Nummer 21 (27.05.11) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung 

Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 21 23. Ijar 5771/ 27. Mai 2011, 22. Jahrgang 

Hektische Tage in Washington: 

Schlägt Obama gegenüber Israel 

eine neue Richtung ein? 

VON U. HEILMAN 

Als Präsident Obama am Sonntagmorgen 

an der Eröffnung der Vollversammlung der 

jährlichen AIPAC Conference das Podium 

bestieg, wusste er, dass er den in den Tagen 

zuvor angerichteten Schaden in gewissem 

Mass wieder gutmachen musste. Er bot jedoch 

keine Entschuldigung für seine drei Tage zuvor 

gehaltene Rede an, die zu „1967er Grenzen 

mit gemeinsam vereinbarten Landtäuschen“ 

als Basis für die israelisch-palästinensischen 

Verhandlungen aufgerufen hatte. 

Obama bot vielmehr Zusicherungen und 

Klarstellungen an. Er warnte, dass „Nichtstun“ 

die amerikanischen Anstrengungen, 

Israels diplomatische Isolation und den Plan 

der Palästinenser abzuwehren, im September 

eine Anerkennung für einen eigenen Staat an 

der Uno zu gewinnen, untergrabe. „Es gibt 

einen Grund, warum die 

Palästinenser ihre Interessen 

an der Uno vertreten“, 

sagte Obama. „Sie sind 

sich bewusst, dass es beim 

Friedensprozess – oder 

wegen des fehlenden Friedensprozesses 

– Ungeduld 

gibt. Nicht nur in der 

arabischen Welt, sondern 

auch in Lateinamerika, in 

Europa und in Asien. Diese 

Ungeduld ist im Steigen 

begriffen und manifestiert 

sich schon in Hauptstädten 

in der ganzen Welt.“ 

„Der Versuch, Israel international 

zu isolieren – und 

der Impuls der Palästinenser, 

die Verhandlungen zu 

ignorieren – wird eine Eigendynamik 

entwickeln, 

wenn kein glaubwürdiger 

Friedensprozess und keine 

Alternative vorhanden 

ist“, fügte der Präsident hinzu. 

Es ist unklar, ob es Obama mit seinen Anstrengungen 

gelingen wird, die palästinensischen 

Anstrengungen auf einen eigenen 

Staat oder die Kampagne, Israel zu isolieren, 

einzudämmen. Auf jeden Fall, sagte Obama, 

sollten Israel und dessen Anhänger von seinen 

Bemerkungen über die 1967er Grenzen nicht 

alarmiert sein: Alles, was er getan habe, sei, 

eine „bekannte Formel“ publik gemacht zu 

haben, eine, die defi nitionsgemäss bedeute, 

dass „die Parteien selbst – Israelis und Palästinenser 

– über neue Grenzen verhandeln würden“, 

wobei sie die „neuen demografi schen 

Realitäten auf dem Boden und die Bedürfnisse 

beider Seiten in Betracht ziehen“ würden. 

Ein genaueres Betrachten dessen, was Obama 

in seinen letzten zwei Reden gesagt und 

nicht gesagt hat, deutet jedoch daraufhin, 

dass Obamas Vorgehensweise zur Lösung 

AZA 

8002 Zürich 

Priorität 

PP / JOURNAL 

CH-8002 Zürich 

des Konflikts sich 

von seinen Vorgängern 

unterscheiden 

könnte. Seine Bemerkungen, die zwar mit 

Details knausern, werfen mehr Fragen auf, 

als sie beantworten. 

Als Erstes bedeutet Obamas Aufruf für ein 

israelisch-palästinensisches Abkommen aufgrund 

der vor-1967er Grenzen mit gemeinsam 

vereinbarten Landtäuschen, dass er im Prinzip 

gutheisst, dass Israel jegliche Annektierung 

von Westbank-Siedlungen mit Gebieten aus 

Israels Kernland kompensiert. Während frühere 

Regierungen die Möglichkeit gewisser 

Landtäusche in Betracht gezogen hatten, 

zeigte sich Obama öffentlicher und eindeutiger 

empfänglich für die Billigung dieser Handlung 

als Basis für Verhandlungen. 

Das sind gute und schlechte Nachrichten für 

die Israelis. Einerseits übernimmt Obama da-


mit die Position, dass Israel Teile der Westbank 

annektieren wird. Obama machte am Sonntag 

klar, dass er glaube, dass die endgültige Grenze 

anders sein werde als diejenige, die am 4. Juni 

1967 bestanden hatte. 

Andererseits macht er sich das Prinzip zu 

eigen, dass die Westbank den Palästinensern 

gehört, indem er forderte, dass jegliche 

israelische Annexion kompensiert werden 

muss. Unklar liess Obama einzig, ob er eine 

Kompensierung auf der Basis von „eins-füreins“ 

stattfinden müsse, wie die Palästinenser 

dies verlangen. 

Präsident George W. Bush ging nie so weit. 

Er sicherte Israel in einem Brief von 2004 

zu, dass grosse jüdische Siedlungsblöcke in 

der Westbank in einer endgültigen Friedensvereinbarung 

nicht geräumt werden würden, 

und präzisierte, dass eine „volle und gänzliche 

Rückkehr“ zu den vor-1967er Grenzen unrealistisch 

sei. Er sagte auch nicht, dass Israel 

mit eigenem Gebiet kompensieren müsse. 

„Angesichts der neuen Realitäten auf dem 

Boden, darunter schon existierenden bedeutenden 

israelischen Bevölkerungszentren, ist 

es unrealistisch zu erwarten, dass der Ausgang 

der endgültigen Verhandlungen eine volle 

und gänzliche Rückkehr zu den Waffenstillstandslinien 

von 1949 sein wird“, schrieb 

Bush in seinem Brief vom 14. April 2004 an 

den damaligen israelischen Premierminister 

Ariel Scharon. 

2005 fügte Bush hinzu, dass ein palästinensischer 

Staat zusammenhängend sein müsse 

und dass jegliche Änderungen an den Waffenstillstandslinien 

von 1949 – den vor-1967er 

Grenzen – beidseitig ausgehandelt werden 

müssten. Er sprach jedoch nicht davon, dass 

Israel Teile seines Landes als Kompensation 

abgeben müsse. 

Israelische Führer haben ihrerseits die 

Westbank seit langem als umstrittenes Land 

betrachtet und argumentiert, dass die Uno 

Resolution 242, die einen israelischen Rückzug 

aus den 1967 eroberten Gebieten fordert, 

absichtlich nie einen Rückzug aus „allen“ 

Gebieten erwähnt habe. 

Obwohl aufeinander folgende israelische 

Führer seit langem eingesehen hatten, dass 

ein grosser Teil der Westbank ein palästinensischer 

Staat werden würde – Ehud Olmert 

soll angeblich Landtäusche angeboten haben, 

um für israelische Siedlungen, die annektiert 

werden sollen, zu kompensieren – hat Israel 

sein Recht auf das Westbank-Gebiet nie 

aufgegeben. 

Weiter sagte Obama am vergangenen Donnerstag, 

dass Israel und die Palästinenser 

sich zuerst über die Frage der Grenzen und 

Sicherheit einigen sollten, und erst später 

versuchen sollten, die schwierigen Themen 

wie Jerusalem und das Recht auf Rückkehr der 

palästinensischen Flüchtlinge zu besprechen. 

In seiner nachfolgenden Rede am Sonntag 

2 

erwähnte er diesen Punkt nicht mehr. 

In der Flüchtlingsfrage hatte Bush 2004 klar 

gemacht, dass er der Meinung sei, dass palästinensische 

Flüchtlinge kein Recht haben 

würden, sich in Israel niederzulassen – etwas, 

das für Israel einer Zerstörung des jüdischen 

Charakters des Staates gleichkommen würde. 

„Es scheint klar, dass ein ausgehandelter, 

gerechter, fairer und realistischer Rahmen 

für eine Lösung der palästinensischen 

Flüchtlingsfrage als Teil jeder endgültigen 

Vereinbarung durch die Gründung eines palästinensischen 

Staates und die Niederlassung 

der palästinensischen Flüchtlinge dort und 

nicht in Israel gefunden werden muss“, schrieb 

Bush in seinem Brief von 2004. 

Obama machte jedoch keine ähnliche Erklärung. 

Seine Bemerkungen schienen vielmehr 

die Flüchtlingsfrage wieder an den Verhandlungstisch 

zurück zu bewegen. In seiner Rede 

sagte er, dass „zwei herzzerreissende und 

emotionale Fragen verbleiben: die Zukunft 

Jerusalems und das Schicksal der palästinensischen 

Flüchtlinge. Ein Verhandeln über 

Gebiete und Sicherheit biete jedoch eine Basis 

zur Lösung dieser zwei Angelegenheiten in 

einer Weise an, die gerecht und fair ist und 

die Rechte und Aspirationen der Israelis und 

Palästinenser respektiert.“ 

Vielleicht ist Präsident Obamas Erwähnen 

der Flüchtlinge und Jerusalems im gleichen 

Atemzug eine Andeutung darauf, dass er der 

Meinung ist, dass die Lösung der Flüchtlingsfrage 

zu Israels Zufriedenheit durch 

israelische Konzessionen in der Frage von 

Jerusalem ausgeglichen werden sollten. Auch 

hier schufen die Unterlassungen des Präsidenten 

mehr Fragen als Antworten. 

In seiner Rede vor der AIPAC als Kandidat 

für das Präsidentenamt im Jahr 2008, kurz 

nachdem er nach einem harten Wettlauf mit 

Hillary Clinton die demokratische Nomination 

gewonnen hatte, erklärte Obama, dass 

„Jerusalem die Hauptstadt Israels bleiben 

wird und ungeteilt bleiben muss“. Einige Tage 

später nahm Obama jedoch jene Erklärung 

zurück und stellte klar, dass er gemeint habe, 

dass Jerusalem nicht mehr durch Stacheldraht 

und Kontrollpunkte getrennt sein sollte, wie 

dies von 1948 bis 1967 der Fall war. „Jerusalem 

ist ein Thema für die Verhandlungen 

über den endgültigen Status, was bedeutet, 

dass es zwischen den Parteien ausgehandelt 

werden muss“, stellte ein Sprecher der Obama 

Kampagne klar. 

Drittens wiederholte Obama sowohl letzte 

Woche als auch am Sonntag einen Spruch, der 

Netanjahu sicherlich störte: „Die USA sind 

der Meinung, dass Verhandlungen zu zwei 

Staaten führen sollten, mit permanenten palästinensischen 

Grenzen mit Israel, Jordanien 

und Ägypten, und permanenten israelischen 

Grenzen mit Palästina.“ 

Netanjahu will, dass Israel einen Korridor 

Nr. 21, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011 

entlang der Grenze der Westbank zu Jordanien 

zur Kontrolle der Sicherheit aufrechterhält, 

was er für Israels Sicherheit als notwendig 

erachtet. Obamas Beschreibung der Grenzen 

Palästinas als ein Teilen der Grenzen mit 

Jordanien deuten an, dass dieser Gedanke 

von ihm abgelehnt wird. 

Schliesslich ging Obama einen Schritt weiter 

als jeder frühere amerikanische Präsident, 

indem er in seinen beiden Reden explizit 

dazu aufrief, dass der palästinensische Staat 

„entmilitarisiert“ sein müsse. Obwohl das seit 

der Zeit der Rahmenbedingungen von Clinton 

in den Camp David-Verhandlungen von 2000 

die amerikanische Auffassung war, ist Obama 

der Erste, der das offiziell äussert. 

Am Sonntag bot Obama der AIPAC- Zuhörerschaft 

dagegen anderen Stoff zum 

Jubeln an. Er sprach hart über den Iran und 

bemerkte, dass die amerikanisch-israelische 

Zusammenarbeit unter seiner Regierung 

ein präzedenzloses Niveau erreicht habe. 

Amerikas Verpflichtung gegenüber Israels 

Sicherheit sei „unantastbar“. Er gelobte, 

dass die Abstimmung im September an der 

Uno keinen palästinensischen Staat schaffen 

werde. Und er sagte, dass der Hamas- 

Fatah- Wiedervereinigungspakt ein enormes 

Hindernis für einen Frieden darstelle. „Von 

keinem Land kann erwartet werden, mit einer 

Terrororganisation zu verhandeln, die seine 

Vernichtung anstrebt“, sagte Obama. „Wir 

werden weiterhin fordern, dass die Hamas die 

grundsätzliche Verantwortung eines Friedens 

akzeptieren muss: die Anerkennung von Israels 

Existenzrecht, die Zurückweisung der 

Gewalt und die Beachtung aller existierender 

Vereinbarungen. Und wir rufen die Hamas 

nochmals dazu auf, Gilad Shalit freizulassen, 

der während fünf langen Jahren von seiner 

Familie ferngehalten wurde.“ 

Was ist also der Plan der Obama-Regierung 

für die nächsten paar Monate? 

Obama erklärte in seinen beiden Reden in den 

letzten Tagen, dass die USA den Parteien keine 

Lösung aufzwingen könne; diese müssten 

alleine beschliessen, eine Vereinbarung zu 

erzielen. 

Nachdem jedoch die Ereignisse die Region 

um Israel herum so rapid verändern, vom 

Regimewechsel in Ägypten bis zur Gewalt 

in Syrien, bis zur Aussöhnung zwischen der 

Fatah und Hamas, stellt sich die Frage, ob es 

für Obama ausreichend ist, nur seine Vision 

darzulegen. „Wenn wir auf die Palästinenser, 

die arabischen Staaten und die internationale 

Gemeinschaft Einfluss haben wollen, muss 

die Basis für Verhandlungen Aussichten auf 

Erfolg zeigen“, sagte Obama am Sonntag. 

Da es kein Anzeichen dafür gibt, dass die 

israelisch-palästinensischen Verhandlungen 

wieder aufgenommen werden, scheint diese 

Aussicht auf Erfolg jedoch weit entfernt zu 

sein. JTA


VON R. KAMPEAS 

Nur Stunden nach Präsident Obamas Nahostrede 

vom vergangenen Donnerstag studierten 

israelische Führer und jüdische Gruppen auf 

der Linken und Rechten seine Bemerkungen 

über Israel, und drückten Gefühle des Lobes, 

Ärgers und der Kritik aus. 

Die wichtige Feststellung war, dass Obama zu 

Verhandlungen aufgrund der vor-1967er Linien 

aufrief, mit gleichzeitigem Landabtausch. 

„Wir glauben, dass die Grenzen Israels und 

Palästinas aufgrund der 1967er Linien und 

gegenseitigen ausgehandelten Landtäuschen 

basieren sollten, damit für beide Staaten 

sichere und anerkannte Grenzen festgelegt 

werden“, sagte er. 

Das löste in Israel Sorge aus: Warum sagte 

er 1967 und nicht 1949, als Israels Waffenstillstandslinien 

festgelegt wurden? Warum 

brachte Obama überhaupt die Grenzen zur 

Sprache? Gibt es einen Unterschied zwischen 

„Linien“ und „Grenzen“. 

Obama sagte weiter, dass Verhandlungen mit 

dem Schwerpunkt Gebiete und Sicherheit 

beginnen sollten; der Status von Jerusalem 

und die Frage der Flüchtlinge würden später 

kommen. Das löste ebenfalls Sorge aus. 

Es gab jedoch auch Erleichterung. Israel und 

jüdische Gruppen in den USA waren zufrieden, 

dass Obama sagte, dass er mit dem Pakt 

der Fatah mit der Hamas nicht zufrieden sei. 

Und er sprach von einem entmilitarisierten, 

palästinensischen Staat. 

Was fehlte, war das grössere Bild: Obama 

sprach über den israelisch-palästinensischen 

Frieden im Rahmen seiner grossen Rede über 

die amerikanische Politik in der Region, weil 

er glaubt, dass eine Neuausrichtung des Nahen 

Ostens unmöglich sei, ohne dass zuvor der 

israelisch-palästinensische Frieden gefördert 

werde. „Wenn die Leute des Nahen Ostens 

und Nordafrikas die Lasten der Vergangenheit 

abwerfen, ist das Streben nach einem dauerhaften 

Frieden, der den Konflikt beendet und 

alle Forderungen löst, dringender denn je“, 

sagte Obama. „Dies gilt sicherlich auch für 

die betroffenen Parteien.“ 


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Obama glaubt, dass die amerikanischen Interessen 

in der Region durch Demokratisierung 

und Entwicklung gefördert werden, aber das 

werde nicht geschehen, falls die Israelis und 

Palästinenser das nicht auch erreichen. 

Der Tadel gegenüber den Israelis und Palästinenser, 

weil sie keine Vereinbarung 

erzielt haben, war zu diesem Zeitpunkt unverkennbar, 

da die Palästinenser und Israelis 

entschlossen zu sein scheinen, abweichende 

Wege einzuschlagen. Israels Regierung würde 

schrittweise Fortschritte einer Interimslösung 

vorziehen, während die Palästinenser bis im 

September eine einseitige Staatserklärung 

erstreben wollen. 

Netanjahus Reaktion auf Obamas Rede widerlegte 

die Hauptforderungen des Präsidenten 

Punkt für Punkt. „Die Lebensfähigkeit eines 

palästinensischen Staates kann nicht auf 

Kosten des einen und einzigen jüdischen 

Staates entstehen“, sagte Netanjahu, eine direkte 

Bezugnahme auf Obamas Aufruf für ein 

„lebensfähiges Palästina, ein sicheres Israel“. 

Der israelische Führer erklärte weiter, dass 

Obamas Rede nicht weit genug ging, um 

Zusicherungen zu geben, dass die Regierung 

Obama Israels Interessen während den 

Verhandlungen schützen würde. Netanjahu 

wollte, dass Obama so weit gehe, wie Präsident 

George W. Bush das 2004 tat. „Premierminister 

Netanjahu erwartet, von Präsident 

Obama eine Bestätigung der amerikanischen 

Verpflichtungen zu hören, die Israel 2004 

zugesagt wurden, und die von beiden Häusern 

des Kongresses mit überwältigender Mehrheit 

unterstützt wurden“, sagte sein Büro. 

Am Sonntag, bei seinem Auftritt vor der 

AIPAC, versuchte Obama, die Dinge richtig 

zu stellen. Aber auch die verbesserten Formulierungen 

des amerikanischen Präsidenten 


Obamas „grosse Nahost-Rede“: 

Israels Mühe mit der „Verdauung“ 

verursachen bei vielen Israelis Besorgnis. 

Präsident Barack Obama tönte etwas betrübt. 

