Nummer 42 (22.10.10) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 42 14. Cheschwan 5771 /22. Oktober 2010, 21. Jahrgang
Versammlung der Gedole Jisrael
bei Raw A. L. Steinman schlita
Der Beschluss zu einer Versammlung erfolgte,
nachdem Bildungsminister Gideon Saar bei
einer Sitzung gedroht hatte, die Unterstützung
für Talmude Tora der charedischen
Gesellschaft zu streichen, falls diese das Liba-
Programm nicht unterrichteten.
Raw Eljaschiv schlita schrieb einen
Brief, in dem er gegen diese Pläne
heftig protestierte. Anwesend an
der Versammlung waren unter
anderen Raw Lipkovitz, Raw
Hager und der Belser Rebbe – der
speziell auf Ivrit sprach. Auch Raw
Steinman hielt eine Ansprache.
Die Redner drückten ihren entschiedenen
Widerstand gegen die Pläne des
Bildungsministeriums aus. „Selbst wenn das
Bildungsamt uns sagen würde, Gemara ‚Beijun’
zu lernen, werden wir nicht gehorchen,
sondern Gemara ‚Bekiut’ lernen. Sie haben
uns nicht vorzuschreiben, was wir lernen
sollen“, erklärte Raw Hager.
Der Zanser Rebbe erklärte, dass jedes Wort
zum jetzigen Zeitpunkt überfl üssig sei und
dass man dem Bildungsministerium auch
nicht die kleinste Möglichkeit geben dürfe,
einen Fuss in charedische Erziehungsanstalten
zu setzen.
Unmittelbar danach wurden die gefällten
Beschlüsse publiziert:
„Wir haben uns heute angesichts der vom Bildungsministerium
verhängten Beschlüsse gegen
Talmude Tora und unabhängige Institute
versammelt. Dasad Bildungsministerium will
das Lehrprogramm ändern und das Liba-Programm
teilweise oder vollständig einführen.
Es will sich durch Inspektionen und andere
Massnahmen in die internen Angelegenheiten
der Erziehungsanstalten einmischen, was
eine Existenzgefahr für den Bestand und die
Selbständigkeit des Erziehungswesens, für
dessen Reinheit und
Heiligkeit darstellt...
„Es ist klar, welch
harte Prüfung es ist,
wenn das „Schwert“
von Budgetkürzungen
über einem schwebt,
um uns zu zwingen,
die Beschlüsse des
Bildungsministeriums
anzunehmen. Daher
haben wir uns hier
versammelt, um „Al
tigu Bimeschichai“ zu
rufen. Es handelt sich
um die ‚Tinokkot schel
Bet Rabban’, die das Geheimnis der Existenz
des jüdischen Volkes bilden, deren Erziehung
auf dem Tora-Weg und der heiligen Art, die uns
von unseren Vorvätern am Berg Sinai überliefert
wurde, weitergeführt werden muss. Wir
stärken die Rektoren, die sich an vorderster
Front befi nden. Seid stark, und wir wollen
alle stark sein, um uns entschieden dagegen
zu wehren, uns einer derartigen Massnahme
zu beugen - und Haschem wird uns helfen.
AZA
8002 Zürich
Priorität
PP / JOURNAL
CH-8002 Zürich
Das sind die gefassten
Beschlüsse:
1. Nur Gedole
Jisrael verfügen über die Kompetenz, die
Lernordnung in Talmude Tora und anderen
Erziehungsinstituten festzulegen.
2. Die Leiter der Talmude Tora dürfen
sich keinesfalls mit einer Änderung des
üblichen, bisherigen Lehrprogramms einverstanden
erklären.
3. Die Leiter der Talmude Tora dürfen
nicht zulassen, dass irgendeine externe Aufsicht
die Lernordnung und das Programm,
die Eignung der Lehrkräfte und alles, was
die Selbständigkeit des reinen Erziehungswesens
angeht, das ihnen anvertraut wurde,
überwacht.
4. Unsere öffentlichen Vertreter sollen
ihre Energie gegen diese Vorhaben nutzen
und der Regierung beharrlich die Haltung
des treuen Judentums übermitteln, das mit
entschlossener Einheit die Selbständigkeit
seiner Erziehung bewahren möchte.“
In Reaktion auf diese Versammlung meinte der
Bildungsminister arrogant: „Versammlungen
werden die Realität nicht ändern“.
Die Knessetmitglieder des Torajudentums
berichteten, dass sie im Verlauf der Koalitionsverhandlungen
vorgeschlagen hätten, ein
Gesetz in die Wege zu leiten, das die Finanzierung
und Führung solcher Institute regelt,
die „anerkannt, jedoch nicht staatlich“ sind.
Saar hatte sich damals mit diesem Vorschlag
einverstandenen erklärt, jedoch die charedischen
Knessetmitglieder davon überzeugt, das
Ganze nicht schriftlich festzuhalten. „Verlasst
euch auf mich, es ist besser so“, hatte er gesagt.

Die JüDische Zeitung
Etwa 51% der amerikanischen Juden akzeptieren
Obamas Leistungen, verglichen mit
44%, die damit unzufrieden sind. Das ergibt
sich aus einer neuen Umfrage des American
Jewish Committee. Die Zahlen bedeuten einen
Rückgang von der 57%igen Zustimmungsrate,
die Obama bei der letzten Umfrage des AJC im
März unter Juden erhielt, und einen deutlichen
Rückgang von der 79%igen Zustimmungsrate,
die Obama unter Juden in einer Umfrage
im Mai 2009 erhielt. Obama gewann in den
Präsidentschaftswahlen vor zwei Jahren 78%
der jüdischen Stimmen.
Die Umfrage ergab auch, dass 49% der
Befragten mit der Handhabung der amerikanisch-israelischen
Beziehungen einig gehen,
während 45% diese missbilligen.
Die Unterschiede zwischen den zwei Umfragen,
die in einem Abstand von sechs Monaten
durchgeführt wurden, zeigen einen Rückgang
der jüdischen Unterstützung für Obama und
eine Verringerung des Unterschieds der
Von Ron Kampeas
Als Israels Kabinett ankündigte, dass es in
Betracht ziehen würde, für nichtjüdische
Einwanderer einen Loyalitätseid zu verlangen,
löste dieses Thema, das in Israel
und der ganzen Welt Schlagzeilen machte,
im amerikanisch- jüdischen Establishment
überhaupt keine Reaktion aus, sogar nachdem
das Kabinett den Vorschlag am vergangenen
Sonntag in einer Abstimmung genehmigte.
Das Schweigen drückt das Widerstreben aus,
Israel in einer schwierigen Periode in seinen
Verhandlungen mit den Palästinensern und
während es sich auf eine mögliche verstärkte
Konfrontation mit dem Iran vorbereitet, zu
kritisieren.
Der Loyalitätseid, der von der vollen Knesset
genehmigt werden müsste, um als Gesetz
verabschiedet zu werden, sieht vor, dass nichtjüdische
Einwanderer Israel als „jüdischem
und demokratischem Staat“ Treue schwören.
„Es war eine seit langem geforderte Bedingung
für die Teilnahme von Israel Beiteinus
an der Regierungskoalition, der Partei, die
dazu verhalf, Benjamin Netanjahu anfangs
2009 zum Premierminister zu krönen, indem
sie sich seiner Likudpartei in der Regierung
anschloss,“ erklärten Sprecher der Partei.
2
Jüdische Unterstützung für
Präsident Obama nimmt ab
Meinungen von Juden und Nichtjuden über
Obama. Bisher hatte die jüdische Zustimmung
für Obama normalerweise diejenige
der allgemeinen Bevölkerung um mehr als
zehn Punkte überschritten.
Die Umfrage zeigte auch eine Zunahme der
jüdischen Unterstützung für die Republikaner
im Kongress – von den Prozentsätzen in den
niederen Zwanzigern in früheren Wahlen auf
33% in dieser Umfrage.
Dafür ist die Zustimmung für den israelischen
Premierminister Benjamin Netanjahu
gestiegen: 62% der Befragten stimmen seiner
Handhabung der amerikanisch-israelischen
Beziehungen zu, während 27% diese missbilligen,
verglichen mit der Umfrage im
März, bei der 57% ihr zustimmten und 30%
sie missbilligten.
Eine Reihe von Fragen bezüglich des arabisch-israelischen
Friedensprozesses brachte
Resultate, die denjenigen früherer Umfragen
ähnlich waren, und zeigten eine Kontinuität
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Amerikanisch-jüdische Gruppen
schweigen zum Loyalitätseid-Gesetz
Netanjahu will Gesetz für alle Einwanderer – auch jüdische – gelten lassen
Die Befürworter des Gesetzes sehen dieses
als angemessenen und effektiven Weg an, um
den Bemühungen entgegenzutreten, Israel zu
delegitimieren. „Gegenwärtig sieht sich Israel
der grössten Delegitimierungs-Kampagne in
seiner Geschichte gegenüber“, schrieb Vize-
Aussenminister Danny Ayalon, ein Mitglied
von Israel Beiteinu, in der Jerusalem Post.
„Eines der Hauptziele ist sein nationaler
Charakter. Leider haben zu viele israelische
Juden diese Angriffe verinnerlicht und haben
die raison d’être der Gründung Israels entweder
vergessen, missverstanden oder arbeiten
aktiv gegen sie.“
Was den Gegnern gegen den Strich geht, ist,
dass der Eid gegenüber dem jüdischen Staat zu
einer spezifischen Eigenschaft gemacht wird,
die die Treue von Nichtjuden erfordert. Ayalon
und andere verteidigen den Eid als etwas
Ähnliches wie den amerikanischen „Pledge
of Allegiance“, der von neuen Bürgern gefordert
wird. Dieses Gelöbnis geht jedoch nicht
auf irgendwelche kulturelle, religiöse oder
ethnische Ansichten ein.
Tzipi Livni, die Leiterin der Oppositionspartei
Kadima, bezeichnete das geplante Gesetz als
ungehobeltes Instrument. „Es trägt zu nichts
bei – das Gegenteil ist der Fall. Es wird interne
Konflikte auslösen. Das ist ein schlechtes
in der amerikanisch-jüdischen Meinung
bezüglich eines palästinensischen Staats,
des Status von Jerusalem und der Westbank-
Siedlungen. Ähnlich wie bei den Resultaten
vom März kam die Umfrage zum Schluss,
dass 48% für und 45% gegen die Gründung
eines palästinensischen Staats eingestellt sind.
Die Mehrheit der amerikanischen Juden,
60%, unterstützen weiterhin ein vereinigtes
Jerusalem als Israels Hauptstadt, während
35% sagten, dass Israel über den Status der
Stadt in einer Friedensvereinbarung mit den
Palästinensern einen Kompromiss schliessen
sollte.
Die amerikanischen Juden sind fast einstimmig
(95%) für einen Vorschlag, der von den
Palästinensern erfordern würde, Israel in
einer endgültigen Friedensvereinbarung als
jüdischen Staat anzuerkennen. Im März und
in 2009 lag diese Zahl bei 94%.
JTA
Gesetz, das Israel nicht als jüdische nationale
Heimat schützt, sondern ihm sogar schadet.“
Der Hauptfehler des Gesetzes - seine diskriminierende
Anwendung ausschliesslich für
Nichtjuden – kam auch in der Kabinettsitzung
zum Ausdruck, wo Justizminister Yaakov
Neeman einen Zusatzantrag unterbreitete,
der es für jeden Einwanderer obligatorisch
machen würde, ungeachtet seiner Religion.
Dieser wurde nicht angenommen.
Ayalon sagte, dass bei jüdischen Einwanderern
Loyalität angenommen werden dürfe.
„Das Gelöbnis ist für diejenigen unnötig, die
sich infolge ihrer nationalen und historischen
Verbindung unserem Land und Volk anschliessen“,
schrieb er in seinem Kommentar. „Der
jüdische Staat wurde geschaffen, um sich spezifisch
mit den Angelegenheiten des jüdischen
Volkes zu befassen, und die Rückkehr jedes
Juden in sein oder ihr Land ist die Erfüllung
dieses Prinzips.“
Premierminister Netanjahu beschloss aber
am Sonntag, dass der Vorschlag von Minister
Ne‘eman eingehender geprüft werden solle,
und dass grundsätzlich der Loyalitätsschwur
für alle neuen Bürger gelten solle, auch für
Juden.
JTA

