlungen mit<br />
dem Schwerpunkt Gebiete und Sicherheit<br />
beginnen sollten; der Status von Jerusalem<br />
und die Frage der Flüchtlinge würden später<br />
kommen. Das löste ebenfalls Sorge aus.<br />
Es gab jedoch auch Erleichterung. Israel und<br />
jüdische Gruppen in den USA waren zufrieden,<br />
dass Obama sagte, dass er mit dem Pakt<br />
der Fatah mit der Hamas nicht zufrieden sei.<br />
Und er sprach von einem entmilitarisierten,<br />
palästinensischen Staat.<br />
Was fehlte, war das grössere Bild: Obama<br />
sprach über den israelisch-palästinensischen<br />
Frieden im Rahmen seiner grossen Rede über<br />
die amerikanische Politik in der Region, weil<br />
er glaubt, dass eine Neuausrichtung des Nahen<br />
Ostens unmöglich sei, ohne dass zuvor der<br />
israelisch-palästinensische Frieden gefördert<br />
werde. „Wenn die Leute des Nahen Ostens<br />
und Nordafrikas die Lasten der Vergangenheit<br />
abwerfen, ist das Streben nach einem dauerhaften<br />
Frieden, der den Konflikt beendet und<br />
alle Forderungen löst, dringender denn je“,<br />
sagte Obama. „<strong>Die</strong>s gilt sicherlich auch für<br />
die betroffenen Parteien.“<br />
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3<br />
Obama glaubt, dass die amerikanischen Interessen<br />
in der Region durch Demokratisierung<br />
und Entwicklung gefördert werden, aber das<br />
werde nicht geschehen, falls die Israelis und<br />
Palästinenser das nicht auch erreichen.<br />
Der Tadel gegenüber den Israelis und Palästinenser,<br />
weil sie keine Vereinbarung<br />
erzielt haben, war zu diesem Zeitpunkt unverkennbar,<br />
da die Palästinenser und Israelis<br />
entschlossen zu sein scheinen, abweichende<br />
Wege einzuschlagen. Israels Regierung würde<br />
schrittweise Fortschritte einer Interimslösung<br />
vorziehen, während die Palästinenser bis im<br />
September eine einseitige Staatserklärung<br />
erstreben wollen.<br />
Netanjahus Reaktion auf Obamas Rede widerlegte<br />
die Hauptforderungen des Präsidenten<br />
Punkt für Punkt. „<strong>Die</strong> Lebensfähigkeit eines<br />
palästinensischen Staates kann nicht auf<br />
Kosten des einen und einzigen jüdischen<br />
Staates entstehen“, sagte Netanjahu, eine direkte<br />
Bezugnahme auf Obamas Aufruf für ein<br />
„lebensfähiges Palästina, ein sicheres Israel“.<br />
Der israelische Führer erklärte weiter, dass<br />
Obamas Rede nicht weit genug ging, um<br />
Zusicherungen zu geben, dass die Regierung<br />
Obama Israels Interessen während den<br />
Verhandlungen schützen würde. Netanjahu<br />
wollte, dass Obama so weit gehe, wie Präsident<br />
George W. Bush das 2004 tat. „Premierminister<br />
Netanjahu erwartet, von Präsident<br />
Obama eine Bestätigung der amerikanischen<br />
Verpflichtungen zu hören, die Israel 2004<br />
zugesagt wurden, und die von beiden Häusern<br />
des Kongresses mit überwältigender Mehrheit<br />
unterstützt wurden“, sagte sein Büro.<br />
Am Sonntag, bei seinem Auftritt vor der<br />
AIPAC, versuchte Obama, die Dinge richtig<br />
zu stellen. Aber auch die verbesserten Formulierungen<br />
des amerikanischen Präsidenten<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Obamas „grosse Nahost-Rede“:<br />
Israels Mühe mit der „Verdauung“<br />
verursachen bei vielen Israelis Besorgnis.<br />
Präsident Barack Obama tönte etwas betrübt.<br />
Er sei ein „wahrer Freund“ Israels, seine Taten<br />
bewiesen dies. Gerade weil er und seine<br />
Regierung „die Herausforderungen verstehen,<br />
denen sich Israel gegenübersieht“, habe er<br />
die militärische Zusammenarbeit zu seiner<br />
Priorität gemacht. Er habe dafür gesorgt, dass<br />
Israel Amerikas höchstentwickelte Technologien<br />
erhalte, und habe die Finanzierung für<br />
das Raketenverteidigungssystem „Eiserner<br />
Dom“ erhöht. Gerade weil er sich um Israels<br />
Sicherheit sorge, habe er die schärfsten<br />
Sanktionen verfügt, um zu versuchen, das<br />
iranische Nuklearprogramm zu vereiteln,<br />
habe eine „unerschütterliche Opposition“<br />
gegen Versuche gezeigt, Israels Legitimität<br />
in Frage zu stellen, sich für Israel gegen den<br />
„Goldstone- Bericht“ eingesetzt und klar<br />
gemacht, dass die geplante palästinensische,<br />
einseitige Uno-Route zu einem eigenen Staat<br />
inakzeptabel sei.<br />
In seiner Nahostrede am Donnerstag, fuhr der<br />
Präsident fort, habe er über Israel gesprochen,<br />
wie ein wahrer Freund sprechen müsse – und<br />
auf eine Rückkehr zu direkten israelischpalästinensischen<br />
Verhandlungen gedrängt,<br />
„weil wir es uns nicht leisten können, noch<br />
ein Jahrzehnt, zwei Jahrzehnte oder drei<br />
Jahrzehnte zu warten, um einen Frieden zu<br />
erzielen. <strong>Die</strong> Welt bewegt sich zu schnell.<br />
<strong>Die</strong> aussergewöhnlichen Herausforderungen,<br />
denen Israel gegenübersteht, werden nur noch<br />
grösser werden. Ein Aufschub wird Israels<br />
Sicherheit und den Frieden untergraben, den<br />
das israelische Volk verdient.“<br />
Und um die Palästinenser, die arabischen<br />
Staaten und die internationale Gemeinschaft<br />
zu umwerben – „um Einfluss nehmen zu<br />
können“, wie der Präsident es nannte – „muss
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
die Basis für die Verhandlungen Aussichten<br />
auf einen Erfolg bieten.“<br />
Das sei der Grund, warum er – wie er erklärte<br />
– „präzisiert“ habe, dass die „Grenzen Israels<br />
und Palästinas entlang der 1967er Linien,<br />
mit gemeinsam vereinbarten Landtäuschen“,<br />
verlaufen sollten. „Gemeinsam vereinbarten“,<br />
wiederholte er.<br />
Nichts werde Israel aufgezwungen werden<br />
und definitionsgemäss bedeute die Erwähnung<br />
von „vereinbarten Landtäuschen“, dass<br />
Israel nicht zu seinen verletzlichen vor-1967er<br />
Grenzen zurückkehren müsse.<br />
Leider seien seine Positionen, protestierte<br />
er, falsch dargestellt worden. Er sei mehrere<br />
Male falsch zitiert worden. „Wenn es eine<br />
Kontroverse gibt, dann basiert diese nicht auf<br />
Substanz “, argumentierte er im defensivsten<br />
Satz seiner Rede. „Was ich am Donnerstag<br />
tat, war, öffentlich zu sagen, was seit langem<br />
privat bestätigt wurde.“<br />
Allerdings wird Obamas offensichtliches<br />
Gefühl der Kränkung für viele Israelis nicht<br />
gerechtfertigt erscheinen, und seine Rede<br />
vom Sonntag wird, obwohl sie mehrere hilfreichere<br />
Formulierungen enthielt, die Gründe<br />
für israelische Sorge nicht gemildert haben.<br />
betrachten, nämlich dass „es einen Grund gibt,<br />
warum die Palästinenser ihre Interessen via<br />
Uno verfolgen. Sie realisieren, dass es eine<br />
Ungeduld über den Friedensprozess gibt –<br />
oder das Nichtvorhandensein des Prozesses.<br />
Nicht nur in der arabischen Welt, sondern in<br />
Lateinamerika, Europa und in Asien. <strong>Die</strong>se<br />
Ungeduld wächst, und zeigt sich schon in<br />
Hauptstädten in der gesamten Welt.“<br />
Viele Israelis sind dagegen der Meinung,<br />
Der palästinensische Präsident Mahmoud<br />
Abbas traf sich am Samstag in Ramallah mit<br />
dem amerikanischen Generalkonsul in Jerusalem,<br />
Daniel Rubenstein, um Präsident Barack<br />
Obamas jüngste Nahostrede zu besprechen.<br />
Das Treffen fand statt, nachdem der palästinensische<br />
Unterhändler Nabil Shaath<br />
angekündigt hatte, dass die PA-Führung ihre<br />
Anstrengungen fortsetzen werde, die Uno im<br />
September zu bitten, einen palästinensischen<br />
Staat auf Basis der 1967er Grenzen zu anerkennen,<br />
trotz Obamas Opposition gegen einen<br />
solchen Schritt.<br />
Abbas hat die palästinensischen Beamten<br />
aufgefordert, keinen Kommentar zu Obamas<br />
Rede abzugeben, bis eine Notstandssitzung<br />
der palästinensischen Führung und Beratungen<br />
mit einer Reihe von arabischen Politikern<br />
stattgefunden haben.<br />
Der offizielle Sprecher von Abbas, Nabil<br />
Abu Rudaineh, sagte allerdings, dass die<br />
4<br />
dass die Palästinenser ihre Interessen an der<br />
Uno- Generalversammlung verfolgen, weil<br />
von ihnen in diesem Forum nicht gefordert<br />
werden wird, ihre Bitte um eine Souveränität<br />
von einer Aussöhnung mit Israel abhängig<br />
zu machen. Und es obliegt eigentlich den<br />
USA, den Palästinensern die Notwendigkeit<br />
einer machbaren Aussöhnung zu bedenken<br />
zu geben, auch in der kritischen Frage der<br />
Flüchtlinge, zu der er sich enttäuschend vage<br />
ausgesprochen hat.<br />
Obamas Reden und seinen Kommentaren<br />
an der Pressekonferenz mit Netanjahu am<br />
Freitag fehlte eine spezifische Zurückweisung<br />
eines „Rechts auf Rückkehr“ für die palästinensischen<br />
Flüchtlinge. Er sagte zwar seiner<br />
pro-israelischen Zuhörerschaft, dass Israel<br />
das jüdische Heimatland ist. Aber er konnte<br />
sich nicht dazu überwinden, unmissverständlich<br />
zu erklären, dass das palästinensische<br />
Flüchtlingsproblem unabhängig von Israel<br />
gelöst werden müsse.<br />
Warum nicht? Weil er befürchtet, dass das die<br />
Palästinenser entfremden wird? Oder weil er<br />
nicht wirklich glaubt, dass das palästinensische<br />
Flüchtlingsproblem unabhängig von<br />
Israel gelöst werden muss?<br />
<strong>Die</strong> erste Erklärung wäre natürlich schöner.<br />
Wenn er jedoch befürchtet, dass eine klare<br />
Erklärung verursachen wird, dass er den<br />
„Einfluss“ verlieren wird, der die Palästinenser<br />
zum Friedenstisch zurückbringt, dann werden<br />
viele Israelis und ihre Anhänger diese Haltung<br />
als starrköpfig betrachten.<br />
Israel vorzuschreiben, welches Gebiet es<br />
aufgeben werden muss, während den Palästinensern<br />
nicht vorgeschrieben wird, auf welche<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
maximalistischen Positionen sie verzichten<br />
werden müssen, ist ein Rezept für ein Patt,<br />
nicht für einen Fortschritt.<br />
Was für Netanjahu am unglaubwürdigsten<br />
getönt haben muss, waren jedoch die wiederholten<br />
Beteuerungen des Präsidenten über<br />
seine freundliche Aufrichtigkeit, sein Beharren<br />
darauf, dass die nötigen Wahrheiten, die er<br />
Israel gesagt habe, das sei, was gute Freunde<br />
zu tun hätten, und dass er entschieden ein<br />
unerschütterlicher, verlässlicher Freund sei.<br />
Das alles jedoch passt nicht zu den auftauchenden<br />
Berichten über die massiven Unstimmigkeiten,<br />
die der Präsidentenrede vom<br />
letzten Donnerstag vorausgingen. Wir hörten<br />
von abgeänderten Entwürfen, dem ersten<br />
Gefühl, dass die Rede keine Bezugnahme auf<br />
die 1967er Linien enthalten würde, spätere<br />
Abänderungen, und einen erhitzten Austausch<br />
zwischen Netanjahu und Aussenministerin<br />
Hillary Clinton in letzter Minute, in der<br />
Jerusalem vergebens darum bat, gewisse<br />
Redewendungen wegzulassen.<br />
Und dann hörten wir, wie der erzürnte Netanjahu<br />
auf die Rede noch am Donnerstagabend<br />
reagierte, als er sich darauf vorbereitete, in die<br />
USA zu fliegen, und sahen, wie er öffentlich<br />
von den Meinungen des Präsidenten abwich<br />
und die Welt am Freitag belehrte.<br />
Man fragt sich, warum der Premierminister<br />
nicht persönlich im Voraus mit dem Präsidenten<br />
über jedes letzte Komma im israelischpalästinensischen<br />
Teil dieser Rede sprechen<br />
konnte. Man fragt sich, ob sie versucht haben,<br />
das gemeinsam zu besprechen, oder ob Obama<br />
dies nicht gewollt hat.<br />
JTA<br />
PA enttäuscht über Obamas Rede<br />
Auch Israel unbeeindruckt<br />
Stellungnahme des israelischen Premierministers<br />
Benjamin Netanjahu nach Obamas<br />
Rede zeige, dass die israelische Regierung<br />
nicht an einem Frieden interessiert sei. Abu<br />
Rudaineh lehnte auch die amerikanische<br />
und israelische Opposition gegen die von<br />
Ägypten vermittelte Aussöhnungsvereinbarung<br />
zwischen der Fatah und Hamas ab, da<br />
es sich um eine rein interne palästinensische<br />
Angelegenheit handle.<br />
Quellen in Ramallah sagten, dass die PA-<br />
Führung über Obamas Opposition gegen den<br />
Wunsch der PA, eine einseitige Anerkennung<br />
eines Staates im September anzustreben, zutiefst<br />
enttäuscht sei. “Obwohl die Rede von<br />
Präsident Obama viele positive Elemente<br />
enthielt, was die Palästinenser betraf, gab<br />
es auch viele negative Punkte“, sagten die<br />
Quellen.<br />
Trotz des Verbots von Abbas wurde Shaath<br />
am Wochenende mit den Worten zitiert, dass<br />
Netanjahus Ablehnung von Obamas Rede die<br />
palästinensische Entschlossenheit stärke, die<br />
Anstrengungen für eine Uno-Anerkennung<br />
zu verstärken. „Wir werden unsere diplomatischen<br />
Anstrengungen verfolgen und verstärken,<br />
um eine Anerkennung eines eigenen<br />
Staates zu erzielen“, betonte er. „Präsident<br />
Obama sagte nicht, dass er das Veto gegen<br />
uns einlegen wird.“<br />
Shaath sagte, dass Netanjahus Erklärungen in<br />
Washington bewiesen, dass er keine Absicht<br />
habe, eine Lösung zu erzielen. „Netanjahu<br />
will die militärische Präsenz im Jordantal,<br />
in der besetzten Westbank behalten, er will<br />
Siedlungsblöcke und Jerusalem annektieren,<br />
und will nicht, dass die Flüchtlinge zurückkehren“,<br />
sagte Shaath. „Dann sagt er: ‚Lasst<br />
uns über den Frieden reden.’ Welchen Frieden<br />
meint er?“<br />
Das positivste Element in Obamas Rede<br />
seien seine Äusserungen über einen palästi-
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
nensischen Staat entlang der 1967er Linien<br />
mit Landabtausch gewesen. „Aber Netanjahu<br />
hat mit seinen Erklärungen alles zerstört“,<br />
behauptete er.<br />
<strong>Die</strong> Israelis dagegen sehnen sich nach einem<br />
Frieden und wären bereit, Risiken dafür einzugehen,<br />
jedoch nur, wenn sie guten Grund<br />
haben, auf echtes Entgegenkommen zu hoffen.<br />
<strong>Die</strong> palästinensischen<br />
Reaktionen<br />
auf die Reden des<br />
amerikanischen<br />
Präsidenten Barack<br />
Obama im Aussenministerium<br />
und an<br />
der AIPAC- Versammlung<br />
deuten<br />
daraufhin, dass das<br />
Ziel des Präsidenten,<br />
einen weiteren<br />
Versuch der israelisch-palästinensischen<br />
Dialogs in<br />
die Wege zu leiten,<br />
nur wenig Chance<br />
auf Erfolg hat.<br />
Wie erwartet, wurde<br />
die Forderung<br />
Obamas, dass die<br />
Hamas Israel anerkenne,<br />
gänzlich<br />
zurückgewiesen.<br />
Der Sprecher der Terrororganisation, Sami<br />
Abu Zuhri, sagte zur Nachrichtenagentur<br />