Er sei ein „wahrer Freund“ Israels, seine Taten 

bewiesen dies. Gerade weil er und seine 

Regierung „die Herausforderungen verstehen, 

denen sich Israel gegenübersieht“, habe er 

die militärische Zusammenarbeit zu seiner 

Priorität gemacht. Er habe dafür gesorgt, dass 

Israel Amerikas höchstentwickelte Technologien 

erhalte, und habe die Finanzierung für 

das Raketenverteidigungssystem „Eiserner 

Dom“ erhöht. Gerade weil er sich um Israels 

Sicherheit sorge, habe er die schärfsten 

Sanktionen verfügt, um zu versuchen, das 

iranische Nuklearprogramm zu vereiteln, 

habe eine „unerschütterliche Opposition“ 

gegen Versuche gezeigt, Israels Legitimität 

in Frage zu stellen, sich für Israel gegen den 

„Goldstone- Bericht“ eingesetzt und klar 

gemacht, dass die geplante palästinensische, 

einseitige Uno-Route zu einem eigenen Staat 

inakzeptabel sei. 

In seiner Nahostrede am Donnerstag, fuhr der 

Präsident fort, habe er über Israel gesprochen, 

wie ein wahrer Freund sprechen müsse – und 

auf eine Rückkehr zu direkten israelischpalästinensischen 

Verhandlungen gedrängt, 

„weil wir es uns nicht leisten können, noch 

ein Jahrzehnt, zwei Jahrzehnte oder drei 

Jahrzehnte zu warten, um einen Frieden zu 

erzielen. Die Welt bewegt sich zu schnell. 

Die aussergewöhnlichen Herausforderungen, 

denen Israel gegenübersteht, werden nur noch 

grösser werden. Ein Aufschub wird Israels 

Sicherheit und den Frieden untergraben, den 

das israelische Volk verdient.“ 

Und um die Palästinenser, die arabischen 

Staaten und die internationale Gemeinschaft 

zu umwerben – „um Einfluss nehmen zu 

können“, wie der Präsident es nannte – „muss


die Basis für die Verhandlungen Aussichten 

auf einen Erfolg bieten.“ 

Das sei der Grund, warum er – wie er erklärte 

– „präzisiert“ habe, dass die „Grenzen Israels 

und Palästinas entlang der 1967er Linien, 

mit gemeinsam vereinbarten Landtäuschen“, 

verlaufen sollten. „Gemeinsam vereinbarten“, 

wiederholte er. 

Nichts werde Israel aufgezwungen werden 

und definitionsgemäss bedeute die Erwähnung 

von „vereinbarten Landtäuschen“, dass 

Israel nicht zu seinen verletzlichen vor-1967er 

Grenzen zurückkehren müsse. 

Leider seien seine Positionen, protestierte 

er, falsch dargestellt worden. Er sei mehrere 

Male falsch zitiert worden. „Wenn es eine 

Kontroverse gibt, dann basiert diese nicht auf 

Substanz “, argumentierte er im defensivsten 

Satz seiner Rede. „Was ich am Donnerstag 

tat, war, öffentlich zu sagen, was seit langem 

privat bestätigt wurde.“ 

Allerdings wird Obamas offensichtliches 

Gefühl der Kränkung für viele Israelis nicht 

gerechtfertigt erscheinen, und seine Rede 

vom Sonntag wird, obwohl sie mehrere hilfreichere 

Formulierungen enthielt, die Gründe 

für israelische Sorge nicht gemildert haben. 

betrachten, nämlich dass „es einen Grund gibt, 

warum die Palästinenser ihre Interessen via 

Uno verfolgen. Sie realisieren, dass es eine 

Ungeduld über den Friedensprozess gibt – 

oder das Nichtvorhandensein des Prozesses. 

Nicht nur in der arabischen Welt, sondern in 

Lateinamerika, Europa und in Asien. Diese 

Ungeduld wächst, und zeigt sich schon in 

Hauptstädten in der gesamten Welt.“ 

Viele Israelis sind dagegen der Meinung, 

Der palästinensische Präsident Mahmoud 

Abbas traf sich am Samstag in Ramallah mit 

dem amerikanischen Generalkonsul in Jerusalem, 

Daniel Rubenstein, um Präsident Barack 

Obamas jüngste Nahostrede zu besprechen. 

Das Treffen fand statt, nachdem der palästinensische 

Unterhändler Nabil Shaath 

angekündigt hatte, dass die PA-Führung ihre 

Anstrengungen fortsetzen werde, die Uno im 

September zu bitten, einen palästinensischen 

Staat auf Basis der 1967er Grenzen zu anerkennen, 

trotz Obamas Opposition gegen einen 

solchen Schritt. 

Abbas hat die palästinensischen Beamten 

aufgefordert, keinen Kommentar zu Obamas 

Rede abzugeben, bis eine Notstandssitzung 

der palästinensischen Führung und Beratungen 

mit einer Reihe von arabischen Politikern 

stattgefunden haben. 

Der offizielle Sprecher von Abbas, Nabil 

Abu Rudaineh, sagte allerdings, dass die 

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dass die Palästinenser ihre Interessen an der 

Uno- Generalversammlung verfolgen, weil 

von ihnen in diesem Forum nicht gefordert 

werden wird, ihre Bitte um eine Souveränität 

von einer Aussöhnung mit Israel abhängig 

zu machen. Und es obliegt eigentlich den 

USA, den Palästinensern die Notwendigkeit 

einer machbaren Aussöhnung zu bedenken 

zu geben, auch in der kritischen Frage der 

Flüchtlinge, zu der er sich enttäuschend vage 

ausgesprochen hat. 

Obamas Reden und seinen Kommentaren 

an der Pressekonferenz mit Netanjahu am 

Freitag fehlte eine spezifische Zurückweisung 

eines „Rechts auf Rückkehr“ für die palästinensischen 

Flüchtlinge. Er sagte zwar seiner 

pro-israelischen Zuhörerschaft, dass Israel 

das jüdische Heimatland ist. Aber er konnte 

sich nicht dazu überwinden, unmissverständlich 

zu erklären, dass das palästinensische 

Flüchtlingsproblem unabhängig von Israel 

gelöst werden müsse. 

Warum nicht? Weil er befürchtet, dass das die 

Palästinenser entfremden wird? Oder weil er 

nicht wirklich glaubt, dass das palästinensische 

Flüchtlingsproblem unabhängig von 

Israel gelöst werden muss? 

Die erste Erklärung wäre natürlich schöner. 

Wenn er jedoch befürchtet, dass eine klare 

Erklärung verursachen wird, dass er den 

„Einfluss“ verlieren wird, der die Palästinenser 

zum Friedenstisch zurückbringt, dann werden 

viele Israelis und ihre Anhänger diese Haltung 

als starrköpfig betrachten. 

Israel vorzuschreiben, welches Gebiet es 

aufgeben werden muss, während den Palästinensern 

nicht vorgeschrieben wird, auf welche 


maximalistischen Positionen sie verzichten 

werden müssen, ist ein Rezept für ein Patt, 

nicht für einen Fortschritt. 

Was für Netanjahu am unglaubwürdigsten 

getönt haben muss, waren jedoch die wiederholten 

Beteuerungen des Präsidenten über 

seine freundliche Aufrichtigkeit, sein Beharren 

darauf, dass die nötigen Wahrheiten, die er 

Israel gesagt habe, das sei, was gute Freunde 

zu tun hätten, und dass er entschieden ein 

unerschütterlicher, verlässlicher Freund sei. 

Das alles jedoch passt nicht zu den auftauchenden 

Berichten über die massiven Unstimmigkeiten, 

die der Präsidentenrede vom 

letzten Donnerstag vorausgingen. Wir hörten 

von abgeänderten Entwürfen, dem ersten 

Gefühl, dass die Rede keine Bezugnahme auf 

die 1967er Linien enthalten würde, spätere 

Abänderungen, und einen erhitzten Austausch 

zwischen Netanjahu und Aussenministerin 

Hillary Clinton in letzter Minute, in der 

Jerusalem vergebens darum bat, gewisse 

Redewendungen wegzulassen. 

Und dann hörten wir, wie der erzürnte Netanjahu 

auf die Rede noch am Donnerstagabend 

reagierte, als er sich darauf vorbereitete, in die 

USA zu fliegen, und sahen, wie er öffentlich 

von den Meinungen des Präsidenten abwich 

und die Welt am Freitag belehrte. 

Man fragt sich, warum der Premierminister 

nicht persönlich im Voraus mit dem Präsidenten 

über jedes letzte Komma im israelischpalästinensischen 

Teil dieser Rede sprechen 

konnte. Man fragt sich, ob sie versucht haben, 

das gemeinsam zu besprechen, oder ob Obama 

dies nicht gewollt hat. 

JTA 

PA enttäuscht über Obamas Rede 

Auch Israel unbeeindruckt 

Stellungnahme des israelischen Premierministers 

Benjamin Netanjahu nach Obamas 

Rede zeige, dass die israelische Regierung 

nicht an einem Frieden interessiert sei. Abu 

Rudaineh lehnte auch die amerikanische 

und israelische Opposition gegen die von 

Ägypten vermittelte Aussöhnungsvereinbarung 

zwischen der Fatah und Hamas ab, da 

es sich um eine rein interne palästinensische 

Angelegenheit handle. 

Quellen in Ramallah sagten, dass die PA- 

Führung über Obamas Opposition gegen den 

Wunsch der PA, eine einseitige Anerkennung 

eines Staates im September anzustreben, zutiefst 

enttäuscht sei. “Obwohl die Rede von 

Präsident Obama viele positive Elemente 

enthielt, was die Palästinenser betraf, gab 

es auch viele negative Punkte“, sagten die 

Quellen. 

Trotz des Verbots von Abbas wurde Shaath 

am Wochenende mit den Worten zitiert, dass 

Netanjahus Ablehnung von Obamas Rede die 

palästinensische Entschlossenheit stärke, die 

Anstrengungen für eine Uno-Anerkennung 

zu verstärken. „Wir werden unsere diplomatischen 

Anstrengungen verfolgen und verstärken, 

um eine Anerkennung eines eigenen 

Staates zu erzielen“, betonte er. „Präsident 

Obama sagte nicht, dass er das Veto gegen 

uns einlegen wird.“ 

Shaath sagte, dass Netanjahus Erklärungen in 

Washington bewiesen, dass er keine Absicht 

habe, eine Lösung zu erzielen. „Netanjahu 

will die militärische Präsenz im Jordantal, 

in der besetzten Westbank behalten, er will 

Siedlungsblöcke und Jerusalem annektieren, 

und will nicht, dass die Flüchtlinge zurückkehren“, 

sagte Shaath. „Dann sagt er: ‚Lasst 

uns über den Frieden reden.’ Welchen Frieden 

meint er?“ 

Das positivste Element in Obamas Rede 

seien seine Äusserungen über einen palästi-


nensischen Staat entlang der 1967er Linien 

mit Landabtausch gewesen. „Aber Netanjahu 

hat mit seinen Erklärungen alles zerstört“, 

behauptete er. 

Die Israelis dagegen sehnen sich nach einem 

Frieden und wären bereit, Risiken dafür einzugehen, 

jedoch nur, wenn sie guten Grund 

haben, auf echtes Entgegenkommen zu hoffen. 

Die palästinensischen 

Reaktionen 

auf die Reden des 

amerikanischen 

Präsidenten Barack 

Obama im Aussenministerium 

und an 

der AIPAC- Versammlung 

deuten 

daraufhin, dass das 

Ziel des Präsidenten, 

einen weiteren 

Versuch der israelisch-palästinensischen 

Dialogs in 

die Wege zu leiten, 

nur wenig Chance 

auf Erfolg hat. 

Wie erwartet, wurde 

die Forderung 

Obamas, dass die 

Hamas Israel anerkenne, 

gänzlich 

zurückgewiesen. 

Der Sprecher der Terrororganisation, Sami 

Abu Zuhri, sagte zur Nachrichtenagentur 

Maan, dass es den USA nicht gelingen werde, 

die Hamas zu überzeugen, eine „Besetzung 

anzuerkennen“. 

Der palästinensische Präsident Mahmoud Abbas 

beharrte darauf, die Einheitsvereinbarung 

mit der Hamas aufrechtzuerhalten. 

Als das verursachte bei den Israelis viel 

Skepsis, wenn sie an die Avancen Obamas 

gegenüber den Palästinensern und seine 

Brüskierung Israel denken. 

Parallel dazu gibt es beunruhigende Anzeichen, 

dass die Palästinenser sich auf eine 

dritte Intifada vorbereiten, die angeblich 

aus der „Verzweiflung über den festgefahrenen 

Friedensprozess“ entstehen soll. Am 

44. Jahrestag des Sechstagekriegs, der bei 

den Palästinensern als „an-Naksah“ – die 

„Wiederholung der Krankheit“ – bekannt 

ist, planen palästinensische „Flüchtlinge“ in 

der Westbank, im Libanon und in Syrien eine 

Wiederholung der Unruhen und der Versuche 

einer Masseninfiltration über Israels Grenzen, 

5 

wie sie am „Nakba Day“ stattfand. Palästinensische 

Aktivisten fordern, dass an diesem 

7. Juni des Tages (vor 44 Jahren) gedacht 

wird, an dem Jerusalem durch die Zionisten 

gestohlen wurde. 

Jordaniens König Abdullah II. warnte in einem 

Interview ebenfalls, vor einem weiteren 

Krieg zwischen Israel und den Palästinensern. 

„Wenn man auf die vergangenen zehn Jahre 

zurückschaut, gab es alle zwei bis zweieinhalb 

Jahre entweder eine Intifada oder einen 

Krieg oder Konflikt. Wenn ich über die letzten 

zwölf Jahre zurückblicke, zeigt mir meine 

Erfahrung, dass etwas platzen wird, wenn wir 

die israelisch-palästinensische Angelegenheit 

ignorieren.“ 

Das Gerede über eine dritte Intifada sollte 

angesichts einer Umfrage, die letzte Woche 

vom Pew Research Center publiziert wurde 

und ein hohes Ausmass der Unterstützung für 

Gewalt und Extremismus unter Palästinensern 

in der Westbank und in Gaza enthüllt, Anlass 

zu Besorgnis sein. Die vielleicht überraschendste 

Erkenntnis in der Umfrage, die im 

März und April mit einer Fehlerspanne von 

4% durchgeführt wurde, war, dass volle 68% 

der palästinensischen Muslime sagten, dass 

Selbstmordanschläge und andere Formen der 

Gewalt auf zivile Ziele oft oder manchmal 

gerechtfertigt werden können, um den Islam 

vor seinen Feinden zu schützen. Grosse 

Mehrheiten sind dieser Meinung in Gaza 


(70%) und in der Westbank (66%). Kein anderes 

moslemisches Land, das befragt wurde, 

kam diesem Mass an Unterstützung für den 

gewalttätigen Terrorismus nahe. 

Es gibt nichts Neues über die palästinensische 

Unterstützung für Selbstmordattentate 

und andere Formen des Terrors. Umfragen, 

die 2007 und 2009 durchgeführt wurden, 

stellten ein ähnliches 

Mass an 

Unterstützung 

fest. Palästinenser 

rangierten 

unter allen islamischenBevölkerungen, 

die 

bezüglich ihrer 


für die al Kaida 

und Hizbolla 

befragt wurden, 

zuoberst (28% 

für die al Kaida 

und 61% für 

die Hizbolla), 

o b w o h l d i e 


für die Hamas 

von 44% im 

Jahr 2009 und 

62% im Jahr 

2007 auf 42% 

zurückging. 

Der Radikalismus der Palästinenser und ihre 

Billigung des gewalttätigen Terrorismus und 

der Terrorgruppen werfen bedenkliche Fragen 

über ihre Absichten auf. Sind sie wirklich 

interessiert an einer politischen Selbstbestimmung 

und einem Entgegenkommen, oder ist 

ihr Drang nach Souveränität nichts anders als 

eine weitere Phase im andauernden Versuch, 

den jüdischen Staat zu vernichten? 

Dies sind Fragen, die den Kern des diplomatischen 

Patts betreffen und nicht umgangen 

werden können, wie dringend auch Israels 

Wunsch nach Frieden und wie flexibel auch 

Israels Positionen sind. Israel kann kein 

Entgegenkommen zeigen, ohne einen Partner 

finden, der ernsthaft zu einer Aussöhnung 

bereit ist. 

Solange die Hamas, eine Terrororganisation, 

die Israel vernichten will, ein wichtiger 

Partner in der offiziellen, palästinensischen 

politischen Führung bleibt, wird die Lösung 

des Konflikts unmöglich. Und solange diese 

Führung nicht ihrem Volk erklärt, dass der


jüdische Staat ebenfalls eine Existenzberechtigung 

hat, wird die Lösung des Konflikts 

ebenfalls nicht möglich sein. 

Die meisten Israelis teilen Obamas Gefühl, 

dass der Status quo nicht in Israels Interesse 

liegt, teilweise wegen der Demografie zwischen 

dem Jordanfluss und dem Mittelmeer. 

Viele Israelis glauben auch, dass die gegen- 

VON U. HEILMAN 

Der israelische Premierminister Benjamin 

Netanjahu sagte vor dem US-Kongress, dass 

Israel in jeder Friedensvereinbarung mit den 

Palästinensern eine militärische Präsenz entlang 

des Jordans behalten müsse. Die Repatriierung 

von palästinensischen Flüchtlingen 

nach Israel sei ausgeschlossen und Jerusalem 

werde Israels vereinigte Hauptstadt bleiben. 

Jedoch sagte der israelische Premier am 

Dienstag, dass einige jüdische Siedlungen in 

Westjordanland ausserhalb der endgültigen 

Grenzen Israels zu liegen kommen werden. 

Netanjahu schien wenig Neues über seine 

Idee eines Friedens mit den Palästinensern 

anzubieten, ausser dass Israel in der Frage 

„über die Grösse des palästinensischen Staates 

sehr grosszügig sein würde“. Aber: „Israel 

braucht besondere Sicherheitsmassnahmen 

wegen seiner einzigartigen Grösse,“ sagte 

Netanjahu. 

Er betonte, dass Jerusalem Israels ungeteilte 

Hauptstadt bleiben werde, aber „mit Kreativität 

und Bereitwilligkeit kann eine Lösung 

gefunden werden.“ 

Zur Frage der palästinensischen Flüchtlinge 

sagte er, dass es Palästinensern nicht erlaubt 

werden könne, nach Israel zu immigrieren. 