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Bet Lechem. Zehntausende
Beter kamen am 11. Marcheschwan
abends zur Jahrzeit von Rachel Imenu
ans Kewer Rachel. Gegen Mitternacht
war die Polizei der Besuchermenge
nicht mehr gewachsen.
Daher beschloss sie, die Grabstätte
zu schliessen, bis die Tausende, die
bereits drinnen waren, wieder heraus
kamen. Viele mussten stundenlang
an der Gilo-Kreuzung warten,
bis sie schliesslich die Polizeibarriere
durchbrachen und zu Fuss zum
Kewer gingen.
Der Iran gab am Montag dem irakischen
Premierminister al-Maliki ein klares Zeichen
der Unterstützung. Dieser versucht, wichtige
Nachbarn für seinen Wunsch zu gewinnen,
nach einem mehr als siebenmonatigen Stillstand
in Bagdad im Amt zu bleiben, Der Iran
spielt in den irakischen Angelegenheiten
und der schiitisch geführten Koalition von
Premierminister Nouri al-Maliki, der seit den
Wahlen vom März zu seinem ersten Besuch
in Teheran eintraf, eine wichtige Rolle.
Der Iran hat die Macht, Malikis politisches
Schicksal durch seine engen Beziehungen zu
den bedeutenden, schiitischen Fraktionen im
Irak zu beeinflussen, die die Regierungsbüros
und Sicherheitskräfte dominieren, seit die
von Amerika geführten Invasionstruppen
den Erzfeind des Irans, Saddam Hussein
2003 stürzten.
Al-Malikis Koalition steht kurz davor, sich
genügend Verbündete für eine Mehrheit im
Parlament zu sichern, obwohl er in den Wahlen
Laut dem heute allgemein anerkannten,
internationalen Rechts, das für alle Länder
Die JüDische Zeitung
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Redaktion: Josua Bloch, Nosson Rothschild
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3
Die JüDische Zeitung
Irakischer Premierminister besucht Iran
Suche nach politischer Unterstützung
vom März als Zweiter hinter einem sunnitisch
unterstützten Block abschloss. Maliki ist
jedoch auch eifrig damit beschäftigt, in der
gesamten Region Fühler auszustrecken, um
Unterstützung zu erhalten.
Die Signale aus dem Iran schienen deutlich
zu sein. Der iranische Vize-Aussenminister
Rauf Sheibani sagte, dass Maliki „eine der
geeigneten Alternativen“ für die Führung
der nächsten, irakischen Regierung sei – der
klarste Hinweis, dass Teheran will, dass Maliki
an der Macht bleibt. Später rief der höchste
Führer des Irans, Ayatollah Ali Khamenei, den
Irak auf, seine politische Krise zu lösen. „Die
Bildung einer Regierung so bald wie möglich
und die Etablierung einer vollen Sicherheitstruppe
gehören zu den wichtigen Erfordernissen
für den Irak, weil die Entwicklung und
der Neuaufbau des Iraks nicht ohne diese zwei
erzielt werden können“, zitierte das staatliche
Fernsehen die Worte Khameneis zu Maliki.
Der Pakt mit dem anti-amerikanischen
Geistlichen Muqtada al-Sadr war für Maliki
wichtig, aber er alarmierte Washington wegen
Sadrs früheren, terroristischen Aktivitäten
und seinen wahrscheinlichen Forderungen
für wichtige Rollen in einer neuen Regierung.
Die USA haben öffentlich keinen Kandidaten
für die Führung des Iraks unterstützt, jedoch
wiederholt betont, dass die nächste Regierung
alle Gruppen des Iraks vertreten sollte.
Zu ihnen gehören Mitglieder der sunnitisch
unterstützten Gruppe, die die Wahlen vom
März knapp gewann, jedoch unfähig war,
eine parlamentarische Mehrheit zusammenzustellen,
um Maliki abzulösen.
Der Leiter des sunnitischen Blocks, Ayad
Allawi, hat den Iran scharf kritisiert und ihn
beschuldigt, den Irak zu destabilisieren und
dessen politischen Prozess steuern zu wollen.
Der Iran solle sich aus der irakischen Politik
heraushalten und „keine Fraktion einer anderen
aufzwingen oder unterstützen“.
JTA
Erfüllt die PA die Kriterien für einen
unabhängigen Staat?
verbindlich ist, muss ein Staat eine Bevölkerung,
ein festgelegtes Gebiet, eine Regierung
und die Fähigkeit besitzen, Beziehungen zu
anderen Staat aufzunehmen.
Ausserdem ist die politische Existenz des
Staats von der Anerkennung durch andere
Staaten abhängig.
Es gibt also im internationalen Recht nichts,
was die palästinensische Behörde daran hindern
könnte, sich einseitig als unabhängigen
Staat zu erklären.
Die Frage ist, ob andere Staaten diesen als
solchen anerkennen würden. In der Theorie
werden die Staaten einen palästinensischen
Staat nur anerkennen, wenn er alle obigen
Kriterien erfüllt.
Laut Dore Gold, dem früheren israelischen
Botschafter bei der Uno, werden Staaten,
zumindest in der Theorie, Schwierigkeiten
haben, einen palästinensischen Staat anzuerkennen,
weil dieser die Kriterien nicht erfüllt.
Zum Beispiel sind sich die Palästinenser selbst
nicht einig über die Frage, welches Gebiet zu
Palästina gehören soll.
Die palästinensischen Führer haben viele
verschiedene Möglichkeiten erwähnt, darunter
den Teilungsplan von 1947, der das Land
Israel in einen jüdischen und arabischen Staat

Die JüDische Zeitung
teilte, die Waffenstillstandslinien von 1949 am
Ende des Unabhängigkeitskriegs und andere.
Zweitens regiert die PA nicht wirklich über
viele Teile der Westbank, weil sie gemäss den
Oslo-Vereinbarungen viele Kompetenzen mit
Israel teilt. Ausserdem hat sie keine Kontrolle
über Gaza.
Ein weiteres Problem ist, dass die palästinensische
Behörde laut den Oslo-Vereinbarungen,
einer internationalen Vereinbarung, die immer
noch bindend ist, keine eigene Aussenpolitik
haben darf.
Wie immer das auch sein mag, die 200 souveränen
Staaten der Welt werden grossteils
aufgrund ihrer eigenen nationalen Interessen
und ihrer ideologischen Perspektive entscheiden,
ob sie einen palästinensischen Staat
anerkennen wollen.
Israel wird nicht viel oder überhaupt nichts tun
können, um andere Staaten daran zu hindern,
einen palästinensischen Staat anzuerkennen.
Gold sagte zur Jerusalem Post, dass die Palästinenser
eine andere Option hätten, zumindest
in der Theorie. Der UNO-Sicherheitsrat
ist das Uno-Organ, das Staaten in die Organisation
aufnimmt. Der Rat könnte eine
Resolution annehmen, in der er erklärt, dass
ein palästinensischer Staat existiert und dass
Mitgliedstaaten der Uno ihn auf bilateraler
Basis anerkennen sollten.
Die Chancen, dass das geschieht, sind jedoch
eher klein, da jedes der fünf permanenten
Mitglieder des Sicherheitsrats, die USA,
England, Frankreich, Russland und China,
das Vetorecht über alle Resolutionen haben,
die dem Sicherheitsrat unterbreitet werden.
Russland und China könnten besorgt sein über
einen Präzedenzfall, den der palästinensische
Schritt für Tschetschenien oder Tibet haben
könnte. Aus diesem Grund anerkannten beide
auch den Kosovo im Jahr 2008 nicht.
Die Resolutionen der Uno-Generalversammlung,
einer Körperschaft, die der palästinensischen
Behörde mit überwältigender Mehrheit
freundschaftlich gesinnt ist, sind dagegen
nicht bindend und haben weniger Einfluss. Ein
solcher Schritt könnte jedoch die Grundlage
4
für die Präsentation einer ähnlichen Resolution
im Sicherheitsrat vorbereiten.
Die Palästinenser protestierten gegen Israels
Ankündigung vom Donnerstag, dass es in
zwei jüdischen Quartieren in Ostjerusalem
238 neue Wohneinheiten bauen wolle. „Diese
Ankündigung ist ein deutlicher Hinweis, dass
sich Netanjahu für die Siedlungen und nicht
für einen Frieden entschlossen hat“, sagte
der palästinensische Hauptunterhändler Saeb
Erekat am Freitag.
Die PA beharrt darauf, dass all diejenigen
Gebiete in der Hauptstadt, die sich jenseits
der 1967er Grenze befinden, Teil eines palästinensischen
Staates werden müssen.
Premierminister Benjamin Netanjahu und der
palästinensische Präsident Mahmoud Abbas
trafen sich im September zweimal zu den ersten
formellen Verhandlungen von Angesicht
zu Angesicht, seit solche direkte Gespräche
im Dezember 2008 stoppten.
Frankreich hatte gehofft, in diesem Monat
Gastgeber für eine weitere Gesprächsrunde
beider Führer zu sein, als Teil eines grösseren
Treffens zur Vorbereitung auf ein europäischnahöstliches
Treffen in Barcelona Ende
November. Es werden nun Anstrengungen
unternommen, um zu jenem Zeitpunkt ein
Treffen zwischen Netanjahu und Abbas zu
organisieren.
Als Reaktion darauf sagte ein israelischer
Regierungsbeamter, dass es „keinen Ersatz
für direkte Gespräche“ zwischen den Parteien
und der Unterzeichnung einer endgültigen
Lösung gebe.
„Die Palästinenser äussern oft Drohungen,
um die direkten Gespräche mit Israel zu vermeiden:
dazu gehört die Aufhebung der PA
oder die Distanzierung von einer Zweistaatenlösung“,
sagte er. „All diese verschiedenen
Wege sind Sackgassen, die zu nichts führen.“
Abed Rabbo sagte jedoch, dass die Teilnehmer
am Treffen vom Samstag ihre Unterstützung
für die Position von Abbas bezüglich der
direkten Verhandlungen betont hätten. „Die
Wiederaufnahme der direkten Gespräche
erfordert eine volle Einstellung jeglicher
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Siedlungsaktivitäten, auch derjenigen im
besetzten Jerusalem“, sagte Abed Rabbo. „Das
ist die einzige Position, die die Verhandlungen
wirksam und lebensfähig machen wird.“
Als der Sprecher des amerikanischen Aussenministeriums,
Philip Crowley, über die
palästinensischen Pläne, sich an die Uno zu
wenden, befragt wurde, sagte er, dass seine
Regierung gegen einseitige Schritte beider
Seiten eingestellt sei. „Wir fördern weiterhin
die direkten Verhandlungen als den besten
Weg zur Lösung des Konflikts und sehen die
Entstehung eines palästinensischen Staats,
der den Aspirationen des palästinensischen
Volkes und der Sicherheit und Stabilität für
Israel und die restliche Region entspricht, als
wichtig an. Wie wir schon viele Male gesagt
haben, gibt es in diesem Prozess kritische
Fragen. Sie müssen zwischen den Parteien
ausgehandelt werden.“
Er wich jedoch der Frage aus, was die USA
tun würden, falls die Angelegenheit in der
Uno zu einer Abstimmung kommen würde.
Die palästinensische Führung sprach am
Samstag auch ihre Besorgnis über eine amerikanische
und internationale Unterstützung
der Forderung der israelischen Regierung
aus, dass die Palästinenser Israel als jüdischen
Staat anerkennen. Am Montag sagte
Premierminister Benjamin Netanyahau in der
Knesset, dass er ein zweites Moratorium für
den Siedlungsbau durchsetzen werde, falls die
Palästinenser seiner Forderung entsprechen
würden.
Abed Rabbo sagte, dass „diese Angelegenheit
schon 1993 beschlossen wurde, als Israel und
die PLO ein Dokument der gegenseitigen
Anerkennung austauschten, und dass keine
Notwendigkeit herrscht, den Fall wieder
aufzubringen.“
„Der Kern des Konflikts liegt jetzt bei der
Anerkennung der Grenzen eines palästinensischen
Staates und der Annahme der Grenze
vom 4. Juni 1967 als der Grenzlinie zwischen
Israel und Palästina. Israel und die internationale
Gemeinschaft müssen diese Position
gutheissen.“ JTA
Premierminister Netanjahu:
Terroristen könnten Raketen
auf Flugzeuge abfeuern
Premierminister Benjamin Netanjahu warnte
am Montagnachmittag davor, dass Terroristen
Raketen auf Flugzeuge feuern könnten, die in
Israel eintreffen, falls ihr Flugweg Gaza nahe
kommt. Netanjahu sagte zu Mitgliedern der
Likudpartei an einer Sondersitzung, dass er
abgeneigt sei, sich mit einer endgültigen Vereinbarung
mit der palästinensischen Behörde
einverstanden zu erklären, die keine strengen
Sicherheitsarrangements einschliesse.
„Heute haben wir Schwierigkeiten, wenn
wir in der Nähe von Gaza fliegen, da die
Terroristen Flugabwehrraketen besitzen“,
erklärte der Premierminister während des
Treffens. „Stellen Sie sich vor, es gäbe keine
Sicherheitsarrangements und es gibt Raketen,
die ein Flugzeug zum Absturz bringen können,
während es sich auf dem Weg zum Ben
Gurion - Flughafen befindet. Wir müssen eine
langfristige Lösung finden“, sagte er.
Netanjahu äusserte sich auch zu einem Interview
mit dem palästinensischen Vorsitzenden
und Fatah-Führer Mahmoud Abbas, das am
Sonntag auf Kanal 1 des israelischen Fernsehens
gesendet wurde- Er betonte die Ironie
solch eines Gesprächs in solcher Nähe durch
die Medien, während es so schwierig ist,
ein ähnliches Gespräch zwischen den zwei
Führern direkt zu arrangieren. „Ich würde es
vorziehen, von Angesicht zu Angesicht mit