Maan, dass es den USA nicht gelingen werde,<br />
die Hamas zu überzeugen, eine „Besetzung<br />
anzuerkennen“.<br />
Der palästinensische Präsident Mahmoud Abbas<br />
beharrte darauf, die Einheitsvereinbarung<br />
mit der Hamas aufrechtzuerhalten.<br />
Als das verursachte bei den Israelis viel<br />
Skepsis, wenn sie an die Avancen Obamas<br />
gegenüber den Palästinensern und seine<br />
Brüskierung Israel denken.<br />
Parallel dazu gibt es beunruhigende Anzeichen,<br />
dass die Palästinenser sich auf eine<br />
dritte Intifada vorbereiten, die angeblich<br />
aus der „Verzweiflung über den festgefahrenen<br />
Friedensprozess“ entstehen soll. Am<br />
44. Jahrestag des Sechstagekriegs, der bei<br />
den Palästinensern als „an-Naksah“ – die<br />
„Wiederholung der Krankheit“ – bekannt<br />
ist, planen palästinensische „Flüchtlinge“ in<br />
der Westbank, im Libanon und in Syrien eine<br />
Wiederholung der Unruhen und der Versuche<br />
einer Masseninfiltration über Israels Grenzen,<br />
5<br />
wie sie am „Nakba Day“ stattfand. Palästinensische<br />
Aktivisten fordern, dass an diesem<br />
7. Juni des Tages (vor 44 Jahren) gedacht<br />
wird, an dem Jerusalem durch die Zionisten<br />
gestohlen wurde.<br />
Jordaniens König Abdullah II. warnte in einem<br />
Interview ebenfalls, vor einem weiteren<br />
Krieg zwischen Israel und den Palästinensern.<br />
„Wenn man auf die vergangenen zehn Jahre<br />
zurückschaut, gab es alle zwei bis zweieinhalb<br />
Jahre entweder eine Intifada oder einen<br />
Krieg oder Konflikt. Wenn ich über die letzten<br />
zwölf Jahre zurückblicke, zeigt mir meine<br />
Erfahrung, dass etwas platzen wird, wenn wir<br />
die israelisch-palästinensische Angelegenheit<br />
ignorieren.“<br />
Das Gerede über eine dritte Intifada sollte<br />
angesichts einer Umfrage, die letzte Woche<br />
vom Pew Research Center publiziert wurde<br />
und ein hohes Ausmass der Unterstützung für<br />
Gewalt und Extremismus unter Palästinensern<br />
in der Westbank und in Gaza enthüllt, Anlass<br />
zu Besorgnis sein. <strong>Die</strong> vielleicht überraschendste<br />
Erkenntnis in der Umfrage, die im<br />
März und April mit einer Fehlerspanne von<br />
4% durchgeführt wurde, war, dass volle 68%<br />
der palästinensischen Muslime sagten, dass<br />
Selbstmordanschläge und andere Formen der<br />
Gewalt auf zivile Ziele oft oder manchmal<br />
gerechtfertigt werden können, um den Islam<br />
vor seinen Feinden zu schützen. Grosse<br />
Mehrheiten sind dieser Meinung in Gaza<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
(70%) und in der Westbank (66%). Kein anderes<br />
moslemisches Land, das befragt wurde,<br />
kam diesem Mass an Unterstützung für den<br />
gewalttätigen Terrorismus nahe.<br />
Es gibt nichts Neues über die palästinensische<br />
Unterstützung für Selbstmordattentate<br />
und andere Formen des Terrors. Umfragen,<br />
die 2007 und 2009 durchgeführt wurden,<br />
stellten ein ähnliches<br />
Mass an<br />
Unterstützung<br />
fest. Palästinenser<br />
rangierten<br />
unter allen islamischenBevölkerungen,<br />
die<br />
bezüglich ihrer<br />
Unterstützung<br />
für die al Kaida<br />
und Hizbolla<br />
befragt wurden,<br />
zuoberst (28%<br />
für die al Kaida<br />
und 61% für<br />
die Hizbolla),<br />
o b w o h l d i e<br />
Unterstützung<br />
für die Hamas<br />
von 44% im<br />
Jahr 2009 und<br />
62% im Jahr<br />
2007 auf 42%<br />
zurückging.<br />
Der Radikalismus der Palästinenser und ihre<br />
Billigung des gewalttätigen Terrorismus und<br />
der Terrorgruppen werfen bedenkliche Fragen<br />
über ihre Absichten auf. Sind sie wirklich<br />
interessiert an einer politischen Selbstbestimmung<br />
und einem Entgegenkommen, oder ist<br />
ihr Drang nach Souveränität nichts anders als<br />
eine weitere Phase im andauernden Versuch,<br />
den jüdischen Staat zu vernichten?<br />
<strong>Die</strong>s sind Fragen, die den Kern des diplomatischen<br />
Patts betreffen und nicht umgangen<br />
werden können, wie dringend auch Israels<br />
Wunsch nach Frieden und wie flexibel auch<br />
Israels Positionen sind. Israel kann kein<br />
Entgegenkommen zeigen, ohne einen Partner<br />
finden, der ernsthaft zu einer Aussöhnung<br />
bereit ist.<br />
Solange die Hamas, eine Terrororganisation,<br />
die Israel vernichten will, ein wichtiger<br />
Partner in der offiziellen, palästinensischen<br />
politischen Führung bleibt, wird die Lösung<br />
des Konflikts unmöglich. Und solange diese<br />
Führung nicht ihrem Volk erklärt, dass der
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
jüdische Staat ebenfalls eine Existenzberechtigung<br />
hat, wird die Lösung des Konflikts<br />
ebenfalls nicht möglich sein.<br />
<strong>Die</strong> meisten Israelis teilen Obamas Gefühl,<br />
dass der Status quo nicht in Israels Interesse<br />
liegt, teilweise wegen der Demografie zwischen<br />
dem Jordanfluss und dem Mittelmeer.<br />
Viele Israelis glauben auch, dass die gegen-<br />
VON U. HEILMAN<br />
Der israelische Premierminister Benjamin<br />
Netanjahu sagte vor dem US-Kongress, dass<br />
Israel in jeder Friedensvereinbarung mit den<br />
Palästinensern eine militärische Präsenz entlang<br />
des Jordans behalten müsse. <strong>Die</strong> Repatriierung<br />
von palästinensischen Flüchtlingen<br />
nach Israel sei ausgeschlossen und Jerusalem<br />
werde Israels vereinigte Hauptstadt bleiben.<br />
Jedoch sagte der israelische Premier am<br />
<strong>Die</strong>nstag, dass einige jüdische Siedlungen in<br />
Westjordanland ausserhalb der endgültigen<br />
Grenzen Israels zu liegen kommen werden.<br />
Netanjahu schien wenig Neues über seine<br />
Idee eines Friedens mit den Palästinensern<br />
anzubieten, ausser dass Israel in der Frage<br />
„über die Grösse des palästinensischen Staates<br />
sehr grosszügig sein würde“. Aber: „Israel<br />
braucht besondere Sicherheitsmassnahmen<br />
wegen seiner einzigartigen Grösse,“ sagte<br />
Netanjahu.<br />
Er betonte, dass Jerusalem Israels ungeteilte<br />
Hauptstadt bleiben werde, aber „mit Kreativität<br />
und Bereitwilligkeit kann eine Lösung<br />
gefunden werden.“<br />
Zur Frage der palästinensischen Flüchtlinge<br />
sagte er, dass es Palästinensern nicht erlaubt<br />
werden könne, nach Israel zu immigrieren.<br />
„Palästinenser aus der ganzen Welt sollten<br />
das Recht haben zurückzukommen, aber in<br />
den palästinensischen Staat. Das palästinensische<br />
Flüchtlingsproblem wird ausserhalb<br />
der Grenzen Israels gelöst.“<br />
„Es ist absolut lebenswichtig, dass ein palästinensischer<br />
Staat entmilitarisiert wird“,<br />
sagte Netanjahu, „und es ist deshalb absolut<br />
6<br />
wärtige Regierung proaktiver sein könnte,<br />
um etwas für Israels Zweistaatenvision zu<br />
unternehmen.<br />
<strong>Die</strong> palästinensische Verpflichtung zu einem<br />
Frieden ist jedoch entscheidend für eine Veränderung<br />
dieses Status quo. In einem Klima, in<br />
dem die Palästinenser auf ihrer Feindseligkeit<br />
beharren, sich weigern, Israels Legitimität<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Netanyau vor dem US-Kongress:<br />
Keine Kompromisse bei Jerusalem, den<br />
Flüchtlingen oder dem Jordan<br />
lebenswichtig, dass Israel eine langfristige,<br />
militärische Anwesenheit entlang dem Jordan<br />
aufrechterhält.“<br />
In Reden am Sonntag und letzte Woche verlangte<br />
Präsident Obama ebenfalls einen „entmilitarisierten“<br />
palästinensischen Staat. Aber<br />
der US-Präsident sagte, dass das Problem von<br />
palästinensischen Flüchtlingen und die Frage<br />
des Status von Jerusalem auf zukünftige Verhandlungen<br />
verschoben werden sollen, und<br />
dass der palästinensische Staat eine Grenze<br />
mit Jordanien haben solle - eine Position, die<br />
jener von Netanjahu zu widersprechen scheint.<br />
Netanjahu erhielt warmen Applaus im Kongress,<br />
einschliesslich mehr als zwei Dutzend<br />
„standing ovations“, und brachte kräftige<br />
Argumente vor, mit denen er Verbindungen<br />
zwischen Israel und Amerika hervorhob und<br />
Israels Sicherheitsherausforderungen erklärte.<br />
Er sprach über die Drohung von Irans Kernprogramm<br />
und sagte, dass die Palästinensische<br />
Autonomiebehörde ihre Abmachung mit<br />
Hamas beenden müsse, die er „die palästinensische<br />
Version der Al Kaida“ nannte.<br />
Netanjahu wiederholte einige Passagen seiner<br />
Rede vom Abend zuvor, als er vor der AIPAC<br />
redete. „Israel ist nicht das Problem im Nahen<br />
Osten,“ sagte Netanjahu. „Israel ist dasjenige,<br />
was im Nahen Osten richtig läuft.“<br />
Netanjahu nannte das Westjordanland das<br />
„Heimatland der Palästinenser“, aber er wies<br />
den Begriff zurück, dass es diesen alleine<br />
gehöre. „In Judea und Samaria sind die Juden<br />
keine ausländische Bewohner“, sagte Netanjahu.<br />
„Das ist das Land unserer Vorfahren,<br />
das Land Israels, in das Abraham die Idee<br />
anzuerkennen, und den gewalttätigen Terror<br />
unterstützen, empfinden die meisten Israelis,<br />
dass sie es nicht wagen dürfen, weitere Konzessionen<br />
zu machen – seien sie territorial oder<br />
deklarativ – die zwangsläufig interne Zwietracht<br />
und Machtkämpfe schüren könnten und<br />
von den Palästinensern ausgenützt würden.<br />
JTA<br />
von einem Gott brachte.“<br />
Er führte die Schuld für den Misserfolg des<br />
Friedensprozesses auf die Weigerung der<br />
Palästinenser zurück, einen jüdischen Staat<br />
zu akzeptieren. „Unser Konflikt handelte nie<br />
von der Errichtung eines palästinensischen<br />
Staates“, sagte Netanjahu. „Er handelte immer<br />
von der Existenz des jüdischen Staates.“<br />
„Ich stellte mich vor meine Wähler und<br />
sagte, dass ich einen palästinensischen Staat<br />
akzeptiere“, sagte Netanjahu. „Es ist Zeit für<br />
Präsidenten Abbas, vor seine Leute zu stehen<br />
und zu sagen: „Ich werde einen jüdischen<br />
Staat akzeptieren.“<br />
Ein grosser Teil der Rede war dem Versuch<br />
gewidmet, den Fokus zurück auf den Iran zu<br />
richten. „Sie könnten ihre Bombe irgendwohin<br />
stellen. Sie könnten sie in einer Rakete tun“,<br />
sagte Netanjahu, „in einen Koffer oder eine<br />
Untergrundbahn.“<br />
Auch wenn der Kongress historisch gesehen<br />
wenig direkten Einfluss auf die Aussenpolitik<br />
der USA hat, so hat doch der warme Empfang,<br />
den Netanjahu erhielt deutlich gezeigt, dass<br />
die Position des US-Präsidenten nicht einmal<br />
in seinem eigenen Land, und nicht einmal in<br />
seiner eigenen Partei unterstützt wird.<br />
<strong>Die</strong> politischen Kommentatoren sind denn<br />
auch der Meinung, dass Netanjahu sich sehr<br />
elegant aus der schwierigen Affäre herausgezogen<br />
hat, indem er US-Präsident Obama<br />
nicht direkt angriff, sondern diesem für seine<br />
Hilfe an Israel Dank aussprach, gleichzeitig<br />
aber dessen Vorschläge ziemlich deutlich als<br />
weltfremd und kontraproduktiv darstellte.<br />
JTA
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
7<br />
Auszüge aus Netanjahus Rede<br />
vor dem Kongress<br />
„Vor zwei Jahren verpflichtete<br />
ich mich öffentlich zu einer<br />
Lösung von zwei Staaten<br />
für zwei Völker: Ein palästinensischer<br />
Staat neben<br />
dem jüdischen Staat. Ich<br />
akzeptiere, dass dies in einem<br />
echten Frieden erforderlich<br />
sein wird. Wir werden Teile<br />
des jüdischen Heimatlandes<br />
aufgeben…<br />
„Israel hat keinen besseren<br />
Freund als Amerika. Und<br />
Amerika hat keinen besseren<br />
Freund als Israel. Wir<br />
verteidigen zusammen die<br />
Demokratie. Wir fördern<br />
zusammen den Frieden, und<br />
wir bekämpfen zusammen<br />
den Terrorismus.<br />
„In einem nicht stabilen Nahen<br />
Osten ist Israel ein Anker der<br />
Stabilität. In einem Gebiet von<br />
veränderlichen Verbindungen<br />
ist Israel Amerikas standhafter<br />
Verbündeter. Israel ist immer<br />
pro-amerikanisch gewesen…<br />
<strong>Die</strong> USA müssen in Israel<br />
keinen Staat aufbauen, wir<br />
haben diesen schon. Sie muss<br />
nicht Demokratie nach Israel<br />
exportieren, wir haben sie<br />
bereits. Sie muss keine amerikanischen<br />
Truppen aussenden,<br />
um Israel zu verteidigen, wir verteidigen<br />
uns selbst...<br />
<strong>Die</strong> Unterstützung für Israels Sicherheit ist<br />
eine kluge Investition in unsere Zukunft, weil<br />
sich heute ein epischer Kampf zwischen Tyrannei<br />
und Freiheit im Nahen Osten entfaltet,.<br />
Eine grosse Konvulsion schüttelt die Erde vom<br />
Khyber-Pass bis zur Strasse von Gibraltar.<br />
<strong>Die</strong>se Beben haben Staaten zerschmettert<br />
und Regierungen gestürzt. Und wir können<br />
alle sehen, dass sich der Boden noch bewegt.<br />
Jetzt hält dieser historische Moment die Versprechung<br />
einer neuen Morgendämmerung<br />
bereit. Millionen von jungen Leuten sind<br />
entschlossen, ihre Zukunft zu ändern. Wir<br />
alle schauen auf sie. Sie brauchen Mut, sie<br />
riskieren ihre Leben. Sie fordern Ehre und<br />
wünschen Freiheit…<br />
<strong>Die</strong> aussergewöhnlichen Szenen in Tunesien<br />
und Kairo erinnern uns an diejenigen in Berlin<br />
und Prag 1989. Wir teilen ihre Hoffnungen,<br />
wir müssen uns aber auch daran erinnern, dass<br />
jene Hoffnungen in Teheran 1979 ausgelöscht<br />
werden konnten. Der kurze demokratische<br />
Frühling im Iran wurde durch eine grausame<br />
und unversöhnliche Tyrannei unterdrückt.<br />
<strong>Die</strong>selbe Tyrannei erstickte Libanons demokratische<br />
Zeder-Revolution und liess in<br />
diesem Land die mittelalterliche Herrschaft<br />
der Hizbollah zu…<br />
Ich hoffe, dass die Völker des Gebiets den<br />
Pfad der Freiheit wählen. Keiner weiss besser,<br />
woraus dieser Pfad besteht. <strong>Die</strong>ser Pfad wird<br />
nicht durch Wahlen alleine gelegt. Es wird<br />
gepflastert, wenn Regierungen Proteste in<br />
Städten erlauben, wenn Grenzen gesetzlich<br />
festgelegt werden, wenn Richter gesetzesgetreu<br />
und nicht Männern verpflichtet sind,<br />
und wenn Menschenrechte nicht durch Stammesloyalität<br />
aufgehoben werden können…<br />
Wir sind stolz, dass mehr als eine Million<br />
arabische Bürger Israels diese Rechte seit<br />
Jahrzehnten geniessen. Von den mehr als 300<br />
Millionen Araber im nahöstlichen und Nördlichen<br />
Afrika geniessen nur Israels arabische<br />
Bürger echte demokratische Rechte. Halten<br />
Sie eine Sekunde inne und denken Sie daran.<br />