„Palästinenser aus der ganzen Welt sollten 

das Recht haben zurückzukommen, aber in 

den palästinensischen Staat. Das palästinensische 

Flüchtlingsproblem wird ausserhalb 

der Grenzen Israels gelöst.“ 

„Es ist absolut lebenswichtig, dass ein palästinensischer 

Staat entmilitarisiert wird“, 

sagte Netanjahu, „und es ist deshalb absolut 

6 

wärtige Regierung proaktiver sein könnte, 

um etwas für Israels Zweistaatenvision zu 

unternehmen. 

Die palästinensische Verpflichtung zu einem 

Frieden ist jedoch entscheidend für eine Veränderung 

dieses Status quo. In einem Klima, in 

dem die Palästinenser auf ihrer Feindseligkeit 

beharren, sich weigern, Israels Legitimität 


Netanyau vor dem US-Kongress: 

Keine Kompromisse bei Jerusalem, den 

Flüchtlingen oder dem Jordan 

lebenswichtig, dass Israel eine langfristige, 

militärische Anwesenheit entlang dem Jordan 

aufrechterhält.“ 

In Reden am Sonntag und letzte Woche verlangte 

Präsident Obama ebenfalls einen „entmilitarisierten“ 

palästinensischen Staat. Aber 

der US-Präsident sagte, dass das Problem von 

palästinensischen Flüchtlingen und die Frage 

des Status von Jerusalem auf zukünftige Verhandlungen 

verschoben werden sollen, und 

dass der palästinensische Staat eine Grenze 

mit Jordanien haben solle - eine Position, die 

jener von Netanjahu zu widersprechen scheint. 

Netanjahu erhielt warmen Applaus im Kongress, 

einschliesslich mehr als zwei Dutzend 

„standing ovations“, und brachte kräftige 

Argumente vor, mit denen er Verbindungen 

zwischen Israel und Amerika hervorhob und 

Israels Sicherheitsherausforderungen erklärte. 

Er sprach über die Drohung von Irans Kernprogramm 

und sagte, dass die Palästinensische 

Autonomiebehörde ihre Abmachung mit 

Hamas beenden müsse, die er „die palästinensische 

Version der Al Kaida“ nannte. 

Netanjahu wiederholte einige Passagen seiner 

Rede vom Abend zuvor, als er vor der AIPAC 

redete. „Israel ist nicht das Problem im Nahen 

Osten,“ sagte Netanjahu. „Israel ist dasjenige, 

was im Nahen Osten richtig läuft.“ 

Netanjahu nannte das Westjordanland das 

„Heimatland der Palästinenser“, aber er wies 

den Begriff zurück, dass es diesen alleine 

gehöre. „In Judea und Samaria sind die Juden 

keine ausländische Bewohner“, sagte Netanjahu. 

„Das ist das Land unserer Vorfahren, 

das Land Israels, in das Abraham die Idee 

anzuerkennen, und den gewalttätigen Terror 

unterstützen, empfinden die meisten Israelis, 

dass sie es nicht wagen dürfen, weitere Konzessionen 

zu machen – seien sie territorial oder 

deklarativ – die zwangsläufig interne Zwietracht 

und Machtkämpfe schüren könnten und 

von den Palästinensern ausgenützt würden. 

JTA 

von einem Gott brachte.“ 

Er führte die Schuld für den Misserfolg des 

Friedensprozesses auf die Weigerung der 

Palästinenser zurück, einen jüdischen Staat 

zu akzeptieren. „Unser Konflikt handelte nie 

von der Errichtung eines palästinensischen 

Staates“, sagte Netanjahu. „Er handelte immer 

von der Existenz des jüdischen Staates.“ 

„Ich stellte mich vor meine Wähler und 

sagte, dass ich einen palästinensischen Staat 

akzeptiere“, sagte Netanjahu. „Es ist Zeit für 

Präsidenten Abbas, vor seine Leute zu stehen 

und zu sagen: „Ich werde einen jüdischen 

Staat akzeptieren.“ 

Ein grosser Teil der Rede war dem Versuch 

gewidmet, den Fokus zurück auf den Iran zu 

richten. „Sie könnten ihre Bombe irgendwohin 

stellen. Sie könnten sie in einer Rakete tun“, 

sagte Netanjahu, „in einen Koffer oder eine 

Untergrundbahn.“ 

Auch wenn der Kongress historisch gesehen 

wenig direkten Einfluss auf die Aussenpolitik 

der USA hat, so hat doch der warme Empfang, 

den Netanjahu erhielt deutlich gezeigt, dass 

die Position des US-Präsidenten nicht einmal 

in seinem eigenen Land, und nicht einmal in 

seiner eigenen Partei unterstützt wird. 

Die politischen Kommentatoren sind denn 

auch der Meinung, dass Netanjahu sich sehr 

elegant aus der schwierigen Affäre herausgezogen 

hat, indem er US-Präsident Obama 

nicht direkt angriff, sondern diesem für seine 

Hilfe an Israel Dank aussprach, gleichzeitig 

aber dessen Vorschläge ziemlich deutlich als 

weltfremd und kontraproduktiv darstellte. 

JTA


7 

Auszüge aus Netanjahus Rede 

vor dem Kongress 

„Vor zwei Jahren verpflichtete 

ich mich öffentlich zu einer 

Lösung von zwei Staaten 

für zwei Völker: Ein palästinensischer 

Staat neben 

dem jüdischen Staat. Ich 

akzeptiere, dass dies in einem 

echten Frieden erforderlich 

sein wird. Wir werden Teile 

des jüdischen Heimatlandes 

aufgeben… 

„Israel hat keinen besseren 

Freund als Amerika. Und 

Amerika hat keinen besseren 

Freund als Israel. Wir 

verteidigen zusammen die 

Demokratie. Wir fördern 

zusammen den Frieden, und 

wir bekämpfen zusammen 

den Terrorismus. 

„In einem nicht stabilen Nahen 

Osten ist Israel ein Anker der 

Stabilität. In einem Gebiet von 

veränderlichen Verbindungen 

ist Israel Amerikas standhafter 

Verbündeter. Israel ist immer 

pro-amerikanisch gewesen… 

Die USA müssen in Israel 

keinen Staat aufbauen, wir 

haben diesen schon. Sie muss 

nicht Demokratie nach Israel 

exportieren, wir haben sie 

bereits. Sie muss keine amerikanischen 

Truppen aussenden, 

um Israel zu verteidigen, wir verteidigen 

uns selbst... 

Die Unterstützung für Israels Sicherheit ist 

eine kluge Investition in unsere Zukunft, weil 

sich heute ein epischer Kampf zwischen Tyrannei 

und Freiheit im Nahen Osten entfaltet,. 

Eine grosse Konvulsion schüttelt die Erde vom 

Khyber-Pass bis zur Strasse von Gibraltar. 

Diese Beben haben Staaten zerschmettert 

und Regierungen gestürzt. Und wir können 

alle sehen, dass sich der Boden noch bewegt. 

Jetzt hält dieser historische Moment die Versprechung 

einer neuen Morgendämmerung 

bereit. Millionen von jungen Leuten sind 

entschlossen, ihre Zukunft zu ändern. Wir 

alle schauen auf sie. Sie brauchen Mut, sie 

riskieren ihre Leben. Sie fordern Ehre und 

wünschen Freiheit… 

Die aussergewöhnlichen Szenen in Tunesien 

und Kairo erinnern uns an diejenigen in Berlin 

und Prag 1989. Wir teilen ihre Hoffnungen, 

wir müssen uns aber auch daran erinnern, dass 

jene Hoffnungen in Teheran 1979 ausgelöscht 

werden konnten. Der kurze demokratische 

Frühling im Iran wurde durch eine grausame 

und unversöhnliche Tyrannei unterdrückt. 

Dieselbe Tyrannei erstickte Libanons demokratische 

Zeder-Revolution und liess in 

diesem Land die mittelalterliche Herrschaft 

der Hizbollah zu… 

Ich hoffe, dass die Völker des Gebiets den 

Pfad der Freiheit wählen. Keiner weiss besser, 

woraus dieser Pfad besteht. Dieser Pfad wird 

nicht durch Wahlen alleine gelegt. Es wird 

gepflastert, wenn Regierungen Proteste in 

Städten erlauben, wenn Grenzen gesetzlich 

festgelegt werden, wenn Richter gesetzesgetreu 

und nicht Männern verpflichtet sind, 

und wenn Menschenrechte nicht durch Stammesloyalität 

aufgehoben werden können… 

Wir sind stolz, dass mehr als eine Million 

arabische Bürger Israels diese Rechte seit 

Jahrzehnten geniessen. Von den mehr als 300 

Millionen Araber im nahöstlichen und Nördlichen 

Afrika geniessen nur Israels arabische 

Bürger echte demokratische Rechte. Halten 

Sie eine Sekunde inne und denken Sie daran. 

Von jenen 300 Millionen Araber ist weniger als 


ein halbes Prozent wirklich frei, 

und sie sind alle Bürger Israels!... 

Diese Tatsache offenbart eine 

grundlegende Wahrheit: Israel 

ist nicht das Falsche im Nahen 

Osten, Israel ist das Richtige im 

Nahen Osten... 

Vor fünfzehn Jahren stand ich 

auf diesem Podium und sagte, 

dass Demokratie anfangen muss, 

in der arabischen Welt Wurzel 

zu schlagen. Jetzt hat sie damit 

begonnen… 

Aber wir müssen auch anerkennen, 

dass starke Kräfte dieser 

Zukunft entgegenarbeiten. 

Das erste dieser Kräfte ist der 

Iran. Die Tyrannei in Teheran 

behandelt ihre eigenen Leute 

brutal. Sie unterstützt Angriffe 

gegen amerikanische Truppen in 

Afghanistan und dem Irak. Sie 

unterjocht Libanon und Gaza. 

Sie unterstützt Terror weltweit… 

Der militante Islam bedroht die 

Welt. Ich habe keine Zweifek, dass 

er am Ende schliesslich besiegt 

werden wird. Er wird schliesslich 

den Kräften der Freiheit und des 

Fortschritts erliegen. Aber wie 

anderer Fanatismus, der scheitert, 

kann der militante Islam einen 

schrecklichen Preis von uns allen 

fordern, bevor er untergeht… 

Ein Iran mit Atomwaffen würde ein Wettrüsten 

im Nahen Osten auslösen. Es würde 

Terroristen Kernwaffen geben. 

Die Drohung gegen mein Land kann nicht 

deutlich genug betont werden. Wer dies 

ignoriert, steckt seinen Kopf in den Sand. 

Weniger als sieben Jahrzehnte, nachdem 

sechs Millionen Juden ermordet wurden, 

bestreiten Irans Führer den Holocaust der 

Juden, und verlangen die Vernichtung des 

jüdischen Staates... 

Führer, die solches Gift verstreuen, sollten von 

jedem anständigen Forum ignoriert werden. 

Aber es gibt etwas, was deren Verbrechen noch 

grösser macht: Der Mangel an Reaktion. In 

der internationalen Gemeinschaft werden die 

Aufrufe nach unserer Zerstörung mit völligem 

Schweigen aufgenommen. Dies ist noch viel 

gravierender, weil es viele gibt, die schnell 

Israel verurteilen, wenn es sich gegen Irans 

Terrorvertretungen verteidigt… 

Wenn Geschichte die Juden irgendetwas 

gelehrt hat, dann, dass wir Aufrufe nach 

unserer Zerstörung ernst nehmen müssen.


Wir sind eine Nation, die sich aus der Asche 

des Holocausts erhob. Israel behält sich das 

Recht vor, sich zu verteidigen. 

Israel will Frieden, und Israel braucht Frieden. 

Wir haben historische Friedensabmachungen 

mit Ägypten und dem Jordan erreicht, die seit 

Jahrzehnten gehalten haben… 

Ich erinnere mich daran, bevor wir Frieden 

hatten. Ich wurde bei einem Schusswechsel 

neben dem Suez Kanal beinahe getötet. Ich 

meine das wörtlich. Ich kämpfte mit Terroristen 

entlang beiden Ufern des Flusses Jordan. 

Zu viele Israelis haben Geliebte verloren. Ich 

kenne ihren Kummer, denn ich verlor meinen 

Bruder… 

Keiner in Israel will eine Rückkehr zu jenen 

schrecklichen Tagen... 

Die Friedensabmachungen mit Ägypten 

und dem Jordan sind wichtig, aber sie sind 

nicht genug. Wir müssen auch einen Weg 

finden, Frieden mit den Palästinensern zu 

schliessen… 

Ich bin bereit, schmerzhafte Kompromisse 

einzugehen, um diesen historischen Frieden 

zu erreichen. Als Führer Israels ist es meine 

Verantwortung, meine Leute zum Frieden 

zu führen. Das ist für mich nicht leicht. Ich 

erkenne an, dass in einem echten Frieden wir 

Teile des jüdischen Heimatlandes aufgeben 

müssen. In Judea und Samaria sind die Juden 

aber keine ausländischen Bewohner. Wir sind 

8 

nicht die Briten in Indien, oder die Belgier 

im Kongo… 

Das ist das Land unserer Vorfahren, das 

Land Israels, zu dem Abraham die Idee 

von einem Gott brachte, wo David Goliath 

gegenüberstand, und wo Jesaiah eine Vision 

des ewigen Friedens sah. Keine Verzerrung 

der Geschichte kann das Band viertausend 

Jahre alte Band zwischen den Juden und dem 

jüdischen Land bestreiten… 

Aber die Palästinenser teilen dieses kleine 

Land mit uns. Wir suchen einen Frieden, in 

dem sie weder Israel bedrohen noch seine 

Bürger sein werden. Sie sollen ein nationales 

Leben der Ehre als freie, lebensfähige und 

unabhängige Leute in ihrem eigenen Staat 

geniessen. Sie sollten eine wohlhabende 

Wirtschaft haben, wo ihre Kreativität und 

Initiative gedeihen können… 

Wir haben die Anfänge dessen gesehen, was 

möglich ist. In den letzten zwei Jahren haben 

die Palästinenser begonnen, ein besseres 

Leben für sich selbst zu bauen. Der Premierminister 

Fayad hat diese Anstrengung geführt. 

Wir haben der palästinensischen Wirtschaft 

geholfen, indem wir Hunderte von Barrieren 

und Strassensperren entfernten. Die Ergebnisse 

sind bemerkenswert. Die palästinensische 

Wirtschaft blüht, sie wächst um mehr als 10 

% pro Jahr. 

Das geschieht alles ohne Frieden. Stellen Sie 

sich vor, was mit dem Frieden geschehen 

konnte. Frieden würde einen neuen Tag für 

beide Völker verkünden. Es würde den Traum 

eines breiteren arabisch-israelischen Friedens 

eine realistische Möglichkeit machen. 

Aber das ist die Frage. Wenn die Vorteile des 

Friedens mit den Palästinensern so klar sind, 

warum gibt es keinen Frieden? Weil alle sechs 

israelischen Premierminister seit dem Unterzeichnen 

von Osloer Übereinstimmungen 

bereit waren, einen palästinensischen Staat zu 

gründen, ich selbst eingeschlossen. Warum ist 

dann Frieden nicht erreicht worden? Weil bis 

jetzt die Palästinenser nicht bereit waren, einen 

palästinensischen Staat zu akzeptieren, wenn 

es bedeutete, einen jüdischen Staat daneben 

zu akzeptieren… 

Unser Konflikt war nie einer über die Errichtung 

eines palästinensischen Staates, es ging 

immer um Existenz des jüdischen Staates. 

1947 stimmten die Vereinten Nationen dafür, 

das Land in einen jüdischen Staat und einen 

arabischen Staat zu verteilen. Die Juden 

sagten ja, die Palästinenser sagten nein. In 

den letzten Jahren lehnten die Palästinenser 

zweimal grosszügige Angebote durch die 

israelischen Premierminister ab, um einen 

palästinensischen Staat auf eigentlich dem 

ganzen Territorium zu gründen, das durch 

Israel im Sechstage-Krieg gewonnen ist. Sie 

waren nicht bereit, den Konflikt zu beenden. 

Das muss enden. Präsident Abbas muss tun, 

was ich getan habe. Ich stand vor meinen 

Leuten, und sagte ich Ihnen, dass es für mich 


nicht leicht war, und ich sagte: „Ich werde 

einen palästinensischen Staat akzeptieren.“ Es 

ist Zeit für Präsidenten Abbas, um vor seinen 

Leuten zu stehen und zu sagen: „Ich werde 

einen jüdischen Staat akzeptieren.“ 

Diese sechs Wörter werden die Geschichte 

ändern. Sie werden den Palästinensern 

verständlich machen, dass dieser Konflikt 

enden muss. Sie werden die Bürger Israels 

überzeugen, dass sie einen wahren Partner 

für den Frieden haben. Mit solch einem 

Partner werden die Leute Israels bereit sein, 

weitreichende Kompromisse zu schliessen... 

Wir werden bezüglich der Grösse eines 

zukünftigen palästinensischen Staates sehr 

grosszügig sein. Aber wie Präsident Obama 

sagte, wird die Grenze verschieden sein als 

diejenige, die am 4. Juni 1967 bestand. Israel 

wird zu den unhaltbaren Linien von 1967 

nicht zurückkehren. 

Wir erkennen an, dass ein palästinensischer 

Staat gross genug sein muss, um lebensfähig, 

unabhängig und reich zu sein. Präsident Obama 

bezeichnete richtig Israel als das Heimatland 

der Juden, ebenso wie er den zukünftigen 

palästinensischen Staat als Heimatland der 

palästinensischen Leute bezeichnete. Juden 

aus der ganzen Welt haben das Recht, in dem 

jüdischen Staat zu immigrieren. Palästinenser 

aus der ganzen Welt sollten das Recht haben, 

das gleiche zu tun, in den palästinensischen 

Staat. Das bedeutet, dass das palästinensische 

Flüchtlingsproblem außerhalb der Grenzen 

Israels gelöst wird… 

Frieden muss in Sicherheit verankert werden. 

In den letzten Jahren zog sich Israel aus dem 

südlichen Libanon und Gaza zurück. Aber wir 

bekamen keine Frieden. Stattdessen bekamen 

wir 12’000 tausend Raketen, die aus jenen 

Gebieten auf unsere Städten, unsere Kindern 

abgefeuert werden. Die Friedenswächter der 

Vereinten Nationen im Libanon scheiterten, 

den Schmuggel dieser Bewaffnung zu verhindern. 

Die europäischen Beobachter in 

Gaza verschwanden über Nacht. Wenn Israel 

einfach aus den Territorien weggehen würde, 

würde der Fluss von Waffen in einen zukünftigen 

palästinensischen Staat ungehemmt sein. 