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
ihm zu sprechen“, kommentierte der Premierminister.
„Das Interview fand sieben Minuten
von hier entfernt statt. Um eine Vereinbarung
zu erzielen, müssen wir künstliche Grenzen
überwinden.“
Eine solche Grenze, fügte er hinzu, sei der
Konflikt über den jüdischen Bau in Jehuda,
Schomron und den Teilen von Jerusalem,
die die PA für das neue Land beansprucht,
Die amerikanischen Sanktionen erschweren
das Auftanken der Iran Airlines, aber der
iranische Präsident Mahmoud Ahmadinejad
verhöhnt Washington weiterhin und sagt,
dass die USA sich eines Tages entschuldigen
und darum „betteln“ würden, die diplomatischen
Beziehungen mit Teheran wieder
aufzunehmen.
Die Regierung Obama n sei zu schwach, um
dem Iran zu schaden, sagte Ahmadinejad,
während die Washington Post meldete, dass
die vom Kongress angeordneten Sanktionen
die Auftank-Operationen der Iran Air, der nationalen
Fluglinie der Islamischen Republik,
erschwert hätten.
In einer Umkehr seines Wunsches, den Iran in
diplomatischen Gesprächen zu „engagieren“
und bei der iranischen Bevölkerung Gunst zu
gewinnen, gab Präsident Obama im letzten
Sommer dem Druck der Öffentlichkeit und des
Kongresses nach. Seine Beamten erzielten vor
Die Hamas beschuldigte am Sonntag Premierminister
Benjamin Netanjahu, die Israelis
„irrezuführen“, indem er einen falschen Eindruck
erwecke, dass es Fortschritte in den Verhandlungen
über den entführten israelischen
Soldaten Gilad Schalit gebe.
Netanjahu bestätigte, dass die Kontakte vor
einigen Wochen wieder begonnen hätten,
um die Freilassung des jungen Mannes zu
erwirken. „Es hat eine Wiederaufnahme des
Kontakts mit dem deutschen Unterhändler
gegeben“, sagte er und fügte hinzu, dass sein
Amt sich ständig auf verschiedenen Wegen
mit dem Dossier Schalit befasse.
Der zentrale Kanal, sagte er, sei die Verhandlung
durch den deutschen Vermittler, der vor
einigen Wochen begonnen habe. Netanjahu
gab keine Details über die Gespräche bekannt.
Osama Hamdan, ein ranghoher Hamas-
Beamter in Libanon, sagte zu Al-Jazeera,
dass Netanjahus Gerede über einen Fortschritt
das Ziel habe, „den inneren Druck auf seine
5
das sie gründen will. „Die Debatte über den
Bau ist einfach ein künstliches Hindernis“,
sagte Netanjahu. „Sogar die Palästinenser
sagen, dass der Bau nicht von Bedeutung ist
und kaum irgendwelche Auswirkung auf die
Karte des endgültigen Status hat. Ich sage,
dass sie überhaupt keine Auswirkung hat. Falls
die Palästinenser den Konflikt weiterführen
wollen, können sie einen Weg finden. Wenn sie
Die JüDische Zeitung
Ahmadinejad schimpft gegen Israel
Sanktionen erschweren das Auftanken von Flugzeugen
sechs Wochen eine Vereinbarung mit mehreren,
europäischen Ölfirmen, die Investitionen
im Iran zu drosseln. British Petroleum, Q8 Oil
of Britain und Royal Dutch Shell of Britain
and Holland gingen über die Vereinbarung
hinaus und annullierten die Auftank-Verträge
für die Flugzeuge der Iran Air.
Die Jets der Iran Air, die jetzt unfähig sind,
in Amsterdam, London und Stockholm aufzutanken,
müssen Umwege machen und in
Deutschland oder Österreich auftanken. Diese
Optionen werden jedoch ganz verschwinden,
wenn diese Verträge zwischen Total of France
und OMV von Österreich dieses Jahr auslaufen.
In jenem Fall müsste Iran Air viele Flüge
absagen und damit seine 500'000 Passagiere
pro Jahr einengen.
Der Manager der Iran Air in Amsterdam, Mohammed
Jalali, gab gegenüber der Washington
Post zu, dass die Fluggesellschaft „Zeit, Geld
und Passagiere“ verliere. JTA
Hamas: Kein Fortschritt in den
Verhandlungen über Schalit
Regierung zu lindern“. Seine Worte bezogen
sich auf einen Bericht, dass der deutsche Unterhändler
Gerhard Konrad vor drei Wochen
nach Gaza gereist sei, um mit der Hamas über
ein Abkommen über Schalit zu sprechen.
Hamdan bestätigte, dass ein deutscher
Vermittler den Gazastreifen vor kurzem im
Versuch besucht habe, einen Durchbruch zu
erzielen, dass ihm das jedoch nicht gelungen
sei. „Die Hamas hat den deutschen Vermittler
informiert, dass sie keine Konzessionen in
ihren Forderungen machen wird und dass es
keine Rückkehr zur Phase Null der Gespräche
geben wird“, sagte Hamdan. Er fügte hinzu,
dass der Vermittler, dessen Name er nicht
nannte, nichts Neues angeboten und während
seinem Aufenthalt im Gazastreifen nur einige
Treffen abgehalten habe.
Der Hamas-Beamte, der Netanjahu für den
Mangel an Fortschritten in den Bemühungen
für einen Gefangenenaustausch verantwortlich
machte, sagte: „Die Position der Hamas ist
ihn jedoch lösen wollen, habe ich Lösungen.“
In allererster Linie sagte Netanjahu jedoch,
müsse die PA bereit sein, Israel als jüdischen
Staat anzuerkennen. „Nicht nur eine Erklärung,
dass sie Israel am Ende des Konflikts
anerkennen werden, sondern die Anerkennung
Israels als Staat des jüdischen Volks“, sagte er.
JTA
sehr klar. Die Verhandlungen und Gespräche
müssen von dem Punkt an wieder aufgenommen
werden, an dem sie aufgehört haben. Wir
werden nicht zum Nullpunkt zurückkehren.“
Aus Quellen, die der Hamas im Gazastreifen
nahe stehen, verlautet, dass die wichtigsten
Meinungsverschiedenheiten zwischen den
zwei Seiten die Fragen beträfen, ob Israel
israelisch-arabische Gefangene und solche,
die grosse Terroranschläge durchführten,
freilassen müsse.
Die Quellen sagten, dass die Hamas und Israel
noch Monate benötigen würden, um die Kluft
zwischen ihnen zu überbrücken.
Schalits Vater, Noam, sagte zur Jerusalem
Post, dass seines Wissens nach die Anstrengungen
für eine Freilassung seines Sohnes
seit letztem Januar festgefahren seien und
kein Fortschritt in Sicht sei.
Er stand neben einem Protestzelt ausserhalb
von Netanjahus offizieller Residenz in Jerusalem,
wo er und seine Familie seit dem 8.

Die JüDische Zeitung
Juli sitzen, entschlossen, nicht in ihr Haus in
Mitzpe Hila im Oberen Galil zurückzukehren,
bis Gilad bei ihnen ist.
Am Sonntag halfen Freiwillige, das Zelt für
den Winter auszurüsten, indem sie einen Zementboden
installierten und in einem Bereich
ausserhalb des Hauptzelts einen Holzboden
legten.
Im Juni war gemeldet worden, dass die Hamas
keine Antwort auf ein israelisches Angebot
gegeben habe, im Austausch für Schalit Hunderte
von Terroristen freizulassen – darunter
mehr als hundert, die für den Mord an mehr
als 600 Israelis verantwortlich sind, unter der
Mehrere Nahost-Länder haben wegen
dem palästinensisch-israelischen Konflikt
politische Prominenz gewonnen. Liegt ein
Friedensvertrag in ihrem Interesse?
Die Staaten der Arabischen Liga haben ihre
Unterstützung für den Aufruf des palästinensischen
Präsidenten Mahmoud Abbas für eine
Einstellung jeglicher Siedlungsaktivität vor
einer Wiederaufnahme der Verhandlungen
angekündigt. Dieser Entscheid ist allerdings
nicht unbedingt nur eine Unterstützung für
Abbas, da das Einfrieren der Siedlungs-
Aktivitäten letztens eher eine Forderung der
arabischen Staaten als eine palästinensische
Forderung war.
Vor kurzem sprach König Abdullah II. von
Jordanien vor der Uno und sagte, dass die
Siedlungen eine „bedeutende Bedrohung für
die Friedensgespräche“ sind und in Wirklichkeit
zu einem grossen Krieg führen könnten.
Dieses Gefühl wurde von den von der Regierungen
kontrollierten, arabischen Medien
stark gefördert.
Es ist nicht das erste Mal, dass die arabischen
Staaten sich beeilt haben, Hindernisse für
einen Frieden zu schaffen. Es ist historisch
bekannt, dass sie die Bemühungen ihrer
„palästinensischen Brüder“, einen eigenen
Staat zu erhalten, immer wieder behindern.
Das geht zurück auf das Jahr 1947 zurück,
als die Arabische Liga die Resolution 181
der Uno-Generalversammlung, die einen
arabischen und jüdischen Staat Seite an Seite
hätte schaffen sollen, zurückwies.
Der Vorgänger von Abbas, Yassir Arafat,
geriet trotz seinem Dogmatismus sogar durch
die arabischen Ländern unter Druck, die angeblich
den Frieden sehr unterstützten. Nach
seinem Tod behaupteten einige der Berater
Arafats, dass die arabische Einmischung eine
Rolle für seinem Mangel an Nachgiebigkeit
bei Fragen wie Jerusalem und dem Recht auf
Rückkehr gespielt habe.
Deshalb ist das Schimpfen der arabischen
Führer über die israelischen Siedlungen die
6
Bedingung, dass sie nicht in die Westbank
zurückkehren, sondern entweder in den Gazastreifen
oder ins Ausland gehen.
Das Angebot enthielt eine Bereitschaft, 450
palästinensische Gefangene in den Verhandlungen
mit der Hamas – von denen über
hundert „Blut an ihren Händen hatten“ – und
weitere 550 Gefangene einseitig als Geste
gegenüber der palästinensischen Behörde
freizulassen.
Die israelische Regierung machte jedoch klar,
dass sie keine „Mega-Terroristen“ – solche,
die für einige der schlimmsten Grausamkeiten
verantwortlich sind – freilassen würde.
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Sind die Araber an einem Frieden
wirklich interessiert?
neueste Episode eines alten Tricks – das
Ausspielen beider Parteien (der Israelis und
der Palästinenser) gegeneinander. Wenn diese
Führer einmal irgendwelche Themen als „rote
Linie“ oder ein „heiliges, arabisches Recht“
bezeichnet haben, wird es für die palästinensische
Behörde schwierig, frei darüber
zu verhandeln.
Einige arabische Länder spielen dieses Spiel
sehr gut und üben Druck auf die palästinensischen
Führer aus, extreme Forderungen
für israelische Konzessionen zu stellen, und
bringen die Friedensgespräche damit jedes
Mal zum Scheitern.
Der Einfluss der arabischen Staaten hört nicht
bei Abbas auf, da sie auch ein Mass an Einfluss
in Amerika haben, das kollektiv stärker ist als
der Einfluss der israelischen Lobby.
Angesichts dieses Kräftespiels scheint es, dass
viele arabische Staaten nicht den Wunsch haben,
dass die Palästinenser eine Friedensvereinbarung
erzielen. Das führt zur Frage, was
ihre Motivation ist. Mehrere arabische Länder
haben durch den palästinensisch-israelischen
Konflikt politische Prominenz gewonnen. Das
„kein Frieden-kein Krieg“- Paradox hat für
viele dieser Länder eine politische Lebenslinie
geschaffen, und deshalb wäre es unlogisch zu
glauben, dass sie wollen, dass die Ursache
ihrer Bedeutung aufhört, auch nur für eine
kurze Zeit, und schon gar nicht mit „einem
dauerhaften Frieden“.
Das erklärt, warum Ägypten, Saudiarabien
und Qatar den Friedensprozess stark unterstützen,
da diese Länder eine echte politische
Basis in der Region haben. Ein Friedensabkommen
würde zu ihrer politischen Prominenz
beitragen.
Das wäre jedoch bei vielen, anderen, arabischen
Ländern nicht der Fall, und deshalb ist
ihre Einstellung gegenüber dem Friedensprozess
ganz anders.
Ein weiterer Grund, warum der Frieden
vielleicht nicht im besten Interesse einiger
arabischer Länder steht, ist die Tatsache, dass
Zu diesen gehören die Verantwortlichen für
die Anschläge auf das Sbarro Restaurant
in Jerusalem 2001, bei dem 15 Menschen
getötet wurden; auf das Café Moment, bei
dem in Jerusalem 2002 elf Menschen getötet
wurden; auf das Café Hillel, bei dem in der
Hauptstadt 2003 sieben Menschen getötet
wurden; der Anschlag in Rischon Lezion, bei
dem 2002 16 Menschen getötet wurden; auf
das Delphinarium in Tel Aviv, bei dem 2001
21 Menschen getötet wurden, und auf das Park
Hotel in Netanya, bei dem in der Sedernacht
in 2002 30 Menschen getötet wurden.
JTA
alle arabischen Länder, die Palästinenser bei
sich aufgenommen haben, diese immer noch
als Flüchtlinge bezeichnen, sogar wenn sie
die Mehrheit der Bevölkerung ihrer Länder
darstellen, und diese Länder deshalb beträchtliche,
internationale Hilfe für die „Aufnahme“
ihrer „Flüchtlingsbürger“ erhalten. Ein Fortschritt
in den Friedensgesprächen wird mit
der Zeit die Frage der Palästinenser, die in
arabischen Ländern leben, lösen, und würde
die wirtschaftlichen Privilegien der sogenannten
Gastgeberländer beenden.
Ausserdem realisieren die arabischen
Nachbarländer Israels, dass ein zukünftiger,
palästinensischer Staat natürlicherweise ein
demographisches und geographisches Absatzgebiet
suchen würde, was für die politischen
Regimes dieser Länder eine Bedrohung
darstellen könnte.
Arabische Staaten, die gegen die Friedensgespräche
Einfluss nehmen und die Palästinenser
dazu drängen, extreme Positionen einzunehmen,
gefährden die Stabilität der Region
und damit der Welt. Arabische Staaten, die
eine Freundschaft mit Israel und den USA
geltend machen, müssen offiziell zugeben,
dass ein Frieden Opfer von allen Parteien
fordert, auch von den arabischen Staaten,
insbesondere in der Angelegenheit der Palästinenser,
die in arabischen Ländern wohnen,
bei den Siedlungen und Vorstellungen über
Jerusalem. Wenn sie nicht bereit sind, das
zu tun, können sie zumindest aufhören, die
Friedensbemühungen mit ihrer aufwendigen
Propaganda zu verzerren.