Von jenen 300 Millionen Araber ist weniger als<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
ein halbes Prozent wirklich frei,<br />
und sie sind alle Bürger Israels!...<br />
<strong>Die</strong>se Tatsache offenbart eine<br />
grundlegende Wahrheit: Israel<br />
ist nicht das Falsche im Nahen<br />
Osten, Israel ist das Richtige im<br />
Nahen Osten...<br />
Vor fünfzehn Jahren stand ich<br />
auf diesem Podium und sagte,<br />
dass Demokratie anfangen muss,<br />
in der arabischen Welt Wurzel<br />
zu schlagen. Jetzt hat sie damit<br />
begonnen…<br />
Aber wir müssen auch anerkennen,<br />
dass starke Kräfte dieser<br />
Zukunft entgegenarbeiten.<br />
Das erste dieser Kräfte ist der<br />
Iran. <strong>Die</strong> Tyrannei in Teheran<br />
behandelt ihre eigenen Leute<br />
brutal. Sie unterstützt Angriffe<br />
gegen amerikanische Truppen in<br />
Afghanistan und dem Irak. Sie<br />
unterjocht Libanon und Gaza.<br />
Sie unterstützt Terror weltweit…<br />
Der militante Islam bedroht die<br />
Welt. Ich habe keine Zweifek, dass<br />
er am Ende schliesslich besiegt<br />
werden wird. Er wird schliesslich<br />
den Kräften der Freiheit und des<br />
Fortschritts erliegen. Aber wie<br />
anderer Fanatismus, der scheitert,<br />
kann der militante Islam einen<br />
schrecklichen Preis von uns allen<br />
fordern, bevor er untergeht…<br />
Ein Iran mit Atomwaffen würde ein Wettrüsten<br />
im Nahen Osten auslösen. Es würde<br />
Terroristen Kernwaffen geben.<br />
<strong>Die</strong> Drohung gegen mein Land kann nicht<br />
deutlich genug betont werden. Wer dies<br />
ignoriert, steckt seinen Kopf in den Sand.<br />
Weniger als sieben Jahrzehnte, nachdem<br />
sechs Millionen Juden ermordet wurden,<br />
bestreiten Irans Führer den Holocaust der<br />
Juden, und verlangen die Vernichtung des<br />
jüdischen Staates...<br />
Führer, die solches Gift verstreuen, sollten von<br />
jedem anständigen Forum ignoriert werden.<br />
Aber es gibt etwas, was deren Verbrechen noch<br />
grösser macht: Der Mangel an Reaktion. In<br />
der internationalen Gemeinschaft werden die<br />
Aufrufe nach unserer Zerstörung mit völligem<br />
Schweigen aufgenommen. <strong>Die</strong>s ist noch viel<br />
gravierender, weil es viele gibt, die schnell<br />
Israel verurteilen, wenn es sich gegen Irans<br />
Terrorvertretungen verteidigt…<br />
Wenn Geschichte die Juden irgendetwas<br />
gelehrt hat, dann, dass wir Aufrufe nach<br />
unserer Zerstörung ernst nehmen müssen.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Wir sind eine Nation, die sich aus der Asche<br />
des Holocausts erhob. Israel behält sich das<br />
Recht vor, sich zu verteidigen.<br />
Israel will Frieden, und Israel braucht Frieden.<br />
Wir haben historische Friedensabmachungen<br />
mit Ägypten und dem Jordan erreicht, die seit<br />
Jahrzehnten gehalten haben…<br />
Ich erinnere mich daran, bevor wir Frieden<br />
hatten. Ich wurde bei einem Schusswechsel<br />
neben dem Suez Kanal beinahe getötet. Ich<br />
meine das wörtlich. Ich kämpfte mit Terroristen<br />
entlang beiden Ufern des Flusses Jordan.<br />
Zu viele Israelis haben Geliebte verloren. Ich<br />
kenne ihren Kummer, denn ich verlor meinen<br />
Bruder…<br />
Keiner in Israel will eine Rückkehr zu jenen<br />
schrecklichen Tagen...<br />
<strong>Die</strong> Friedensabmachungen mit Ägypten<br />
und dem Jordan sind wichtig, aber sie sind<br />
nicht genug. Wir müssen auch einen Weg<br />
finden, Frieden mit den Palästinensern zu<br />
schliessen…<br />
Ich bin bereit, schmerzhafte Kompromisse<br />
einzugehen, um diesen historischen Frieden<br />
zu erreichen. Als Führer Israels ist es meine<br />
Verantwortung, meine Leute zum Frieden<br />
zu führen. Das ist für mich nicht leicht. Ich<br />
erkenne an, dass in einem echten Frieden wir<br />
Teile des jüdischen Heimatlandes aufgeben<br />
müssen. In Judea und Samaria sind die Juden<br />
aber keine ausländischen Bewohner. Wir sind<br />
8<br />
nicht die Briten in Indien, oder die Belgier<br />
im Kongo…<br />
Das ist das Land unserer Vorfahren, das<br />
Land Israels, zu dem Abraham die Idee<br />
von einem Gott brachte, wo David Goliath<br />
gegenüberstand, und wo Jesaiah eine Vision<br />
des ewigen Friedens sah. Keine Verzerrung<br />
der Geschichte kann das Band viertausend<br />
Jahre alte Band zwischen den Juden und dem<br />
jüdischen Land bestreiten…<br />
Aber die Palästinenser teilen dieses kleine<br />
Land mit uns. Wir suchen einen Frieden, in<br />
dem sie weder Israel bedrohen noch seine<br />
Bürger sein werden. Sie sollen ein nationales<br />
Leben der Ehre als freie, lebensfähige und<br />
unabhängige Leute in ihrem eigenen Staat<br />
geniessen. Sie sollten eine wohlhabende<br />
Wirtschaft haben, wo ihre Kreativität und<br />
Initiative gedeihen können…<br />
Wir haben die Anfänge dessen gesehen, was<br />
möglich ist. In den letzten zwei Jahren haben<br />
die Palästinenser begonnen, ein besseres<br />
Leben für sich selbst zu bauen. Der Premierminister<br />
Fayad hat diese Anstrengung geführt.<br />
Wir haben der palästinensischen Wirtschaft<br />
geholfen, indem wir Hunderte von Barrieren<br />
und Strassensperren entfernten. <strong>Die</strong> Ergebnisse<br />
sind bemerkenswert. <strong>Die</strong> palästinensische<br />
Wirtschaft blüht, sie wächst um mehr als 10<br />
% pro Jahr.<br />
Das geschieht alles ohne Frieden. Stellen Sie<br />
sich vor, was mit dem Frieden geschehen<br />
konnte. Frieden würde einen neuen Tag für<br />
beide Völker verkünden. Es würde den Traum<br />
eines breiteren arabisch-israelischen Friedens<br />
eine realistische Möglichkeit machen.<br />
Aber das ist die Frage. Wenn die Vorteile des<br />
Friedens mit den Palästinensern so klar sind,<br />
warum gibt es keinen Frieden? Weil alle sechs<br />
israelischen Premierminister seit dem Unterzeichnen<br />
von Osloer Übereinstimmungen<br />
bereit waren, einen palästinensischen Staat zu<br />
gründen, ich selbst eingeschlossen. Warum ist<br />
dann Frieden nicht erreicht worden? Weil bis<br />
jetzt die Palästinenser nicht bereit waren, einen<br />
palästinensischen Staat zu akzeptieren, wenn<br />
es bedeutete, einen jüdischen Staat daneben<br />
zu akzeptieren…<br />
Unser Konflikt war nie einer über die Errichtung<br />
eines palästinensischen Staates, es ging<br />
immer um Existenz des jüdischen Staates.<br />
1947 stimmten die Vereinten Nationen dafür,<br />
das Land in einen jüdischen Staat und einen<br />
arabischen Staat zu verteilen. <strong>Die</strong> Juden<br />
sagten ja, die Palästinenser sagten nein. In<br />
den letzten Jahren lehnten die Palästinenser<br />
zweimal grosszügige Angebote durch die<br />
israelischen Premierminister ab, um einen<br />
palästinensischen Staat auf eigentlich dem<br />
ganzen Territorium zu gründen, das durch<br />
Israel im Sechstage-Krieg gewonnen ist. Sie<br />
waren nicht bereit, den Konflikt zu beenden.<br />
Das muss enden. Präsident Abbas muss tun,<br />
was ich getan habe. Ich stand vor meinen<br />
Leuten, und sagte ich Ihnen, dass es für mich<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
nicht leicht war, und ich sagte: „Ich werde<br />
einen palästinensischen Staat akzeptieren.“ Es<br />
ist Zeit für Präsidenten Abbas, um vor seinen<br />
Leuten zu stehen und zu sagen: „Ich werde<br />
einen jüdischen Staat akzeptieren.“<br />
<strong>Die</strong>se sechs Wörter werden die Geschichte<br />
ändern. Sie werden den Palästinensern<br />
verständlich machen, dass dieser Konflikt<br />
enden muss. Sie werden die Bürger Israels<br />
überzeugen, dass sie einen wahren Partner<br />
für den Frieden haben. Mit solch einem<br />
Partner werden die Leute Israels bereit sein,<br />
weitreichende Kompromisse zu schliessen...<br />
Wir werden bezüglich der Grösse eines<br />
zukünftigen palästinensischen Staates sehr<br />
grosszügig sein. Aber wie Präsident Obama<br />
sagte, wird die Grenze verschieden sein als<br />
diejenige, die am 4. Juni 1967 bestand. Israel<br />
wird zu den unhaltbaren Linien von 1967<br />
nicht zurückkehren.<br />
Wir erkennen an, dass ein palästinensischer<br />
Staat gross genug sein muss, um lebensfähig,<br />
unabhängig und reich zu sein. Präsident Obama<br />
bezeichnete richtig Israel als das Heimatland<br />
der Juden, ebenso wie er den zukünftigen<br />
palästinensischen Staat als Heimatland der<br />
palästinensischen Leute bezeichnete. Juden<br />
aus der ganzen Welt haben das Recht, in dem<br />
jüdischen Staat zu immigrieren. Palästinenser<br />
aus der ganzen Welt sollten das Recht haben,<br />
das gleiche zu tun, in den palästinensischen<br />
Staat. Das bedeutet, dass das palästinensische<br />
Flüchtlingsproblem außerhalb der Grenzen<br />
Israels gelöst wird…<br />
Frieden muss in Sicherheit verankert werden.<br />
In den letzten Jahren zog sich Israel aus dem<br />
südlichen Libanon und Gaza zurück. Aber wir<br />
bekamen keine Frieden. Stattdessen bekamen<br />
wir 12’000 tausend Raketen, die aus jenen<br />
Gebieten auf unsere Städten, unsere Kindern<br />
abgefeuert werden. <strong>Die</strong> Friedenswächter der<br />
Vereinten Nationen im Libanon scheiterten,<br />
den Schmuggel dieser Bewaffnung zu verhindern.<br />
<strong>Die</strong> europäischen Beobachter in<br />
Gaza verschwanden über Nacht. Wenn Israel<br />
einfach aus den Territorien weggehen würde,<br />
würde der Fluss von Waffen in einen zukünftigen<br />
palästinensischen Staat ungehemmt sein.<br />
Raketen konnten dann jedes Haus in Israel in<br />
weniger als einer Minute erreichen. Denken<br />
Sie daran, stellen Sie sich vor, dass in diesem<br />
Augenblick wir alle weniger als 60 Sekunden<br />
hätten, um Schutz von einer Rakete zu finden.<br />
Würden Sie so leben wollen?<br />
So ist es deshalb für Israels Sicherheit absolut<br />
lebenswichtig, dass ein palästinensischer<br />
Staat völlig entmilitarisiert wird. Und es ist<br />
lebenswichtig, dass Israel eine langfristige<br />
militärische Anwesenheit entlang dem Jordan<br />
aufrechterhält…<br />
Frieden kann nur am Verhandlungstisch erreicht<br />
werden. Der palästinensische Versuch,<br />
eine Staatsgründung durch die Vereinten<br />
Nationen zu erzwingen, wird keinen Frieden<br />
bringen…
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Das Verteidigungsministerium hat den Bau<br />
von 294 neuen Wohnungen in Beitar Illit, der<br />
zweitgrössten jüdischen Stadt in der Westbank,<br />
genehmigt. Beitar Illit befindet sich in<br />
der Nähe des Gusch Etzion- Siedlungsblocks.<br />
Obwohl die Genehmigung bereits Ende April<br />
erteilt wurde, wurde sie<br />
erst in den letzten Tagen<br />
– darunter von Schalom<br />
Achschaw – als Teil<br />
eines allgemeinen Berichts<br />
über Siedlungsaktivitäten<br />
publiziert.<br />
<strong>Die</strong> Nachricht über<br />
die neuen Einheiten<br />
in Beitar Illit wurde<br />
bekannt, als Vize-Aussenminister<br />
Danny Ayalon<br />
in einen weiteren<br />
Siedlungsblock, Maale<br />
Adumim, reiste und<br />
dort weitere Bauten<br />
forderte, insbesondere<br />
in einem Gebiet, das als<br />
E-1 bekannt ist. „Es ist<br />
klar, was die Bedeutung<br />
von Maale Adumim – in<br />
erster Linie für Jerusalem<br />
– aber auch für ganz<br />
Israel ist. <strong>Die</strong> Zukunft von Maale Adumim ist<br />
dieselbe wie diejenige Jerusalems und des<br />
Staates Israel“, sagte Ayalon.<br />
Das Verteidigungsministerium hat auch den<br />
Bau eines Altersheims und eines Geschäftszentrums<br />
in der Siedlung Efrat genehmigt, das<br />
sich auch im Gusch Etzion- Block befindet.<br />
<strong>Die</strong>se Bewilligungen erfolgen nach Genehmigungen<br />
für neue Bauten im März von 390<br />
Häusereinheiten in Westbank-Siedlungen.<br />
<strong>Die</strong> Bewilligungen sind Teil einer Reihe von<br />
Schritten, die Premierminister Benjamin<br />
Netanjahu ergriffen hat, um den Bau in der<br />
Westbank nach dem zehnmonatigen Moratorium<br />
für neues Bauen in den Siedlungen im<br />
September zu fördern. Sie umfassen die Pläne<br />
für ein religiöses Seminar südlich von Efrat im<br />
Januar und auch Pläne für 86 Wohneinheiten<br />
in der Siedlung Kiryat Netafim in Schomron.<br />
Von diesen 86 Einheiten sind 75 schon gebaut<br />
worden. Sobald die Pläne genehmigt werden,<br />
werden die 75 Wohnungen legalisiert.<br />
<strong>Die</strong> Entscheidung, weitere Bauten in den<br />
Siedlungen zu erlauben, erfolgt zu einer Zeit,<br />
in der die Palästinenser darauf beharren, dass<br />
Israel die jüdische Bautätigkeit in Ostjerusalem<br />
und in der Westbank als Vorbedingung<br />
für neue Verhandlungen einstellen müsse.<br />
Netanjahu hat sich geweigert, diese Forderung<br />
zu erfüllen.<br />
Nichts davon hat jedoch Siedlungen innerhalb<br />
9<br />
der Blöcke, wie zum Beispiel Efrat oder Maale<br />
Adumim geholfen. Der Bürgermeister von<br />
Efrat, Oded Revivi, hat seit einem Jahrzehnt<br />
keine Baubewilligung mehr erhalten. <strong>Die</strong><br />
zwei, die er letzte Woche erhalten hat – für ein<br />
Altersheim und ein Geschäftszentrum – seien<br />
nur ein Tropfen auf einen heissen Stein im<br />
Vergleich zu dem, was er benötige, sagte er.<br />
Revivi fügte jedoch hinzu, dass er angesichts<br />
von Netanjahus Kommentaren über die<br />
Siedlungsblöcke hoffe, dass es bald weitere<br />
Baubewilligungen geben wird.<br />
Bürgermeister Benny Kaschriel, dessen Westbankstadt<br />
sich gerade südlich von Jerusalem<br />
befindet, hat sich auch erfolglos um Baubewilligungen<br />
bemüht. Obwohl er ein langjähriges<br />
Mitglied des Likud-Zentralkomitees ist, hat<br />
ihm Netanjahu, der Führer der Likudpartei,<br />
nicht geholfen. Seine Stadt hat keine Baubewilligungen,<br />
und die vierzig, die er erhalten<br />
hat, verblassen im Vergleich zu denjenigen, die<br />
an Modiin Illit und Beitar Illit erteilt wurden.<br />
Zur Debatte steht für Kaschriel die Tatsache,<br />
dass der ideale Platz für eine Expansion seiner<br />
Stadt „E-1“ ist, ein unbebautes Gebiet der<br />
Stadt. Aufeinander folgende Premierminister,<br />
unter ihnen Netanjahu, haben Kaschriel versprochen,<br />
dass er dort werde bauen können,<br />
haben jedoch dieses Versprechen nie eingelöst.<br />
<strong>Die</strong> Palästinenser wehren sich gegen solche<br />
Bauvorhaben und argumentieren, dass dies<br />
die Kontiguität ihres zukünftigen Staates<br />
zerstören würde. <strong>Die</strong> USA haben Israel auch<br />
unter Druck gesetzt, dort nicht zu bauen.<br />