Raketen konnten dann jedes Haus in Israel in 

weniger als einer Minute erreichen. Denken 

Sie daran, stellen Sie sich vor, dass in diesem 

Augenblick wir alle weniger als 60 Sekunden 

hätten, um Schutz von einer Rakete zu finden. 

Würden Sie so leben wollen? 

So ist es deshalb für Israels Sicherheit absolut 

lebenswichtig, dass ein palästinensischer 

Staat völlig entmilitarisiert wird. Und es ist 

lebenswichtig, dass Israel eine langfristige 

militärische Anwesenheit entlang dem Jordan 

aufrechterhält… 

Frieden kann nur am Verhandlungstisch erreicht 

werden. Der palästinensische Versuch, 

eine Staatsgründung durch die Vereinten 

Nationen zu erzwingen, wird keinen Frieden 

bringen…


Das Verteidigungsministerium hat den Bau 

von 294 neuen Wohnungen in Beitar Illit, der 

zweitgrössten jüdischen Stadt in der Westbank, 

genehmigt. Beitar Illit befindet sich in 

der Nähe des Gusch Etzion- Siedlungsblocks. 

Obwohl die Genehmigung bereits Ende April 

erteilt wurde, wurde sie 

erst in den letzten Tagen 

– darunter von Schalom 

Achschaw – als Teil 

eines allgemeinen Berichts 

über Siedlungsaktivitäten 

publiziert. 

Die Nachricht über 

die neuen Einheiten 

in Beitar Illit wurde 

bekannt, als Vize-Aussenminister 

Danny Ayalon 

in einen weiteren 

Siedlungsblock, Maale 

Adumim, reiste und 

dort weitere Bauten 

forderte, insbesondere 

in einem Gebiet, das als 

E-1 bekannt ist. „Es ist 

klar, was die Bedeutung 

von Maale Adumim – in 

erster Linie für Jerusalem 

– aber auch für ganz 

Israel ist. Die Zukunft von Maale Adumim ist 

dieselbe wie diejenige Jerusalems und des 

Staates Israel“, sagte Ayalon. 

Das Verteidigungsministerium hat auch den 

Bau eines Altersheims und eines Geschäftszentrums 

in der Siedlung Efrat genehmigt, das 

sich auch im Gusch Etzion- Block befindet. 

Diese Bewilligungen erfolgen nach Genehmigungen 

für neue Bauten im März von 390 

Häusereinheiten in Westbank-Siedlungen. 

Die Bewilligungen sind Teil einer Reihe von 

Schritten, die Premierminister Benjamin 

Netanjahu ergriffen hat, um den Bau in der 

Westbank nach dem zehnmonatigen Moratorium 

für neues Bauen in den Siedlungen im 

September zu fördern. Sie umfassen die Pläne 

für ein religiöses Seminar südlich von Efrat im 

Januar und auch Pläne für 86 Wohneinheiten 

in der Siedlung Kiryat Netafim in Schomron. 

Von diesen 86 Einheiten sind 75 schon gebaut 

worden. Sobald die Pläne genehmigt werden, 

werden die 75 Wohnungen legalisiert. 

Die Entscheidung, weitere Bauten in den 

Siedlungen zu erlauben, erfolgt zu einer Zeit, 

in der die Palästinenser darauf beharren, dass 

Israel die jüdische Bautätigkeit in Ostjerusalem 

und in der Westbank als Vorbedingung 

für neue Verhandlungen einstellen müsse. 

Netanjahu hat sich geweigert, diese Forderung 

zu erfüllen. 

Nichts davon hat jedoch Siedlungen innerhalb 

9 

der Blöcke, wie zum Beispiel Efrat oder Maale 

Adumim geholfen. Der Bürgermeister von 

Efrat, Oded Revivi, hat seit einem Jahrzehnt 

keine Baubewilligung mehr erhalten. Die 

zwei, die er letzte Woche erhalten hat – für ein 

Altersheim und ein Geschäftszentrum – seien 

nur ein Tropfen auf einen heissen Stein im 

Vergleich zu dem, was er benötige, sagte er. 

Revivi fügte jedoch hinzu, dass er angesichts 

von Netanjahus Kommentaren über die 

Siedlungsblöcke hoffe, dass es bald weitere 

Baubewilligungen geben wird. 

Bürgermeister Benny Kaschriel, dessen Westbankstadt 

sich gerade südlich von Jerusalem 

befindet, hat sich auch erfolglos um Baubewilligungen 

bemüht. Obwohl er ein langjähriges 

Mitglied des Likud-Zentralkomitees ist, hat 

ihm Netanjahu, der Führer der Likudpartei, 

nicht geholfen. Seine Stadt hat keine Baubewilligungen, 

und die vierzig, die er erhalten 

hat, verblassen im Vergleich zu denjenigen, die 

an Modiin Illit und Beitar Illit erteilt wurden. 

Zur Debatte steht für Kaschriel die Tatsache, 

dass der ideale Platz für eine Expansion seiner 

Stadt „E-1“ ist, ein unbebautes Gebiet der 

Stadt. Aufeinander folgende Premierminister, 

unter ihnen Netanjahu, haben Kaschriel versprochen, 

dass er dort werde bauen können, 

haben jedoch dieses Versprechen nie eingelöst. 

Die Palästinenser wehren sich gegen solche 

Bauvorhaben und argumentieren, dass dies 

die Kontiguität ihres zukünftigen Staates 

zerstören würde. Die USA haben Israel auch 

unter Druck gesetzt, dort nicht zu bauen. 

Bezugnehmend auf die Rede über den Nahen 

Osten, die der amerikanische Präsident Barack 

Obama am letzten Donnerstag hielt, in der 


Israel genehmigt 294 neue Westbank- 

Wohnungen in Beitar Illit 

er sagte, dass Israel und die Palästinenser 

zuerst über die Grenzen verhandeln sollten, 

sagte Ayalon, dass diese Haltung ein Fehler 

sei. „Der Konflikt mit den Palästinensern ist 

kein territorialer Konflikt – er geht leider viel 

tiefer. Wir sehen noch keine palästinensische 

Führung, die unser 

eigentliches 

Recht, hier zu leben, 

akzeptiert“, 

sagte Ayalon. 

Der Kern des 

Konflikts sei die 

Weigerung der 

Palästinenser, zu 

akzeptieren, dass 

Israel ein jüdischer 

Staat ist. Als Folge 

davon, sagte 

Ayalon, sollten 

die Verhandlungen 

mit der Frage 

der Flüchtlinge 

und den Sicherheitsarrangements 

beginnen. „Wenn 

wir die Situation 

objektiv anschauen, 

glauben wir, 

dass wir im Moment nicht die grundsätzlichen 

Elemente besitzen, die eine permanente Lösung 

erlauben“, sagte er. „Da es nicht möglich 

ist, den perfekten Zustand zu erreichen, sollte 

man nach dem Möglichen streben: einer langfristigen 

Interimsvereinbarung.“ 

JTA 

SCHMID 

Orthopädie 

Technik 

Birmensdorferstr. 198 

8003 Zürich 

Tel.044 463 9055 

Fax 044 463 9338 

E-Mail: schmid@mails.ch 

www.otz.ch 

Mitglied Schweiz. Verband 

der Orthopädie-Techniker


Fotos: Yehuda Boltshauser/Kuvien Images 

i S r A e l A k t u e l l 

Allgemein 

Die Leitung des Joint führte in der 

Jeschiwa Chevron eine Besichtigung durch. 

Bis vor nicht allzu vielen Jahren war diese 

Organisation eine der grössten Unterstützer 

der Tora- Welt. Es gab fast keine Jeschiwa, 

die von dieser Organisation keine grösseren 

Geldbeträge erhalten hätte. Von der Mirrer 

Jeschiwa – der der Joint im Zweiten Weltkrieg 

die berühmte Bahnreise nach Schanghai bezahlte 

- bis hin zur Jeschiwa Mea Schearim, 

die zu den Neture Karta zählt. Hauptsächlich 

bezahlte der Joint Internate und Esssäle für die 

Bachurim, die sich den Bne Tora anschliesen 

wollten.. Zweck des Treffens war, die Zusammenarbeit 

zwischen der Torawelt und dem 

10 


EL AL Notlandung glimpflich verlaufen 

Nächtliches Drama am Flughafen Ben Gurion 

am Sonntag. Der El Al Flug 027 nach 

New York musste im Morgengrauen eine 

Notlandung durchführen, nachdem ein Defekt 

an der linken Fahrwerkschliessung der 

Maschine entdeckt worden war. Um 01.50 

Uhr teilten die Piloten mit, dass eine Lampe 

ein Problem am Verschluss des Fahrwerks 

anzeige. Sie wurden aufgefordert, nach Israel 

zurück zu kehren. Unterwegs liessen die Piloten 

über dem Meer Benzin abfliessen. Der 

Flughafen Ben Gurion setzte die Alarmstufe 

2 in Kraft. Im Flugzeug befanden sich 279 

Passagiere, davon 100 Passagiere, die nach 

Israel gekommen waren, um am Lag Baomer 

das Raschb“i Grab in Meron aufzusuchen. 

Dutzende von Hazala- Fahrzeugen standen 

nebst anderen Rettungsdiensten am Flughafen 

bereit. Etwa 80 Ambulanzfahrzeuge und 50 

Feuerwehrleute erwarteten die Landung. Zwei 

Militärflugzeuge flogen auf die Maschine zu, 

um das Problem aus der Nähe zu besichtigen 

und die Gefahr bei der Landung abzuschätzen. 

Dutzende Polizisten standen bereit, um die 

besorgten, versammelten Familienmitglieder 

daran zu hindern, auf das Flugfeld zu dringen. 

Auch der Zivildienst war einsatzbereit. Um 

5.30 Uhr konnte das Flugzeug sicher landen. 

Im Flugzeug befand sich auch Reb I. Rosengarten, 

der persönliche Schamesch von Rav A. 

L. Steinman. Es stellte sich heraus, dass Reb 

Rosengarten sich vor dem Flug zu Rav Steinman 

begeben hatte, um sich zu verabschieden. 

Joint wieder herzustellen. 

Aufregung herrschte bei den 

Schülern des Belser Talmud Tora 

in Jerusalem, als sie den seltenen Besuch 

des Rebben erhielten. Grund: Der Enkel des 

Rebben, Elieser Jecheskel Schrage Rokach, 

Sohn von Rabbi Ahron Mordechai Rokach, 

wurde erstmals in den Cheder gebracht. Die 

Chalake fand am Lag Baomer nach dem 

Schacharit- Gebet im Haus des Rebben statt. 

Es war der erste Besuch des Rebben, seit das 

herrliche Talmud Tora- Gebäude im Romema 

Quartier eingeweiht wurde. 

Nach jahrelangen Kämpfen wurde 

beschlossen, dass der „Stille Strand“ von 

Haifa der charedischen Gesellschaft zur Verfügung 

stehen soll. Der Stille Strand, der als 

einer der besten Strände in Israel gilt, zieht 

zu allen Jahreszeiten viele Badegäste aus der 

charedischen Gesellschaft an. In den letzten 

Jahren gab es viel Streit, da ein Teil des Strandes 

Ruderern vorbehalten wurde. Danach 

Beim Hinausgehen sagte Rav Steinman: „Sie 

brauchen einen besonderen Schutz“. Reb Rosengarten 

fragte warum, doch antwortet ihm 

der Rav nicht. „Und was soll dieser besondere 

Schutz sein?“, fragte Reb Rosengarten. „Ich 

werde Sie bis zur Haustüre begleiten“, sagte 

Rav Steinman. Als sich herausstellte, dass 

es ein Problem gab, wurde Rav Steinman 

um 04.00 Uhr von Reb Rosengartens Sohn 

benachrichtigt, als der Rav bereits ins Lernen 

vertieft war. Der Rav betete lange Zeit, bis das 

Flugzeug schliesslich sicher landete. Ebenfalls 

auf diesem Flug befand sich Leah Hager, die 

Frau von Rabbi Menachem Mendel Hager, 

dem Av Bet Din der Kiryat Wischnitz. Die 

Chassidim begannen, Tehillim zu sagen und 

beteten mit Watikin. Vor „Baruch Scheamar“ 

gaben sie bekannt, dass das Flugzeug sicher 

gelandet sei. 

kam es jedes Jahr zu Auseinandersetzungen, 

und letztes Jahr wurde der Strand gar einem 

Segelwettstreit zur Verfügung gestellt und die 

charedische Gesellschaft an einen entfernten 

Strand verlegt, der meist sehr stürmisch ist. 

Sicherheit 

Das Ministerkomitee für Gesetzgebung 

genehmigte am Sonntag einen 

Antrag der Regierung, der festlegt, dass 

Terroristen, die bei einem zukünftigen Gefangenenaustausch 

freigelassen werden, nur als 

bedingt Entlassene eingestuft werden. Sollten 

sie erneut festgenommen werden, müssten sie 

den Rest ihrer Haftzeit im Gefängnis absitzen. 

Der Antrag, der von Likud-Knessetmitglied 

Danny Danon unterbreitet wurde, würde die 

Behandlung von Leuten, die wegen Terrorverbrechen 

verurteilt werden, denjenigen 

gleichstellen, die zu lebenslänglicher Haft 

verurteilt wurden. Gegenwärtig können


Leute, die begnadigt und bei einem Gefangenenaustausch 

freigelassen wurden und 

unbedeutendere Haftstrafen absassen, nicht 

ins Gefängnis zurückgebracht werden, ohne 

vor Gericht wieder für schuldig befunden 

zu werden. 

WirtSchAft 

Nach nervenaufreibenden Beratungen 

mit Schass- Vertretern versprach der 

Finanzminister, dass der Staat jungen Paaren, 

die in Peripheriestädten Wohnungen kaufen, 

Vergünstigungen von ca. 100‘000 Schekel 

zahlen würde. Faktisch handelt es sich um 

60‘000 Schekel pro junges Paar und weitere 

40‘000 Schekel, die für Entwicklungszwecke 

eingesetzt werden können. Momentan sind 

lediglich 30 Ortschaften einbezogen. 

Das Knesset- Finanzkomitee hat 

– nachdem sich bei der letzten Beratung 

herausstellte, dass das Salär von Rabbanim 

unlogisch sei und deren Funktion beeinträchtige 

- beschlossen, ihre Löhne drastisch 

zu erhöhen. Das Salär der Rabbanim, die 

in den letzten Jahren gewählt worden sind, 

beträgt nur 6000 Schekel monatlich: es ist 

ihnen verboten, sich anderweitig beruflich 

zu betätigen. Es fiel der Beschluss, dass ein 

städtischer Rabbiner 80% vom Salär eines 

Schon immer waren die Schweizer Jehudim 

für ihren guten Willen und ihr reines Herz 

bekannt, und dafür, dass sie bereit sind, 

überall zu helfen, wo es sich um heilige 

Dinge handelt. Seien es zerrüttete Familien, 

Waisen oder Witwen, sei es Hachnassat 

Kalla, sei es durch die Hilfe für Tora- und 

Chessed- Institutionen überall. Und doch: 

Ist es schon einmal vorgekommen, dass 

die Schweizer Gelegenheit hatten, den 

gesamten charedischen Chinuch in Eretz 

Jisrael zu retten? 

Sicher kennen alle den furchtbaren Kampf, 

den das fromme Erziehungswesen vor 

weniger als einem Jahr führen musste. 

Alle haben wir davon gehört, wie das Justizwesen 

in Israel die 

Meinung der Gedole 

Hador missachtet. 

Alle wissen wir, wie 

furchtbar die charedischen 

Familien 

von Emanuel verfolgt 

wurden, deren einziges 

Unrecht darin bestand, 

dass sie eine 

Schule gründeten, 

die auf den Pfeilern 

der Tora beruht und 

in der das Wort der 

Gedolim vollkommen 

befolgt wird. 

Bei dieser Verfolgung 

wetteiferten das Gericht, das Bildungsministerium 

und die Presse darum, wer dem 

reinen Chinuch grösseren Schaden zufü- 

gen konnte. Alle 

vernahmen wir, 

wie mutig und aufopfernd 

sich die 

Familien verhielten, 

die sich den 

G“tteschändern 

tapfer entgegen 

stellten. Dafür bezahlten 

sie teuer, 

verbrachten einige 

Wochen im 

Gefängnis und 

11 

Diesen 500kg schweren Thonfisch 

konnte anfangs Woche ein Fischer vor 

den Ufern von Haifa fangen. Der Wert 

diesen seltengrossen Exemplares wird 

auf rund 40‘000 Schekel geschätzt. 

leitenden städtischen Angestellten erhalten 

müsse. Innerhalb von zwei Wochen soll der 

Aufruf an die Schweizer Jehudim 

Raw Wosner schlita bei der 

Kundgebung in Bne Brak 

erhielten hohe Bussen. Alles gaben sie 

hin, um die Pflicht zu erfüllen, ihre Töchter 

auf dem reinen Weg zu erziehen. Die aussergewöhnliche 

Solidarität des 

gesamten charedischenJudentums 

in Israel mit 

diesen Familien 

ist gut bekannt. 

Wir sahen die 

Hunderttausende, 

angeführt 

von den Gedole 

Hatora, die die 

Eltern ins Ge- 

fängnisbegleiteten, um G“ttes 

Namen zu heiligen. 

Was aber noch nicht alle wissen ist, dass 

die Verfolgung sich noch immer im gleichen 

Mass fortsetzt und die Behörden sich wei- 

Die Gefangenen und ein Teil der Anwesenden bei der 

Kundgebung in Jeruschalajim 


Regierung das neue Programm zur Bestätigung 

vorgelegt werden. 

Die JüDiSche Welt 

Polen. Anderthalb Jahre sind vergangen, 

seit das Schild des Auschwitz- Vernichtungslagers 

mit der Aufschrift „Arbeit macht frei“ 

gestohlen wurde. Nun wurde das Originalschild 

restauriert und neu montiert. Als das 

Schild gestohlen wurde, wandte sich Polen 

an Interpol und Europol mit der Bitte, bei 

der Suche nach dem Schild mitzuwirken, 

und bot dafür gar eine Belohnung von 28‘600 

Euro an. Drei Tage später wurde das Schild 

gefunden, das von fünf polnischen Bürgern 

im Auftrag von Neonazis entwendet wurde. 

Die Diebe zerschnitten und verbogen es. Sie 

erhielten Haftstrafen von 18 bis 30 Monaten. 

Der Auftraggeber, Anders Hugstrom, 

ein schwedischer Bürger mit deutschen, 

neonazistischen Verbindungen, wurde an 

Polen ausgeliefert und zu zwei Jahren und 

acht Monaten verurteilt. Er verbüsst seine 

Haftstrafe in Schweden. 

terhin weigern, die gesetzlichen Beiträge 

zu bezahlen, um die Schule zu finanzieren. 