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
7
Die JüDische Zeitung
Jerusalem: Über die Hälfte der Kinder
leben in Armut
Mehr als die Hälfte
der Kinder in Jerusalem
leben unter der
Armutsgrenze. Das
geht aus einem Bericht
hervor, der am Sonntag
vom Jerusalem Institute
for Israel Studies
publiziert wurde.
Die Armutsrate Jerusalems
ist somit viel
höher als diejenige
anderer, israelischer
Städte. In Tel Aviv
leben 23% der Kinder
und 14% der Familien
unter der Armutsgrenze,
gesamthaft leben in
Israel 20% der Familien
und 34% der Kinder
in Armut.
Die Autoren der Jerusalemer
Studie wiesen
auf die grossen charedischen
und arabischen Bevölkerungen in der
Stadt als die Hauptgründe für das hohe Mass
an Armut hin.
Jerusalem hat laut dem Bericht die höchste
Kinderrate aller Städte im Land, mit durchschnittlich
4 Kindern pro Frau. Gesamthaft
beträgt die Rate in Israel 3 Kinder, und in
Tel Aviv und Haifa sind die Raten 2.1 und 2
Kinder. Diese Zahl ist für Frauen in Jerusalem
bei Juden und Araber dieselbe, mit Ausnahme
der charedischen Frauen, die durchschnittlich
7.7 Kinder haben.
Die Hauptstadt ist auch Israels grösste Stadt,
mit einer Bevölkerung von 763'000 Personen,
und stellt 10% der Bevölkerung des Landes
dar. Jerusalem macht 8% der jüdischen
Bevölkerung des Landes aus, und 18% der
arabischen Bevölkerung (Westbank oder Gaza
nicht eingeschlossen). Heute beträgt der Anteil
der arabischen Bevölkerung an Jerusalems
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Inhaber Enrique Lienhard
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Bevölkerung 35%.
Der Bericht erforschte
auch den Einfluss
der Neueinwanderer
auf Jerusalems
Bevölkerung. Trotz
eines Rückgangs von
Einwanderern nach
Israel (33'600 im Jahr
2002 auf 13'700 im
Jahr 2008) ging die
Zahl der Einwanderer,
die Jerusalem
als ihren Wohnort
wählten, nur leicht
zurück (2'500 im Jahr
2002 auf 2'100 im
Jahr 2008). 15% der
Einwanderer nach
Israel beschlossen,
Jerusalem zu ihrem
ersten Wohnsitz zu
machen, und sie stellen
9% der Stadtbevölkerung
dar.
2008 betrug das Durchschnittsalter der Stadtbewohner
23, verglichen mit 34 in Tel Aviv
und 38 in Haifa.
Zwischen 2001 und 2008 ging die Bevölkerung
Jerusalems um fast 50'000 zurück, als
junge Leute aus der Stadt wegzogen. Die Hälfte
derjenigen, die von Jerusalem wegzogen,
blieb allerdings in der Nähe, wobei 31% in
Siedlungen in der Westbank zogen und 19%
in die Jerusalemer Vororte zogen. Tel Aviv
war die nächstbeliebteste Destination, wobei
34% der Leute Jerusalem für die grosse Stadt
verliessen. JTA
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Die JüDische Zeitung
i s r a e l a k t u e l l
Bildungsminister Gideon Saar griff
in der Knesset den leitenden Wissenschaftler
des Bildungsministeriums, Dr. Gabi Avital,
an, der infolge seiner Aussage gegen die
Evolutionstheorie aus seinem Amt entlassen
wurde. Saar meinte, dass Dr. Avital als Regierungsbeamter
auf eine Art hätte handeln
müssen, die der Politik des Ministeriums
nicht widerspreche. Er hätte in seinem Amt
davon absehen müssen, es zur Förderung
seiner persönlichen und politischen Interessen
zu benützen. Raw Mosche Gafni sagte
dazu: „Nach all dem möchtet ihr, dass wir
dieses Liba-Programm unterrichten? Seid ihr
verrückt geworden? Vielleicht werdet ihr uns
bald auch noch „Darwin“ aufzwingen?“ Knessetmitglied
Amsalem sagte: „Jeder Mensch,
der am Schabbat in die Synagoge kommt,
um zu beten, jede Frau, die Schabbatkerzen
zündet, teilt mit, dass Haschem die Welt in
sechs Tagen erschuf und am siebten Tag ruhte.
Vor einer Woche erschien eine Umfrage, die
zeigte, dass der grösste Teil des Volkes daran
glaubt. Ein leitender Wissenschaftler darf so
etwas aber nicht sagen. Möchte der Staat Israel
denn vermeiden, dass seine Schüler wissen,
dass Haschem die Welt erschuf? Um Himmels
Willen! Wenn einem hier der Mund verboten
wird, wo sind wir dann?“
8
Jerusalem. Innenminister Eli
Jischai setzt sich für eine Reihe von
Reformen ein, die dazu dienen sollen, Israelis,
die im Ausland leben, zum Studium in
Israel zu animieren. Im Rahmen der Reform
wird das Innenministerium eine Reihe von
Vergünstigungen vorschlagen, wie etwa die
Befreiung vom Militärdienst. Die Reform
wird es Söhnen von Israelis, die ins Ausland
auswanderten, ermöglichen, nach Israel zurück
zu kehren, um dort ohne Militärpflicht zu
studieren – was auch für Jeschiwa- Bachurim
mit israelischen Eltern von Vorteil sein wird.
Eine Studie zeigte, dass von 20'000 Rückkehr
Berechtigten, die in Israel lernen, 12'000
Jeschiwa-achurim sind.
Eine Reihe von Vandalen-Akten auf
dem Har Haseitim, die von in der Nähe wohnenden
Arabern durchgeführt wurden, führte
dazu, dass zahlreiche Familien es vermeiden,
die Gräber ihrer Angehörigen zu besuchen.
Trotz wiederholter Versprechen gelang es
den Behörden nicht, dieser Erscheinung ein
Ende zu setzen. Als Zwischenlösung wurde
vor kurzem ein Sicherheitsdienst beauftragt,
Betende kostenlos an die Gräber zu begleiten,
um diesen ein gewisses Gefühl von Sicherheit
zu vermitteln. Diese Initiative stammt
vom Religionsminister Rav Jakov Margi
und wird vom Bau- und vom Innenministerium
finanziert. Der Wachdienst wird die
Besucher von ihrem Auto bis ans Grab und
wieder zurück begleiten, damit diese keinen
physischen Schaden erleiden. Diese Dienst-
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
leistung kann 24 Stunden täglich telefonisch
angefordert werden. „Chadre Charedim“ gibt
die Telefonnummer der Dienststelle bekannt.
Sie lautet: 02-627 15 98.
Parschat Sedom wiederholt sich
leider. Die Stadt Kiryat Ono wollte gesetzlich
verbieten, auf den Strassen öffentlich
um Almosen zu bitten. Gemäss Gesetz sollte
jeder, der das tut, 430 Schekel Busse bezahlen.
Städtische Hilfsgesetze müssen jedoch die
Zustimmung des Innenministeriums erhalten.
Dieses bewilligte das Gesetz nicht.
USA. Vier Männer wurden vom New
Yorker Bundesgericht wegen der Planung
eines Anschlags auf eine New Yorker Synagoge
verurteilt. Der Anschlag misslang,
die Beschuldigten wurden jedoch vom FBI
gefasst. Gemäss Anklage handelten die nier
aus „antijüdischer Überzeugung“. Im Verlauf
der Gerichtsverhandlung wurden zahlreiche
Aufnahmen abgespielt, bei denen die Mitglieder
der Gruppe über den Zusammenbruch
der USA als Ergebnis ihrer geplanten
Terroraktivitäten sprachen. Stellen, die sich
mit dem Fall befassen, sind der Meinung,
dass den vier Männern eine lebenslängliche
Haftstrafe droht.
Die Prüfungen von Awraham Awinu
VON RABBI AKIVA TATZ
Es wird allgemein verstanden, dass Awrahams
bedeutender Beitrag für die Geschichte der
Menschheit die Idee des Monotheismus war.
Er lehrte einer götzendienenden Welt, dass es
nur einen G“tt gibt - und dieser Gedanke ist
gleichbedeutend mit dem Judentum.
Dieses Bild ist jedoch nicht präzis. Der Gedanke
eines G“ttes war schon vor Awraham
absolut bekannt. Götzendienst war vielmehr
die Praxis der Verehrung von “Vermittlern“,
als ob diese unabhängige Kräfte hätten,
aber nicht das Verleugnen eines G“ttes. Die
Erkenntnis, dass Haschem existierte, war
eigentlich allgemein bekannt.
Was brachte Awraham dann der Welt als
Neuerung, mit der das jüdische Volk begann
und die Geschichte auf ewig veränderte, wenn
schon Schem und Ewer Geistigkeit auf dem
höchsten Niveau unterrichteten? Was genau
war neu bei ihm? Was war der revolutionäre
Charakter seiner Erkenntnis, wenn andere
schon den Weg gezeigt hatten? Warum war
er solch ein bahnbrechender Impulsgeber und
nicht einfach ein „Schüler“?
Die Antwort ist die folgende: Awraham
gründete nicht den Weg des Geistes; er
begann damit, Geistiges in den Körper zu
bringen. Sein Beitrag war nicht im Bereich
des Wissens. Andere hatten schon die höheren
Sphären des Geistes erforscht und waren in
den höchsten Weisheiten gut bewandert, als
Awraham seinen Weg begann.
Seine Pionierarbeit in der Welt war der Prozess,
diese Weisheit, diese Kenntniss G‘ttes
ins Physische zu bringen und zu zeigen, wie
das höchste Niveau des Bewusstseins in den
Fingern und Zehen des Körpers ausgedrückt
werden kann. Das ist der radikale, einzigartige
Gedanke des Judentums.
Die absolute Einzigartigkeit des Judentums ist
nicht die Erkenntnis G“ttes; es ist die Lehre,
dass der Körper zu Heiligkeit emporgehoben
werden kann. Es ist nicht die Lehre von der
Heiligkeit des Geistes; es ist vielmehr die
Lehre von der Heiligkeit des Physischen.
Wenn wir andere geistige Systeme der Welt
betrachten, sehen wir, dass sie den Konflikt
zwischen dem Geist und dem Körper erfassen,
den grundlegenden Kampf zwischen Seele
und Körper, in dem der Körper versucht, die
Die JüDische Welt
Seele zu dominieren und sie dazu zu bringen,
seinen materiellen Zielen zu dienen. Und sie
definieren eine Lösung für diesen grundsätzlichsten
aller Konflikte: Entsage dem Körper,
diszipliniere den Körper, indem ihm seine
sinnliche Nahrung entzogen wird, werde ein
Asket, bleibe unverheiratet, gehe auf den
Wegen der Mönche. Die höchsten Vertreter der
geistigen Systeme der Welt sind Mönche und
Nonnen, die Unverheirateten und Asketen, die
sich von allem Körper losgesagt haben, um
über ihn hinauszuwachsen.
Heiliges Mittel
Das Judentum erfordert jedoch die Nutzung
des Körpers; es verlangt Heirat und betrachtet
permanente Enthaltsamkeit als Sünde. Unsere
Aufgabe ist es nicht, Körper und Seele zu
trennen, sondern den Körper zu nutzen und
ihn auf die Ebene der Seele zu erheben. Für
uns ist der Körper nicht die Ausgangsbasis
der geistigen Reise; er ist das Mittel dazu.
Der Körper soll nicht zurückgelassen werden,
während Geist und Seele über ihn
hinauswachsen. Er muss dem Geist und der
Seele dienen. Genau das ist die Bedeutung

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
der Mizwot. Die Mizwot sind
physische Handlungen, die geistige
Inhalte ausdrücken (es gibt
sehr wenige Mizwot, die nur in
Gedanken erfüllt werden). Jeder
Teil des Körpers hat den Auftrag,
zu handeln; jedes Glied und Organ
hat eine Aufgabe zu erfüllen, die
in der Tora enthalten ist. Mizwot
sind für die Tora, was der Körper
für die Seele ist.
Awraham brachte nicht den
Gedanken einer reinen Seele in
die Welt; er brachte der Welt den
radikalen Gedanken, dass der
Körper, dieser materielle, subversive,
ja heimtückische Körper
zur Reinheit erhoben werden kann
und muss. Seine Funktionen und
Handlungen sollen nicht unterdrückt
werden; sie sollen als heilig
ausgeführt werden. Die Beziehung
zwischen Mann und Frau wird in
der Welt als etwas angesehen, das
die geistige Verfeinerung zerfrisst
- wir nehmen ihre Heiligkeit wahr.
Die Welt realisiert die Gefahr des
Alkohols und dessen Tendenz,
Geist durch irdische Körperlichkeit
zu ersetzen - wir verwenden
ihn für die geistige Erhebung.
Die Welt meint, dass auf den
Körper verzichtet werden muss,
dass dies der einzige Weg ist, die
Seele zu befreien - wir geben dem
Körper vollen Ausdruck in Handlungen, die
wir dazu verwenden, dem Geist zu dienen. So
disziplinieren wir den Körper; wir befehlen
ihm nicht zu schweigen, wir befehlen ihm zu
dienen. Das ist die Basis der Mizwot.
Das Geniessen des Weins
Man kann sehen, wie all das heute gänzlich
falsch verstanden wird. Wir sind Jehudim
bei der Beachtung aller Mizwot, mit jeder
Bewegung und jedem Teils unseres Körpers.
Wir sind nicht Juden wegen der jüdischen
Weisheit und des allgemeinen, moralischen
Verhaltens. Das ist schön und gut, aber es
ist nicht die Essenz des Judentums. Wir sind
Kinder von Awraham, weil wir daran arbeiten,
unsere Körper zu heiligen. Was uns von der
Gemeinschaft der weisen und moralischen
Menschen der Welt abgrenzt, ist in erster
Linie die Art und Weise, wie wir mit unserem
Essen und Trinken umgehen.
Man sieht das sehr klar in unserer Beziehung
zum Wein. In vielen Religionen der Welt ist
der Alkohol gänzlich verboten, sicherlich
für Einzelpersonen, die Heiligkeit erreichen
wollen. Im Judentum jedoch ist der Wein
ein zentrales Merkmal in jeder Bewegung
vom Körperlichen hin zum Geistigen. Wir
verwenden Wein bei Gelegenheiten, die zwei
Menschen sich miteinander verbinden: bei
9
einer Hochzeit, bei der zwei Menschen ihre
Beziehung ins Geistige erheben; bei einem
Brit, bei dem wir den Prozess des Heiligens
des Körpers beginnen; beim Kiddusch, der
die ersten Momente des Schabbats heiligt,
wo der irdische Bereich der Woche auf die
Erhabenheit des Schabbat trifft; bei den vier
Bechern Wein am Pessach-Seder, wenn wir
die Verwandlung des Exils in die Erlösung,
der Sklaverei in die Freiheit feiern.
Wein verkörpert machtvoll die Gefahr des
Physischen. Wenn man ihn im Übermass
geniesst, verwandelt er das Bewusstsein in
Bewusstlosigkeit, entmenschlicht in solchem
Ausmass, dass der Trinker gänzlich Teil des
Materiellen wird, nichts mehr als ein geistloser
Körper. Aber wenn er richtig verwendet wird,
hat der Wein die Fähigkeit, das Bewusstsein
zu öffnen und einen Zustand der Erhebung
zu ermöglichen.
In unseren Quellen wird festgehalten, dass
zwar Wein eine physische Substanz ist, er
aber den Regeln des Geistigen folgt: alle
physischen Dinge zerfallen und lösen sich mit
der Zeit auf. Das ist die Regel für alle Dinge
in der materiellen Welt, wie vorsichtig diese
Dinge auch gehandhabt und gepflegt werden.
Umgekehrt verbessern sich die Dinge des
Geistes mit der Zeit. Die Weisheit vertieft sich
mit dem Alter – auch wenn der Körper des
Weisen in seinen Kräften nachlässt, gewinnt
Die JüDische Zeitung
er an Weisheit. Anders als andere physische
Dinge verbessert sich der Wein ebenfalls mit
dem Alter. Der Wein ist einzigartig in der
Welt des Materiellen und bedeutet deshalb
die Qualität des Tieferen, des verborgenen
Geheimnisses innerhalb des Materiellen (das
hebräische Wort für Wein hat den gleichen
numerischen Wert wie das Wort Geheimnis).
Bei Hawdala, die den Ausgang des Schabbats
kennzeichnet, nehmen wir auch einen Becher
Wein. In diesem Moment, wenn wir den uns
verlassenden Ruach des Schabbats fühlen,
diesem Moment des Niedergangs, verwenden
wir Wein. Wir haben doch gesagt, dass Wein
in Momenten der Erhebung verwendet wird.
Was bedeutet das hier?
Der Gedanke ist der folgende: Sicherlich beginnt
die Woche mit der Trauer des Gefühls,
dass der Schabbat schwindet. Das Loslassen
der Heiligkeit ist greifbar. Wir riechen an
den Besamim und wiederbeleben den Geist.
Der Beginn der Woche bedeutet jedoch auch,
eine neue Gelegenheit aufzubauen, unseren
gegenwärtigen Status bis zum nächsten
Schabbat weiter zu erheben, eine weitere
Woche der Arbeit und des Wachstums zur vorhergehenden
woche hinzuzufügen. Es ist ein
„Rückschritt mit dem Ziel eines Aufstiegs“,
eine höhere und grössere Stufe als zuvor.
Das lehrte uns Awraham Awinu – und das
müssen wir von ihm lernen.