Bezugnehmend auf die Rede über den Nahen<br />
Osten, die der amerikanische Präsident Barack<br />
Obama am letzten Donnerstag hielt, in der<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Israel genehmigt 294 neue Westbank-<br />
Wohnungen in Beitar Illit<br />
er sagte, dass Israel und die Palästinenser<br />
zuerst über die Grenzen verhandeln sollten,<br />
sagte Ayalon, dass diese Haltung ein Fehler<br />
sei. „Der Konflikt mit den Palästinensern ist<br />
kein territorialer Konflikt – er geht leider viel<br />
tiefer. Wir sehen noch keine palästinensische<br />
Führung, die unser<br />
eigentliches<br />
Recht, hier zu leben,<br />
akzeptiert“,<br />
sagte Ayalon.<br />
Der Kern des<br />
Konflikts sei die<br />
Weigerung der<br />
Palästinenser, zu<br />
akzeptieren, dass<br />
Israel ein jüdischer<br />
Staat ist. Als Folge<br />
davon, sagte<br />
Ayalon, sollten<br />
die Verhandlungen<br />
mit der Frage<br />
der Flüchtlinge<br />
und den Sicherheitsarrangements<br />
beginnen. „Wenn<br />
wir die Situation<br />
objektiv anschauen,<br />
glauben wir,<br />
dass wir im Moment nicht die grundsätzlichen<br />
Elemente besitzen, die eine permanente Lösung<br />
erlauben“, sagte er. „Da es nicht möglich<br />
ist, den perfekten Zustand zu erreichen, sollte<br />
man nach dem Möglichen streben: einer langfristigen<br />
Interimsvereinbarung.“<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
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i S r A e l A k t u e l l<br />
Allgemein<br />
<strong>Die</strong> Leitung des Joint führte in der<br />
Jeschiwa Chevron eine Besichtigung durch.<br />
Bis vor nicht allzu vielen Jahren war diese<br />
Organisation eine der grössten Unterstützer<br />
der Tora- Welt. Es gab fast keine Jeschiwa,<br />
die von dieser Organisation keine grösseren<br />
Geldbeträge erhalten hätte. Von der Mirrer<br />
Jeschiwa – der der Joint im Zweiten Weltkrieg<br />
die berühmte Bahnreise nach Schanghai bezahlte<br />
- bis hin zur Jeschiwa Mea Schearim,<br />
die zu den Neture Karta zählt. Hauptsächlich<br />
bezahlte der Joint Internate und Esssäle für die<br />
Bachurim, die sich den Bne Tora anschliesen<br />
wollten.. Zweck des Treffens war, die Zusammenarbeit<br />
zwischen der Torawelt und dem<br />
10<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
EL AL Notlandung glimpflich verlaufen<br />
Nächtliches Drama am Flughafen Ben Gurion<br />
am Sonntag. Der El Al Flug 027 nach<br />
New York musste im Morgengrauen eine<br />
Notlandung durchführen, nachdem ein Defekt<br />
an der linken Fahrwerkschliessung der<br />
Maschine entdeckt worden war. Um 01.50<br />
Uhr teilten die Piloten mit, dass eine Lampe<br />
ein Problem am Verschluss des Fahrwerks<br />
anzeige. Sie wurden aufgefordert, nach Israel<br />
zurück zu kehren. Unterwegs liessen die Piloten<br />
über dem Meer Benzin abfliessen. Der<br />
Flughafen Ben Gurion setzte die Alarmstufe<br />
2 in Kraft. Im Flugzeug befanden sich 279<br />
Passagiere, davon 100 Passagiere, die nach<br />
Israel gekommen waren, um am Lag Baomer<br />
das Raschb“i Grab in Meron aufzusuchen.<br />
Dutzende von Hazala- Fahrzeugen standen<br />
nebst anderen Rettungsdiensten am Flughafen<br />
bereit. Etwa 80 Ambulanzfahrzeuge und 50<br />
Feuerwehrleute erwarteten die Landung. Zwei<br />
Militärflugzeuge flogen auf die Maschine zu,<br />
um das Problem aus der Nähe zu besichtigen<br />
und die Gefahr bei der Landung abzuschätzen.<br />
Dutzende Polizisten standen bereit, um die<br />
besorgten, versammelten Familienmitglieder<br />
daran zu hindern, auf das Flugfeld zu dringen.<br />
Auch der Zivildienst war einsatzbereit. Um<br />
5.30 Uhr konnte das Flugzeug sicher landen.<br />
Im Flugzeug befand sich auch Reb I. Rosengarten,<br />
der persönliche Schamesch von Rav A.<br />
L. Steinman. Es stellte sich heraus, dass Reb<br />
Rosengarten sich vor dem Flug zu Rav Steinman<br />
begeben hatte, um sich zu verabschieden.<br />
Joint wieder herzustellen.<br />
Aufregung herrschte bei den<br />
Schülern des Belser Talmud Tora<br />
in Jerusalem, als sie den seltenen Besuch<br />
des Rebben erhielten. Grund: Der Enkel des<br />
Rebben, Elieser Jecheskel Schrage Rokach,<br />
Sohn von Rabbi Ahron Mordechai Rokach,<br />
wurde erstmals in den Cheder gebracht. <strong>Die</strong><br />
Chalake fand am Lag Baomer nach dem<br />
Schacharit- Gebet im Haus des Rebben statt.<br />
Es war der erste Besuch des Rebben, seit das<br />
herrliche Talmud Tora- Gebäude im Romema<br />
Quartier eingeweiht wurde.<br />
Nach jahrelangen Kämpfen wurde<br />
beschlossen, dass der „Stille Strand“ von<br />
Haifa der charedischen Gesellschaft zur Verfügung<br />
stehen soll. Der Stille Strand, der als<br />
einer der besten Strände in Israel gilt, zieht<br />
zu allen Jahreszeiten viele Badegäste aus der<br />
charedischen Gesellschaft an. In den letzten<br />
Jahren gab es viel Streit, da ein Teil des Strandes<br />
Ruderern vorbehalten wurde. Danach<br />
Beim Hinausgehen sagte Rav Steinman: „Sie<br />
brauchen einen besonderen Schutz“. Reb Rosengarten<br />
fragte warum, doch antwortet ihm<br />
der Rav nicht. „Und was soll dieser besondere<br />
Schutz sein?“, fragte Reb Rosengarten. „Ich<br />
werde Sie bis zur Haustüre begleiten“, sagte<br />
Rav Steinman. Als sich herausstellte, dass<br />
es ein Problem gab, wurde Rav Steinman<br />
um 04.00 Uhr von Reb Rosengartens Sohn<br />
benachrichtigt, als der Rav bereits ins Lernen<br />
vertieft war. Der Rav betete lange Zeit, bis das<br />
Flugzeug schliesslich sicher landete. Ebenfalls<br />
auf diesem Flug befand sich Leah Hager, die<br />
Frau von Rabbi Menachem Mendel Hager,<br />
dem Av Bet Din der Kiryat Wischnitz. <strong>Die</strong><br />
Chassidim begannen, Tehillim zu sagen und<br />
beteten mit Watikin. Vor „Baruch Scheamar“<br />
gaben sie bekannt, dass das Flugzeug sicher<br />
gelandet sei.<br />
kam es jedes Jahr zu Auseinandersetzungen,<br />
und letztes Jahr wurde der Strand gar einem<br />
Segelwettstreit zur Verfügung gestellt und die<br />
charedische Gesellschaft an einen entfernten<br />
Strand verlegt, der meist sehr stürmisch ist.<br />
Sicherheit<br />
Das Ministerkomitee für Gesetzgebung<br />
genehmigte am Sonntag einen<br />
Antrag der Regierung, der festlegt, dass<br />
Terroristen, die bei einem zukünftigen Gefangenenaustausch<br />
freigelassen werden, nur als<br />
bedingt Entlassene eingestuft werden. Sollten<br />
sie erneut festgenommen werden, müssten sie<br />
den Rest ihrer Haftzeit im Gefängnis absitzen.<br />
Der Antrag, der von Likud-Knessetmitglied<br />
Danny Danon unterbreitet wurde, würde die<br />
Behandlung von Leuten, die wegen Terrorverbrechen<br />
verurteilt werden, denjenigen<br />
gleichstellen, die zu lebenslänglicher Haft<br />
verurteilt wurden. Gegenwärtig können
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Leute, die begnadigt und bei einem Gefangenenaustausch<br />
freigelassen wurden und<br />
unbedeutendere Haftstrafen absassen, nicht<br />
ins Gefängnis zurückgebracht werden, ohne<br />
vor Gericht wieder für schuldig befunden<br />
zu werden.<br />
WirtSchAft<br />
Nach nervenaufreibenden Beratungen<br />
mit Schass- Vertretern versprach der<br />
Finanzminister, dass der Staat jungen Paaren,<br />
die in Peripheriestädten Wohnungen kaufen,<br />
Vergünstigungen von ca. 100‘000 Schekel<br />
zahlen würde. Faktisch handelt es sich um<br />
60‘000 Schekel pro junges Paar und weitere<br />
40‘000 Schekel, die für Entwicklungszwecke<br />
eingesetzt werden können. Momentan sind<br />
lediglich 30 Ortschaften einbezogen.<br />
Das Knesset- Finanzkomitee hat<br />
– nachdem sich bei der letzten Beratung<br />
herausstellte, dass das Salär von Rabbanim<br />
unlogisch sei und deren Funktion beeinträchtige<br />
- beschlossen, ihre Löhne drastisch<br />
zu erhöhen. Das Salär der Rabbanim, die<br />
in den letzten Jahren gewählt worden sind,<br />
beträgt nur 6000 Schekel monatlich: es ist<br />
ihnen verboten, sich anderweitig beruflich<br />
zu betätigen. Es fiel der Beschluss, dass ein<br />
städtischer Rabbiner 80% vom Salär eines<br />
Schon immer waren die Schweizer Jehudim<br />
für ihren guten Willen und ihr reines Herz<br />
bekannt, und dafür, dass sie bereit sind,<br />
überall zu helfen, wo es sich um heilige<br />
Dinge handelt. Seien es zerrüttete Familien,<br />
Waisen oder Witwen, sei es Hachnassat<br />
Kalla, sei es durch die Hilfe für Tora- und<br />
Chessed- Institutionen überall. Und doch:<br />
Ist es schon einmal vorgekommen, dass<br />
die Schweizer Gelegenheit hatten, den<br />
gesamten charedischen Chinuch in Eretz<br />
Jisrael zu retten?<br />
Sicher kennen alle den furchtbaren Kampf,<br />
den das fromme Erziehungswesen vor<br />
weniger als einem Jahr führen musste.<br />
Alle haben wir davon gehört, wie das Justizwesen<br />
in Israel die<br />
Meinung der Gedole<br />
Hador missachtet.<br />
Alle wissen wir, wie<br />
furchtbar die charedischen<br />
Familien<br />
von Emanuel verfolgt<br />
wurden, deren einziges<br />
Unrecht darin bestand,<br />
dass sie eine<br />
Schule gründeten,<br />
die auf den Pfeilern<br />
der Tora beruht und<br />
in der das Wort der<br />
Gedolim vollkommen<br />
befolgt wird.<br />
Bei dieser Verfolgung<br />
wetteiferten das Gericht, das Bildungsministerium<br />
und die Presse darum, wer dem<br />
reinen Chinuch grösseren Schaden zufü-<br />
gen konnte. Alle<br />
vernahmen wir,<br />
wie mutig und aufopfernd<br />
sich die<br />
Familien verhielten,<br />
die sich den<br />
G“tteschändern<br />
tapfer entgegen<br />
stellten. Dafür bezahlten<br />
sie teuer,<br />
verbrachten einige<br />
Wochen im<br />
Gefängnis und<br />
11<br />
<strong>Die</strong>sen 500kg schweren Thonfisch<br />
konnte anfangs Woche ein Fischer vor<br />
den Ufern von Haifa fangen. Der Wert<br />
diesen seltengrossen Exemplares wird<br />
auf rund 40‘000 Schekel geschätzt.<br />
leitenden städtischen Angestellten erhalten<br />
müsse. Innerhalb von zwei Wochen soll der<br />
Aufruf an die Schweizer Jehudim<br />
Raw Wosner schlita bei der<br />
Kundgebung in Bne Brak<br />
erhielten hohe Bussen. Alles gaben sie<br />
hin, um die Pflicht zu erfüllen, ihre Töchter<br />
auf dem reinen Weg zu erziehen. <strong>Die</strong> aussergewöhnliche<br />
Solidarität des<br />
gesamten charedischenJudentums<br />
in Israel mit<br />
diesen Familien<br />
ist gut bekannt.<br />
Wir sahen die<br />
Hunderttausende,<br />
angeführt<br />
von den Gedole<br />
Hatora, die die<br />
Eltern ins Ge-<br />
fängnisbegleiteten, um G“ttes<br />
Namen zu heiligen.<br />
Was aber noch nicht alle wissen ist, dass<br />
die Verfolgung sich noch immer im gleichen<br />
Mass fortsetzt und die Behörden sich wei-<br />
<strong>Die</strong> Gefangenen und ein Teil der Anwesenden bei der<br />
Kundgebung in Jeruschalajim<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Regierung das neue Programm zur Bestätigung<br />
vorgelegt werden.<br />
<strong>Die</strong> JüDiSche Welt<br />
Polen. Anderthalb Jahre sind vergangen,<br />
seit das Schild des Auschwitz- Vernichtungslagers<br />
mit der Aufschrift „Arbeit macht frei“<br />
gestohlen wurde. Nun wurde das Originalschild<br />
restauriert und neu montiert. Als das<br />
Schild gestohlen wurde, wandte sich Polen<br />
an Interpol und Europol mit der Bitte, bei<br />
der Suche nach dem Schild mitzuwirken,<br />
und bot dafür gar eine Belohnung von 28‘600<br />
Euro an. Drei Tage später wurde das Schild<br />
gefunden, das von fünf polnischen Bürgern<br />
im Auftrag von Neonazis entwendet wurde.<br />
<strong>Die</strong> <strong>Die</strong>be zerschnitten und verbogen es. Sie<br />
erhielten Haftstrafen von 18 bis 30 Monaten.<br />
Der Auftraggeber, Anders Hugstrom,<br />
ein schwedischer Bürger mit deutschen,<br />
neonazistischen Verbindungen, wurde an<br />
Polen ausgeliefert und zu zwei Jahren und<br />
acht Monaten verurteilt. Er verbüsst seine<br />
Haftstrafe in Schweden.<br />
terhin weigern, die gesetzlichen Beiträge<br />
zu bezahlen, um die Schule zu finanzieren.<br />
Sie erhalten auch kein passendes Gebäude,<br />
denn den Behörden ist es egal, wenn<br />
Charedim auf der Strasse lernen. In Kürze:<br />
<strong>Die</strong>ses ganze riesige Joch der Schule, die<br />
Ausgaben für Wasser, Strom und alles drum<br />
und dran, fällt auf die Schultern einer Gruppe<br />
weniger Leute, die sich dafür aufopfern.<br />
Zuerst versuchte man alles, um auf dem<br />
Rechtsweg die Zulagen zu erhalten, die<br />
der Schule eigentlich zustehen.<br />
Hier ist nicht der Ort, um zu erwähnen, dass<br />
die Gedole Dor davor warnten, dass es der<br />
Beginn des Endes des ganzen charedischen<br />
Chinuchs in Israel bedeuten würde, falls<br />
diese Schule geschlossen würde.<br />
Es erübrigt sich auch, zu erwähnen, dass<br />
die Schulleitung beinahe unter der schweren<br />
Last zerbricht. Es muss hier auch nicht<br />
gesagt werden, wie viel Leid die Eltern<br />
dieser Schülerinnen jahrelang erdulden<br />
mussten, bevor sie ihren bescheidenen<br />
Sieg errangen.<br />
Es würde uns gar nicht einfallen, ihnen nicht<br />
helfen zu wollen!<br />
Es ist bekannt, dass der Slonimer Rebbe<br />
schlit“a den Kampf anführte. Nun schickte<br />
er uns seinen Sohn, Rav Meir Brasovsky<br />
schlit“a, Maschgiach der Jeschiwat „Heichal<br />
Avraham“ in Beitar Illit, die dieser zusammen<br />
mit R. Schmuel Schwarzman leitet.<br />
Sie haben die Absicht, den Hilfeschrei des<br />
reinen Chinuchs überall hin zu bringen,<br />
wo mitfühlende charedische Juden leben.<br />
Beteiligen wir uns alle an ihrem Leid beteiligen<br />
unterstützen und stärken wir sie und<br />
sprechen wir ihnen Mut zu, damit G“ttes<br />
Wille Seinen verdienten Sieg erringt.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
!<br />
Kaschrusmitteilung<br />
der Rabbinate<br />
der Agudas Achim<br />
und IRG Zürich:<br />
A p r o z H i m b o „ J a r i m -<br />
ba“ 1,5 l und 6x1,5 l Art.Nr.<br />
1209.002/1209.102 wird von<br />
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23. Ijar - 1. Siwan<br />
27. Mai - 3. Juni<br />
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44<br />
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Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Fr. Schab. So.+Do. Mo-Fr. * So.-Do. Fr.<br />
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha<br />
Lichtz. Lichtz.<br />
Agudas Achim 20.00 19.30 8.30 18.00 22.10 800/30 6.45 1800/45 20.35 20.00 19.30<br />