Sie erhalten auch kein passendes Gebäude, 

denn den Behörden ist es egal, wenn 

Charedim auf der Strasse lernen. In Kürze: 

Dieses ganze riesige Joch der Schule, die 

Ausgaben für Wasser, Strom und alles drum 

und dran, fällt auf die Schultern einer Gruppe 

weniger Leute, die sich dafür aufopfern. 

Zuerst versuchte man alles, um auf dem 

Rechtsweg die Zulagen zu erhalten, die 

der Schule eigentlich zustehen. 

Hier ist nicht der Ort, um zu erwähnen, dass 

die Gedole Dor davor warnten, dass es der 

Beginn des Endes des ganzen charedischen 

Chinuchs in Israel bedeuten würde, falls 

diese Schule geschlossen würde. 

Es erübrigt sich auch, zu erwähnen, dass 

die Schulleitung beinahe unter der schweren 

Last zerbricht. Es muss hier auch nicht 

gesagt werden, wie viel Leid die Eltern 

dieser Schülerinnen jahrelang erdulden 

mussten, bevor sie ihren bescheidenen 

Sieg errangen. 

Es würde uns gar nicht einfallen, ihnen nicht 

helfen zu wollen! 

Es ist bekannt, dass der Slonimer Rebbe 

schlit“a den Kampf anführte. Nun schickte 

er uns seinen Sohn, Rav Meir Brasovsky 

schlit“a, Maschgiach der Jeschiwat „Heichal 

Avraham“ in Beitar Illit, die dieser zusammen 

mit R. Schmuel Schwarzman leitet. 

Sie haben die Absicht, den Hilfeschrei des 

reinen Chinuchs überall hin zu bringen, 

wo mitfühlende charedische Juden leben. 

Beteiligen wir uns alle an ihrem Leid beteiligen 

unterstützen und stärken wir sie und 

sprechen wir ihnen Mut zu, damit G“ttes 

Wille Seinen verdienten Sieg erringt.


! 

Kaschrusmitteilung 

der Rabbinate 

der Agudas Achim 

und IRG Zürich: 

A p r o z H i m b o „ J a r i m - 

ba“ 1,5 l und 6x1,5 l Art.Nr. 

1209.002/1209.102 wird von 

der Kaschrusliste zurückgezogen 

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Fr. Schab. So.+Do. Mo-Fr. * So.-Do. Fr. 

Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha 

Lichtz. Lichtz. 

Agudas Achim 20.00 19.30 8.30 18.00 22.10 800/30 6.45 1800/45 20.35 20.00 19.30 

21.10 8.45 21.00 900/30 700/30 20.20 22.10 21.15 

usw. 800/30 21.25 22.30 

IRG Zürich 19.40 19.40 7.30 18.00 22.10 7.00 615/45 20.20 22.10 19.45 19.45 

8.30 8.00 7.00 

Machsike Hadass ZH 19.45 19.15 9.00 20.55 22.10 8.00 7.00 21.30 22.10 19.50 19.20 

ICZ 19.45 19.45 9.00 21.05 22.10 8.45 7.00 18.15 19.45 19.45 

Bels 20.00 20.00 9.00 21.15 22.25 8.00 7.30 20.55 22.10 20.00 20.00 

Brunau 20.00 19.30 9.15 1800/2100 22.10 8.00 7.00 22.05 20.00 19.30 

Chabad 19.45 19.45 9.30 20.50 22.10 8.15 7.00 21.05 22.05 19.50 19.50 

Esra Chabad 19.30 9.30 22.10 19.45 

Gur 20.00 1925/2055 8.00 20.45 22.10 8.00 7.00 20.50 22.10 20.00 

Jeschiwa LeZe’irim 19.20 8.00 20.25 22.10 7.40 7.40 15.00 21.30 19.25 

Mendel-Heim 19.40 19.40 9.30 19.00 22.10 19.45 19.45 

Sichroin Moische 20.00 19.30 9.00 1800/2040 22.10 20.50 22.10 20.00 19.30 

Sikna 19.40 19.30 9.00 21.25 22.10 8.00 7.00 19.45 19.30 

Wollishofen 19.40 19.15 8.45 20.55 22.10 8.00 6.45 20.25 19.45 19.20 

Isr. Kultusgem. Baden 19.50 19.30 9.30 22.03 19.50 19.30 

IRG Basel 20.00 20.00 8.30 18.00 22.08 715/830 6.30 21.34 22.04 20.00 20.00 

IGB Basel 19.55 19.55 8.30 21.28 22.08 7.45 6.45 21.34 22.04 19.55 19.55 

Machsike Hadass GE 20.00 19.30 9.00 20.50 22.09 8.00 7.00 20.00 20.20 20.00 19.30 

Margoa Lengnau 19.40 8.30 22.10 19.45 

JG Luzern 19.45 19.45 8.30 18.00 22.08 7.45 7.15 21.00 21.59 19.50 19.50 

Fixe vjbn -Zeiten in Zürich: 

14.15 Uhr (Mo-Do) Mechine JSK, Edenstr. 12, (Hintereingang) 

15.00 Uhr (So-Do) Jesch.Leze‘irim, Edenstr. 12 

16.20 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststrasse 46 

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18.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

18.15 Uhr (So-Do) Betsaal ICZ, Nüschelerstr. 36 

18.15 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69 

18.45 Uhr (So-Do) Agudas Achim, Erikastr. 8 

19.00 Uhr (So-Do) Kolel, Freigutstr. 37 

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Die JüDiSche fAmilie 

Wir wünschen cuy kzn 

zur Geburt von: 

Miriam, Tochter von Nuchi und Elischewa 

Miller-Erlanger, Manchester. 

Ruth, Tochter von Elieser und Soroh 

Kahn-Zahler, Kirjat Sefer (Urenkelin von 

Raw Zwi Zahler, Zürich). 

Sohn von Lipa und Chawi Sabel- 

Poliatzky (Urenkel von Ferdy und Ruth 

Gutmann, Zürich). 

zur Barmizwe von: 

Zwi, Sohn von Herrn und Frau Jisroel 

A. Friedmann, Zürich, 29. Mai, Hotel 

Wisnitz, Bne Brak. 

Moische Awrohom Sev, Sohn von Herrn 

und Frau Menachem Eisenbach, Zürich, 

14. Juni, Agudas Achim, Zürich. 

zur Verlobung von: 

Joel Hausmann, Haifa mit Jocheved 

Lemmel, Kirjat Sefer (Enkelin von Samuel 

Goldschmidt, Kirjat Sefer). 

zur Chassene von: 

Benji Perlberger, Antwerpen, mit 

Abigail Grunbaum, Zürich, 3. Siwan/5. 

Juni, Tel Aviv. 

Yitzy Grünwald, Cleweland, mit Mina 

Moyal, Zürich, 3. Siwan/5. Juni, Tamir, 

Jeruscholajim. 

Efraim Lee, Antwerpen, mit Tovi Morgenbesser, 

Zürich, 11. Siwan/13. Juni, 

Beis Yisroel Hall, Jeruscholajim. 

Menachem Benzion Padwa, Amsterdam, 

mit Liba Rochel Wosner, Bne Brak, 

12. Siwan/14. Juni, Ganei Hadekel, Bne 

Brak. 

____ 

:onkugk ufkv 

Refoel Moische Kolman, Zürich. 

Boruch Menachem Friedmann 

Zürich(Sohn von Herrn Dr. Joel R. Friedmann, 

Zürich). 

Der Zibbur wird gebeten, für den 

Rosch Jeschiwe schlito 

Jitzchok Doiw 

ben Feigel 

Tehilim zu sagen und für seine 

Refuo schlejmo zu dawenen. 

13 


IRG M+G / TTV 

s“xc 

Wir freuen uns Sie, Herren und Damen, zu einem hochinteressanten 

Vortrag, in englischer Sprache, des ehemaligen Leiters der Inneren Medizin 

des Sha’are Zedek Medical Center in Jeruscholajim, 

Prof. Dr. Avraham S. Abraham h“b 

einzuladen. 

Thema: Halachic awareness of health issues on Shabbos 

Sonntag, 29. Mai, 20.15 Uhr (20.00 Uhr vjbn) 

im Gemeindehaus Brandschenkesteig 14. Gäste sind herzlich willkommen 

,ntv ihhs lurc 

In tiefer Trauer und Erschütterung mussten wir am letzten Donnerstag 

völlig unerwartet Abschied nehmen von unserem unvergesslichen 

Lehrer und Mechanech 

Herr Refoel Moische Kolman k“z 

Der Niftor hat mehr als 40 Jahre an unserer Schule als Koidesch-Lehrer 

gewirkt. Hunderte von Schülerinnen hatten den grossen Sechus, von 

ihm unterrichtet zu werden. Seine strahlende und gewinnende Persönlichkeit, 

seine Ahawas Haschem und Ahawas Habrijois machten ihn zu 

einem Vorbild und Ideal für alle, die bei ihm lernten. Unvergessen bleibt 

für alle sein Feuer im Unterricht, seine unnachahmliche Kombination 

von Liebe und Konsequenz. Jir’as Schomajim und Emuno hat er fest 

in die Herzen seiner Schülerinnen gepflanzt. Sein unerschütterliches 

Bitochoin hat er uns in all den Jahren seiner Krankheit täglich vorgelebt. 

Auch dem Rektorat und dem Lehrerkollegium stand der Niftor s“l als 

hochgeschätzter und vielgefragter Ratgeber und Vermittler unermüdlich 

zur Seite. Seine klare Sicht der Dinge und sein Einsatz für seine Überzeugungen 

haben in vielen Situationen das Wohl der Schule gesichert. 

Wir, Vorstand, Rektorat und Lehrerschaft haben mit Herrn Refoel 

Moische Kolman s“l eine Säule unserer Schule verloren. 

u,run, ubk i,h hn 

Der schwer geprüften Gattin und den Kindern wünschen wir, dass H’ 

ihnen die Kraft gibt, den schweren Verlust tragen zu können. 

ohkaurhu iuhm hkct rta lu,c of,t ojbh ouenv 

Vorstand, Rektorat und Lehrerschaft 

der Jüdischen Schule Zürich 

Die JüDiSche Zeitung 

Zur Beachtung! 

Vorverlegter Annahmetermin nächste Woche 

(für die Doppelnummer zu Schawuot) 

Montag 18 Uhr (Inserate und Redaktion)


Die JüDiSche gemeinDe 

Zürich. Owois uBonim. Anwand: 

Schab.19.45 h, Bels:Schab. 20.25 h, Brunau: 

Erew Schab. 19.25 h, Erika: Erew Schab. 

18.35 h, Schab.18.25 h, IRG:Erew Schabb. 

18.35, Schab.18.25 h, Sichron Moische 

Schab. 18.30 h. 

Zürich. Chewras Noschim - 

N‘schei Agudas Achim. Wir freuen 

uns, alle Damen und Mädchen zu einem Shabbes 

Nachmittags-Vortrag herzlich einzuladen. 

Schabbes Parschas Bamidbor , 28. Mai/24.Ijar 

wird Herr Dr. M. Mresse um 18.15 Uhr im 

Gemeindehaus Brandschenkesteig 14 über 

das Thema „Zeit“ sprechen. Gerne erwarten 

wir Sie recht zahlreich. Gäste sind herzlich 

willkommen! 

Zürich. Männerbad Schanzengraben. 

Ab kommenden Sonntag, 25. Ijar/29. 

Mai ist das Männerbad Schanzengraben 

wieder geöffnet. 

Zürich. IRG Talmud Tauro Verein, 

M+G. Wir freuen uns Sie, Herren und Damen, 

zu einem hochinteressanten Vortrag, in englischer 

Sprache, des ehemaligen Leiters der 

Inneren Medizin des Sha’are Zedek Medical 

Center in Jeruscholajim Prof. Dr. Avraham 

S. Abraham einzuladen. Prof. Dr. Abraham 

gilt als ein der führenden Experten auf dem 

Gebiet der jüdischen Medizinethik und ist 

Verfasser u.a. des Sefer Nischmas Awrohom 

(6 Bände), das vor kurzem auch bei Art 

Scroll in englischer Sprache erschienen ist. 

Prof. Dr. Abraham pflegte engen Kontakt mit 

Raw Schloime Zalman Auerbach sZl. Thema: 

„Halachic awareness of health issues on 

Shabbos“. Datum: Sonntag, 29. Mai, 20.15 

14 

Uhr (20.00 Uhr Minche) Ort: Gemeindehaus 

Brandschenkesteig 14 Gäste sind herzlich 

willkommen 

Zürich. Gescher Ex Semmädchen. 

Wir freuen uns, euch alle zu einem besonderen 

Abend einzuladen. Kommt diesen Sonntag, 

29.Mai, um 19:30 Uhr in den Versammlungsraum 

der JSZ. Auch neue Gesichter sind herzlich 

willkommen. Kosten 3.- Sfr. 

Zürich. Benois Melochim. Wir laden 

alle Damen und Mädchen ein zur weltweiten 

Vorstellung der Benois Melochim. Der DVD 

in Englisch, mit dem Thema „Pathways of protection“ 

wir am Montag 30. Mai um 20.15 Uhr 

im Etz Chajim Saaal gezeigt. Eintritt Fr. 10.- 

Zürich. Tehillim Shiur for Women in 

English: Tuesday, 31 May 20:15, Rappoport, 

Rieterstrasse 37. Guests always welcome! 

Zürich. Tehillimgruppe Kreis 4. Jom 

Kipur Koton Donnerstag, 2. Juni, 9.00 Uhr 

bei Rochel Ollech, Brauerstr. 112. 

Zürich. Aguda Mädchen - Kindertreffen. 

Dieses Jahr findet das Kindertreffen 

iyH bei schönem Wetter am Donnerstag den 2. 

Juni statt. Wir treffen uns pünktlich um 8:30 

Uhr beim Bahnhof Wiedikon und werden 

um ca. 17:30 Uhr zurück sein. Kosten für 1 

Kind 15 Fr. 2 Kinder je 13 Fr. und 3 Kinder 

je 12 Fr. Wir sind sicher, dass das diesjährige 

Kindertreffen, dank dem grossen Einsatz 

aller Helferinnen ein wunderschöner Tag 

sein wird. Bei Fragen vor oder während dem 

Kindertreffen, können Sie Libby Eiger 078 

601 81 12, Hadassa Gast 078 910 32 23 oder 

Chanie Schächter 079 729 51 50 telefonieren. 

Zürich. Chevras Noschim. Vorankündigung: 

Herr Ch. Grünfeld wird am Sonntag, 

den 5. Juni/3. Siwan einen Vortrag halten mit 

dem vielversprechenden Thema „Kabolas 

haTauro - Weitreichende Konsequenzen einer 

einzigen Tat“. Der Vortrag findet ij“H im Foyer 

des Gemeindehauses IRG, Brandschenkesteig 

14, um 20 

Uhr statt. Bitte reservieren 

Sie sich 

dieses Datum. 

Zürich, Frauen 

und Mädchen: 

Der unterhaltsamer,spannender, 

englischer 

Film „The Fence“ 

wird am Sonntag, 

12. Juni 11 / 10. 

Sivan gezeigt. Ort: 

Etz Chaim Saal, 

Töpferstrasse 18, 

Türöffnung: 20.00 

Uhr Beginn pünktlich 

um 20.15 Uhr, 

Kosten: CHF 15.-. 

Weitere Details 

unter 079 313 21 

17 (abends) . 


Basel. Aguda Frauen. Wir treffen uns 

am Schabbes Parsches Bamidbor um 18.30 

Uhr im Thannereck, um 18.45 wird Frau E. 

Lang zu uns sprechen. 

Basel. JMS und Primarschule laden 

Damen und Mädchen zu einer gemütlichen 

Seudas Schlischis ein. Am Schabbes Parsches 

Noso 4. Juni anschliessend an den Damen 

Shiur um 19:15 Uhr im Thannereck. Bitte 

melden Sie sich spätestens bis Dienstag 31. 

Mai bei J. Feldinger 061/2713415 an. 

Basel. Schomre Thora. Zu Ehren des 

Besuches von Prof. Abraham S. Abraham, 

Jerusalem, veranstaltet die Schomre Thora 

am Schabbat, dem 28.Mai, um 18 Uhr im 

Verein neuer Cercle, Schützengraben 16, eine 

Seudat Schlischit. Professor Abraham wird 

zum Thema „Jerusalem - Why it is unique“ 

sprechen. Unkostenbeitrag 20.- pro Person, 

Kinder bis 16 Jahre 10.-. Der Vortrag findet 

auf Englisch statt. 

JMEC Basel/Zürich. Der Verein Jewish 

Medical Ethics Conferences Switzerland 

(JMEC) freut sich, alle Interessierten zu 

folgenden Vorträgen mit Prof. Abraham S. 

Abraham in Basel und Zürich einzuladen. 

Das erste Referat findet am Donnerstag, 

26.Mai, um 19.30 Uhr, im Gemeindesaal der 

Israelitischen Gemeinde Basel (IGB) zum 

Thema Jewish Answers to the Challenges of 

Modern Medicine statt. Am Schabbat, 28.Mai, 

spricht Prof. Abraham im Anschluss an den 

Morgeng“ttesdienst um ca. 11.15 Uhr in der 

kleine Synagoge der IGB zum Thema „The 

Jewish Patient on Shabbat“. Am Sonntag, dem 

29.5.2011, findet in Zürich von 10-16.30 ein 

Symposium zum Thema „Jüdische Ethik in 

der modernen Medizin - Fälle aus der Praxis“ 

statt. Für diesen Anlass muss man sich aus 

organisatorischen Gründen per email an info@ 

jmec.ch anmelden. 

Zürich. Hugo Mendel Heim. Lag 

Baomer wurde mit einem interessanten Schiur 

von Zvi Braun eröffnet. Dieses Jahr fiel Lag 

Baomer auf einen sonnigen Tag. Das Grillfest 

konnte deshalb im Freien durchgeführt 

werden und wurde von Musik umrahmt. Die 

Grilladen fanden bei den vielen Gästen und 

den Pensionären regen Zuspruch. Frau Kremer 

gewann das traditionelle Quiz und freute sich 

auf die bevorstehende Schifffahrt. Höhepunkt 

des Tages war die Feier zum 100. Geburtstag 

unserer lieben Bewohnerin Frau Jolana Gross 

Ferienminjen: 

Davos-Platz: Holand House, Symondstr. 11, 

4. Juli-11.Sept., R. u. H. Mosbacher. 

Fiesch: 11.-28. August 

Flims: Minjan-Männer gesucht, 044 202 16 

71, 076 367 16 71, Gast. 