Die JüDische Zeitung
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Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Fr. Schab. So. Mo-Fr. So.-Do. Fr.
Eing/ Mincha Schach. Mincha Ausg. Schach. Schach. Mincha Maariv Eing./ Mincha
Lichtz. Lichtz.
Agudas Achim 18.06 18.20 8.30 17.25 19.15 800/30 7.03 18.00 19.00 17.54 18.05
18.26 8.45 18.05 900/30 7.28 18.15 21.30 18.14
usw. 800/30 22.00/30
IRG Zürich 18.10 18.10 7.30 17.50 19.15 7.05 7.10 18.00 1915/2000 17.55 17.55
8.30 8.00 7.34 21.45
Machsike Hadass ZH 18.06 18.30 9.00 18.00 19.15 8.00 7.03 18.20 19.00 17.54 18.15
ICZ 18.10 18.10 9.00 18.10 19.15 8.45 7.00 18.15 17.55 17.55
Bels 18.08 18.28 9.00 18.30 19.40 21.30 17.56 18.16
Brunau 18.06 18.25 9.15 18.05 19.15 8.00 7.03 21.15 17.54 18.15
Chabad 18.10 18.10 9.30 17.55 19.15 8.15 7.10 20.30 17.55 17.55
Esra Chabad 18.15 9.30 19.15 17.55
Gur 18.06 18.10 8.00 17.50 19.15 8.00 7.03 21.30 17.54 17.55
Jeschiwa LeZe’irim 17.50 8.00 19.15 7.40 7.40 15.00 21.30 17.35
Mendel-Heim 18.10 9.30 19.15 17.55
Sichroin Moische 18.06 18.15 9.00 17.45 19.15 21.45 17.54 18.05
Sikna 18.10 18.10 9.00 18.30 19.15 8.00 7.00 17.55 17.55
Wollishofen 18.10 18.10 8.45 18.00 19.15 8.00 7.05 18.05 17.55 17.55
Isr. Kultusgem. Baden 18.08 18.30 9.30 19.05 17.56 18.30
IRG Basel 18.10 18.10 8.30 17.00 19.11 730/830 7.00 18.10 19.45 17.55 17.55
IGB Basel 18.00 18.00 8.30 18.31 19.11 7.45 7.05 18.00 18.00 18.00
Machsike Hadass GE¨ 18.22 18.20 9.00 18.10 19.30 8.00 7.10 18.25 18.40 18.11 18.10
Margoa Lengnau 18.10 8.30 19.15 17.55
JG Luzern 18.10 18.10 8.30 16.35 19.12 7.45 7.31 18.10 18.00 18.00
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Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Die JüDische FaMilie
Wir wünschen cuy kzn
zur Geburt von:
Tochter von Arele und Chani Meislik,
London (Enkelin von Herrn und Frau
Naftuli Meislik, Zürich).
Chani, Tochter von Schmulik und Rifki
Schwarz-Bernsohn, Zürich (Enkelin von
Sara Bernsohn, Zürich).
Sarah, Tochter von Jossi und Tamar
Bernsohn-Straus, Jerusalem (Urenkelin
von Dr. Dani und Medy Rotschild, Enkelin
von Herrn und Frau P.M. Bernsohn und
Herrn und Frau R. Straus).
Zivja Brocho, Tochter von Nosson und
Sara Grünwald-Reines, Kirjat Sefer (Urenkelin
von Frau Eva Grünwald London/
Luzern, und Herrn und Frau P. Franzos,
Jeruscholajim).
zur Barmizwo von:
Ahron Dovid, Sohn von Leisi und Chani
Scheiner-Erlanger, Zürich, Parschas
Wajero, 23. Oktober, Synagoge Agudas
Achim, Erikastrasse 8, Zürich.
Yishai, Sohn von Micha and Nichy
Rabinowitsch, Lakewoood, NJ (Enkel
von Kurt and Liliane Rabinowitsch, Zürich)
Parshas Wajero, 23. Oktober, Lakewood,
zur Verlobung von:
Jaacov Jisroel Sonnenblick, Zürich,
mit Chayala Rottenberg, Lakewood,
(Enkel von Fr. Straussberg, Zürich und
Enkelin von Fr. Ayala Rottenberg Antwerpen/Israel).
Nadav Meged, Petach Tikva, mit Orit
Elcharar, Zürich.
zur Chassene von:
Betsalel Meisner, Amsterdam, mit
Chana Clifton, Manchester, 18. Cheschwan/26.
Oktober, Manchester.
Jissochor Herz, Bne Brak, mit Pessy
Oppenheim, Bne Brak, 20.Cheschwon/28.Oktober,
Ulamei Ganei
Hadekel, Bne Brak.
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Telefon 044 463 36 37
Telefax 044 462 66 76

Die JüDische Zeitung
Die JüDische GeMeinDe
Zürich.Gescher Ex Semmädchen.
Wir freuen uns, Euch diesen Sonntag, 24.Okt.,
um 19:30 Uhr im Versammlungsraum der
JSZ (Schöntalstrasse) zu einem anregenden
Schiur einzuladen.
Zürich. Chevras Noschim. Nächsten
Montagabend, den 25. Okt./17. Cheschwan
findet der Schiur von Frau H. Weisz wieder
in der Kantine Brandschenkesteig um 19.45
Uhr statt. Neue Teilnehmerinnen sind herzlich
willkommen. Bitte nehmen Sie ein T‘nach
mit, wir lernen Sefer Doniel.
Zürich. Jachad – Einladung zu
einem Kaffeenachmittag Wir freuen
uns, Sie zu einem anregenden und gemütlichen
Nachmittag einzuladen. Kommen Sie am
Dienstag, 26. Oktober/18. Cheschwan, um
15.30 Uhr in die Kantine des Gemeindehauses
der IRG, Eingang Brandschenkestrasse/
Parkplatz. Es erwartet Sie ein vielseitiges
Programm. * Gedächnistraining, mit Ruchelle
Ollech *Frau Rochel-Lea Glass wird
zu folgendem Thema sprechen; „Jüdisches
Volk: Innere Verbundenheit-gegenseitige
Verantwortung“. Ferner offerieren wir Ihnen
ein Zvieri in angenehmer Gesellschaft.
Bitte melden Sie sich an. Wir holen Sie auch
gerne daheim mit dem Auto ab: Frau Janet
Koschland Tel. 044 206 30 05 Frau Sarah
Gross Tel. 044 201 05 00/044 208 20 60 Bitte
bringen Sie Freundinnen und Bekannte mit.
Wir wünschen Ihnen einen gesunden Winter
und freuen uns schon den Nachmittag mit
Ihnen verbringen zu dürfen.
Zürich. Aguda Frauengruppe
und Ex Sem Mädchen. Schmiras
Haloschoin- und Tefilo-Schiur sGw. Dienstag
18. Cheschwan/26. Oktober, 20.15 Uhr, in
der Kantine des Gemeindehauses der IRG,
Eingang Brandschenkestrasse/Parkplatz.
Zürich. Frauen und Mädchen:
Wegen grosser Nachfrage wird der englische
Film „Sara Against All Odds“ nochmals in
Zürich gezeigt. Wann: Dienstag, 26. Oktober
2010, um 19.45 Uhr im Etz Chaim Saal,
Töpferstrasse 18. Kosten: SFr. 15.- Für mehr
Informationen: 079 313 2117
Basel. Festanlass der Schomre
Thora nun mit Oberrabbiner Goldschmidt
von Moskau Anlässlich ihres
115-jährigen Bestehens wird die Schomre
Thora Basel s.G.w. am Sonntag, 7. November
2010 um 18.00 Uhr einen grossen Festanlass
im Stadtcasino Basel durchführen. Anstelle
des bedauerlicherweise verhinderten französischen
Oberrabbiners Gilles Bernheim
konnten wir Oberrabbiner Pinchas Goldschmidt,
Moskau, als Festredner gewinnen.
Der in der Schweiz geborene Pinchas
In zwei Wochen,
am Donnerstag,
4. November,
wird
sGw. die Jüdische
Gemeinde
von Lausanne
das 100jährige
Bestehen ihrer
Synagoge feiern.
Nebst den
Feierlichkeiten
in der Synagoge
an der
Avenue Juste-
Olivier 1 und
einem Anlass
im Gemeindezentrum
an der
Avenue Georgette
3, wird
auch eine Ausstellung
„Une
S y n a g o g u e
dans la Ville“
im Forum des
Hotel de Ville
das Jubiläum
begleiten. Die
Ausstellung
wird bereits
ab Montag 1.
November zu
b e s i c h t i g e n
sein.
12
Goldschmidt wurde zum Oberrabbiner von
Moskau ernannt. Er ist geistiges Oberhaupt
der Zentralen Synagoge Moskaus und Vorsitzender
des rabbinischen Gerichts. Rabbiner
Goldschmidt gelang es, mit der Errichtung
von Kindergarten, Tagesschule, Hochschule,
Rabbinerseminar und Gassenküche eine
Struktur in das Gemeindeleben zu bringen,
Er ist auch politisch der Repräsentant der
russischen Judenheit. Rabbiner Goldschmidt
ist Vorsitzender des „Standing Committees“
der Europäischen Rabbinerkonferenz und
wird zum Thema „Giyurim – Übertritte: Segen
oder Fluch?“ sprechen. Er verfügt über eine
herausragendes jüdisches und weltliches Wis-
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
Betrifft Schalom AirCatering AG
Gemäss Anordnung des kantonalen Lebensmittelinspektorates muss die Schalom AirCatering
AG das von ihr benötigte Fleisch ausschliesslich bei einem von der EU zertifizierten Betrieb
beziehen. Die Metzgerei Kol Tuv AG benötigt für ihren Betrieb keine solche Zertifizierung
und verfügt dementsprechend auch nicht über eine EU Nr.
Die Schalom AirCatering AG, welche Mahlzeiten für den Export an Fluggesellschaften
liefert, kann aus diesem Grunde ihren Fleischbedarf nicht mehr bei der Metzgerei Kol Tuv
AG eindecken.
Als Folge davon steht die Schalom AirCatering AG seit Montag, 18. Oktober 2010 nicht mehr
unter der Aufsicht des Rabbinates der IRGZ.
Isr. Religionsgesellschaft Zürich, Der Vorstand
Zürich, 15. Oktober 2010
sen. Er ist im Besitz eines Masters of Science
der John Hopkins University in Baltimore.
Für Unterhaltung sorgen zwei Künstler des
Teatro Dimitri. - Der Eintritt beträgt CHF
40.-- pro Person, für Schüler und Studenten
CHF 25.-- (inkl. Cocktailapéro). Anmeldung
bis spätestens 28. Oktober 2010 bei: Dr. Alain
Nordmann e-mail anordmann@gmx.net oder
Fax 061 261 97 95.
Zürich/Kolel. Am vergangenen Sonntag
hatten wir die Ehre, von Rabb. Ch.M.Levy
schlito - anlässlich Beginn des Wintersemans-
Diwrei Chisuk zu hören. Anfangs seiner Worte
gab der Raw schlito seiner Freude Ausdruck,
die Gelegenheit zu haben, vor einer Gruppe