<strong>21</strong>.10 8.45 <strong>21</strong>.00 900/30 700/30 20.20 22.10 <strong>21</strong>.15<br />
usw. 800/30 <strong>21</strong>.25 22.30<br />
IRG Zürich 19.40 19.40 7.30 18.00 22.10 7.00 615/45 20.20 22.10 19.45 19.45<br />
8.30 8.00 7.00<br />
Machsike Hadass ZH 19.45 19.15 9.00 20.55 22.10 8.00 7.00 <strong>21</strong>.30 22.10 19.50 19.20<br />
ICZ 19.45 19.45 9.00 <strong>21</strong>.05 22.10 8.45 7.00 18.15 19.45 19.45<br />
Bels 20.00 20.00 9.00 <strong>21</strong>.15 22.25 8.00 7.30 20.55 22.10 20.00 20.00<br />
Brunau 20.00 19.30 9.15 1800/<strong>21</strong>00 22.10 8.00 7.00 22.05 20.00 19.30<br />
Chabad 19.45 19.45 9.30 20.50 22.10 8.15 7.00 <strong>21</strong>.05 22.05 19.50 19.50<br />
Esra Chabad 19.30 9.30 22.10 19.45<br />
Gur 20.00 1925/2055 8.00 20.45 22.10 8.00 7.00 20.50 22.10 20.00<br />
Jeschiwa LeZe’irim 19.20 8.00 20.25 22.10 7.40 7.40 15.00 <strong>21</strong>.30 19.25<br />
Mendel-Heim 19.40 19.40 9.30 19.00 22.10 19.45 19.45<br />
Sichroin Moische 20.00 19.30 9.00 1800/2040 22.10 20.50 22.10 20.00 19.30<br />
Sikna 19.40 19.30 9.00 <strong>21</strong>.25 22.10 8.00 7.00 19.45 19.30<br />
Wollishofen 19.40 19.15 8.45 20.55 22.10 8.00 6.45 20.25 19.45 19.20<br />
Isr. Kultusgem. Baden 19.50 19.30 9.30 22.03 19.50 19.30<br />
IRG Basel 20.00 20.00 8.30 18.00 22.08 715/830 6.30 <strong>21</strong>.34 22.04 20.00 20.00<br />
IGB Basel 19.55 19.55 8.30 <strong>21</strong>.28 22.08 7.45 6.45 <strong>21</strong>.34 22.04 19.55 19.55<br />
Machsike Hadass GE 20.00 19.30 9.00 20.50 22.09 8.00 7.00 20.00 20.20 20.00 19.30<br />
Margoa Lengnau 19.40 8.30 22.10 19.45<br />
JG Luzern 19.45 19.45 8.30 18.00 22.08 7.45 7.15 <strong>21</strong>.00 <strong>21</strong>.59 19.50 19.50<br />
Fixe vjbn -Zeiten in Zürich:<br />
14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang)<br />
15.00 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12<br />
16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46<br />
Noch Plätze frei im<br />
Ganon Schimmel<br />
Fr. 250.- / monatlich<br />
Anmeldung:<br />
Tel. 076 272 99 66<br />
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per sofort zu vermieten.<br />
Kochmöglichkeiten müssen<br />
selber eingerichtet werden.<br />
Dusche vorhanden.<br />
Gidaboll AG<br />
043 960 73 23/34<br />
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So.<br />
Mo.<br />
Di.<br />
Mi. 14.12 10/18 skun<br />
Do.<br />
Fr. asj atr<br />
18.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36<br />
18.15 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69<br />
18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8<br />
19.00 Uhr (So-Do) Kolel, Freigutstr. 37<br />
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Yakow Chaim Weissmandl<br />
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Schach.<br />
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7.00<br />
7.00<br />
7.00<br />
7.00<br />
7.40<br />
7.00<br />
6.30<br />
6.15<br />
6.30<br />
7.00<br />
7.00
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
<strong>Die</strong> JüDiSche fAmilie<br />
Wir wünschen cuy kzn<br />
zur Geburt von:<br />
Miriam, Tochter von Nuchi und Elischewa<br />
Miller-Erlanger, Manchester.<br />
Ruth, Tochter von Elieser und Soroh<br />
Kahn-Zahler, Kirjat Sefer (Urenkelin von<br />
Raw Zwi Zahler, Zürich).<br />
Sohn von Lipa und Chawi Sabel-<br />
Poliatzky (Urenkel von Ferdy und Ruth<br />
Gutmann, Zürich).<br />
zur Barmizwe von:<br />
Zwi, Sohn von Herrn und Frau Jisroel<br />
A. Friedmann, Zürich, 29. Mai, Hotel<br />
Wisnitz, Bne Brak.<br />
Moische Awrohom Sev, Sohn von Herrn<br />
und Frau Menachem Eisenbach, Zürich,<br />
14. Juni, Agudas Achim, Zürich.<br />
zur Verlobung von:<br />
Joel Hausmann, Haifa mit Jocheved<br />
Lemmel, Kirjat Sefer (Enkelin von Samuel<br />
Goldschmidt, Kirjat Sefer).<br />
zur Chassene von:<br />
Benji Perlberger, Antwerpen, mit<br />
Abigail Grunbaum, Zürich, 3. Siwan/5.<br />
Juni, Tel Aviv.<br />
Yitzy Grünwald, Cleweland, mit Mina<br />
Moyal, Zürich, 3. Siwan/5. Juni, Tamir,<br />
Jeruscholajim.<br />
Efraim Lee, Antwerpen, mit Tovi Morgenbesser,<br />
Zürich, 11. Siwan/13. Juni,<br />
Beis Yisroel Hall, Jeruscholajim.<br />
Menachem Benzion Padwa, Amsterdam,<br />
mit Liba Rochel Wosner, Bne Brak,<br />
12. Siwan/14. Juni, Ganei Hadekel, Bne<br />
Brak.<br />
____<br />
:onkugk ufkv<br />
Refoel Moische Kolman, Zürich.<br />
Boruch Menachem Friedmann<br />
Zürich(Sohn von Herrn Dr. Joel R. Friedmann,<br />
Zürich).<br />
Der Zibbur wird gebeten, für den<br />
Rosch Jeschiwe schlito<br />
Jitzchok Doiw<br />
ben Feigel<br />
Tehilim zu sagen und für seine<br />
Refuo schlejmo zu dawenen.<br />
13<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
IRG M+G / TTV<br />
s“xc<br />
Wir freuen uns Sie, Herren und Damen, zu einem hochinteressanten<br />
Vortrag, in englischer Sprache, des ehemaligen Leiters der Inneren Medizin<br />
des Sha’are Zedek Medical Center in Jeruscholajim,<br />
Prof. Dr. Avraham S. Abraham h“b<br />
einzuladen.<br />
Thema: Halachic awareness of health issues on Shabbos<br />
Sonntag, 29. Mai, 20.15 Uhr (20.00 Uhr vjbn)<br />
im Gemeindehaus Brandschenkesteig 14. Gäste sind herzlich willkommen<br />
,ntv ihhs lurc<br />
In tiefer Trauer und Erschütterung mussten wir am letzten Donnerstag<br />
völlig unerwartet Abschied nehmen von unserem unvergesslichen<br />
Lehrer und Mechanech<br />
Herr Refoel Moische Kolman k“z<br />
Der Niftor hat mehr als 40 Jahre an unserer Schule als Koidesch-Lehrer<br />
gewirkt. Hunderte von Schülerinnen hatten den grossen Sechus, von<br />
ihm unterrichtet zu werden. Seine strahlende und gewinnende Persönlichkeit,<br />
seine Ahawas Haschem und Ahawas Habrijois machten ihn zu<br />
einem Vorbild und Ideal für alle, die bei ihm lernten. Unvergessen bleibt<br />
für alle sein Feuer im Unterricht, seine unnachahmliche Kombination<br />
von Liebe und Konsequenz. Jir’as Schomajim und Emuno hat er fest<br />
in die Herzen seiner Schülerinnen gepflanzt. Sein unerschütterliches<br />
Bitochoin hat er uns in all den Jahren seiner Krankheit täglich vorgelebt.<br />
Auch dem Rektorat und dem Lehrerkollegium stand der Niftor s“l als<br />
hochgeschätzter und vielgefragter Ratgeber und Vermittler unermüdlich<br />
zur Seite. Seine klare Sicht der Dinge und sein Einsatz für seine Überzeugungen<br />
haben in vielen Situationen das Wohl der Schule gesichert.<br />
Wir, Vorstand, Rektorat und Lehrerschaft haben mit Herrn Refoel<br />
Moische Kolman s“l eine Säule unserer Schule verloren.<br />
u,run, ubk i,h hn<br />
Der schwer geprüften Gattin und den Kindern wünschen wir, dass H’<br />
ihnen die Kraft gibt, den schweren Verlust tragen zu können.<br />
ohkaurhu iuhm hkct rta lu,c of,t ojbh ouenv<br />
Vorstand, Rektorat und Lehrerschaft<br />
der <strong>Jüdische</strong>n Schule Zürich<br />
<strong>Die</strong> JüDiSche <strong>Zeitung</strong><br />
Zur Beachtung!<br />
Vorverlegter Annahmetermin nächste Woche<br />
(für die Doppelnummer zu Schawuot)<br />
Montag 18 Uhr (Inserate und Redaktion)
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
<strong>Die</strong> JüDiSche gemeinDe<br />
Zürich. Owois uBonim. Anwand:<br />
Schab.19.45 h, Bels:Schab. 20.25 h, Brunau:<br />
Erew Schab. 19.25 h, Erika: Erew Schab.<br />
18.35 h, Schab.18.25 h, IRG:Erew Schabb.<br />
18.35, Schab.18.25 h, Sichron Moische<br />
Schab. 18.30 h.<br />
Zürich. Chewras Noschim -<br />
N‘schei Agudas Achim. Wir freuen<br />
uns, alle Damen und Mädchen zu einem Shabbes<br />
Nachmittags-Vortrag herzlich einzuladen.<br />
Schabbes Parschas Bamidbor , 28. Mai/24.Ijar<br />
wird Herr Dr. M. Mresse um 18.15 Uhr im<br />
Gemeindehaus Brandschenkesteig 14 über<br />
das Thema „Zeit“ sprechen. Gerne erwarten<br />
wir Sie recht zahlreich. Gäste sind herzlich<br />
willkommen!<br />
Zürich. Männerbad Schanzengraben.<br />
Ab kommenden Sonntag, 25. Ijar/29.<br />
Mai ist das Männerbad Schanzengraben<br />
wieder geöffnet.<br />
Zürich. IRG Talmud Tauro Verein,<br />
M+G. Wir freuen uns Sie, Herren und Damen,<br />
zu einem hochinteressanten Vortrag, in englischer<br />
Sprache, des ehemaligen Leiters der<br />
Inneren Medizin des Sha’are Zedek Medical<br />
Center in Jeruscholajim Prof. Dr. Avraham<br />
S. Abraham einzuladen. Prof. Dr. Abraham<br />
gilt als ein der führenden Experten auf dem<br />
Gebiet der jüdischen Medizinethik und ist<br />
Verfasser u.a. des Sefer Nischmas Awrohom<br />
(6 Bände), das vor kurzem auch bei Art<br />
Scroll in englischer Sprache erschienen ist.<br />
Prof. Dr. Abraham pflegte engen Kontakt mit<br />
Raw Schloime Zalman Auerbach sZl. Thema:<br />
„Halachic awareness of health issues on<br />
Shabbos“. Datum: Sonntag, 29. Mai, 20.15<br />
14<br />
Uhr (20.00 Uhr Minche) Ort: Gemeindehaus<br />
Brandschenkesteig 14 Gäste sind herzlich<br />
willkommen<br />
Zürich. Gescher Ex Semmädchen.<br />
Wir freuen uns, euch alle zu einem besonderen<br />
Abend einzuladen. Kommt diesen Sonntag,<br />
29.Mai, um 19:30 Uhr in den Versammlungsraum<br />
der JSZ. Auch neue Gesichter sind herzlich<br />
willkommen. Kosten 3.- Sfr.<br />
Zürich. Benois Melochim. Wir laden<br />
alle Damen und Mädchen ein zur weltweiten<br />
Vorstellung der Benois Melochim. Der DVD<br />
in Englisch, mit dem Thema „Pathways of protection“<br />
wir am Montag 30. Mai um 20.15 Uhr<br />
im Etz Chajim Saaal gezeigt. Eintritt Fr. 10.-<br />
Zürich. Tehillim Shiur for Women in<br />
English: Tuesday, 31 May 20:15, Rappoport,<br />
Rieterstrasse 37. Guests always welcome!<br />
Zürich. Tehillimgruppe Kreis 4. Jom<br />
Kipur Koton Donnerstag, 2. Juni, 9.00 Uhr<br />
bei Rochel Ollech, Brauerstr. 112.<br />
Zürich. Aguda Mädchen - Kindertreffen.<br />
<strong>Die</strong>ses Jahr findet das Kindertreffen<br />
iyH bei schönem Wetter am Donnerstag den 2.<br />
Juni statt. Wir treffen uns pünktlich um 8:30<br />
Uhr beim Bahnhof Wiedikon und werden<br />
um ca. 17:30 Uhr zurück sein. Kosten für 1<br />
Kind 15 Fr. 2 Kinder je 13 Fr. und 3 Kinder<br />
je 12 Fr. Wir sind sicher, dass das diesjährige<br />
Kindertreffen, dank dem grossen Einsatz<br />
aller Helferinnen ein wunderschöner Tag<br />
sein wird. Bei Fragen vor oder während dem<br />
Kindertreffen, können Sie Libby Eiger 078<br />
601 81 12, Hadassa Gast 078 910 32 23 oder<br />
Chanie Schächter 079 729 51 50 telefonieren.<br />
Zürich. Chevras Noschim. Vorankündigung:<br />
Herr Ch. Grünfeld wird am Sonntag,<br />
den 5. Juni/3. Siwan einen Vortrag halten mit<br />
dem vielversprechenden Thema „Kabolas<br />
haTauro - Weitreichende Konsequenzen einer<br />
einzigen Tat“. Der Vortrag findet ij“H im Foyer<br />
des Gemeindehauses IRG, Brandschenkesteig<br />
14, um 20<br />
Uhr statt. Bitte reservieren<br />
Sie sich<br />
dieses Datum.<br />
Zürich, Frauen<br />
und Mädchen:<br />
Der unterhaltsamer,spannender,<br />
englischer<br />
Film „The Fence“<br />
wird am Sonntag,<br />
12. Juni 11 / 10.<br />
Sivan gezeigt. Ort:<br />
Etz Chaim Saal,<br />
Töpferstrasse 18,<br />
Türöffnung: 20.00<br />
Uhr Beginn pünktlich<br />
um 20.15 Uhr,<br />
Kosten: CHF 15.-.<br />
Weitere Details<br />
unter 079 313 <strong>21</strong><br />
17 (abends) .<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Basel. Aguda Frauen. Wir treffen uns<br />
am Schabbes Parsches Bamidbor um 18.30<br />
Uhr im Thannereck, um 18.45 wird Frau E.<br />
Lang zu uns sprechen.<br />
Basel. JMS und Primarschule laden<br />
Damen und Mädchen zu einer gemütlichen<br />
Seudas Schlischis ein. Am Schabbes Parsches<br />
Noso 4. Juni anschliessend an den Damen<br />
Shiur um 19:15 Uhr im Thannereck. Bitte<br />
melden Sie sich spätestens bis <strong>Die</strong>nstag 31.<br />
Mai bei J. Feldinger 061/2713415 an.<br />
Basel. Schomre Thora. Zu Ehren des<br />
Besuches von Prof. Abraham S. Abraham,<br />
Jerusalem, veranstaltet die Schomre Thora<br />
am Schabbat, dem 28.Mai, um 18 Uhr im<br />
Verein neuer Cercle, Schützengraben 16, eine<br />
Seudat Schlischit. Professor Abraham wird<br />
zum Thema „Jerusalem - Why it is unique“<br />
sprechen. Unkostenbeitrag 20.- pro Person,<br />
Kinder bis 16 Jahre 10.-. Der Vortrag findet<br />
auf Englisch statt.<br />
JMEC Basel/Zürich. Der Verein Jewish<br />
Medical Ethics Conferences Switzerland<br />
(JMEC) freut sich, alle Interessierten zu<br />
folgenden Vorträgen mit Prof. Abraham S.<br />
Abraham in Basel und Zürich einzuladen.<br />
Das erste Referat findet am Donnerstag,<br />
26.Mai, um 19.30 Uhr, im Gemeindesaal der<br />
Israelitischen Gemeinde Basel (IGB) zum<br />
Thema Jewish Answers to the Challenges of<br />
Modern Medicine statt. Am Schabbat, 28.Mai,<br />
spricht Prof. Abraham im Anschluss an den<br />
Morgeng“ttesdienst um ca. 11.15 Uhr in der<br />
kleine Synagoge der IGB zum Thema „The<br />
Jewish Patient on Shabbat“. Am Sonntag, dem<br />
29.5.2011, findet in Zürich von 10-16.30 ein<br />
Symposium zum Thema „<strong>Jüdische</strong> Ethik in<br />
der modernen Medizin - Fälle aus der Praxis“<br />
statt. Für diesen Anlass muss man sich aus<br />
organisatorischen Gründen per email an info@<br />
jmec.ch anmelden.<br />
Zürich. Hugo Mendel Heim. Lag<br />
Baomer wurde mit einem interessanten Schiur<br />
von Zvi Braun eröffnet. <strong>Die</strong>ses Jahr fiel Lag<br />
Baomer auf einen sonnigen Tag. Das Grillfest<br />
konnte deshalb im Freien durchgeführt<br />
werden und wurde von Musik umrahmt. <strong>Die</strong><br />
Grilladen fanden bei den vielen Gästen und<br />
den Pensionären regen Zuspruch. Frau Kremer<br />
gewann das traditionelle Quiz und freute sich<br />
auf die bevorstehende Schifffahrt. Höhepunkt<br />
des Tages war die Feier zum 100. Geburtstag<br />
unserer lieben Bewohnerin Frau Jolana Gross<br />
Ferienminjen:<br />
Davos-Platz: Holand House, Symondstr. 11,<br />
4. Juli-11.Sept., R. u. H. Mosbacher.<br />
Fiesch: 11.-28. August<br />
Flims: Minjan-Männer gesucht, 044 202 16<br />
71, 076 367 16 71, Gast.<br />
Saas Fee: ab 30. Juli-30. August. Justin Meyer<br />
079 645 7885.<br />
Saas Grund vom 7.8.2011 bis 28.8.2011 Info<br />
079 400 92 27
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
lhekt 'v og vhv, ohn,<br />
Leider ist Herr R. M. Kolman so plötzlich und<br />
unerwartet von uns gegangen und man spürt,<br />
dass nicht nur seine Familie diesen grossen<br />
Verlust erlitten hat, sondern ganz Zürich und<br />
alle, die ihn gekannt haben, stehen deswegen<br />
unter Schock. <strong>Die</strong>s zeigt, dass er ein wichtiger<br />
Teil des ganzen jüdischen Jischuw war und<br />
diesen auch in beträchtlichem Mass mitgeprägt<br />