Saas Fee: ab 30. Juli-30. August. Justin Meyer 

079 645 7885. 

Saas Grund vom 7.8.2011 bis 28.8.2011 Info 

079 400 92 27


lhekt 'v og vhv, ohn, 

Leider ist Herr R. M. Kolman so plötzlich und 

unerwartet von uns gegangen und man spürt, 

dass nicht nur seine Familie diesen grossen 

Verlust erlitten hat, sondern ganz Zürich und 

alle, die ihn gekannt haben, stehen deswegen 

unter Schock. Dies zeigt, dass er ein wichtiger 

Teil des ganzen jüdischen Jischuw war und 

diesen auch in beträchtlichem Mass mitgeprägt 

hat. Vielleicht ist es sein „Temimus“ und 

seine spezielle Gabe, alles „biSchlejmus“ zu 

erledigen, mit dem man die vielen Qualitäten 

dieses „Klej Koidesch“ auf einen Nenner 

bringen kann. In der Folge sollen nur einige 

Beispiele dafür gezeigt werden, ohne den 

geringsten Anspruch auf Vollständigkeit, da 

dies unmöglich ist. 

oav ,sucg 

Refoel Moische Kolman v“g 

Unerschüttliches „Bitochoin“ praktizierte er 

sein ganzes Leben lang. In den zahlreichen 

Situationen, von Unfall und Krankheit, blieb 

er optimistisch, weil er sein „Bündel“ auf 

HASCHEM warf „Haschlejch al Haschem 

Jehowcho...“ und mit tiefer „Emuno“ überzeugt 

war, dass dort alle Entscheidungen 

getroffen werden. Das Besondere dabei war 

aber, dass er diese Haltung anderen vorlebte, 

auf eine Art, das jeder spürte, dass dies seine 

echte überzeugte Einstellung war. Auf die 

Frage: „wie geht es“ antworten wir üblicherweise 

„Boruch Haschem“, doch leider ist das 

oft nur Routine. Bei Herr Kolman war das 

anders: wenn das „Boruch Haschem“ aus 

seinem Mund kam, so fühlte man den wahrhaft 

überzeugenden Klang, der uns noch lange im 

Gehör bleiben wird. Man konnte durch blosses 

Zusammensein mit ihm ganze „Schiurim“ in 

„Emuno und Bitochoin“ erhalten. 

Sein Dawenen war auch eine wirkliche „Awoido 

schebeLew“, da gab es kein Überspringen 

und keine Hetze, Wort für Wort „keoimed 

lifne Hamelech“. Er verteilte ganze Listen 

mit Namen und spornte seine Schüler immer 

wieder an, für „Choile Jisroel“ zu dawenen. 

Fragte man ihn, was man bei seiner Krankheit 

helfen könnte, war die Antwort immer: „Dawenen 

und Dawenen!“ Auch hier kannte er 

kein Aufgeben, weder bei eigener Krankheit 

noch bei anderen. 

„Ben Odom laChawejroi“ 

Auch in diesem Bereich liess sich viel von ihm 

lernen. Wie er jeden so freundlich begrüsste, 

wie er sich bei jeder „Simche“ echt mitfreute 

und bei traurigen Anlässen mitfühlte und 

verstand zu trösten. Sein warmes „Libun 

Schinajim“ müssen wir von nun an leider 

vermissen. Er war von jedem traurigen Ereig- 

15 

nis, das in „Klall Jisroel“ geschah, Haschem 

jischmoir baadenu - sichtlich mitgenommen. 

Wo immer er durch Rat und Tat helfen konnte, 

machte er dies mit vollem Einsatz und der 

ihm eigenen Perfektion, seine jahrzehntelange 

„Mischloiach Matonois Aktion“ sind nur ein 

Beispiel dafür. 

Seine Ehrlichkeit war absolut, ein Wort 

war ein Wort, jede Abmachung war gültig, 

jeder Termin wurde exakt eingehalten. Auch 

bezüglich seiner Meinung war er aufrichtig 

und brachte sie auch dann zum Ausdruck, 

wenn diese nicht gern gehört wurde. Sein 

Verhalten hinterliess auch tiefen Eindruck, 

auf „Nochrim“, die mit ihm zu tun hatten, 

Lehrer, Ärzte und Krankenschwestern. Er 

verkörperte den Auftrag, den jeder von uns 

erfüllen sollte, „Jisroel ascher becho espo’er“! 

„Lehrer und „Mechanech“ von Berufung 

Worin lag das Geheimnis seines Erfolgs als 

Lehrer so vieler Schüler und Schülerinnen? 

Ganz bestimmt war es in erster Linie seine 

Liebe zu den Kindern! So ging er auf jedes 

Kind individuell ein. Die Schüler spürten 

dies und so entstand eine Bindung, die ihre 

Schulzeit lange Jahre überdauerte. Er pflegte 

auch Kontakt zu den „Ehemaligen“ und sein 

Interesse an ihrer Entwicklung war dauernd. 

Wenn er vor einer Klasse stand, so legte er 

sein ganzes Herz in die Materie hinein, seine 

Mimik, sein Lächeln. Er verstand seine Freude 


am Lernen und an jedem „Dewar Toiro“, auf 

seine Schüler zu übertragen. Unvergesslich 

bleiben die speziellen Schultage, an denen 

er sich mit originellen Ideen dafür einsetzte, 

die Schüler zu erfreuen. Am Purim sich zu 

verkleiden war nicht unter seiner „Würde“, 

sondern Teil seiner Berufung. 

Seine Handschrift, schöner als jede Art von 

Druck, erzeugte bei seinen Schülern Freude 

und Liebe zum Lernstoff. Auch ohne graphologische 

Kenntnisse konnte man aus dieser 

Schrift, sein „Schlemus“ herauslesen! 

Die Exaktheit, mit der er die Hefte und 

Arbeitsblätter kontrollierte, waren auch 

ein wertvolles Vorbild für die Kinder. 

Was bei seiner Tätigkeit, fast täglich 

nicht wegzudenken war, war die respektvolle 

Erwähnung seines Rebben, unseres 

unvergesslichen Rav Moische k“mz und 

die vielen Diwre Toiro, Gedanken, und 

Lebensweisheiten, die er unerschöpflich 

zu zitieren wusste. Gleichzeitig bekamen 

die Schüler ein lebendes Bild, wie ein 

„Talmid“ sich einem Rebbe in allen Fragen 

und Lebensphasen unterstellt. 

„Jisurim“ 

okug rfzk 

Bekanntlich war er über 25 Jahre krank, 

überlebte zahlreiche Operationen und war 

stets von lebenswichtigen Medikamenten 

abhängig. Doch das konnte sein Bitochoin 

und seine Emuno nicht schwächen, im 

Gegenteil er ging gestärkt aus den „Jisurin“ 

hervor, und sein „Hakoras hatoiw“ zu 

HASCHEM steigerte sich stets. Was vor 

allem kaum zu begreifen ist, wie er seine 

„Simchas hachajim“ und sein Lächeln den 

Mitmenschen gegenüber trotz allen Zores 

ungetrübt geblieben ist. 

Seine grosse Freude war die wunderbare 

Familie, die gelungenen Kinder h“b und Enkel 

h“b, die ihn so liebten und verehrten, und denen 

er alle Jahre ein väterlicher Ratgeber war. 

Seine choschewe „Ejsches Chajil“ - „tibodejl 

lechajim toiwim waaruchim“ - versuchte, 

wo immer nur möglich, ihm die Jissurin zu 

erleichtern und stand ihm alle Jahre treu und 

hingebungsvoll zur Seite. Nur dank ihrer 

Stütze konnte er sein grossartiges Lebenswerk, 

„bischlejmus“ erreichen. 

Der einzigartige „Schejm toiw“, den er hinterlässt 

ist eine „Zawo’e“ nicht nur für seine 

Familie, sondern für uns alle, und ruft uns dazu 

auf, zu versuchen, sein Vorbild in einem oder 

mehreren Bereichen nachzuleben. Bestimmt 

wird „Refoel Moische“ v“g , ein erfolgreicher 

„Meliz Joischer“ für seine Familie, für die 

Scharen seiner Schüler, für unsere Schule 

und Stadt und für ganz „Klall Jisroel“ sein! 

v w c w m w b w , 

B. Rothschild


Es war wieder einmal ein sehr gelungener 

Ausflug. Die 6. Klasse ist voraus gegangen um 

die Hadloko für die ganze TT vorzubereiten. 

Als die jüngeren Klassen mit ihren Rebbes in 

Ringlikon ankamen, war schon alles professionell 

vorbereitet. Bevor wir mit der Hadloko 

begonnen haben, erklärte einer der Rebbes die 

Bedeutung von Lag Bo‘oimer, warum wir ein 

Feuer machen, was die Verbindung zwischen 

Pfeil und Bogen mit Lag Bo‘oimer ist und noch 

weitere interessante Details. Anschliessend 

wurden die Smirois gesungen und um die 

Madure getanzt und eine spezielle Stimmung 

Die Schüler der 1.-6. Klasse waren 

am vergangenen Schabbes zu 

einer Seudo Schlischis zusammen 

mit ihren Rebbes in das Beis 

Sefer Lebonim eingeladen. Nach 

gemeinsamem Minche folgte die 

eigentliche Seude, umrahmt von 

Semirois und einer eindrücklichen 

Geschichte. Nach Maariw war es 

dann endlich soweit! Im Hof wurde 

eine grosse Hadloko entfacht 

und die Kinder sangen um das 

Feuer bis spät in die Nacht hinein. 

Schabbes His‘achdus in 

Davos-Laret 

Die Talmidei Hamechine waren bereits am 

Freitag zu ihrem Schabbes His'achdus in 

Davos-Laret verreist. Der Tag konnte für 

einen Ausflug auf die Schatzalp voll ausgenutzt 

werden und alle genossen die rasanten 

Abfahrten sehr. 

16 

Mit einem Seder Limud begann man sich 

auf den Schabbes einzustimmen, welcher in 

gewaltiger Atmosphäre ablief. Viel geschlafen 

wurde zwar nicht, denn dafür hatte es 

im gedrängtem Programm fast keinen Platz. 

Die Seudois und Tefillois waren ruchniesdige 


Lag Bo’oimer Ausflug der Talmud Toire, 

Chajei Oilom 

von Achdus und Simche war spürbar. Sogar 

Gäste auf dem Spielplatz waren sehr beeindruckt. 

Eine kleine Erfrischung wurde serviert 

während ein Rebbe uns 

eine sehr interessante 

Maase erzählte, von der 

wir lernen können, dass 

man mit T‘file auch das 

Unmögliche erreichen 

kann. Zum Abschluss 

wurden auch unsere 

Kräfte gefordert, indem 

wir alle zusammen von Ringlikon bis in die 

Stadt zurück marschierten. Zufrieden und 

etwas erschöpft erreichten wir unser Ziel. 

Lag Bo’oimer im Beis Sefer Lebonim und 

in der Mechine Lejeschiwe Höhenpunkte und man 

spürte förmlich wie der 

Kescher zwischen allen 

enger und enger wurde. 

Das Thema dieser 3 Tage 

und die gelernte Sugje 

entsprachen ja auch dem 

Injan von Koiach Hadibur 

und dem Vermeiden 

von Oinoas Deworim. 

Sehr eindrücklich war 

auch der Kumsitz bis in 

die frühen Morgenstunden 

und die Melave Demalke 

bei der die Lichter 

gelöscht und nur noch im 

Schein der Kerzen gesungen wurde. 

Am Schabbes bot sich auch Gelegenheit den 

hinter dem Haus liegenden Schwarzsee zu 

umrunden, bevor wieder Zeit für die Seude 

war. Nebst den eigentlichen Schiurim fanden 

sich alle Rebbes und Mechanchim für ein


Podiumsgespräch zusammen. Die Talmidim 

hatten vorgängig die Gelegenheit gehabt, 

Fragen einzureichen die von allgemeinem 

Interesse waren. Leider reichte die Zeit nur 

für einen Bruchteil, der interessanten Fragen 

zu Haschkofas Hatoiro aus und es wird eine 

Fortsetzung erforderlich sein. 

17 

Die Hadloke im nahegelegenen 

Wald war ein weiterer Höhepunkt dieses 

sehr gelungenen Schabbes. Obwohl Melave 

Malke erst um 02.00 Uhr fertig war, wurde 

bereits um 8.15 Uhr Schacharis gedawent. Es 

hiess nämlich, das Haus aufräumen und dann 

nach Davos um das dortige Beis Oilom be- 

Lag Bo‘oimer im Andenken an 

Moische Ben Zwi Gast sl. 


suchen. Besonderen Eindruck hinterliess die 

Mazeive mit der Asche von Harugei Buchenwald. 

Nach einem stärkenden Mittagessen im 

Freien war es leider schon wieder Zeit um in 

den Zug nach Zürich zu steigen. 

Müde aber bereichert kamen bH alle gesund 

in Zürich an. 

Dieses Jahr haben die jüdischen Schulen der Stadt Zürich verschiedene Aktionen 

zum Andenken an Moische Gast sl durchgeführt. 

Die Talmud Toiro Chaje Oilom veranstaltete am Freitag ein Lernen im Bejs 

Hamedresch Sichroim Moische. Alle Klassen lernten gemeinsam Mischnajes 

L‘Ilui Nischmas Moische ben Zwi sl . 

Jedes Kind des Beis Sefer Lebonim hatte den Auftrag erhalten, in der Freizeit 

mindestens eine Mischne zu lernen und ein Teil des Limuds in den Klassen wurde 

am Sonntag diesem Zweck gewidmet. 

In der Mädchenschule hatte man die Idee, dass jedes Kind irgendeine gute Tat 

l‘Ilui Nischmas Moische ben Zwi sl. auf sich nimmt. 

Alle Kinder erhielten in Sichroin Moische ein schönes 

Geschenk und ein Päckchen und konnten sich 

reichlich mit Trinken und Süssigkeiten bedienen. 

Am Sonntag Lag Bo‘oimer fand dann die Jahrzeit 

Se‘ude statt. Herr Hertig von Beth Channa hat 

mit eindrücklichen Worten das Leben von Reb 

Moische Gast geschildert. Herr Uschi Bollag hatte anhand von einer Mischne das Leben von Moische Gast auf 

wunderbare Weise zum Ausdruck gebracht. Schliesslich sprach Reb Ruven Halperim zum Thema Lag Bo‘oimer, 

so dass die vielen Anwesenden mit einer grossen Zufriedenheit nach Hause gingen. Herrn Adi Gast wurde für 

die Unterstützung und Finanzierung dieser ganzen Aktion gedankt.


18 

Etz Chaim Weekend – Kandersteg 

Glücklich, zufrieden und vielleicht etwas 

müde stiegen die Schüler am Sonntagabend 

aus dem Bus, welcher uns vom Berner 

Oberland zurückbrachte. Die intensiven 

Vorbereitungen im Vorfeld dieses Weekends 

wurden schliesslich mit der gelungenen 

Durchführung belohnt. Das gesamte Weekend 

war ein grosser Erfolg, vom gut durchdachten 

Programm, den herrlichen Wanderungen, der 

gehobenen Schabbes-Stimmung, den Dwar 

Toire- und Spielbeiträgen der Schüler, dem 

Lag Bo`oimer-Nachtausflug, bis hin zum 

hauseigenen Schwimmbad, sodass auch 

einem Mitternachtsschwimmen nichts im 

Wege stand. 

Unser diesjähriges Weekend stand unter dem 

Motto „Hakoras Hatoiw“, in diesem Sinne sei 

allen Helfern und Helferinnen sowohl für die 

Vorbereitung wie auch für die Realisierung 

auf das herzlichste gedankt. Wir freuen uns 

schon auf das nächste Jahr! JAB 

Foto:Am Oeschinensee oberhalb Kandersteg 


Sijum der Chewras 

Mischnajes 

Die Chewras Mischnajes organisiert dreimal wöchentlich einen 

Mischnajes Schiur im Bejs Medresch Sichroin Moische. Dort lernte 

in den letzten Monaten eine ernste Gruppe, bestehend aus Talmidim 

beider Schulen, Mesechte Bobe Kame. Vergangene Woche feierte der 

Schiur einen Sijum auf die Mesechte inklusiv Chasore. Da wir nun eine 

neue Mesechte (Ejdijois) beginnen, laden wir die Knaben der 5. und 6. 

Klasse herzlichst ein, am Schiur teilzunehmen. Das Ziel der Chewras 

Mischnajes ist, das Mischnajeslernen in der Freizeit zu fördern. Für die 

Zukunft sind wir am Ausarbeiten neuer Ideen. An dieser Stelle möchten 

wir uns bei den Gaboim von Sichroin Moische bedanken, die uns das 

Bejs Hamedresch auf vorzügliche Art zur Verfügung stellen. Zusätzlich 

sei noch den Eltern der Talmidim gedankt, welche den kulinarischen 

Teil des Sijums zusteuerten.


Die erste Zigarette 

In den Fünfziger Jahren war die Gesundheit 

schädigende Wirkung von Tabak, wenn überhaupt, 

so doch nicht allgemein und in allen 

Einzelheiten bekannt. Die furchterregende 

Warnung auf den Zigaretten-Päckchen wurde 

erst Jahrzehnte später eingeführt. Trotzdem 

gab es kaum Eltern oder Lehrer, die Kindern 

erlaubt hätten, zu rauchen. Anderseits kam 

jedes Kind irgendwann einmal zur Erkenntnis, 

dass das, was gewisse Erwachsene treiben, 

etwas Gutes und Nachahmenswertes sein 

muss. Zum Beispiel: mit einer rauchenden 

Zigarette im Mund, am besten lässig im Winkel 

desselben hängend, wirkte man mächtig 

gerissen, tollkühn und interessant. Solche 

Gedanken kamen mir 

erstmals in den Sinn, 

als ich etwa zehn Jahre 

alt war. 

Zu diesem Zeitpunkt 

lernte ich im bekannten 

Institut Ascher in 

Bex-les Bains. Kinder 

wurden dorthin aus 

den unterschiedlichsten 

Gründen geschickt. Viele hatten Probleme 

zu Hause, manche waren Kriegswaisen, einige 

hatten Lern-, Ess- oder andere Schwierigkeiten. 