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
VON RAW A. A. RABINOWITSCH
„Es ist eine „Säule“ von Tauro und Mizwaus
und ein wichtiger Grundsatz für jeden Jehudi,
zu wissen und davon überzeugt zu sein, dass
der Mensch die freie Wahl hat, ein Zadik
oder ein Roscho zu sein, Tauro und Mizwaus
zu halten oder chas Wescholaum nicht. Die
Quelle dafür ist ein Possuk in der Tauro:
„Hachajim Wehamowes nosati lefonecho –
Das Leben und den Tod habe Ich dir vorgelegt.
Habrocho Wehaklolo – den Segen und den
Fluch - uwocharto Bachajim – und du sollst
den Weg des Lebens (den Weg der Tauro)
wählen“ (Deworim 30,19, Rambam Hilchaus
Teschuwo 5. Perek und Tauras Hanefesch
Raw Wolf sZl. Seite 54).
Im Zusammenhang mit dem Begriff „Bechiro“
werden irrtümlicherweise verschiedene
Fragen gestellt.
1. Man sagt, der Mensch habe die absolut
freie Wahl ,nach seinem Willen zu handeln. In
Wirklichkeit aber handeln wir nach unseren
Möglichkeiten und nicht nur nach unserem
Willen. „Ich möchte gerne so vielen armen
Leuten finanziell helfen, aber ich habe nicht
die Mittel und die Möglichkeiten dazu“.
Die Antwort liegt auf der Hand. Wir sind für
unsere Entschlüsse, die wir nach unserem
freien Willen fassen können, verantwortlich,
aber nicht für ihre Ausführung. Ein Jehudi
ist am Morgen rechtzeitig aufgestanden. mit
dem festen Entschluss, nach Schul zu gehen.
von Bnei-Alijo, -‚Jungelait‘, die sich den
ganzen Tag mit Toiro beschäftigen,- sprechen
zu können. In seinen Ausführungen betonte er
die Wichtigkeit von ‚Has‘cholas Hasman‘. Er
warf die Frage auf: ‚Weshalb kommt es, dass
man zu Beginn so stark lernt, dies aber nach
einigen Monaten doch etwas nachlässt ?‘ Und
beantwortete dies, im Namen des Maschgiach
von Lakewood, Raw Wachtvogel sZl. Man
beginnt mit einer Begeisterung zum Lernen,
doch dies ist nicht genug, denn eine Begeisterung
legt sich im Laufe der Zeit. Notwendig
ist eine genaue Planung, ein gestecktes Ziel,
was und wie man es erreichen will, und nur
eine solche hat auf lange Zeit Bestand. Anhand
von Psukim und Chasal zählte er vier Gründe
auf, die zu so einer Planung verpflichten. Dann
erwähnte er, dass die hauptsächliche Störung
zum Steigen in Lernen darin besteht, dass
man seine eigenen Kräfte unterschätzt. Seine
Worte wurden von den ca. 30 anwesenden
Awreichim sehr aufmerksam aufgenommen.
Die abschliessende warme Brocho des Raws
schlito für einen gelungenen Seman mit grosser
Hazlocho in Lernen gibt den Awreichim
bestimmt einen Chisuk, sich mit Simcho und
Fleiss vollständig dem Lernen zu widmen.
13
Bechiro – Willensfreiheit
Unterwegs ist sein Auto stecken geblieben
und er kommt nicht in Schul. Er ist dafür
nicht verantwortlich, und er bekommt sogar
einen „Sechar“ für diese Mizwo, die er mit
seinem festen Willen ausführen wollte, aber
nicht konnte.
Ein anderer Jehudi ist fest entschlossen, einen
Bekannten im Spital zu besuchen und trifft
alle Vorbereitungen dazu. Als er im Spital ankommt,
hat der Kranke aber bereits das Spital
verlassen. Dieses Hindernis für die praktische
Ausführung der Mizwo beeinträchtigt seine
Bechiro nicht (Tauras Hanefesch Seite 56).
2. Die Tauro befiehlt uns viele Ge- und
Verbote. Wir können nicht frei wählen, ob wir
Schabbos halten wollen oder nicht, die Tauro
verpflichtet uns dazu. Wir können nicht selber
frei entscheiden, ob wir Tefilin legen wollen
oder nicht, die Tauro verlangt es von uns. Wo
ist hier die Bechiro, die freie Wahl?
Auch hier ist aber die Antwort sehr einfach.
In Wirklichkeit ist die Sache umgekehrt.
Weil wir Bechiro, freie Wahl für unsere
Handlungen, haben, kann uns die Tauro die
verschiedenen Mizwaus auferlegen, für die
wir Belohnung oder Strafe von Haschem erhalten.
Wir haben die Bechiro – die freie Wahl,
die Mizaus der Tauro entsprechend unseren
Möglichkeiten zu halten und auszuführen oder
„chas wescholaum“ nicht. Einem Tier, das
nach seinem Instinkt handelt, können diese
Mizwaus nicht erteilt werden, weil es nicht
die Möglichkeit hat, selbst zu entscheiden, ob
Die JüDische Zeitung
es die Mitzwo halten will oder nicht. (Tauras
Hanefesch 56,57)
3. Die erwähnte Mizwo von „Uwocharto
Bachajim“ gilt für jeden Jehudi, unabhängig
von seiner Umgebung, Abstammung und
Erziehung. Wie ist das zu verstehen? Wie
kann man von einem Kind, das in einer Umgebung
ohne jede Voraussetzung für echte
Jüdischkeit aufgewachsen ist, das Gleiche
verlangen wie von einem Kind, das etwa in
einer streng frommen Familie in Bne Brak
oder Jeruscholajim aufgewachsen ist? Wie
hat jemand freie Bechiro, Schabbos zu halten
oder nicht, der noch nie von richtiger Schmiras
Schabbos gehört hat?
Raw Dessler sZl. lehrt uns den Begriff von
„Nekudas Habechiro – den Punkt der Bechiro“.
Jeder Jehudi hat Bechiro laut seinen Voraussetzungen
und seinem Niveau und ist dafür
verantwortlich. Bei einem liegt die Nekudas
Habechiro laut seinen Voraussetzungen darin,
ob er am Schabbos Kidusch machen soll oder
nicht, während das bei einem anderen s mehr
als selbstverständlich ist und dessen Nekudas
Habechiro darin liegt, ob er sich überwinden
kann, am Schabbos keine Zeitungsinserate zu
lesen. Die Nekudas Habechiro befindet sich
bei jedem Menschen dort, wo er einen Kampf
zwischen dem Jezer Hora und Jezer Hatauw
verspürt und dort ist seine Mizwo, dem Jezer
Hatauw zu folgen und den richtigen Weg zu
wählen. (Michtaw Me’elijohu I S. 113).
Fortsetzung folgt
Zürich. Im letzten Jahr, in der 5. Klasse der Jüdischen Schule Mädchen, haben wir während
der Handarbeitsstunde mit viel Mühe und Fleiss Puppen gebastelt. Dann durften wir sie
phantasievoll einkleiden. Frau Manuela Mresse hat uns Schritt für Schritt durch diese Arbeit
geführt.Nun ist es soweit. Wir haben einen Chosson, eine Kalle, Eltern, Verwandte und Bekannte,
eine selbstgebastelte Chuppo und sogar einen roten Teppich dazu. Möchten Sie unsere Arbeit
bestaunen? Dann gehen Sie bis Mittwoch den 27. Oktober zum Schaufenster von Mode-Chic,
Waffenplatzstrasse 4. Dort warten unsere Baalei Simcho auf weitere Gäste.
Die heutige sechste Klasse der JSZ

Die JüDische Zeitung
Das Leben besteht aus unzähligen Kreuzungen.
Menschen stehen täglich vor Entscheidungen.
Sol wie man bei einer Kreuzung in
verschiedene Richtungen gehen kann, haben
auch wir verschiedene Optionen. Manchmal
ist ein Weg zweifellos korrekt und ein anderer
sicherlich falsch. Doch andere sind vernebelt
und unsicher, und dort kommt unsere freie
Wahl ins Spiel. Wenn ein Teenager an eine
Kreuzung kommt, werden einige seiner
Entscheide seine Zukunft beeinflussen. Ein
Teenager ist wie ein Topf, der wartet, bis er
kocht, wie Essen, das noch nicht gewürzt
wurde. Wie wird die Mahlzeit sein? Es liegt
am Koch.
Als Rebbe lehre und führe ich Jungen jeden
Tag. Es ist meine Aufgabe, diese Kinder zu
formen und ihnen die Schönheit von Torah
und Mizwot zu zeigen. Das ist nicht einfach.
Die Teenager stehen heute vor so vielen Herausforderungen,
so viele Dinge ziehen sie
in verschiedene Richtungen. Es kann ihnen
manchmal sehr schwer fallen, zu erkennen,
dass die Torah die Basis des Lebens ist, Als
Erzieher muss man einfach sein Bestes tun und
hoffen, dass die Schüler den richtigen Weg
wählen, wenn sie an eine Kreuzung kommen.
Schua war einer meiner Schüler. Er war ein
guter Junge, ein süsses Kind, immer bereit
anderen zu helfen, eifrig zu lernen. Doch etwas
fehlte in seiner Einstellung zum Dawenen.
Es war, als ob er nicht realisierte, was wir zu
erreichen versuchen, wenn wir dreimal täglich
vor Haschem stehen. Er kümmerte sich
nicht sehr um die ganze Sache; er verpasste
zwar nie ein Minjan, doch gleichzeitig war
er sehr apathisch. Ich versuchte, den Grund
dafür herauszufinden. Wie kann es sein, dass
einige Kinder kein Problem damit haben,
eine Beziehung zu Haschem aufzubauen und
andere das ganze Konzept einfach nicht verstehen?
Jedes Mal wenn ich Schua während
der Tefilla anschaute, erinnerte ich mich, dass
ich eine Idee haben musste, mit der ich ihn
anstecken sollte. Doch obwohl ich viel darüber
nachdachte, vergingen einige Monate und ich
hatte immer noch keine gute Idee.
Und dann geschah eines Tages alles von selbst.
Mein Vater hatte mir sein Auto für einige
Tage ausgeborgt und er rief mich an, um
mich zu erinnern, dass ich es zurückgeben
sollte. Irgendetwas geschah jeden Tag, das
mich davon abhielt, es zurückzubringen.
Schliesslich beschloss ich, dass ich es nicht
länger aufschieben konnte und hatte eine gute
Idee. Ich würde sehr früh am Morgen nach
Jeruschalaim fahren und am Minjan, in dem
Raw Josef Schalom Eljaschiw schlita dawente,
teilnehmen. Nach Schacharit würde ich das
Auto meinem Vater zurückbringen. Dann
sagte ich mir, dass ich zwei meiner Schüler
mitnehmen sollte, wenn ich im Minjan des
Gadol Hador Schacharit dawenen werde. Das
war ein Erlebnis, das man nicht jeden Tag
14
Eine Bracha
hatte, und ich wollte, dass sie es mit mir teilten.
Natürlich beschloss ich, Schua mitzunehmen.
Diese Gelegenheit konnte sehr wohl die Entscheidung
in seinem Leben sein - eine Chance,
zusammen mit dem Gadol Hador zu dawenen.
Ich rief Schua und einen weiteren Jungen und
erklärte ihnen mein Vorhaben. Beide freuten
sich sehr und ich vereinbarte, dass wir um 5:30
abfahren würden. So sollten wir pünktlich zum
Minjan dort sein. Auch ich freute mich darauf.
Die Sonne ging am nächsten Morgen gerade
auf, als ich das Haus verliess, und der Himmel
war noch nicht in sein tägliches Blau gekleidet.
Ich hoffte, dass die Jungen pünktlich sein würden,
und sie standen beide vor ihren Häusern.
Ich hielt an und beide stiegen ein. Ohne viel
zu reden, fuhren wir nach Jeruschalaim. Die
Autobahn war fast leer und der Weg war nicht
lange. In weniger als einer halben Stunde
waren wir vor der Stadt und fanden unseren
Weg durch die Gässchen von Meah Schearim
zu Raw Eljaschiws Schtiebel.
Als ich draussen parkierte, sahen wir viele
Männer vorbeigehen, wahrscheinlich auf
dem Weg zu Schacharit. Viele kamen aus
Mikwaot hervor und drehten an ihren noch
nassen Pejot. Die Jungen genossen den Anblick,
doch ich bat sie, sich zu beeilen, da ich
pünktlich für Schacharit dort sein wollte. Das
Schtiebel füllte sich und wir fanden Plätze in
der vordersten Reihe, wo wir den Gadol nicht
nur gut sehen, sondern auch hören konnten.
Wir zogen unsere Tefillin an und begannen
zu beten. Was kann ich sagen? Es war ein
sehr besonderes Schacharit. Was als normales
Gebet begann, wurde bald zu viel mehr. Es
machte einen grossen Unterschied, so nahe
bei einem Talmid Chacham zu stehen. Ich
sah, wie die Jungen jedes Wort konzentriert
aussprachen, und immer wieder zum Gadol
schauten.
Ich schaute Schua an und es schien, dass das
meine beste, pädagogische Idee seit langem
war. Er sagte jedes Wort konzentriert und
ernsthaft. Schmona Esre beteten wir alle mit
Herz und Seele. In diesem einfachen, kleinen
Schul hatten wir keine Schwierigkeiten, uns
auf unsere Tefilla zu konzentrieren. Die Jungen
bewegten sich mit fest geschlossenen Augen
vor und zurück. Als der Chasan mit Chasarat
Haschatz begann, erinnerte ich mich, dass
Schua ein Kohen ist. Er würde aufstehen und
vor Raw Eljaschiw Birkat Kohanim sagen
müssen. Es würde ein beängstigendes Gefühl
sein, das war ich mir sicher.
Schua wusch seine Hände und bat mich um
meinen Tallit. Ich schaute zu, wie er zum
Aron hinaufstieg und sich vorbereitete, die
besondere Mizwa zu erfüllen, die Haschem
ihm gegeben hatte. Doch nur einen Moment!
Schua stand alleine vor dem Aron. Ich wusste,
dass er sich sicher wunderte, wo die anderen
Kohanim waren. Wie konnte es sein, dass ein
dreizehnjähriger Junge der einzige Kohen in
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
diesem Minjan war?
Niemand anderer ging nach vorn. Schua blieb
ganz alleine. Es wäre sogar eine grosse Sache,
Raw Eljaschiw zusammen mit zehn anderen
Kohanim zu benschen, doch alleine? Das
war doch fürchterlich. Später hörte ich, dass
es normalerweise sechs bis sieben Kohanim
in diesem Minjan gab. Doch an jenem Tag
war niemand anderer gekommen, und Schua
stand alleine dort.
Und er tat es. Er war bereit, seine Aufgabe
zu übernehmen. Als der Chasan zu Birkat
Kohanim kam, warf Schua seine Schultern
zurück. Mit meinem Tallit um sich und mit
so viel Selbstvertrauen in seiner Stimme wie
er aufbringen konnte, begann er die Bracha.
Eines Tages würde Schua sagen können:
„Kinder, dort stand ich ganz alleine vor dem
Gadol Hador…“
Schua sagte jedes Wort langsam und klar. Raw
Eljaschiw antwortete „Amen“ und ich konnte
sehen, dass Schua sich wunderbar fühlte. Ich
fühlte seine Energie. Ich dawente, dass das,
das ich in Schuas Stimme hörte, sein ganzes
Leben lang mit ihm bleiben sollte.
Als Schua hinunterstieg und den Tallit auszog,
sah ich, dass sein Gesicht leuchtete und er sehr
glücklich war. Er kehrte still an seinen Platz
zurück, ich und einige andere schüttelten ihm
die Hand und wir dawenten weiter.
Am Ende gingen wir zu Raw Eljaschiw um
eine Bracha zu erhalten; Schua erhielt eine so
warme Bracha vom Zaddik, dass sein Gesicht
wirklich noch mehr aufleuchtete.
Wir gingen zurück zum Auto und als wir abfuhren,
sagte Schua zu mir; „Weisst du was,
Rebbe. Seit ich dreizehn geworden bin, habe
ich schon einige Male Birkat Kohanim gesagt.
Ich dachte immer, dass es etwas Schönes
war, doch ich habe nie geschätzt, was für ein
Geschenk und Privileg es wirklich ist. Bis
heute. Ich habe heute etwas Wunderbares bemerkt.“
Er machte eine Pause und ich wartete
gespannt, was er zu sagen hatte.
„Ich bin erst dreizehn“, sagte er, „noch ein
Kind. Raw Eljaschiw ist fast einhundert
Jahre alt (ad Mea we’Esrim) Er ist wirklich
alt! Doch weil ich ein Kohen bin, konnte ich
einem solch grossen Zaddik eine Bracha geben.
Er antwortete Amen darauf und ich darf
vor ihm stehen und ihm meine Bracha geben.
Bis heute habe ich sie nie richtig gesagt. Doch
heute habe ich verstanden, wie ich die Bracha
sagen muss. Daraus wie er Amen sagte, daraus
wie er dawente, verstand ich endlich, dass ich
eine Aufgabe hatte. Ich werde nie, nie den
Tag vergessen, als ich vor dem Gadol hador
duchente. Nun weiss ich was es bedeutet,
ein Kohen zu sein. Es ist ein unglaubliches
Privileg!“ Mein Plan gelang besser, als ich es
mir je vorgestellt habe. Und ich hoffe wirklich,
dass es so sein wird, wie er es sagte, dass nie
vergessen wird, wie es war, als er vor Raw
Eljaschiw Birkat Kohanim sagte.