hat. Vielleicht ist es sein „Temimus“ und<br />
seine spezielle Gabe, alles „biSchlejmus“ zu<br />
erledigen, mit dem man die vielen Qualitäten<br />
dieses „Klej Koidesch“ auf einen Nenner<br />
bringen kann. In der Folge sollen nur einige<br />
Beispiele dafür gezeigt werden, ohne den<br />
geringsten Anspruch auf Vollständigkeit, da<br />
dies unmöglich ist.<br />
oav ,sucg<br />
Refoel Moische Kolman v“g<br />
Unerschüttliches „Bitochoin“ praktizierte er<br />
sein ganzes Leben lang. In den zahlreichen<br />
Situationen, von Unfall und Krankheit, blieb<br />
er optimistisch, weil er sein „Bündel“ auf<br />
HASCHEM warf „Haschlejch al Haschem<br />
Jehowcho...“ und mit tiefer „Emuno“ überzeugt<br />
war, dass dort alle Entscheidungen<br />
getroffen werden. Das Besondere dabei war<br />
aber, dass er diese Haltung anderen vorlebte,<br />
auf eine Art, das jeder spürte, dass dies seine<br />
echte überzeugte Einstellung war. Auf die<br />
Frage: „wie geht es“ antworten wir üblicherweise<br />
„Boruch Haschem“, doch leider ist das<br />
oft nur Routine. Bei Herr Kolman war das<br />
anders: wenn das „Boruch Haschem“ aus<br />
seinem Mund kam, so fühlte man den wahrhaft<br />
überzeugenden Klang, der uns noch lange im<br />
Gehör bleiben wird. Man konnte durch blosses<br />
Zusammensein mit ihm ganze „Schiurim“ in<br />
„Emuno und Bitochoin“ erhalten.<br />
Sein Dawenen war auch eine wirkliche „Awoido<br />
schebeLew“, da gab es kein Überspringen<br />
und keine Hetze, Wort für Wort „keoimed<br />
lifne Hamelech“. Er verteilte ganze Listen<br />
mit Namen und spornte seine Schüler immer<br />
wieder an, für „Choile Jisroel“ zu dawenen.<br />
Fragte man ihn, was man bei seiner Krankheit<br />
helfen könnte, war die Antwort immer: „Dawenen<br />
und Dawenen!“ Auch hier kannte er<br />
kein Aufgeben, weder bei eigener Krankheit<br />
noch bei anderen.<br />
„Ben Odom laChawejroi“<br />
Auch in diesem Bereich liess sich viel von ihm<br />
lernen. Wie er jeden so freundlich begrüsste,<br />
wie er sich bei jeder „Simche“ echt mitfreute<br />
und bei traurigen Anlässen mitfühlte und<br />
verstand zu trösten. Sein warmes „Libun<br />
Schinajim“ müssen wir von nun an leider<br />
vermissen. Er war von jedem traurigen Ereig-<br />
15<br />
nis, das in „Klall Jisroel“ geschah, Haschem<br />
jischmoir baadenu - sichtlich mitgenommen.<br />
Wo immer er durch Rat und Tat helfen konnte,<br />
machte er dies mit vollem Einsatz und der<br />
ihm eigenen Perfektion, seine jahrzehntelange<br />
„Mischloiach Matonois Aktion“ sind nur ein<br />
Beispiel dafür.<br />
Seine Ehrlichkeit war absolut, ein Wort<br />
war ein Wort, jede Abmachung war gültig,<br />
jeder Termin wurde exakt eingehalten. Auch<br />
bezüglich seiner Meinung war er aufrichtig<br />
und brachte sie auch dann zum Ausdruck,<br />
wenn diese nicht gern gehört wurde. Sein<br />
Verhalten hinterliess auch tiefen Eindruck,<br />
auf „Nochrim“, die mit ihm zu tun hatten,<br />
Lehrer, Ärzte und Krankenschwestern. Er<br />
verkörperte den Auftrag, den jeder von uns<br />
erfüllen sollte, „Jisroel ascher becho espo’er“!<br />
„Lehrer und „Mechanech“ von Berufung<br />
Worin lag das Geheimnis seines Erfolgs als<br />
Lehrer so vieler Schüler und Schülerinnen?<br />
Ganz bestimmt war es in erster Linie seine<br />
Liebe zu den Kindern! So ging er auf jedes<br />
Kind individuell ein. <strong>Die</strong> Schüler spürten<br />
dies und so entstand eine Bindung, die ihre<br />
Schulzeit lange Jahre überdauerte. Er pflegte<br />
auch Kontakt zu den „Ehemaligen“ und sein<br />
Interesse an ihrer Entwicklung war dauernd.<br />
Wenn er vor einer Klasse stand, so legte er<br />
sein ganzes Herz in die Materie hinein, seine<br />
Mimik, sein Lächeln. Er verstand seine Freude<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
am Lernen und an jedem „Dewar Toiro“, auf<br />
seine Schüler zu übertragen. Unvergesslich<br />
bleiben die speziellen Schultage, an denen<br />
er sich mit originellen Ideen dafür einsetzte,<br />
die Schüler zu erfreuen. Am Purim sich zu<br />
verkleiden war nicht unter seiner „Würde“,<br />
sondern Teil seiner Berufung.<br />
Seine Handschrift, schöner als jede Art von<br />
Druck, erzeugte bei seinen Schülern Freude<br />
und Liebe zum Lernstoff. Auch ohne graphologische<br />
Kenntnisse konnte man aus dieser<br />
Schrift, sein „Schlemus“ herauslesen!<br />
<strong>Die</strong> Exaktheit, mit der er die Hefte und<br />
Arbeitsblätter kontrollierte, waren auch<br />
ein wertvolles Vorbild für die Kinder.<br />
Was bei seiner Tätigkeit, fast täglich<br />
nicht wegzudenken war, war die respektvolle<br />
Erwähnung seines Rebben, unseres<br />
unvergesslichen Rav Moische k“mz und<br />
die vielen Diwre Toiro, Gedanken, und<br />
Lebensweisheiten, die er unerschöpflich<br />
zu zitieren wusste. Gleichzeitig bekamen<br />
die Schüler ein lebendes Bild, wie ein<br />
„Talmid“ sich einem Rebbe in allen Fragen<br />
und Lebensphasen unterstellt.<br />
„Jisurim“<br />
okug rfzk<br />
Bekanntlich war er über 25 Jahre krank,<br />
überlebte zahlreiche Operationen und war<br />
stets von lebenswichtigen Medikamenten<br />
abhängig. Doch das konnte sein Bitochoin<br />
und seine Emuno nicht schwächen, im<br />
Gegenteil er ging gestärkt aus den „Jisurin“<br />
hervor, und sein „Hakoras hatoiw“ zu<br />
HASCHEM steigerte sich stets. Was vor<br />
allem kaum zu begreifen ist, wie er seine<br />
„Simchas hachajim“ und sein Lächeln den<br />
Mitmenschen gegenüber trotz allen Zores<br />
ungetrübt geblieben ist.<br />
Seine grosse Freude war die wunderbare<br />
Familie, die gelungenen Kinder h“b und Enkel<br />
h“b, die ihn so liebten und verehrten, und denen<br />
er alle Jahre ein väterlicher Ratgeber war.<br />
Seine choschewe „Ejsches Chajil“ - „tibodejl<br />
lechajim toiwim waaruchim“ - versuchte,<br />
wo immer nur möglich, ihm die Jissurin zu<br />
erleichtern und stand ihm alle Jahre treu und<br />
hingebungsvoll zur Seite. Nur dank ihrer<br />
Stütze konnte er sein grossartiges Lebenswerk,<br />
„bischlejmus“ erreichen.<br />
Der einzigartige „Schejm toiw“, den er hinterlässt<br />
ist eine „Zawo’e“ nicht nur für seine<br />
Familie, sondern für uns alle, und ruft uns dazu<br />
auf, zu versuchen, sein Vorbild in einem oder<br />
mehreren Bereichen nachzuleben. Bestimmt<br />
wird „Refoel Moische“ v“g , ein erfolgreicher<br />
„Meliz Joischer“ für seine Familie, für die<br />
Scharen seiner Schüler, für unsere Schule<br />
und Stadt und für ganz „Klall Jisroel“ sein!<br />
v w c w m w b w ,<br />
B. Rothschild
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Es war wieder einmal ein sehr gelungener<br />
Ausflug. <strong>Die</strong> 6. Klasse ist voraus gegangen um<br />
die Hadloko für die ganze TT vorzubereiten.<br />
Als die jüngeren Klassen mit ihren Rebbes in<br />
Ringlikon ankamen, war schon alles professionell<br />
vorbereitet. Bevor wir mit der Hadloko<br />
begonnen haben, erklärte einer der Rebbes die<br />
Bedeutung von Lag Bo‘oimer, warum wir ein<br />
Feuer machen, was die Verbindung zwischen<br />
Pfeil und Bogen mit Lag Bo‘oimer ist und noch<br />
weitere interessante Details. Anschliessend<br />
wurden die Smirois gesungen und um die<br />
Madure getanzt und eine spezielle Stimmung<br />
<strong>Die</strong> Schüler der 1.-6. Klasse waren<br />
am vergangenen Schabbes zu<br />
einer Seudo Schlischis zusammen<br />
mit ihren Rebbes in das Beis<br />
Sefer Lebonim eingeladen. Nach<br />
gemeinsamem Minche folgte die<br />
eigentliche Seude, umrahmt von<br />
Semirois und einer eindrücklichen<br />
Geschichte. Nach Maariw war es<br />
dann endlich soweit! Im Hof wurde<br />
eine grosse Hadloko entfacht<br />
und die Kinder sangen um das<br />
Feuer bis spät in die Nacht hinein.<br />
Schabbes His‘achdus in<br />
Davos-Laret<br />
<strong>Die</strong> Talmidei Hamechine waren bereits am<br />
Freitag zu ihrem Schabbes His'achdus in<br />
Davos-Laret verreist. Der Tag konnte für<br />
einen Ausflug auf die Schatzalp voll ausgenutzt<br />
werden und alle genossen die rasanten<br />
Abfahrten sehr.<br />
16<br />
Mit einem Seder Limud begann man sich<br />
auf den Schabbes einzustimmen, welcher in<br />
gewaltiger Atmosphäre ablief. Viel geschlafen<br />
wurde zwar nicht, denn dafür hatte es<br />
im gedrängtem Programm fast keinen Platz.<br />
<strong>Die</strong> Seudois und Tefillois waren ruchniesdige<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Lag Bo’oimer Ausflug der Talmud Toire,<br />
Chajei Oilom<br />
von Achdus und Simche war spürbar. Sogar<br />
Gäste auf dem Spielplatz waren sehr beeindruckt.<br />
Eine kleine Erfrischung wurde serviert<br />
während ein Rebbe uns<br />
eine sehr interessante<br />
Maase erzählte, von der<br />
wir lernen können, dass<br />
man mit T‘file auch das<br />
Unmögliche erreichen<br />
kann. Zum Abschluss<br />
wurden auch unsere<br />
Kräfte gefordert, indem<br />
wir alle zusammen von Ringlikon bis in die<br />
Stadt zurück marschierten. Zufrieden und<br />
etwas erschöpft erreichten wir unser Ziel.<br />
Lag Bo’oimer im Beis Sefer Lebonim und<br />
in der Mechine Lejeschiwe Höhenpunkte und man<br />
spürte förmlich wie der<br />
Kescher zwischen allen<br />
enger und enger wurde.<br />
Das Thema dieser 3 Tage<br />
und die gelernte Sugje<br />
entsprachen ja auch dem<br />
Injan von Koiach Hadibur<br />
und dem Vermeiden<br />
von Oinoas Deworim.<br />
Sehr eindrücklich war<br />
auch der Kumsitz bis in<br />
die frühen Morgenstunden<br />
und die Melave Demalke<br />
bei der die Lichter<br />
gelöscht und nur noch im<br />
Schein der Kerzen gesungen wurde.<br />
Am Schabbes bot sich auch Gelegenheit den<br />
hinter dem Haus liegenden Schwarzsee zu<br />
umrunden, bevor wieder Zeit für die Seude<br />
war. Nebst den eigentlichen Schiurim fanden<br />
sich alle Rebbes und Mechanchim für ein
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Podiumsgespräch zusammen. <strong>Die</strong> Talmidim<br />
hatten vorgängig die Gelegenheit gehabt,<br />
Fragen einzureichen die von allgemeinem<br />
Interesse waren. Leider reichte die Zeit nur<br />
für einen Bruchteil, der interessanten Fragen<br />
zu Haschkofas Hatoiro aus und es wird eine<br />
Fortsetzung erforderlich sein.<br />
17<br />
<strong>Die</strong> Hadloke im nahegelegenen<br />
Wald war ein weiterer Höhepunkt dieses<br />
sehr gelungenen Schabbes. Obwohl Melave<br />
Malke erst um 02.00 Uhr fertig war, wurde<br />
bereits um 8.15 Uhr Schacharis gedawent. Es<br />
hiess nämlich, das Haus aufräumen und dann<br />
nach Davos um das dortige Beis Oilom be-<br />
Lag Bo‘oimer im Andenken an<br />
Moische Ben Zwi Gast sl.<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
suchen. Besonderen Eindruck hinterliess die<br />
Mazeive mit der Asche von Harugei Buchenwald.<br />
Nach einem stärkenden Mittagessen im<br />
Freien war es leider schon wieder Zeit um in<br />
den Zug nach Zürich zu steigen.<br />
Müde aber bereichert kamen bH alle gesund<br />
in Zürich an.<br />
<strong>Die</strong>ses Jahr haben die jüdischen Schulen der Stadt Zürich verschiedene Aktionen<br />
zum Andenken an Moische Gast sl durchgeführt.<br />
<strong>Die</strong> Talmud Toiro Chaje Oilom veranstaltete am Freitag ein Lernen im Bejs<br />
Hamedresch Sichroim Moische. Alle Klassen lernten gemeinsam Mischnajes<br />
L‘Ilui Nischmas Moische ben Zwi sl .<br />
Jedes Kind des Beis Sefer Lebonim hatte den Auftrag erhalten, in der Freizeit<br />
mindestens eine Mischne zu lernen und ein Teil des Limuds in den Klassen wurde<br />
am Sonntag diesem Zweck gewidmet.<br />
In der Mädchenschule hatte man die Idee, dass jedes Kind irgendeine gute Tat<br />
l‘Ilui Nischmas Moische ben Zwi sl. auf sich nimmt.<br />
Alle Kinder erhielten in Sichroin Moische ein schönes<br />
Geschenk und ein Päckchen und konnten sich<br />
reichlich mit Trinken und Süssigkeiten bedienen.<br />
Am Sonntag Lag Bo‘oimer fand dann die Jahrzeit<br />
Se‘ude statt. Herr Hertig von Beth Channa hat<br />
mit eindrücklichen Worten das Leben von Reb<br />
Moische Gast geschildert. Herr Uschi Bollag hatte anhand von einer Mischne das Leben von Moische Gast auf<br />
wunderbare Weise zum Ausdruck gebracht. Schliesslich sprach Reb Ruven Halperim zum Thema Lag Bo‘oimer,<br />
so dass die vielen Anwesenden mit einer grossen Zufriedenheit nach Hause gingen. Herrn Adi Gast wurde für<br />
die Unterstützung und Finanzierung dieser ganzen Aktion gedankt.
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
18<br />
Etz Chaim Weekend – Kandersteg<br />
Glücklich, zufrieden und vielleicht etwas<br />
müde stiegen die Schüler am Sonntagabend<br />
aus dem Bus, welcher uns vom Berner<br />
Oberland zurückbrachte. <strong>Die</strong> intensiven<br />
Vorbereitungen im Vorfeld dieses Weekends<br />
wurden schliesslich mit der gelungenen<br />
Durchführung belohnt. Das gesamte Weekend<br />
war ein grosser Erfolg, vom gut durchdachten<br />
Programm, den herrlichen Wanderungen, der<br />
gehobenen Schabbes-Stimmung, den Dwar<br />
Toire- und Spielbeiträgen der Schüler, dem<br />
Lag Bo`oimer-Nachtausflug, bis hin zum<br />
hauseigenen Schwimmbad, sodass auch<br />
einem Mitternachtsschwimmen nichts im<br />
Wege stand.<br />
Unser diesjähriges Weekend stand unter dem<br />
Motto „Hakoras Hatoiw“, in diesem Sinne sei<br />
allen Helfern und Helferinnen sowohl für die<br />
Vorbereitung wie auch für die Realisierung<br />
auf das herzlichste gedankt. Wir freuen uns<br />
schon auf das nächste Jahr! JAB<br />
Foto:Am Oeschinensee oberhalb Kandersteg<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Sijum der Chewras<br />
Mischnajes<br />
<strong>Die</strong> Chewras Mischnajes organisiert dreimal wöchentlich einen<br />
Mischnajes Schiur im Bejs Medresch Sichroin Moische. Dort lernte<br />
in den letzten Monaten eine ernste Gruppe, bestehend aus Talmidim<br />
beider Schulen, Mesechte Bobe Kame. Vergangene Woche feierte der<br />
Schiur einen Sijum auf die Mesechte inklusiv Chasore. Da wir nun eine<br />
neue Mesechte (Ejdijois) beginnen, laden wir die Knaben der 5. und 6.<br />
Klasse herzlichst ein, am Schiur teilzunehmen. Das Ziel der Chewras<br />
Mischnajes ist, das Mischnajeslernen in der Freizeit zu fördern. Für die<br />
Zukunft sind wir am Ausarbeiten neuer Ideen. An dieser Stelle möchten<br />
wir uns bei den Gaboim von Sichroin Moische bedanken, die uns das<br />
Bejs Hamedresch auf vorzügliche Art zur Verfügung stellen. Zusätzlich<br />
sei noch den Eltern der Talmidim gedankt, welche den kulinarischen<br />
Teil des Sijums zusteuerten.