Anderen, vornehmlich älteren Jugendlichen, 

sollte ein allerletzter Schliff in der 

Erziehung verabreicht werden. In meinem 

Fall wohnten meine Eltern in Deutschland 

und es gab dort keine Möglichkeit für mich, 

eine jüdische Erziehung zu bekommen. 

Viele Eltern konnten sich das teure Institut nur 

ganz knapp leisten. Das zeigte sich unter anderem 

beim Taschengeld, das am Freitagmittag 

im Büro ausgezahlt wurde. Anfänglich gehörte 

ich zur 20 Rappen-pro-Woche Kategorie, also 

der niedrigsten. Nach einem Jahr stieg ich in 

die 50 Rappen-Liga auf. Mit diesem Geld 

konnte man damals allerhand kaufen, sofern 

man zu sparen wusste, oder wenn man sich mit 

Freunden zusammentat. So leistete man sich 

zum Beispiel gemeinschaftlich Micky Maus- 

Hefte, Schokoladentafeln und dergleichen. 

Eines Tages kamen meine drei besten Freunde 

und ich zum Schluss, dass wir eigentlich 

alt genug seien, um mit dem Rauchen zu 

beginnen. Wir verpflichteten einander zur 

striktester Geheimhaltung, legten unsere Finanzen 

zusammen und nach einigen Wochen 

Terminzentrale 

für Anlässe u. Simches: 

Frau M. Zonszajn 

Tel. 044 463 44 46 

sonn@sunrise.ch 

19 

leSer Schreiben 

hatten wir genug Geld, um ein Päckchen der 

allerbilligsten Zigaretten, mitsamt einem 

Heftchen Zündhölzer, zu erstehen. Nachdem 

wir das weitläufige Gelände des Instituts erkundet 

hatten, schlichen wir uns in eine vom 

Hauptgebäude weit entfernte, mit dichtem 

Gebüsch abgeschirmte Ecke. Wir machten es 

uns im Gras bequem und öffneten sorgfältig 

das Päckchen Zigaretten. Jeder von uns zog 

eine heraus und zündete sie genüsslich an. 

Das eigentliche Rauchen jedoch entpuppte 

sich als nicht ganz so angenehm wie erhofft. 

Plötzlich erschien zu unserem grossen Schrecken 

Uri, der erwachsene Sohn des Direktors 

Simon Ascher. Möglicherweise waren wir 

beobachtet oder gar verraten worden, oder 

unser lautes Husten bzw. die Rauchsignale 

waren Schuld an unserer Entdeckung. 

Wie dem auch sei, wir wurden dem Direktor 

vorgeführt. Zur allgemeinen Verblüffung 

machte er überhaupt keine Anstalten, uns 

zu bestrafen. 

Er schimpfte nicht einmal, im Gegenteil, er 

war ausgesprochen freundlich zu uns und 


schien irgendwie belustigt zu sein. Er flüsterte 

etwas in Uris Ohr. Dieser ging weg und kehrte 

bald mit einem unterdrückten Grinsen im 

Gesicht und vier langen und dünnen Zigarren 

in der Hand zurück. Wie wir später erfuhren, 

waren es die bekannten Brissagos. 

Wir wurden eingeladen, auf der Bank vor dem 

Hauptgebäude Platz zu nehmen. Alle rund 

hundert Kinder des Instituts strömten herbei, 

um das seltene Schauspiel zu beobachten. Wir 

waren voll des Stolzes, als unsere Zigarren, 

nachdem die Strohalmen herausgezogen 

worden waren, angezündet wurden. Wer hätte 

das gedacht, wir mussten uns überhaupt nicht 

verstecken, sondern durften hochoffiziell rauchen! 

Wir kamen uns wie die grössten Helden 

vor. Allerdings schmeckten uns die Brissagos 

keinen Deut besser als vorher die Zigaretten, 

eher noch schlechter. 

Trotzdem bemühten 

wir uns, gute Miene zu 

diesem Spiel zu machten. 

Doch nach einigen 

Zentimetern Brissago 

nahmen unsere Gesichter 

einen leicht grünlichen 

Farbton an. Mir wurde 

schwindlig. Als Erstem 

glitt mir die Zigarre aus den Fingern und fiel 

zu Boden. Ich stand auf, schleppte mich mit 

Mühe einige wackelige Schritte weit und es 

wurde mir elend schlecht, mit entsprechender 

Begleiterscheinung. Meinen drei Freunden 

ging es innert kürzester Zeit gleich. 

An diesem Tag habe ich nicht nur meine allererste 

Zigarette, sondern auch meine allerletzte 

Zigarette geraucht. Das Gleiche gilt übrigens 

für die Zigarre, und höchstwahrscheinlich 

auch für meine drei Freunde. 

Felix Wolgelernter


Raw Esra Atja sZl., 

Rosch Jeschiwat 

Porat Josef 

Niftar am 19. Ijar 5730 

(1970) 

Der Chason Isch begab sich einst zur Kotel 

Hama’aravi und besuchte anschliessend die 

Jeschiwat Porat Josef, die sich in unmittelbarer 

Nähe der Kotel befindet: Er wollte sich mit 

dem Rosch Jeschiwa Raw Esra Atja treffen. 

Als er nach längere Unterhaltung aus dem 

Zimmer des Rosch Jeschiwa kam, sprach er 

über die Grösse des Rosch Jeschiwa und sagte 

auch: „Seine Denkweise ist der Denkart der 

Rischonim ähnlich!“ 

Raw Esra wurde im Jahr 5641 (1881) in der 

Stadt Aram Zowa geboren. Seine Familie 

war eine Familie mit weit zurückreichendem 

Jichus. Im Jahr 5665 (1905) zog er zusammen 

mit seinen Eltern und seinen Brüdern nach 

Erez Jisrael und sie liessen sich in Jeruschalajim 

nieder. Es dauerte nicht lange, bis sein 

Vater plötzlich niftar wurde. Von diesem 

Zeitpunkt an herrschte bei der Familie grosse 

Armut. Oft war es so, dass er bei der einen 

Tagesmahlzeit, die er zusammen mit seiner 

Mutter einnahm, ein Stück Brot und ein gekochtes 

Ei mit ihr teilen musste. Der Junge 

beklagte sich aber nie, sondern vertiefte sich 

in das Tora-Lernen. 

Damals gründete Raw Esra Harari-Raful die 

Jeschiwat ‚Ohel Mo’ed‘ für arme sefardische 

Bachurim aus der ‚Sch’chunat Habucharim‘. 

Er wählte die grössten sefardischen Tora- 

Gelehrten, um dort Schi’urim zu erteilen: Raw 

Awraham Adess, Raw Jossef Jedid Halevi und 

Rabbi Schlomo Laniado. 

Raw Esra, der in dieser Jeschiwa lernte, 

wurde dort bald als einer der grossen Talmide 

Chachamim erkannt, und nahm sich Raw 

Awraham Adess zum Vorbild. Raw Adess 

lehrte ihn alle Teile der Tora und stand ihm 

so nahe, dass Raw Esra sogar drei Jahre nach 

dem Tod seines Lehrers, jedes Mal, wenn er 

den Namen seines Lehrers erwähnte, wie ein 

kleines Kind weinte. 

Beim Ausbruch des Ersten Weltkriegs befanden 

sich die Tora-Lernenden in grosser 

Lebensgefahr, denn es drohte ihnen, ins 

türkische Militär eingezogen zu werden. 

Zusammen mit weiteren Lomdei Tora versteckte 

man Raw Esra Atja an einem Ort, an 

dem ohne Unterbruch Tora gelernt wurde. 

Seine Frau brachte ihnen täglich etwas 

Essen. Als die Gefahr noch grösser wurde, 

beschloss Raw Esra, zusammen mit seiner 

Familie, nach Ägypten zu flüchten, um sich 

weiter dem Lernen widmen zu können. Als 

er dort in Kairo ankam, sah er in welchem 

schrecklichen Zustand sich die Jüdischkeit 

am Ort befand. Er gründete eine Jeschiwa für 

20 

junge Bachurim unter dem Namen ‚Ahawa 

We’achwa‘. Er hatte damit grossen Erfolg, 

und die Jugendlichen strömten zu ihm. Er 

diente auch im Bet Din der Stadt als Dajan. 

Im Jahr 5679 (1919), als der Krieg zu Ende 

war und die Engländer in Erez Jisrael an die 

Macht kamen, kehrte Raw Esra, zusammen 

mit anderen Flüchtlingen, nach Erez Jisrael 

zurück. Gleich begab er sich wieder zu seiner 

Jeschiwa ‚Ohel Mo’ed‘, wo er bis zum Jahr 

5683 (1923) Tora lehrte. Dann öffnete die 

Jeschiwat Porat Josef ihre Tore und die ganze 

Jeschiwa Ohel Mo’ed zog dorthin. 

Raw Schlomo Laniado amtierte als Rosch 

Jeschiwa dieser Jeschiwa, bis er im Jahr 5689 

(1929) niftar wurde. Danach wurde Raw Esra 

Atja zum Rosch Jeschiwa gewählt und er 

führte dieses Amt bis zu seinem Lebensende 

im Jahr 5730 (1970) aus. 

Er war eine ausserordentliche Tora-Persönlichkeit 

und er hob die sefardischen 

Gemeinschaft auf eine hohe Stufe. Während 

den fünfundvierzig Jahren, in denen er in der 

Jeschiwa Tora verbreitete, kamen aus seinem 

Bet Hamidrasch Gedolei Hador, Rosche Jeschiwa, 

Talmide Chachamim und Tausende 

Bne Tora. 

Für die hervorragende Art, wie er seine 


.rtc rat ohase 

Schiurim aufbaute, war er überall 

bekannt. Bevor er damit begann, die 

Meforschim zu erklären, lernte er 

die Sugja so lange, bis sie glasklar 

war. Mit der Klarheit, in der er die 

Schiurim gab, erreichte er, dass 

jeder Talmid seines Schiurs seine 

Worte klar verstand. Am Vormittag 

wurden Sugjot vom Schass gelernt 

und am Nachmittag vertiefte man 

sich in den Tur und Schulchan 

Aruch. Nachdem eine Sugja zu 

Ende gelernt wurde, stellte er durch 

die ganze Sugja hindurch Fragen 

und beantwortete sie danach selbst. 

Die Worte des Maharsch’a waren 

bei ihm speziell beliebt und er erzählte 

einmal, dass der Maharsch’a 

ihm im Traum erschienen war. 

Ausser seinen Schülern in der 

Jeschiwa kamen auch Leute aus 

ganz Jeruschalajim, um seinen 

Schiur zu hören. 

Er war für seine Schüler ein 

vollkommenes Vorbild. Alle realisierten, 

dass die Tora für ihn 

das ganze Leben bedeutete, denn 

während dem Lernen vergass er vollständig 

alle weltlichen Dinge. Es geschah einmal, dass 

er auf seinem Heimweg von der Jeschiwa in 

der Altstadt tief in Tora-Gedanken versunken 

war und so während einiger Stunden auf dem 

moslemischen Markt herumirrte. Erst als er 

mit der Sugja zu Ende war, realisierte er, wo 

er sich befand und ging schnell nach Hause. 

Er unterliess es nicht, sich auch mit dem 

kleinsten Detail der Halacha zu befassen. 

Auch aktuelle Themen der modernen Welt, 

die halachische Fragen aufwarfen, wurden 

von ihm behandelt und entschieden. Der 

Steipler, Raw Jakow Jisrael Kaniewsky und 

noch einige andere Gedolim, gingen einige 

Male zu ihm, um seine Meinung in gewissen 

Angelegenheiten anzuhören. 

Seine Werke, speziell der ‚Schitta‘ über Messechet 

Ketuwot, wurden im Jahr 5708, als die 

Jordanier und Araber die Jeschiwa zerstörten, 

aus seinen Händen gerissen und vernichtet. 

Als er im Jahr 5727, nach einem Unterbruch 

von neunzehn Jahren, wieder zum Dawenen 

an die Kotel gehen konnte, weinte er vor 

Freude, dass sich die Schechina noch unter 

uns befindet. Er rezitierte darauf das Nischmat. 

Bei seiner Petira hielten viele verschiedene 

Gedolei Hador einen Hesped und Tausende 

begleiteten ihn zu seiner Ruhestätte.


Wovon muss Ma’asser gegeben werden? 

(Fortsetzung) 

Kolel-Geld 

40) Geld, das man vom Kolel erhält, muss 

man ma’assern 1 . Man ist dazu aber nur verpfl 

ichtet, wenn man genug (wenn auch nur 

knapp) zum Leben hat 2 . 

Essen, das ausser Haus gegessen wird 

41) Wer seine Mahlzeiten täglich in der Jeschiwa 

oder an seinem Arbeitsplatz einnimmt 

und dadurch keine oder weniger Ausgaben 

für das Essen hat, muss diesen Betrag nicht 

zum Einkommen hinzurechnen, sondern ist 

befreit, davon Ma’asser zu geben 3 . 

42) Dasselbe gilt auch, wenn jemand bei 

seinen Eltern oder anderen Verwandten für 

Schabat oder Jom Tow eingeladen ist und sich 

dadurch die Ausgaben für das eigene Essen 

spart. Er ist nicht verpfl ichtet, diese Summen 

als Verdienst zu betrachten, sondern ist befreit 

davon Ma’asser zu geben 4 . 

43) So ist es auch, wenn man bei einem 

Hochzeitsessen etc. eingeladen ist: man muss 

das Ersparte nicht als Verdienst rechnen und 

davon kein Ma’asser geben 5 . 

Entschädigung 

44) Wurde einem Menschen ein materieller 

Schaden zugefügt und er bekommt als Entschädigung 

einen Geldbetrag, muss er davon 

kein Ma’asser geben. Denn der beschädigte 

Gegenstand war ja schon gema’assert 6 . 

Abfindungsgeld 

45) Bekommt man von seinem Arbeitsgeber 

infolge einer Kündigung eine Abfi ndung, 

muss man dieses Geld ma’assern, denn es ist 

in gewisser Art Arbeitslohn 7 . 

VON R BURSTYN 

Eine Woche vor Schulanfang schaute meine 

Mutter die Liste durch, was wir für das 

nächste Jahr brauchten und was wir schon 

hatten. Als der älteste von vier Brüdern (ich, 

Jehuda, Schlomo und Awremi) erhielt ich 

fast immer neue Sachen. Ich muss zugeben, 

dass das sehr schön ist. Es gibt nichts wie ein 

neues Buch, das noch von niemandem benutzt 

wurde. Meistens erhalten meine jüngeren 

Brüder meine benutzten Bücher. Ich erinnere 

mich daran während dem Jahr und versuche, 

meine Bücher nicht zu ruinieren oder in sie 

zu schreiben. 

Ich wusste also, dass ich einige neue Bücher 

und Stifte erhalten würde. Jehuda hatte alles, 

das er brauchte, ausser Leuchtstiften und 

Karteikarten und Schlomo brauchte nur eine 

Schachtel Farbstifte. 

Es würde Spass machen, einkaufen zu gehen 

(wenigstens würde es mir Spass machen.) 

21 

vesm ,ufkv 

Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“ 

von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita 

Wiedergutmachungsgeld 

46) Wiedergutmachungsgeld, das man von 

der deutschen Regierung für enteigneten 

Besitz erhält, muss nach einigen Meinungen 

nicht gema’assert werden, selbst wenn man 

die Hoffnung, den Wert wieder zu erhalten, 


schon aufgegeben hatte 8 . 

Andere sind hingegen der Meinung, dass man 

davonMa’asser geben muss, wenn man nicht 

ständig vollkommen überzeugt war, dass man 

es wieder zurück erhalten wird 9 . 

47) Wiedergutmachungsgelder, die Deutschland 

an Holocaust-Überlebende wegen körperlichen 

Schäden auszahlt, müssen zwar 

gema’assert werden Man kann aber die Ausgaben, 

die man für die Gesundheit aufwenden 

muss, vom Grundbetrag abziehen. 

48) Wer von seinen Eltern Wiedergutmachungsgelder 

erbt, muss diese auf jeden 

Fall ma’assern, selbst wenn es sich um Geld 

handelt, das man wegen entwendetem Besitz 

erhalten hat 10 . 

(Endnotes) 

1 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach, Schu’t 

Schraga Me’ir. Siehe auch im Derech Emuna Hilchot 

Matnot Anijim 7. Kapitel, 58, dass auch Jeschiwa- 

Bachurim Geld ma’assern müssen, das sie von der 

Jeschiwa als Unterstützung erhalten. 

2 Raw Mosche Sternbuch im Kuntrass Am Hatora. 

3 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. 


5 Psakim von Raw Chajim Pinchas Scheinberg. 

6 Raw Salman Nechemja Goldberg. 



9 Schu’t Ziz Elieser. 


Raw Schlomo Salman Auerbach sZl. 

Muss man auf Gegenstände, die man als Geschenk 

oder vom Arbeitgeber erhalten hat, Ma’asser geben? 

„Besitzt man anderes Geld, muss man sofort beim Erhalt des Geschenks, von diesem Geld 

nehmen, um Ma’asser zu geben. 

Man ist aber nicht verpfl ichtet, von anderen Personen Geld zu leihen oder den erhaltenen 

Gegenstand zu verkaufen, nur um Ma’asser davon geben zu können. Verkauft man aber den 

Gegenstand oder tauscht ihn in Geld um, dann muss man vom erhaltenen Betrag Ma’asser geben.“ 

(Kol Hatora, Heft 39) 

Fairness 

für Die kinDer 

Als wir im Geschäft ankamen, gab mir meine 

Mutter meine Liste und trug mir auf, alle 

Sachen in den Einkaufswagen zu legen. Ich 

sollte die billigsten Sachen wählen. 

Ich war damit beschäftigt, glänzende Ordner 

mit anderen zu vergleichen, als ich meine 

Mutter und Brüder auf mich zukommen sah. 

Scheinbar hatten sie schon alles gefunden, 

das sie brauchten. 

Schlomo trug einen der tollsten Rucksäcke, die 

ich je gesehen hatte. Er war leuchtend orange 

und hatte ganz viele interessante Taschen und 

Reissverschlüsse. Ich hatte noch nie etwas 

Derartiges gesehen. 

„Schlomo, für wen ist der?“ fragte ich ihn. 

„Für mich!“ Er grinste. 

„Was? Weshalb?“ Ich schaute meine Mutter 

an, die mit Awremi und seinen Crackers 

beschäftigt war. 

„Mein Ruchsack vom letzten Jahr ist zerissen. 

Ich brauche einen neuen“, erklärte Schlomo 

fröhlich. 

Ich schaute den Rucksack in seiner Hand an 

und dachte an meinen vom letzten Jahr. Ich 

wollte auch einen neuen. 