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
<strong>Die</strong> erste Zigarette<br />
In den Fünfziger Jahren war die Gesundheit<br />
schädigende Wirkung von Tabak, wenn überhaupt,<br />
so doch nicht allgemein und in allen<br />
Einzelheiten bekannt. <strong>Die</strong> furchterregende<br />
Warnung auf den Zigaretten-Päckchen wurde<br />
erst Jahrzehnte später eingeführt. Trotzdem<br />
gab es kaum Eltern oder Lehrer, die Kindern<br />
erlaubt hätten, zu rauchen. Anderseits kam<br />
jedes Kind irgendwann einmal zur Erkenntnis,<br />
dass das, was gewisse Erwachsene treiben,<br />
etwas Gutes und Nachahmenswertes sein<br />
muss. Zum Beispiel: mit einer rauchenden<br />
Zigarette im Mund, am besten lässig im Winkel<br />
desselben hängend, wirkte man mächtig<br />
gerissen, tollkühn und interessant. Solche<br />
Gedanken kamen mir<br />
erstmals in den Sinn,<br />
als ich etwa zehn Jahre<br />
alt war.<br />
Zu diesem Zeitpunkt<br />
lernte ich im bekannten<br />
Institut Ascher in<br />
Bex-les Bains. Kinder<br />
wurden dorthin aus<br />
den unterschiedlichsten<br />
Gründen geschickt. Viele hatten Probleme<br />
zu Hause, manche waren Kriegswaisen, einige<br />
hatten Lern-, Ess- oder andere Schwierigkeiten.<br />
Anderen, vornehmlich älteren Jugendlichen,<br />
sollte ein allerletzter Schliff in der<br />
Erziehung verabreicht werden. In meinem<br />
Fall wohnten meine Eltern in Deutschland<br />
und es gab dort keine Möglichkeit für mich,<br />
eine jüdische Erziehung zu bekommen.<br />
Viele Eltern konnten sich das teure Institut nur<br />
ganz knapp leisten. Das zeigte sich unter anderem<br />
beim Taschengeld, das am Freitagmittag<br />
im Büro ausgezahlt wurde. Anfänglich gehörte<br />
ich zur 20 Rappen-pro-Woche Kategorie, also<br />
der niedrigsten. Nach einem Jahr stieg ich in<br />
die 50 Rappen-Liga auf. Mit diesem Geld<br />
konnte man damals allerhand kaufen, sofern<br />
man zu sparen wusste, oder wenn man sich mit<br />
Freunden zusammentat. So leistete man sich<br />
zum Beispiel gemeinschaftlich Micky Maus-<br />
Hefte, Schokoladentafeln und dergleichen.<br />
Eines Tages kamen meine drei besten Freunde<br />
und ich zum Schluss, dass wir eigentlich<br />
alt genug seien, um mit dem Rauchen zu<br />
beginnen. Wir verpflichteten einander zur<br />
striktester Geheimhaltung, legten unsere Finanzen<br />
zusammen und nach einigen Wochen<br />
Terminzentrale<br />
für Anlässe u. Simches:<br />
Frau M. Zonszajn<br />
Tel. 044 463 44 46<br />
sonn@sunrise.ch<br />
19<br />
leSer Schreiben<br />
hatten wir genug Geld, um ein Päckchen der<br />
allerbilligsten Zigaretten, mitsamt einem<br />
Heftchen Zündhölzer, zu erstehen. Nachdem<br />
wir das weitläufige Gelände des Instituts erkundet<br />
hatten, schlichen wir uns in eine vom<br />
Hauptgebäude weit entfernte, mit dichtem<br />
Gebüsch abgeschirmte Ecke. Wir machten es<br />
uns im Gras bequem und öffneten sorgfältig<br />
das Päckchen Zigaretten. Jeder von uns zog<br />
eine heraus und zündete sie genüsslich an.<br />
Das eigentliche Rauchen jedoch entpuppte<br />
sich als nicht ganz so angenehm wie erhofft.<br />
Plötzlich erschien zu unserem grossen Schrecken<br />
Uri, der erwachsene Sohn des Direktors<br />
Simon Ascher. Möglicherweise waren wir<br />
beobachtet oder gar verraten worden, oder<br />
unser lautes Husten bzw. die Rauchsignale<br />
waren Schuld an unserer Entdeckung.<br />
Wie dem auch sei, wir wurden dem Direktor<br />
vorgeführt. Zur allgemeinen Verblüffung<br />
machte er überhaupt keine Anstalten, uns<br />
zu bestrafen.<br />
Er schimpfte nicht einmal, im Gegenteil, er<br />
war ausgesprochen freundlich zu uns und<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
schien irgendwie belustigt zu sein. Er flüsterte<br />
etwas in Uris Ohr. <strong>Die</strong>ser ging weg und kehrte<br />
bald mit einem unterdrückten Grinsen im<br />
Gesicht und vier langen und dünnen Zigarren<br />
in der Hand zurück. Wie wir später erfuhren,<br />
waren es die bekannten Brissagos.<br />
Wir wurden eingeladen, auf der Bank vor dem<br />
Hauptgebäude Platz zu nehmen. Alle rund<br />
hundert Kinder des Instituts strömten herbei,<br />
um das seltene Schauspiel zu beobachten. Wir<br />
waren voll des Stolzes, als unsere Zigarren,<br />
nachdem die Strohalmen herausgezogen<br />
worden waren, angezündet wurden. Wer hätte<br />
das gedacht, wir mussten uns überhaupt nicht<br />
verstecken, sondern durften hochoffiziell rauchen!<br />
Wir kamen uns wie die grössten Helden<br />
vor. Allerdings schmeckten uns die Brissagos<br />
keinen Deut besser als vorher die Zigaretten,<br />
eher noch schlechter.<br />
Trotzdem bemühten<br />
wir uns, gute Miene zu<br />
diesem Spiel zu machten.<br />
Doch nach einigen<br />
Zentimetern Brissago<br />
nahmen unsere Gesichter<br />
einen leicht grünlichen<br />
Farbton an. Mir wurde<br />
schwindlig. Als Erstem<br />
glitt mir die Zigarre aus den Fingern und fiel<br />
zu Boden. Ich stand auf, schleppte mich mit<br />
Mühe einige wackelige Schritte weit und es<br />
wurde mir elend schlecht, mit entsprechender<br />
Begleiterscheinung. Meinen drei Freunden<br />
ging es innert kürzester Zeit gleich.<br />
An diesem Tag habe ich nicht nur meine allererste<br />
Zigarette, sondern auch meine allerletzte<br />
Zigarette geraucht. Das Gleiche gilt übrigens<br />
für die Zigarre, und höchstwahrscheinlich<br />
auch für meine drei Freunde.<br />
Felix Wolgelernter
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
Raw Esra Atja sZl.,<br />
Rosch Jeschiwat<br />
Porat Josef<br />
Niftar am 19. Ijar 5730<br />
(1970)<br />
Der Chason Isch begab sich einst zur Kotel<br />
Hama’aravi und besuchte anschliessend die<br />
Jeschiwat Porat Josef, die sich in unmittelbarer<br />
Nähe der Kotel befindet: Er wollte sich mit<br />
dem Rosch Jeschiwa Raw Esra Atja treffen.<br />
Als er nach längere Unterhaltung aus dem<br />
Zimmer des Rosch Jeschiwa kam, sprach er<br />
über die Grösse des Rosch Jeschiwa und sagte<br />
auch: „Seine Denkweise ist der Denkart der<br />
Rischonim ähnlich!“<br />
Raw Esra wurde im Jahr 5641 (1881) in der<br />
Stadt Aram Zowa geboren. Seine Familie<br />
war eine Familie mit weit zurückreichendem<br />
Jichus. Im Jahr 5665 (1905) zog er zusammen<br />
mit seinen Eltern und seinen Brüdern nach<br />
Erez Jisrael und sie liessen sich in Jeruschalajim<br />
nieder. Es dauerte nicht lange, bis sein<br />
Vater plötzlich niftar wurde. Von diesem<br />
Zeitpunkt an herrschte bei der Familie grosse<br />
Armut. Oft war es so, dass er bei der einen<br />
Tagesmahlzeit, die er zusammen mit seiner<br />
Mutter einnahm, ein Stück Brot und ein gekochtes<br />
Ei mit ihr teilen musste. Der Junge<br />
beklagte sich aber nie, sondern vertiefte sich<br />
in das Tora-Lernen.<br />
Damals gründete Raw Esra Harari-Raful die<br />
Jeschiwat ‚Ohel Mo’ed‘ für arme sefardische<br />
Bachurim aus der ‚Sch’chunat Habucharim‘.<br />
Er wählte die grössten sefardischen Tora-<br />
Gelehrten, um dort Schi’urim zu erteilen: Raw<br />
Awraham Adess, Raw Jossef Jedid Halevi und<br />
Rabbi Schlomo Laniado.<br />
Raw Esra, der in dieser Jeschiwa lernte,<br />
wurde dort bald als einer der grossen Talmide<br />
Chachamim erkannt, und nahm sich Raw<br />
Awraham Adess zum Vorbild. Raw Adess<br />
lehrte ihn alle Teile der Tora und stand ihm<br />
so nahe, dass Raw Esra sogar drei Jahre nach<br />
dem Tod seines Lehrers, jedes Mal, wenn er<br />
den Namen seines Lehrers erwähnte, wie ein<br />
kleines Kind weinte.<br />
Beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs befanden<br />
sich die Tora-Lernenden in grosser<br />
Lebensgefahr, denn es drohte ihnen, ins<br />
türkische Militär eingezogen zu werden.<br />
Zusammen mit weiteren Lomdei Tora versteckte<br />
man Raw Esra Atja an einem Ort, an<br />
dem ohne Unterbruch Tora gelernt wurde.<br />
Seine Frau brachte ihnen täglich etwas<br />
Essen. Als die Gefahr noch grösser wurde,<br />
beschloss Raw Esra, zusammen mit seiner<br />
Familie, nach Ägypten zu flüchten, um sich<br />
weiter dem Lernen widmen zu können. Als<br />
er dort in Kairo ankam, sah er in welchem<br />
schrecklichen Zustand sich die Jüdischkeit<br />
am Ort befand. Er gründete eine Jeschiwa für<br />
20<br />
junge Bachurim unter dem Namen ‚Ahawa<br />
We’achwa‘. Er hatte damit grossen Erfolg,<br />
und die Jugendlichen strömten zu ihm. Er<br />
diente auch im Bet Din der Stadt als Dajan.<br />
Im Jahr 5679 (1919), als der Krieg zu Ende<br />
war und die Engländer in Erez Jisrael an die<br />
Macht kamen, kehrte Raw Esra, zusammen<br />
mit anderen Flüchtlingen, nach Erez Jisrael<br />
zurück. Gleich begab er sich wieder zu seiner<br />
Jeschiwa ‚Ohel Mo’ed‘, wo er bis zum Jahr<br />
5683 (1923) Tora lehrte. Dann öffnete die<br />
Jeschiwat Porat Josef ihre Tore und die ganze<br />
Jeschiwa Ohel Mo’ed zog dorthin.<br />
Raw Schlomo Laniado amtierte als Rosch<br />
Jeschiwa dieser Jeschiwa, bis er im Jahr 5689<br />
(1929) niftar wurde. Danach wurde Raw Esra<br />
Atja zum Rosch Jeschiwa gewählt und er<br />
führte dieses Amt bis zu seinem Lebensende<br />
im Jahr 5730 (1970) aus.<br />
Er war eine ausserordentliche Tora-Persönlichkeit<br />
und er hob die sefardischen<br />
Gemeinschaft auf eine hohe Stufe. Während<br />
den fünfundvierzig Jahren, in denen er in der<br />
Jeschiwa Tora verbreitete, kamen aus seinem<br />
Bet Hamidrasch Gedolei Hador, Rosche Jeschiwa,<br />
Talmide Chachamim und Tausende<br />
Bne Tora.<br />
Für die hervorragende Art, wie er seine<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
.rtc rat ohase<br />
Schiurim aufbaute, war er überall<br />
bekannt. Bevor er damit begann, die<br />
Meforschim zu erklären, lernte er<br />
die Sugja so lange, bis sie glasklar<br />
war. Mit der Klarheit, in der er die<br />
Schiurim gab, erreichte er, dass<br />
jeder Talmid seines Schiurs seine<br />
Worte klar verstand. Am Vormittag<br />
wurden Sugjot vom Schass gelernt<br />
und am Nachmittag vertiefte man<br />
sich in den Tur und Schulchan<br />
Aruch. Nachdem eine Sugja zu<br />
Ende gelernt wurde, stellte er durch<br />
die ganze Sugja hindurch Fragen<br />
und beantwortete sie danach selbst.<br />
<strong>Die</strong> Worte des Maharsch’a waren<br />
bei ihm speziell beliebt und er erzählte<br />
einmal, dass der Maharsch’a<br />
ihm im Traum erschienen war.<br />
Ausser seinen Schülern in der<br />
Jeschiwa kamen auch Leute aus<br />
ganz Jeruschalajim, um seinen<br />
Schiur zu hören.<br />
Er war für seine Schüler ein<br />
vollkommenes Vorbild. Alle realisierten,<br />
dass die Tora für ihn<br />
das ganze Leben bedeutete, denn<br />
während dem Lernen vergass er vollständig<br />
alle weltlichen Dinge. Es geschah einmal, dass<br />
er auf seinem Heimweg von der Jeschiwa in<br />
der Altstadt tief in Tora-Gedanken versunken<br />
war und so während einiger Stunden auf dem<br />
moslemischen Markt herumirrte. Erst als er<br />
mit der Sugja zu Ende war, realisierte er, wo<br />
er sich befand und ging schnell nach Hause.<br />
Er unterliess es nicht, sich auch mit dem<br />
kleinsten Detail der Halacha zu befassen.<br />
Auch aktuelle Themen der modernen Welt,<br />
die halachische Fragen aufwarfen, wurden<br />
von ihm behandelt und entschieden. Der<br />
Steipler, Raw Jakow Jisrael Kaniewsky und<br />
noch einige andere Gedolim, gingen einige<br />
Male zu ihm, um seine Meinung in gewissen<br />
Angelegenheiten anzuhören.<br />
Seine Werke, speziell der ‚Schitta‘ über Messechet<br />
Ketuwot, wurden im Jahr 5708, als die<br />
Jordanier und Araber die Jeschiwa zerstörten,<br />
aus seinen Händen gerissen und vernichtet.<br />
Als er im Jahr 5727, nach einem Unterbruch<br />
von neunzehn Jahren, wieder zum Dawenen<br />
an die Kotel gehen konnte, weinte er vor<br />
Freude, dass sich die Schechina noch unter<br />
uns befindet. Er rezitierte darauf das Nischmat.<br />
Bei seiner Petira hielten viele verschiedene<br />
Gedolei Hador einen Hesped und Tausende<br />
begleiteten ihn zu seiner Ruhestätte.
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
Wovon muss Ma’asser gegeben werden?<br />
(Fortsetzung)<br />
Kolel-Geld<br />
40) Geld, das man vom Kolel erhält, muss<br />
man ma’assern 1 . Man ist dazu aber nur verpfl<br />
ichtet, wenn man genug (wenn auch nur<br />
knapp) zum Leben hat 2 .<br />
Essen, das ausser Haus gegessen wird<br />
41) Wer seine Mahlzeiten täglich in der Jeschiwa<br />
oder an seinem Arbeitsplatz einnimmt<br />
und dadurch keine oder weniger Ausgaben<br />
für das Essen hat, muss diesen Betrag nicht<br />
zum Einkommen hinzurechnen, sondern ist<br />
befreit, davon Ma’asser zu geben 3 .<br />
42) Dasselbe gilt auch, wenn jemand bei<br />
seinen Eltern oder anderen Verwandten für<br />
Schabat oder Jom Tow eingeladen ist und sich<br />
dadurch die Ausgaben für das eigene Essen<br />
spart. Er ist nicht verpfl ichtet, diese Summen<br />
als Verdienst zu betrachten, sondern ist befreit<br />
davon Ma’asser zu geben 4 .<br />
43) So ist es auch, wenn man bei einem<br />
Hochzeitsessen etc. eingeladen ist: man muss<br />
das Ersparte nicht als Verdienst rechnen und<br />
davon kein Ma’asser geben 5 .<br />
Entschädigung<br />
44) Wurde einem Menschen ein materieller<br />
Schaden zugefügt und er bekommt als Entschädigung<br />
einen Geldbetrag, muss er davon<br />
kein Ma’asser geben. Denn der beschädigte<br />
Gegenstand war ja schon gema’assert 6 .<br />
Abfindungsgeld<br />
45) Bekommt man von seinem Arbeitsgeber<br />
infolge einer Kündigung eine Abfi ndung,<br />
muss man dieses Geld ma’assern, denn es ist<br />
in gewisser Art Arbeitslohn 7 .<br />
VON R BURSTYN<br />
Eine Woche vor Schulanfang schaute meine<br />
Mutter die Liste durch, was wir für das<br />
nächste Jahr brauchten und was wir schon<br />
hatten. Als der älteste von vier Brüdern (ich,<br />
Jehuda, Schlomo und Awremi) erhielt ich<br />
fast immer neue Sachen. Ich muss zugeben,<br />
dass das sehr schön ist. Es gibt nichts wie ein<br />
neues Buch, das noch von niemandem benutzt<br />
wurde. Meistens erhalten meine jüngeren<br />
Brüder meine benutzten Bücher. Ich erinnere<br />
mich daran während dem Jahr und versuche,<br />
meine Bücher nicht zu ruinieren oder in sie<br />
zu schreiben.<br />
Ich wusste also, dass ich einige neue Bücher<br />
und Stifte erhalten würde. Jehuda hatte alles,<br />
das er brauchte, ausser Leuchtstiften und<br />
Karteikarten und Schlomo brauchte nur eine<br />
Schachtel Farbstifte.<br />
Es würde Spass machen, einkaufen zu gehen<br />
(wenigstens würde es mir Spass machen.)<br />
<strong>21</strong><br />
vesm ,ufkv<br />
Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“<br />
von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita<br />
Wiedergutmachungsgeld<br />
46) Wiedergutmachungsgeld, das man von<br />
der deutschen Regierung für enteigneten<br />
Besitz erhält, muss nach einigen Meinungen<br />
nicht gema’assert werden, selbst wenn man<br />
die Hoffnung, den Wert wieder zu erhalten,<br />
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
schon aufgegeben hatte 8 .<br />
Andere sind hingegen der Meinung, dass man<br />
davonMa’asser geben muss, wenn man nicht<br />
ständig vollkommen überzeugt war, dass man<br />
es wieder zurück erhalten wird 9 .<br />
47) Wiedergutmachungsgelder, die Deutschland<br />
an Holocaust-Überlebende wegen körperlichen<br />
Schäden auszahlt, müssen zwar<br />
gema’assert werden Man kann aber die Ausgaben,<br />
die man für die Gesundheit aufwenden<br />
muss, vom Grundbetrag abziehen.<br />
48) Wer von seinen Eltern Wiedergutmachungsgelder<br />
erbt, muss diese auf jeden<br />
Fall ma’assern, selbst wenn es sich um Geld<br />
handelt, das man wegen entwendetem Besitz<br />
erhalten hat 10 .<br />
(Endnotes)<br />
1 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach, Schu’t<br />
Schraga Me’ir. Siehe auch im Derech Emuna Hilchot<br />
Matnot Anijim 7. Kapitel, 58, dass auch Jeschiwa-<br />
Bachurim Geld ma’assern müssen, das sie von der<br />
Jeschiwa als Unterstützung erhalten.<br />
2 Raw Mosche Sternbuch im Kuntrass Am Hatora.<br />
3 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
4 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
5 Psakim von Raw Chajim Pinchas Scheinberg.<br />
6 Raw Salman Nechemja Goldberg.<br />
7 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
8 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
9 Schu’t Ziz Elieser.<br />
10 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach.<br />
Raw Schlomo Salman Auerbach sZl.<br />
Muss man auf Gegenstände, die man als Geschenk<br />
oder vom Arbeitgeber erhalten hat, Ma’asser geben?<br />
„Besitzt man anderes Geld, muss man sofort beim Erhalt des Geschenks, von diesem Geld<br />
nehmen, um Ma’asser zu geben.<br />
Man ist aber nicht verpfl ichtet, von anderen Personen Geld zu leihen oder den erhaltenen<br />
Gegenstand zu verkaufen, nur um Ma’asser davon geben zu können. Verkauft man aber den<br />
Gegenstand oder tauscht ihn in Geld um, dann muss man vom erhaltenen Betrag Ma’asser geben.“<br />
(Kol Hatora, Heft 39)<br />
Fairness<br />
für <strong>Die</strong> kinDer<br />
Als wir im Geschäft ankamen, gab mir meine<br />