„Ima, kann ich einen neuen Rucksack haben?“ 

fragte ich. 

Meine Mutter schaute auf. „Nein“, kam die 

Antwort, „deiner ist noch perfekt.“ 

Und wenn schon? dachte ich mir. Es ist mir 

egal, ob man ihn noch benutzen kann. Er ist alt! 

Er ist langweilig! Ich will auch einen neuen! 

„Das ist nicht fair!“ reklamierte ich lautstark. 

Ich wusste, ich tönte viel jünger als ich war, 

doch das störte mich nicht. „Wenn Schlomo 

einen neuen bekommt, weshalb kann ich dann


nicht auch einen neuen ahben?“ 

Meine Mutter seufzte und trug mir auf, mich 

zu beeilen und meine Sachen in den Einkaufswagen 

zu legen, sodass sie zahlen und nach 

Hause gehen konnte. Widerstrebend kam ich 

ihrer Bitte nach. 

Jehuda schaute in den Wagen. „Ima, kann ich 

einen dieser leuchtenden Ordner haben, die 

Chaim erhält?“ 

„Du brauchst ihn nicht, Jehuda“, 

antwortete Ima. 

„Doch, ich brauche ihn“, beharrte 

er. „Ich werde alle meine Schulprojekte 

hineinlegen. Er leuchtet 

so schön. Schau!“ 

„Oh Jehuda“, sagte Ima müde. 

„Ich kaufe nichts, das wir nicht 

jetzt für die Schule brauchen. Du 

wirst etwas anderes finden, um 

deine Projekte hinein zu legen.“ 

Jehuda verschränkte seine Arme. 

„Es ist nicht fair, Ima!“ sagte er. 

„Chaim bekommt neue Ordner. 

Warum ich nicht?“ 

Ima presste ihre Lippen zusammen, 

wie um sich davon abzuhalten, 

zu antworten und ging 

zur Kasse. 

Awremi weinte, weil er noch einen 

Cracker wollte. Ima öffnete ihre 

Tasche und gab ihm einen. 

„Kann ich auch einen haben?“ 

fragte Schlomo. 

Ima schaute in ihre Tasche. „Es 

tut mir leid, Schlomo“, sagte sie 

dann, „das war der letzte.“ 

Schlomo begann Awremis Cracker 

zu nehmen, doch der weinte nun 

noch lauter. 

„Ich will ihn nur in zwei brechen“, 

versuchte Schlomo seinem Bruder zu erklären. 

„Schlomo, bitte lass ihn in Ruhe“, sagte Ima. 

„Ich will nicht, dass er weint.“ 

„Es ist nicht fair!“ murmelte Schlomo. „Awremi 

bekommt alles, nur weil er der jüngste 

ist. Ich bin auch hungrig.“ 

Ima seufzte sehr laut. 

Nachdem Ima für alles bezahlt hatte und wir 

alle in unserem Auto angeschnallt waren, sagte 

Ima zu uns. „Wisst ihr, das Leben scheint nicht 

immer fair. Doch Fairness hat nichts damit zu 

tun, das zu haben, was alle anderen haben. 

Es bedeutet, zu haben, was ihr braucht. Und 

nicht alle brauchen dasselbe.“ 

Als wir nach Hause kamen, kam Abba hinaus, 

um zu helfen, die Einkäufe hinein zu bringen. 

Ima sagte ihm, dass sie sich nicht gut fühlte 

und ging hinein, um sich hinzulegen. 

Abba schaute mich an: „Weshalb fühlt sich 

Ima nicht gut?“ 

Ich zuckte mit den Schulten. 

Abba ging hinein, um mit Ima zu sprechen, 

und einige Minuten späterkamen sie beide 

zusammen wieder hinaus, jetzt lächelten 

sie beide. 

Während wir Abendessen assen, stand Abba 

22 

plötzlich auf, ging hinauf und kam mit der 

Goldfischschüssel aus Jehudas Zimmer zurück. 

Er stellte sie auf den Tisch. Dann stand 

Ima plötzlich auf, ging hinaus und brachte 

eine ihrer Pflanzen hinein und stellte sie neben 

dem Goldfisch. Meine Eltern lächelten 

sich beide an. 

„Was macht ihr?“ fragten wir neugierig. 

Abbas Augen funkelten lustig, doch er trug 

uns nur auf, zu benschen und dann zu helfen, 

den Tisch abzuräumen. 

Wir machten das und schauten unsere Eltern 

die ganze Zeit neugierig an. 

Sobald alles aufgeräumt war, verkündete 

Schlomo: „Wir sind fertig, Abba. Was geschieht 

nun?“ 

„Es ist Zeit, hinaus zu gehen“, antwortete 

Abba. 

Wir folgten ihm hinaus in den Garten unserer 

Nachbarn. Dort sass Dassy Weinstein mit 

ihrem süssen kleinen Hund, Jacky. Er ist so 

herzig und Dassy erlaubt uns immer mit ihm 

zu spielen, wenn wir wollen. Sie gab Abba 

Jackys Leine. 

„Nun“, sagte Abba zu uns, „hier sind drei Lebewesen, 

nicht wahr? Ein Fisch, eine Pflanze 

und ein Welpe. Ich will fair sein, also will ich, 

dass sie alle dieselben Dinge haben. Zuerst 

werden wir der Pflanze Wasser geben.“ 

Abba füllte die Gieskanne und leerte sie über 

die Pflanze. Dann füllte er sie wieder und 

leerte Wasser in die Goldfischschüssel, bis 

diese übervoll war und der Fisch nervös und 

schnell seine Runden drehte. Und dann füllte 

er ein drittes Mal Wasser in die Giesskanne 


und leerte sie über Jacky. Der Welpe jaulte 

und schüttelte sich trocken. Wir lachten alle. 

„Nun“, sagte Abba weiter, „will ich fair sein. 

Ich muss dem Fisch besonderes Essen geben. 

Also ist es nur fair, dass auch die anderen 

Lebenwesen das besondere Essen erhalten.“ 

Er streute Fischfutter in die Schüssel und 

wir schauten zu, wie der Fisch nach oben 

schwamm und sein Futter verzehrte. Dann 

streute Abba Fischfutter in den 

Pflanzentopf, während wir alle 

lachten. Und dann stellte er das 

Fischfutter vor Jacky. Der schnüffelte 

aber nur daran und ging dann 

uninteressiert davon. 

„Hm, das ist interessant“, sagte 

Abba. „Nicht alle Lebewesen mögen 

dasselbe Essen. Sie brauchen 

nicht die gleichen Vitamine und 

Mineralien. Ihnen schmecken auch 

andere Dinge.“ Dann grinste er. 

„Doch nun ist es Zeit, den Hund 

spazieren zu führen.“ 

Abba hielt die Leine und begann 

schnell die Strasse hinunter zu 

laufen. Jacky trottete ihm fröhlich 

nach; nur manchmal hielt er an, um 

an einer Blume zu schnüffeln. Als 

sie das Ende der Strasse erreicht 

hatten, wandte sich Abba um und 

brachte Jacky zurück zum Haus. 

Dann nahm mein Vater die Leine 

und legte sie um ... die Pflanze. Wir 

lachten schon wieder. 

Abba schleppte die Pflanze an der 

Leine bis ans Ende der Strasse 

und dann zurück. Das war ein 

sehr lustiger Anblick. Wir lachten 

noch mehr, als Abba sagte; „Komm 

Pflanze, hör schon auf, an den 

Blumen zu schnüffeln.“ 

Als er die Leine von der Pflanze nahm, schauten 

wir ihn alle erwartungsvoll an. 

„Nun ist es Zeit, den Fisch spazieren zu führen“, 

verkündete Abba. Er rollte seinen Ärmel 

hoch und versuchte den Fisch zu fangen. 

„Nein Abba!“ riefen wir alle zusammen. 

„Nimm den Fisch nicht aus der Schüssel!“ 

„Weshalb nicht?“ fragte er uns. 

„Weil der Fisch sonst sterben wird. Er braucht 

Wasser, um zu leben.“ 

„Aber das ist nicht fair“, sagte Abba mit der 

Hand immer noch über der Schüssel. „Weder 

die Pflanze, noch der Hund müssen ständig im 

Wasser bleiben. Und beide durften spazieren 

gehen. Ich will fair sein, also werde ich auch 

den Fisch spazieren nehmen.“ 

„Aber dann bist du nicht fair zum Fisch“, 

sagte Jehuda verzweifelt. „Der Fisch will nicht 

spazieren gehen! Er wird sterben! Er braucht 

nicht dasselbe wie der Hund oder die Pflanze.“ 

„Aha!“ rief Abba. „Alle drei sind Lebewesen, 

doch sie brauchen nicht dieselben Dinge. 

Eigentlich ist es sogar unfair, wenn man 

allen das Gleiche gibt.“ Er stand auf und 

schaute uns streng an. „Ihr Buben seid alle


23 

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„Wajedaber Haschem el Mosche beMidbar Sinai.....“ 

Die eigentlich unnötige Erwähnung der Wüste 

Sinai an dieser Stelle soll uns gemäss dem 

Midrasch daran erinnern, dass die Tora dem 

Klall Jisrael mit Absicht in der Wüste durch 

Mosche Rabenu gegeben wurde. Der Wüste 

gleich, stehe die Tora jedem zur Verfügung . 

Das Volk Jisrael wurde schon in frühester Zeit 

von jeweils zwei Führern geleitet, dem Aw Bet 

Din, der Tora lehrte, und dem Kohen Gadol, 

der das Sinnbild der „Awodat Haschem“, des 

G‘ttesdienstes verkörperte. Der Unterschied 

zwischen diesen beiden Positionen war, dass 

nur ein direkter Nachkomme von Aharon 

haKohen Kohen Gadol werden konnte, also 

eine Person, die sich unter anderem durch 

ihren Stammbaum qualifizierte – auf jiddisch 

ausgedrückt „ein Jachsen“ (Ba‘al Jichus) 

war. Im Gegensatz dazu konnte die führende 

„Tora-Grösse“ genauso gut ein „Ger Zedek“ 

sein, wie z.B. Schemaja und Awtaljon u.a. 

Daher betonen Chasal: „Ein Ger, der Tora 

lernt, gleicht einem Kohen Gadol“ . 

Diese Aussage von Chasal ist ein Ansporn für 

alle, die sich weder mit ihrer Familie noch 

mit irgendwelchen grossen Leistungen ihrer 

Vorfahren rühmen können. Auch wenn man 

der Meinung ist, keine Basis zu besitzen, auf 

der man bauen kann, ist es möglich, Grosses 

zu erreichen! 

Es mag wohl stimmen, dass für gewisse Positionen 

der „Jichus und Sechut Awot“ unabdingbar 

sind oder wenigstens von Vorteil wären. 

Der „Maor waSchemesch“ erklärt die Vorteile 

dieser „Protektion“, dass diese ihren Besitzern 

eine Hilfe bieten, durch die sie leichter ihre 

Aufgaben und Ziele erreichen können. Ein 

„Bechor“ (Erstgeborener) etwa, der bereits 

ab der Geburt heilig ist, besitzt grosse Kräfte, 

die ihm bei richtiger Verwendung gewaltige 

Vorteile bieten. Was ein anderer erst nach 

grossen Anstrengungen erreicht, erlangt der 

„Bechor“ viel schneller und leichter. Dafür 

sind aber auch die geistigen Pflichten und die 

Erwartungen an einen Erstgeborenen oder 

„Ba‘al Jichus“ viel grösser - man erwartet 

von ihnen einiges mehr . 

wunderbare Lebewesen und ihr braucht alle 

verschiedene Dinge. Bitte macht eurer Mutter 

keine Kopfschmerzen, indem ihr sie bittet, 

euch Sachen zu kaufen, weil das „fair“ ist. 

Denn das ist nicht fair!“ 

Wir nickten alle beschämt. 

„Wer will jetzt mit Jacky spielen?“ fragte Abba 

und seine Augen funkelten wieder. 

„Ich!“ schrie Jehuda, eine Sekunde vor mir. 

Abba schaute mich an, während er Jehuda 

die Leine gab. 

„Das ist in Ordnung“, sagte ich. „Ich werde 

zweiter sein. Das ist fair.“ 

Abba strich mir über den Kopf und lächelte. 

In den Sefarim haKedoschim ist auch die 

Rede von „grösseren Neschamot“, die manche 

Menschen besitzen, und die daher Höheres 

erreichen können als „gewöhnliche“ Sterbliche. 

Sie tragen dafür aber auch ein grösseres 

Risiko, denn wenn sie chalila vom richtigen 

Weg abkommen, fallen sie gerade wegen ihrer 

aussergewöhnlichen, geistigen Kräfte viel 

tiefer in den Morast der Unmoral, aus dem 

sie sich dann nur sehr schwer lösen können. 

Es kann also niemand etwas dafür, wenn er 

eine höhere Neschama besitzt, einen grossen 

oder einfachen ‚Jichus‘ besitzt, ob er erstgeboren 

ist oder nicht. Diese Anlagen können 

Menschen nicht bestimmen und verteilen. Es 

muss aber auch nicht jeder ein ‚Kohen Gadol‘ 

sein, einer genügt völlig für den ganzen Klal 

Jisrael. Die Tora dagegen steht für jeden bereit, 

der sie sich aneignen will. 

Betrachtet man das Umfeld der ersten Führer 

des Klall Jisrael so lassen sich diese Überlegungen 

bestätigen. Aharon haKohen stammte 

aus einer angesehenen Familie. Der Schewet 

Levi wurde in Mizrajim nicht versklavt und 

widmete sich ausschliesslich dem G‘ttesdienst 

und der Tora. 

Amram, der Vater von Aharon, war eine 

wichtige Persönlichkeit, ein Vorbild für das 

Volk, dessen Ansichten von allen befolgt und 

nachgeahmt wurden . Aharon haKohen war 

seinerseits ein würdiger Spross seiner Familie 

und besass aussergewöhnliche Fähigkeiten. 

So sprach er bereits im Alter von drei Jahren 

„Newuah“ . Er hatte nie direkten Kontakt mit 

weltlichen Angelegenheiten und widmete sich 

völlig dem G‘ttesdienst. 

Das einzige Mal, als er sich direkt mit einem 

Problem der gesamten Gemeinschaft 

konfrontiert sah - beim ‚Egel haSahaw‘ 

-und eine Lösung suchte, „scheiterten“ seine 

Bemühungen. Aber vielleicht war es gerade 

dieses Versagen, das eine so einzigartige 

Persönlichkeit wie Aharon haKohen daraus 

lernen liess, sich mit jedem Jehudi im Klall 

Jisrael so innig verbunden zu fühlen, dass er 

der grösste Friedensstifter wurde . 

Mosche Rabenu dagegen konnte nicht auf 

dieselben Ausgangsbedingungen zählen , obwohl 

auch er aus derselben Familie stammte. 

Von seiner Familie und jüdischen Umgebung 

hatte er praktisch nichts profitiert. Einem 

Ausgestossenen gleich wuchs er von seiner 

Kindheit an in einer nichtjüdischen Atmosphä- 

re auf - im Palast des Paraoh, umgeben von 

Macht und Reichtum, Unzucht und Ketzerei. 

Als er endlich im Begriff war, die Verbindung 

mit seinen jüdischen Brüdern aufzunehmen, 

wurde er als Revolutionär verfolgt, sodass 

er flüchten musste und den Kontakt zum 

jüdischen Volk verlor. 

Nach 40 Jahren als Herrscher eines wilden, 

unzivilisierten Barbarenvolks wurde er gestürzt 

und musste wieder die Flucht ergreifen. 

Danach gelangte er in das Haus von Jissro, 

eines Götzen-Hohepriester. Statt der erhofften 

Sicherheit schmachtete er bald darauf zehn 

Jahre im Kerker, bis ihm die „Rehabilitierung“ 

gelang . 

Er, ein adoptierter Prinzensohn und ehemaliger 

König, musste schliesslich wieder auf der 

niedrigsten Stufe beginnen! Der ehemalige 

Häftling Mosche wurde ein Schafhirte bei 

Jissro, bis sich ihm Hkb“H offenbarte. Aber 

gerade dieser Mosche Rabenu, der doch in 

wahrem Sinn 80 Jahre lang ein Fremder (Ger) 

und Aussenseiter der jüdischen Gemeinschaft 

war, wurde zum Gesetzgeber der künftigen 

Nation! 

Folgen wir diesem Lauf und betrachten die 

nächste Generation, so finden wir das gleiche 

Bild. Der nächste ‚Kohen Gadol‘ war wieder 

ein Ba’al Jichus, Elasar, der Sohn Aharons. 

Dagegen übernehmen bei Mosche Rabenu 

nicht seine Kinder den Posten des Führers, 

sondern ebenfalls ein Aussenseiter: „Jehoschua 

bin Nun“ wurde zum Lehrer und Führer 

der Bne Jisrael. Jehoschua stammte nicht aus 

einer fürstlichen oder besonders vornehmen 

Familie. Er war ‚Mosches Schamasch‘, der für 

ihn Wasser schöpfte und sich um sein Essen 

kümmerte , das Bet haMidrasch nach dem 

Lernen aufräumte und die Stühle ordnete . 

Jedes Jahr wird die Parscha Bamidbar vor 

‚Matan Tora‘ geleint. In diesem Abschnitt 

wird das ganze Volk gezählt und je nach 

Abstammung in Stämme eingegliedert und 

nach Fahnen geordnet. Jeder Jehudi hat einen 

Platz, wo er hingehört, zumindest den Wurzeln 

seiner Familie entsprechend. Wer aber die 

Übersicht verloren hat, oder aus sonst welchen 

Gründen keinen ‚Jichus‘ besitzt oder sich 

fremd und aussenstehend fühlt, der beginnt 

am besten von vorne. 

Wie Mosche Rabenu in der Wüste fremd, 

allein und verlassen war, wie der Klall Jsrael 

nach dem Auszug aus Mizrajim ohne 

Heimat und festen Besitz, ohne Zukunft 

und Illusion, so nehme er sich das Gold der 

Wüste - „En Majim ela Tora“ - die einzige 

Überlebenschance in der Wüste. Hier, beim 

Limud haTora und Kijum haMizwot, ist kein 

‚Jichus‘ notwendig, hier kann jeder hohe und 

höchste Stufen erreichen! - Deshalb wurde uns 

die Tora in der Wüste übergeben. 

Ch. Grünfeld

“ 

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Ein Midrosch zur Haftoro 

Nr. 21, 23. Ijar 5771 / 27. Mai 2011

Nummer 21 (27.05.11) - Die Jüdische Zeitung

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