Mutter meine Liste und trug mir auf, alle<br />
Sachen in den Einkaufswagen zu legen. Ich<br />
sollte die billigsten Sachen wählen.<br />
Ich war damit beschäftigt, glänzende Ordner<br />
mit anderen zu vergleichen, als ich meine<br />
Mutter und Brüder auf mich zukommen sah.<br />
Scheinbar hatten sie schon alles gefunden,<br />
das sie brauchten.<br />
Schlomo trug einen der tollsten Rucksäcke, die<br />
ich je gesehen hatte. Er war leuchtend orange<br />
und hatte ganz viele interessante Taschen und<br />
Reissverschlüsse. Ich hatte noch nie etwas<br />
Derartiges gesehen.<br />
„Schlomo, für wen ist der?“ fragte ich ihn.<br />
„Für mich!“ Er grinste.<br />
„Was? Weshalb?“ Ich schaute meine Mutter<br />
an, die mit Awremi und seinen Crackers<br />
beschäftigt war.<br />
„Mein Ruchsack vom letzten Jahr ist zerissen.<br />
Ich brauche einen neuen“, erklärte Schlomo<br />
fröhlich.<br />
Ich schaute den Rucksack in seiner Hand an<br />
und dachte an meinen vom letzten Jahr. Ich<br />
wollte auch einen neuen.<br />
„Ima, kann ich einen neuen Rucksack haben?“<br />
fragte ich.<br />
Meine Mutter schaute auf. „Nein“, kam die<br />
Antwort, „deiner ist noch perfekt.“<br />
Und wenn schon? dachte ich mir. Es ist mir<br />
egal, ob man ihn noch benutzen kann. Er ist alt!<br />
Er ist langweilig! Ich will auch einen neuen!<br />
„Das ist nicht fair!“ reklamierte ich lautstark.<br />
Ich wusste, ich tönte viel jünger als ich war,<br />
doch das störte mich nicht. „Wenn Schlomo<br />
einen neuen bekommt, weshalb kann ich dann
<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
nicht auch einen neuen ahben?“<br />
Meine Mutter seufzte und trug mir auf, mich<br />
zu beeilen und meine Sachen in den Einkaufswagen<br />
zu legen, sodass sie zahlen und nach<br />
Hause gehen konnte. Widerstrebend kam ich<br />
ihrer Bitte nach.<br />
Jehuda schaute in den Wagen. „Ima, kann ich<br />
einen dieser leuchtenden Ordner haben, die<br />
Chaim erhält?“<br />
„Du brauchst ihn nicht, Jehuda“,<br />
antwortete Ima.<br />
„Doch, ich brauche ihn“, beharrte<br />
er. „Ich werde alle meine Schulprojekte<br />
hineinlegen. Er leuchtet<br />
so schön. Schau!“<br />
„Oh Jehuda“, sagte Ima müde.<br />
„Ich kaufe nichts, das wir nicht<br />
jetzt für die Schule brauchen. Du<br />
wirst etwas anderes finden, um<br />
deine Projekte hinein zu legen.“<br />
Jehuda verschränkte seine Arme.<br />
„Es ist nicht fair, Ima!“ sagte er.<br />
„Chaim bekommt neue Ordner.<br />
Warum ich nicht?“<br />
Ima presste ihre Lippen zusammen,<br />
wie um sich davon abzuhalten,<br />
zu antworten und ging<br />
zur Kasse.<br />
Awremi weinte, weil er noch einen<br />
Cracker wollte. Ima öffnete ihre<br />
Tasche und gab ihm einen.<br />
„Kann ich auch einen haben?“<br />
fragte Schlomo.<br />
Ima schaute in ihre Tasche. „Es<br />
tut mir leid, Schlomo“, sagte sie<br />
dann, „das war der letzte.“<br />
Schlomo begann Awremis Cracker<br />
zu nehmen, doch der weinte nun<br />
noch lauter.<br />
„Ich will ihn nur in zwei brechen“,<br />
versuchte Schlomo seinem Bruder zu erklären.<br />
„Schlomo, bitte lass ihn in Ruhe“, sagte Ima.<br />
„Ich will nicht, dass er weint.“<br />
„Es ist nicht fair!“ murmelte Schlomo. „Awremi<br />
bekommt alles, nur weil er der jüngste<br />
ist. Ich bin auch hungrig.“<br />
Ima seufzte sehr laut.<br />
Nachdem Ima für alles bezahlt hatte und wir<br />
alle in unserem Auto angeschnallt waren, sagte<br />
Ima zu uns. „Wisst ihr, das Leben scheint nicht<br />
immer fair. Doch Fairness hat nichts damit zu<br />
tun, das zu haben, was alle anderen haben.<br />
Es bedeutet, zu haben, was ihr braucht. Und<br />
nicht alle brauchen dasselbe.“<br />
Als wir nach Hause kamen, kam Abba hinaus,<br />
um zu helfen, die Einkäufe hinein zu bringen.<br />
Ima sagte ihm, dass sie sich nicht gut fühlte<br />
und ging hinein, um sich hinzulegen.<br />
Abba schaute mich an: „Weshalb fühlt sich<br />
Ima nicht gut?“<br />
Ich zuckte mit den Schulten.<br />
Abba ging hinein, um mit Ima zu sprechen,<br />
und einige Minuten späterkamen sie beide<br />
zusammen wieder hinaus, jetzt lächelten<br />
sie beide.<br />
Während wir Abendessen assen, stand Abba<br />
22<br />
plötzlich auf, ging hinauf und kam mit der<br />
Goldfischschüssel aus Jehudas Zimmer zurück.<br />
Er stellte sie auf den Tisch. Dann stand<br />
Ima plötzlich auf, ging hinaus und brachte<br />
eine ihrer Pflanzen hinein und stellte sie neben<br />
dem Goldfisch. Meine Eltern lächelten<br />
sich beide an.<br />
„Was macht ihr?“ fragten wir neugierig.<br />
Abbas Augen funkelten lustig, doch er trug<br />
uns nur auf, zu benschen und dann zu helfen,<br />
den Tisch abzuräumen.<br />
Wir machten das und schauten unsere Eltern<br />
die ganze Zeit neugierig an.<br />
Sobald alles aufgeräumt war, verkündete<br />
Schlomo: „Wir sind fertig, Abba. Was geschieht<br />
nun?“<br />
„Es ist Zeit, hinaus zu gehen“, antwortete<br />
Abba.<br />
Wir folgten ihm hinaus in den Garten unserer<br />
Nachbarn. Dort sass Dassy Weinstein mit<br />
ihrem süssen kleinen Hund, Jacky. Er ist so<br />
herzig und Dassy erlaubt uns immer mit ihm<br />
zu spielen, wenn wir wollen. Sie gab Abba<br />
Jackys Leine.<br />
„Nun“, sagte Abba zu uns, „hier sind drei Lebewesen,<br />
nicht wahr? Ein Fisch, eine Pflanze<br />
und ein Welpe. Ich will fair sein, also will ich,<br />
dass sie alle dieselben Dinge haben. Zuerst<br />
werden wir der Pflanze Wasser geben.“<br />
Abba füllte die Gieskanne und leerte sie über<br />
die Pflanze. Dann füllte er sie wieder und<br />
leerte Wasser in die Goldfischschüssel, bis<br />
diese übervoll war und der Fisch nervös und<br />
schnell seine Runden drehte. Und dann füllte<br />
er ein drittes Mal Wasser in die Giesskanne<br />
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
und leerte sie über Jacky. Der Welpe jaulte<br />
und schüttelte sich trocken. Wir lachten alle.<br />
„Nun“, sagte Abba weiter, „will ich fair sein.<br />
Ich muss dem Fisch besonderes Essen geben.<br />
Also ist es nur fair, dass auch die anderen<br />
Lebenwesen das besondere Essen erhalten.“<br />
Er streute Fischfutter in die Schüssel und<br />
wir schauten zu, wie der Fisch nach oben<br />
schwamm und sein Futter verzehrte. Dann<br />
streute Abba Fischfutter in den<br />
Pflanzentopf, während wir alle<br />
lachten. Und dann stellte er das<br />
Fischfutter vor Jacky. Der schnüffelte<br />
aber nur daran und ging dann<br />
uninteressiert davon.<br />
„Hm, das ist interessant“, sagte<br />
Abba. „Nicht alle Lebewesen mögen<br />
dasselbe Essen. Sie brauchen<br />
nicht die gleichen Vitamine und<br />
Mineralien. Ihnen schmecken auch<br />
andere Dinge.“ Dann grinste er.<br />
„Doch nun ist es Zeit, den Hund<br />
spazieren zu führen.“<br />
Abba hielt die Leine und begann<br />
schnell die Strasse hinunter zu<br />
laufen. Jacky trottete ihm fröhlich<br />
nach; nur manchmal hielt er an, um<br />
an einer Blume zu schnüffeln. Als<br />
sie das Ende der Strasse erreicht<br />
hatten, wandte sich Abba um und<br />
brachte Jacky zurück zum Haus.<br />
Dann nahm mein Vater die Leine<br />
und legte sie um ... die Pflanze. Wir<br />
lachten schon wieder.<br />
Abba schleppte die Pflanze an der<br />
Leine bis ans Ende der Strasse<br />
und dann zurück. Das war ein<br />
sehr lustiger Anblick. Wir lachten<br />
noch mehr, als Abba sagte; „Komm<br />
Pflanze, hör schon auf, an den<br />
Blumen zu schnüffeln.“<br />
Als er die Leine von der Pflanze nahm, schauten<br />
wir ihn alle erwartungsvoll an.<br />
„Nun ist es Zeit, den Fisch spazieren zu führen“,<br />
verkündete Abba. Er rollte seinen Ärmel<br />
hoch und versuchte den Fisch zu fangen.<br />
„Nein Abba!“ riefen wir alle zusammen.<br />
„Nimm den Fisch nicht aus der Schüssel!“<br />
„Weshalb nicht?“ fragte er uns.<br />
„Weil der Fisch sonst sterben wird. Er braucht<br />
Wasser, um zu leben.“<br />
„Aber das ist nicht fair“, sagte Abba mit der<br />
Hand immer noch über der Schüssel. „Weder<br />
die Pflanze, noch der Hund müssen ständig im<br />
Wasser bleiben. Und beide durften spazieren<br />
gehen. Ich will fair sein, also werde ich auch<br />
den Fisch spazieren nehmen.“<br />
„Aber dann bist du nicht fair zum Fisch“,<br />
sagte Jehuda verzweifelt. „Der Fisch will nicht<br />
spazieren gehen! Er wird sterben! Er braucht<br />
nicht dasselbe wie der Hund oder die Pflanze.“<br />
„Aha!“ rief Abba. „Alle drei sind Lebewesen,<br />
doch sie brauchen nicht dieselben Dinge.<br />
Eigentlich ist es sogar unfair, wenn man<br />
allen das Gleiche gibt.“ Er stand auf und<br />
schaute uns streng an. „Ihr Buben seid alle
Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011<br />
23<br />
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<strong>Die</strong> JüDische <strong>Zeitung</strong><br />
„Wajedaber Haschem el Mosche beMidbar Sinai.....“<br />
<strong>Die</strong> eigentlich unnötige Erwähnung der Wüste<br />
Sinai an dieser Stelle soll uns gemäss dem<br />
Midrasch daran erinnern, dass die Tora dem<br />
Klall Jisrael mit Absicht in der Wüste durch<br />
Mosche Rabenu gegeben wurde. Der Wüste<br />
gleich, stehe die Tora jedem zur Verfügung .<br />
Das Volk Jisrael wurde schon in frühester Zeit<br />
von jeweils zwei Führern geleitet, dem Aw Bet<br />
Din, der Tora lehrte, und dem Kohen Gadol,<br />
der das Sinnbild der „Awodat Haschem“, des<br />
G‘ttesdienstes verkörperte. Der Unterschied<br />
zwischen diesen beiden Positionen war, dass<br />
nur ein direkter Nachkomme von Aharon<br />
haKohen Kohen Gadol werden konnte, also<br />
eine Person, die sich unter anderem durch<br />
ihren Stammbaum qualifizierte – auf jiddisch<br />
ausgedrückt „ein Jachsen“ (Ba‘al Jichus)<br />
war. Im Gegensatz dazu konnte die führende<br />
„Tora-Grösse“ genauso gut ein „Ger Zedek“<br />
sein, wie z.B. Schemaja und Awtaljon u.a.<br />
Daher betonen Chasal: „Ein Ger, der Tora<br />
lernt, gleicht einem Kohen Gadol“ .<br />
<strong>Die</strong>se Aussage von Chasal ist ein Ansporn für<br />
alle, die sich weder mit ihrer Familie noch<br />
mit irgendwelchen grossen Leistungen ihrer<br />
Vorfahren rühmen können. Auch wenn man<br />
der Meinung ist, keine Basis zu besitzen, auf<br />
der man bauen kann, ist es möglich, Grosses<br />
zu erreichen!<br />
Es mag wohl stimmen, dass für gewisse Positionen<br />
der „Jichus und Sechut Awot“ unabdingbar<br />
sind oder wenigstens von Vorteil wären.<br />
Der „Maor waSchemesch“ erklärt die Vorteile<br />
dieser „Protektion“, dass diese ihren Besitzern<br />
eine Hilfe bieten, durch die sie leichter ihre<br />
Aufgaben und Ziele erreichen können. Ein<br />
„Bechor“ (Erstgeborener) etwa, der bereits<br />
ab der Geburt heilig ist, besitzt grosse Kräfte,<br />
die ihm bei richtiger Verwendung gewaltige<br />
Vorteile bieten. Was ein anderer erst nach<br />
grossen Anstrengungen erreicht, erlangt der<br />
„Bechor“ viel schneller und leichter. Dafür<br />
sind aber auch die geistigen Pflichten und die<br />
Erwartungen an einen Erstgeborenen oder<br />
„Ba‘al Jichus“ viel grösser - man erwartet<br />
von ihnen einiges mehr .<br />
wunderbare Lebewesen und ihr braucht alle<br />
verschiedene Dinge. Bitte macht eurer Mutter<br />
keine Kopfschmerzen, indem ihr sie bittet,<br />
euch Sachen zu kaufen, weil das „fair“ ist.<br />
Denn das ist nicht fair!“<br />
Wir nickten alle beschämt.<br />
„Wer will jetzt mit Jacky spielen?“ fragte Abba<br />
und seine Augen funkelten wieder.<br />
„Ich!“ schrie Jehuda, eine Sekunde vor mir.<br />
Abba schaute mich an, während er Jehuda<br />
die Leine gab.<br />
„Das ist in Ordnung“, sagte ich. „Ich werde<br />
zweiter sein. Das ist fair.“<br />
Abba strich mir über den Kopf und lächelte.<br />
In den Sefarim haKedoschim ist auch die<br />
Rede von „grösseren Neschamot“, die manche<br />
Menschen besitzen, und die daher Höheres<br />
erreichen können als „gewöhnliche“ Sterbliche.<br />
Sie tragen dafür aber auch ein grösseres<br />
Risiko, denn wenn sie chalila vom richtigen<br />
Weg abkommen, fallen sie gerade wegen ihrer<br />
aussergewöhnlichen, geistigen Kräfte viel<br />
tiefer in den Morast der Unmoral, aus dem<br />
sie sich dann nur sehr schwer lösen können.<br />
Es kann also niemand etwas dafür, wenn er<br />
eine höhere Neschama besitzt, einen grossen<br />
oder einfachen ‚Jichus‘ besitzt, ob er erstgeboren<br />
ist oder nicht. <strong>Die</strong>se Anlagen können<br />
Menschen nicht bestimmen und verteilen. Es<br />
muss aber auch nicht jeder ein ‚Kohen Gadol‘<br />
sein, einer genügt völlig für den ganzen Klal<br />
Jisrael. <strong>Die</strong> Tora dagegen steht für jeden bereit,<br />
der sie sich aneignen will.<br />
Betrachtet man das Umfeld der ersten Führer<br />
des Klall Jisrael so lassen sich diese Überlegungen<br />
bestätigen. Aharon haKohen stammte<br />
aus einer angesehenen Familie. Der Schewet<br />
Levi wurde in Mizrajim nicht versklavt und<br />
widmete sich ausschliesslich dem G‘ttesdienst<br />
und der Tora.<br />
Amram, der Vater von Aharon, war eine<br />
wichtige Persönlichkeit, ein Vorbild für das<br />
Volk, dessen Ansichten von allen befolgt und<br />
nachgeahmt wurden . Aharon haKohen war<br />
seinerseits ein würdiger Spross seiner Familie<br />
und besass aussergewöhnliche Fähigkeiten.<br />
So sprach er bereits im Alter von drei Jahren<br />
„Newuah“ . Er hatte nie direkten Kontakt mit<br />
weltlichen Angelegenheiten und widmete sich<br />
völlig dem G‘ttesdienst.<br />
Das einzige Mal, als er sich direkt mit einem<br />
Problem der gesamten Gemeinschaft<br />
konfrontiert sah - beim ‚Egel haSahaw‘<br />
-und eine Lösung suchte, „scheiterten“ seine<br />
Bemühungen. Aber vielleicht war es gerade<br />
dieses Versagen, das eine so einzigartige<br />
Persönlichkeit wie Aharon haKohen daraus<br />
lernen liess, sich mit jedem Jehudi im Klall<br />
Jisrael so innig verbunden zu fühlen, dass er<br />
der grösste Friedensstifter wurde .<br />
Mosche Rabenu dagegen konnte nicht auf<br />
dieselben Ausgangsbedingungen zählen , obwohl<br />
auch er aus derselben Familie stammte.<br />
Von seiner Familie und jüdischen Umgebung<br />
hatte er praktisch nichts profitiert. Einem<br />
Ausgestossenen gleich wuchs er von seiner<br />
Kindheit an in einer nichtjüdischen Atmosphä-<br />
re auf - im Palast des Paraoh, umgeben von<br />
Macht und Reichtum, Unzucht und Ketzerei.<br />
Als er endlich im Begriff war, die Verbindung<br />
mit seinen jüdischen Brüdern aufzunehmen,<br />
wurde er als Revolutionär verfolgt, sodass<br />
er flüchten musste und den Kontakt zum<br />
jüdischen Volk verlor.<br />
Nach 40 Jahren als Herrscher eines wilden,<br />
unzivilisierten Barbarenvolks wurde er gestürzt<br />
und musste wieder die Flucht ergreifen.<br />
Danach gelangte er in das Haus von Jissro,<br />
eines Götzen-Hohepriester. Statt der erhofften<br />
Sicherheit schmachtete er bald darauf zehn<br />
Jahre im Kerker, bis ihm die „Rehabilitierung“<br />
gelang .<br />
Er, ein adoptierter Prinzensohn und ehemaliger<br />
König, musste schliesslich wieder auf der<br />
niedrigsten Stufe beginnen! Der ehemalige<br />
Häftling Mosche wurde ein Schafhirte bei<br />
Jissro, bis sich ihm Hkb“H offenbarte. Aber<br />
gerade dieser Mosche Rabenu, der doch in<br />
wahrem Sinn 80 Jahre lang ein Fremder (Ger)<br />
und Aussenseiter der jüdischen Gemeinschaft<br />
war, wurde zum Gesetzgeber der künftigen<br />
Nation!<br />
Folgen wir diesem Lauf und betrachten die<br />
nächste Generation, so finden wir das gleiche<br />
Bild. Der nächste ‚Kohen Gadol‘ war wieder<br />
ein Ba’al Jichus, Elasar, der Sohn Aharons.<br />
Dagegen übernehmen bei Mosche Rabenu<br />
nicht seine Kinder den Posten des Führers,<br />
sondern ebenfalls ein Aussenseiter: „Jehoschua<br />
bin Nun“ wurde zum Lehrer und Führer<br />
der Bne Jisrael. Jehoschua stammte nicht aus<br />
einer fürstlichen oder besonders vornehmen<br />
Familie. Er war ‚Mosches Schamasch‘, der für<br />
ihn Wasser schöpfte und sich um sein Essen<br />
kümmerte , das Bet haMidrasch nach dem<br />
Lernen aufräumte und die Stühle ordnete .<br />
Jedes Jahr wird die Parscha Bamidbar vor<br />
‚Matan Tora‘ geleint. In diesem Abschnitt<br />
wird das ganze Volk gezählt und je nach<br />
Abstammung in Stämme eingegliedert und<br />
nach Fahnen geordnet. Jeder Jehudi hat einen<br />
Platz, wo er hingehört, zumindest den Wurzeln<br />
seiner Familie entsprechend. Wer aber die<br />
Übersicht verloren hat, oder aus sonst welchen<br />
Gründen keinen ‚Jichus‘ besitzt oder sich<br />
fremd und aussenstehend fühlt, der beginnt<br />
am besten von vorne.<br />
Wie Mosche Rabenu in der Wüste fremd,<br />
allein und verlassen war, wie der Klall Jsrael<br />
nach dem Auszug aus Mizrajim ohne<br />
Heimat und festen Besitz, ohne Zukunft<br />
und Illusion, so nehme er sich das Gold der<br />
Wüste - „En Majim ela Tora“ - die einzige<br />
Überlebenschance in der Wüste. Hier, beim<br />
Limud haTora und Kijum haMizwot, ist kein<br />
‚Jichus‘ notwendig, hier kann jeder hohe und<br />
höchste Stufen erreichen! - Deshalb wurde uns<br />
die Tora in der Wüste übergeben.<br />
Ch. Grünfeld
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Nr. <strong>21</strong>, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011