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
VON SARA LEHMANN
David Ha‘ivri lebt mit seiner Frau und
seinen Kindern im umstrittensten Territorium
der Welt und arbeitet täglich,
um es zu verteidigen. Als Direktor von
Schomron‘s Liaisonbüro ist Ha‘ivri im
Schomron- Regionalrat für Public Relations
verantwortlich und ist der englisch
sprechende Ansprechpartner für die
internationalen Medienvertreter in Israel.
Ha‘ivri reist häufig in der Welt herum,
erklärt das Leben und die Beweggründe
der Siedler und kämpft gegen ihre Kritiker.
Er arbeitet auch unermüdlich daran,
die Grabstätte von Joseph in Schechem
wieder herzustellen, die von arabischen
Randalierern im Jahr 2000 zerstört wurde
Was brachte Sie dazu, ein „Siedler“
im Schomron zu werden?
Ha‘ivri: Ich wurde in Far Rockaway in
eine völlig assimilierte, jüdische Familie
geboren. Meine Eltern waren kein Teil
der jüdischen Gemeinschaft. Aber als
ich ein Kind war, interessierte sich mein
Vater für den Zionismus, und wir kamen
1978 nach Israel, als ich elf Jahre alt war.
In der 12. Klasse erwachte mein Interesse
für die Torah, bevor ich in die Armee eintrat.
Nach dem Lernen in der Jeschiwa zog ich mit
meiner Frau nach Kfar Tapuah im Schomron.
Was ist die Rolle des Schomron- Regionalrats
und Ihre Position?
Israel ist in verschiedene Regionalräte eingeteilt,
einschliesslich Jehuda und Schomron.
Schomron, im Norden gelegen, ist das grösste
Gebiet. Es umfasst 11 Prozent der Fläche
Israels. Der Schomron- Regionalrat ist die
Kommunalverwaltung, und der Leiter des Rats
entspricht in der Position dem Bürgermeister
jeder anderen Stadt in Israel.
Vor etwa drei Jahren wurde Gerschon Mesika
zum Vorsitzenden gewählt. Das Schomron-
Liasonbüro wurde geschaffen, weil Mesika
fand, dass es einen Mangel an PR in Schomron
für den Tourismus gab. Ich wurde der Direktor
dieses neuen Büros.
Wofür sind Sie als Direktor verantwortlich?
Unsere Politik ist, die menschlichen Aspekte
der jüdischen Gemeinschaften von Jehuda und
Schomron zu betonen, den die Aussenwelt in
den allgemeinen Medien nicht bekommt. Ich
habe heute guten Kontakt zu den Medien -
bei 350 dauerhaft-basierten,internationalen
Journalisten in Israel. Wir sparen ihnen viel
15
Zeit und ermöglichen ihnen, sich zu orientieren,
wenn sie Berichte über unser Gebiet
schreiben. Diese persönliche Beziehung nützt
uns auch, weil sie es uns leichter macht, ihre
Berichte zu beeinflussen. Es ist so populär
in den Medien, die Siedler zu verunglimpfen.
Wenn Sie sich auf die internationalen
Medien verlassen, würden Sie glauben, dass
die Siedlungen einige Baracken mit wenigen
Kindern sind, die die Schule abbrachen, um
an Demonstrationen teilzunehmen.
Heute kann ich mit Ethan Bronner von der
New York Times telefonieren, wenn er einen
Artikel schreiben will. Da er mich kennt, kann
ich mit ihm sprechen und ihn auf Dinge hinweisen,
an die er nicht gedacht haben könnte,
wenn er etwa die Hamas als „Aktivisten“ und
unsere Jugend als an „Terrorakten beteiligt“
beschreibt. Er begreift seinen Fehler, und diesen
Weg, mit dem wir unser Image verbessern
können, müssen wir weitergehen.
Die Siedler werden ja auch innerhalb
Israels verleumdet. Machen Sie irgendetwas,
um die Wahrnehmung der
Israelis über die Siedlerbewegung zu
ändern?
Wir machen sehr viel mit israelischen Parteivertretern
und Journalisten. Wir haben fünfzig
Knessetmitglieder und Minister auf Touren ge-
Die JüDische Zeitung
„Israel hat die Kraft, aber es benötigt
Selbstachtung‘
Ein Interview mit David Ha‘ivri, Direktor des Schomron-Verbindungsbüros
führt, so konnten sie verschiedene Aspekte
der Gemeinschaft des Schomron erleben.
Für viele von ihnen ist es eine Überraschung,
sogar von den Rechtsparteien. Sie
sehen unsere biologischen Farmen, Weinkellereien,
Schulen und Spielplätze, unsere
Sicherheitsprobleme, und die Gebiete, die
für Juden wegen der palästinensischen
Autonomie gesperrt werden. Sie sehen
ein grosses, rotes Zeichen am Eingang zu
Schechem, das sagt, dass die „Einreise für
Juden ab diesem Zeichen verboten ist.“ All
das macht einen Eindruck.
Kürzlich brachten wir einen sehr populären,
[linksgerichteten], israelischen Journalisten
hierher. Am nächsten Tag sagte er
in seiner Radiosendung: „Ich will meinen
Zuhörern sagen, dass ich gestern auf einer
sehr interessanten Tour war. Ich ging zu
einem Platz, der nur zwanzig Minuten
entfernt liegt. Ich traf mich mit Leuten, die
ich zu hassen gelehrt wurde, und ich komme
bekehrt zurück.“ Er beschrieb einige
der schönen Dinge, die er sah, und einige
Dinge, die er unverständlich fand - wie
zum Beispiel Orte, die von der Regierung
Israels gebaut worden sind und jetzt „als
illegale Aussenposten“ bezeichnet werden.
Wir haben auch Regierungsministern
gezeigt, wovon sie reden, wenn sie sich über
diese illegalen Siedlungen beschweren. Sie
sahen Gebäude, die von der Regierung Israels
gebaut wurden und von ihr an Israelis verkauft
wurden, mit durch den Staat finanzierten Hypotheken,
die sie immer noch abzahlen. Als
wir sie nach Chomesch im nördlichen Schomron
brachten, das 2005 zerstört wurde, konnte
keiner von ihnen die Logik für das Zerstören
dieses Ortes erklären. Der ehemalige Generalstabschef
der israelischen Armee Mosche
Ja‘alon stand dort und sah die Aussicht von
Chomesch bis Chaderah und Gederah, das
ganze Zentrum des Landes. Er sagte, dieses
Gebiet dürfe nie einer ausländischen Armee
übergeben werden.
Finden Sie, dass weniger Wert auf den
Schutz von Jehuda und Schomron
gelegt wird, als es auf das vereinigte
Jerusalem?
Bezüglich Jerusalem sind sich alle einig. Wenn
wir aber die Frage eines vereinigten Jerusalem
betonen, zeigen wir, dass wir zwar nicht
bereit sind, über Jerusalem zu verhandeln,
aber bereit sein könnten, über andere Orte zu
verhandeln. Die Regierung sieht nicht, dass
die Tore Jerusalems in Schechem und Chevron
liegen, weil die Welt keinen Unterschied zwischen
den Gebieten macht, die 1967 erobert

Die JüDische Zeitung
Ehre und Vergnügen am
Schabat
10) Wie schon im ersten
Kapitel erwähnt, wurden
von den Rabanan zwei Dinge
für Schabat vorgeschrieben:
‚Kawod Schabat“ und „Oneg
Schabat’ – Ehre des Schabat
und Vergnügen am Schabat.
Was gehört zur Ehre des
Schabat?
Die Chachamim sagten,
dass der Mensch die Mizwa
hat, am Erev Schabat sein
Gesicht, seine Hände und
seine Füsse mit warmen
Wasser zu reinigen, ein
sauberes Kleid anzuziehen
und darauf zu achten, dass
seine Schabatkleider von den
Wochentags- Kleider unterschieden werden
können. Esra Hasofer hat angeordnet, dass
das Volk die Kleider am Donnerstag waschen
sollen, zur Ehre des Schabat.
Es ist verboten am Erev Schabat, eine Mahlzeit
oder ein Fest zu machen, das nicht einer nor-
wurden. Für sie ist alles dasselbe. Das östliche
Jerusalem ist ein Teil des Westjordanlands
in ihren Augen. Um Jerusalem zu schützen,
müssen wir Jehuda und Schomron schützen.
Welche Lehren haben die Einwohner
von Jehuda und Schomron aus den
Fehlern gelernt, die in Gusch Katif
gemacht wurden?
Die Einwohner des Schomron verstanden,
dass unsere Führung während der Räumung
völlig versagte. Mesika, der zuvor nicht in der
Politik war, wurde von der Gemeinschaft gebeten,
eine Führungsposition zu übernehmen,
weil die Gemeinschaft glaubte, dass er eine
stärkere Persönlichkeit ist. Was 2005 getan
wurde, war zu wenig und setzte zu spät ein.
Zudem war die Botschaft die falsche. Sie
behandelten es als persönliches Problem der
Einwohner, die ihre Häuser verlieren. Aber es
ist kein persönliches Problem. Die Tatsache,
dass ich in Kfar Tapuach im Schomron lebe,
handelt nicht von mir. Wir sind hier, weil wir
Juden sind. Die Botschaft muss sein, dass
Jehuda und Schomron das Land der Juden ist.
Wie reagieren Sie auf die Wiederaufnahme
von direkten Gesprächen mit
den Palästinensern und dem Druck,
den Obama auf Israel ausübt?
Frieden im Gebiet wird nur durch lokale
Anstrengungen zustande kommen. Ich
denke, dass es für uns sehr wichtig ist, zu
verstehen, dass unsere Politik wichtiger sein
muss als internationaler Druck. Israel ist ein
unabhängiger Staat; es ist kein Satellit eines
16
malen Mahlzeit
eines Wochentags
entspricht - für die
Ehre des Schabat.
Man soll den Tisch
noch vor Schabat
herrichten, selbst
wenn man nur
ein olivengrosses
Stück Essen einnehmen
wird, um
den Schabat zu
ehren. Man muss
auch sein Haus
vor Schabat in
Ordnung bringen.
Im Haus soll ein
Licht brennen, der
Tisch soll gedeckt
und das Bett überzogen
sein. All das
gehört zur Ehre des Schabat.
,ca ,ufkv
NACH RAW J. J. NEUWIRTH t”yhka
Was ist das Vergnügen am Schabat?
Die Chachamim ordneten an, dass man je nach
den Möglichkeiten einer Person, ein spezielles
Gericht für Schabat zubereiten soll und auch
anderen Landes.
Welchen politischen Preis wird Netanjahu
zahlen müssen, wenn er dem
Druck nachgibt und wieder einen
teilweisen Stopp zulässt?
Aussenminister Lieberman und Netanjahu
wurden beide wegen ihrer nationalistischen
Wahlprogramme gewählt, die sie israelischen
Stimmberechtigten in den letzten Wahlen
präsentierten. Sie und ihre Parteien wissen,
dass sie einen hohen Preis bei den nächsten
Wahlen bezahlen werden, wenn sie die Siedler
weiterhin bestrafen. Der zehnmonatige
Baustopp war ein ernster Fehler. Hätte eine
Regierung irgendwo in der Welt einen Baustopp
erklärte, der Juden einschränkt, neue
Häuser zu bauen oder Erweiterungen für ihre
vorhandenen Häuser auszuführen, hätten die
ADL und ähnliche, jüdische Organisationen
sofort protestiert.
Die meisten Israelis sind skeptisch
betreffend der Chancen für erfolgreiche
Friedensgespräche. Welche
Alternative würden Sie als jemand der
in den sogenannten „Territorien“ lebt,
vorschlagen?
Zuallererst müssen wir einsehen, dass dieses
ganze Konzept, diese Phantasie der Zwei-
Staaten-Lösung gescheitert ist. Gaza ist der
beste Beweis dafür. Keiner will, dass sich das
anderswo wiederholt. Wir müssen ein neues
Konzept fi nden. Persönlich glaube ich, dass
das neue Konzept eine „Ein-Staat-Lösung“
ist - Israel sollte die Staatsbürgerschaft auch
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
ein schmackhaftes Getränk.
Ein Mensch ist verpfl ichtet, am Schabat drei
Mahlzeiten zu essen, eine am Abend, eine am
Morgen und eine am Nachmittag.
Auch das Essen von Fleisch und das Trinken
von Wein gilt am Schabat als Vergnügen,
solange man dafür das Geld besitzt.
Man zündet auch das Licht an, denn auch das
gehört zum Vergnügen am Schabat.
Das Schlafen ist am Schabat ein Vergnügen
und es ist verboten, am Schabat zu fasten.
Tora- Lernen am Schabat
11) Es ist eine Mitzwa, am Schabat eine Zeit
für das Lernen festzusetzen und über „Agada“
zu sprechen. Die Hauptsache dabei ist,
der Öffentlichkeit die Gesetze von Haschem
und seine Tora zu lehren, und sie auch die
Hilchot Schabat zu lehren, was erlaubt und
was verboten ist, und das Herz der Zuhörer
durch Agada-Worte zur G“ttesfurcht zu
führen. Denn so steht im Passuk: „Und es
versammelte Mosche.“ Chasal sagen darauf:
Hkb“H sagte zu Mosche: „Veranstalte grosse
Versammlungen und lehre vor ihnen in der
Öffentlichkeit“.
Nichtjuden geben, die bereit sind, Treue
und Loyalität zum jüdischen Staat Israels
zu schwören.
Die arabische Bevölkerung in Jehuda und
Schomron hat einen höheren Lebensstandard
als die Araber in Jordanien, Syrien und im
Libanon, und auf einem persönlichen Niveau
verstehen sie, dass sie die Vorteile des Lebens
unter der israelischen Kontrolle geniessen.
Aber Israel bekommt keine Entschädigung
für die Vorteile, die es der nichtjüdischen
Bevölkerung gibt.
Die israelische Führung muss die Politik
bestimmen. Seitdem die Gebiete von Jehuda
und Schomron unter israelische Kontrolle
kamen, hat die Regierung Israels nie eine
klare Entscheidung bezüglich dieser Gebiete
getroffen. Das verursacht die ganze Verwirrung
und den internationalen Druck.

Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
17
Geschichten und ihre Lektionen
von Raw Scholem Schwadron sZl.
Raw Scholom Schwadron und die
'Apikorsim’
„Die erste Geschichte spielte sich mit mir
persönlich ab, als ich einmal im Zimmer einer
Praxis eines sehr bekannten Doktors sass.
Meine Behandlung dauerte einige Zeit, und so
war er mit mir länger als normal beschäftigt.
Seine Praxis wäre eigentlich schon lange
zuvor geschlossen worden, er wollte aber
meine Behandlung zu Ende führen.
„Als ich dort lag, rannte plötzlich ein Vater
mit seinem Kind herein, dessen Gesicht aufgerissen
und geschwollen war. Wir erschraken
beide, denn es war wirklich nicht angenehm,
das Gesicht des Kindes anzuschauen.
„Der Doktor entschuldigte sich schnell bei mir
und eilte, um dem Kind erste Hilfe zu geben.
Als er dies getan hatte, schickte er Vater und
Kind ins Spital.
„Als der Arzt nach einer kurzen Pause wieder
zu mir zurückkehrte, hörte er wie ich voller
Begeisterung zu mir selbst sagte: „Das ist
doch unglaublich! Welch grosse Haschgacha!
Zu dieser späten Abendstunde befindet sich
doch normalerweise kein Doktor hier in der
Praxis. Wäre der Doktor hier nicht wegen
meiner Behandlung geblieben, dann wäre
auch niemand hier zur Stelle gewesen, der
dem Kind Erste Hilfe hätte leisten können!
Unglaublich wie es Hkb“H führt, dass das
Kind seine Wunden genau im richtigen Moment
bekommen hatte!“
„Der Arzt, der von Tora und Mitzwot weit
entfernt war und mich schon seit längerer Zeit
kannte, wusste, dass es sich nicht lohnte, mit
mir darüber zu diskutieren, und lächelte deshalb
ein bisschen, während er sagte: „Wirklich,
Herr Rabbiner. Sie haben Recht, jedoch mit
einer kleinen Änderung… Sie nennen diese
Sache Haschgacha – Führung, ich nenne sie
schlicht: Mazal – Glück!“
„Ich meinerseits hatte auch keine Lust, mit
ihm jetzt eine Diskussion zu beginnen, und
deshalb setzten wir unser Gespräch fort, als
ob nichts geschehen war. Etwas später wechselte
unser Thema zum neuen Auto, das der
Professor eben gekauft hatte. Es war vor der
Praxis auf einem Parkplatz parkiert und stach
aus den anderen Autos etwas heraus.
„Ich machte dem Doktor grosse Komplimente
über sein schönes Auto, und dieser sog meine
Worte durstig in sich auf, als ob es sich um
Komplimente über seinen einzigen Sohn
handelte… Während des Gesprächs tat ich
so, als ob ich mir die Marke des Autos falsch
gemerkt hatte. Statt den Namen des Autos
zu nennen, sagte ich: „Die Marke ‚Mazal’
ist doch als Marke erster Klasse, von Autos
bester Qualität bekannt!“
„Der Arzt beeilte sich, meinen Fehler zu verbessern,
ich hielt jedoch an meiner Meinung
fest und erwiderte ihm: „Ja, Sie haben schon
recht, jedoch mit einer kleinen Änderung.
Sie nennen es ‚Mercedes’ und ich nenne es
‚Mazal’!“
Der Doktor riss jetzt seine Augen auf und
fragte mich verwundert: „Sind Sie verrückt
geworden? Der Namen der Firma ist doch
klar und bekannt, und es besteht kein Zweifel
darüber!“ fand er.
Ich entgegnete ihm aber gleich: „Nein ich bin
überhaupt nicht verrückt worden! Ich bin nur
ein Doktor geworden!“
Ihr könnt euch seinen Gesichtsausdruck
vorstellen!
***
Die zweite Geschichte ereignete sich, als ich
einmal vor einer Gruppe von Soldaten sprach.
Einer der Soldaten kam danach auf mich zu
und fragte mich mit Verbitterung: „Der Raw
hat ja Recht! Es stimmt alles, was Sie sagen,
aber was kann man tun, wenn die Realität
nicht so ist? Der Raw lebt wahrscheinlich
nicht mit den Tatsachen auf der Strasse. Alle
rennen dem Geld nach, die Strasse ist voller
‚Prizut’ und voller Schmutz! Wenn dieses
Leben das normale Menschenleben ist, dann
sind ihre Theorien, auch wenn sie noch so
wahr sind, überhaupt nichts wert! Wie kann
der Raw von uns verlangen, dass wir anders
als alle andere, sein sollen?“
Die Worte dieses Soldaten, die aus ehrlicher
Verbitterung stammten, und nicht einfach um
meinen Worten zu widersprechen, machten
auf die anderen Soldaten einen tiefen Eindruck,
Haschem gab mir in jenem Moment
jedoch die richtige Antwort in meinen Mund,
so dass auch er und seine Freunde mich
verstanden:
„Gibt es hier vielleicht jemanden, der aus
Holland stammt?“ fragte ich. Und wirklich
gab es dort solch eine Person. „Dann komm
doch bitte zu mir her“, bat ich ihn. Als er bei
mir war, sagte ich zu allen: „Nun, er wird
euch sagen können, wie gut der Kuhmarkt
in Holland lauft. Eine holländische Kuh ist
fett und gut und produziert viel Milch. Es
gibt sogar ein Sprichwort, das heisst: ‚Eine
Die JüDische Zeitung
holländische Kuh und ein belgisches Pferd…’
Da der Kuhmarkt dort so gross ist, gibt es in
Holland sicher mehr Kühe als Menschen…“
„Stimmt das, was ich sage?“ fragte ich den
Holländer. Nachdem er zum Einverständnis
lächelte, setzte ich fort: „Ein fremder Mensch
stieg einst aus einem Flugzeug in Amsterdam
aus und ging zur Verwunderung aller auf
allen Vieren herum! Seine Freunde, die ihn
kannten und wussten, dass er eine vollkommen
normale Person war, waren über diesen
Anblick ganz erstaunt. Sie fragten ihn nach
einer Erklärung: „Warum kannst du nicht wie
alle Menschen herumgehen?“
Der Mann entgegnete ihnen, dass sie von
Grund her eigentlich recht haben, und man
wie ein Mensch nur auf den zwei Füssen
laufen sollte. Die Theorie stimme hier aber
nicht mit der Tatsache überein! Es scheint, als
ob ihr nichts von dem Sachverhalt in Holland
wissen… Hier sind die Kühe der grösste Teil
der Bevölkerung, und die gehen auf allen
Vieren herum!“
Die folgende Geschichte ereignete sich mit
Raw Kastell, der heute einer der Ältesten der
Chasside Slonim ist, als er noch jung war.
Ich hörte diese Geschichte von Raw Kastell,
der sie erzählte, als er ca. neunzig Jahre alt
war: „Einmal erreichte das Dörfchen Slonim
die Nachricht, dass die Maskilim eine grosse
Versammlung planten, die zum Ziel hatte, die
Jugend ihrer Überlieferung zu entreissen. Als
der Admor von Slonim davon erfuhr, schickte
er mich als Gesandten, um an dieser Versammlung
teilzunehmen. Ich solle mit ihnen
diskutieren und ihr Vorhaben stören.
„Und so ging ich, um den Befehl meines
Rebben auszuführen. Ich hörte, wie einer
der Versammelten, ein prominenter Maskil,
folgende Worte sprach: „Wir müssen in
den Wegen des Rambam schreiten, der alle
verschiedenen Weisheiten kannte! Auch wir
müssen die Weisheiten der grossen Welt
kennen und beherrschen, sodass wir nicht
so ‚eingeengt’ sind!“ Er sprach mit viel Begeisterung…
„Als ich diese Worte der Kefira aus seinem
Mund hörte, erhob ich mich und bat um die
Erlaubnis, zu reden. Ich widerlegte dann seine
Worte vollständig: „Einst kam ein Maggid in
eine Stadt, in der einfache Menschen wohnten,
die nicht so gut begriffen, was man zu ihnen
sagate. Dieser Maggid war ein ausgezeichneter
Redner und sprach über die Worte der
Chasal: „Wer ist ein Reicher? Derjenige, der
eine Toilette unweit von seinem Tisch hat!“
„In jenen Tagen gab es in den Häusern noch
keine bequeme Toiletten, wie wir es heute
gewöhnt sind und es gab auch keine Toilette
in der Wohnung, sondern sie befand sich

Die JüDische Zeitung
in einer gewissen Entfernung vom Haus,
irgendwo im Hof.
„Dieser Maggid konnte mit seinem grossen
Überredungstalent seine Zuhörer davon
überzeugen, dass derjenige, der eine Toilette
in seinem Hause hat, ein wahrer Reicher ist.
Zehn Leute gingen deshalb und bauten sich ein
WC in ihrer Wohnung, wie sie vom Maggid
gehört haben.“
„Nach einer gewissen Zeit wurden diese
zehn Menschen gefragt, ob sie mit der Änderung
in ihrer Wohnung zufrieden seien.
Acht von ihnen antworteten: „Zufrieden??
Es ist schrecklich und unaushaltbar! Man
kann doch unmöglich so leben! Es herrscht
ein schrecklicher Geruch im ganzen Haus!“
„Schliesslich rissen diese acht ihr neu gebautes
WC wieder ab, und wandten sich wieder
Die Halacha sagt, dass man Fleisch nicht aus
den Augen lassen darf! Gemäss der Halacha
darf man Fleisch, das an einem Ort gelassen
wird, an dem sich Nichtjuden befinden, nicht
mehr gegessen werden.
Ein gewisser ,bekannter Rosch Jeschiwa
musste einmal von Israel nach Amerika fliegen,
um für seine Jeschiwa Geld zu sammeln.
Seine Frau sorgte sich, dass er das Essen auf
dem Flugzeug aus Kaschrut- Gründen nicht
essen würde und bereitete schmackhafte
Fleischsandwiches für ihn vor, die er auf dem
Weg essen konnte.
Circa zwei Stunden nach dem Abflug wurde
auf dem Flugzeug das Essen serviert. Der
Rosch Jeschiwa nahm seinen Sack mit den
Fleischsandwiches hinaus und legte sie auf
das Tablett vor ihm. Danach ging er, um seine
Hände zu waschen.
Als er zurückkam, begann er das Fleisch aus
dem Plastik zu wickeln, doch plötzlich fiel
ihm etwas ein: Vielleicht galt die Halacha
von unbeaufsichtigten Fleisch auch hier. Er
schaute sich um. Die nahe gelegenen Sitze
waren alle von Nichtjuden besetzt. Er konnte
keinen frommen Jehudi sehen.
Dies ist eine schwierige Frage, dachte er
sich. Es ist genau der Fall, bei dem diese
Halacha gilt.
Der Rosch Jeschiwa wickelte sein Fleisch
wieder ein und wartete auf eine Gelegenheit, es
in den Abfall zu werfen. Die ganze Zeit hatte
ihn sein nichtjüdischer Nachbar beobachtet.
„Entschuldigen Sie mich“, stotterte er
schliesslich. „Darf ich Sie etwas fragen?“
„Natürlich“, antwortete der Rosch Jeschiwa
höflich.
„Weshalb haben Sie das Fleisch auf Ihrem
Tisch nicht gegessen? Es sah aus, als ob Sie
es essen wollten?“
Der Rosch Jeschiwa wusste nicht, was er antworten
sollte. Es wäre nicht angenehm, einem
18
ihrem alten Leben zu, mit der Toilette im Hof.
Zwei der zehn Leute waren mit dem Neubau
jedoch zufrieden.
„Die neugierigen Stadtbewohner beschlossen
der Sache auf den Grund zu gehen und herauszufinden,
wieso diese acht Leute anders waren
als die zwei zufriedenen Menschen. Nach
kurzem Nachforschen konnten sie erkennen,
dass alle acht, die die Toilette wieder entfernt
hatten, arme Leute waren. Sie alle wohnten in
einer ein- oder eineinhalb Zimmer- Wohnung.
Es ist selbstverständlich, dass es sehr stört,
wenn eine Toilette in eine so kleine Wohnung
eingebaut wird. Fliessendes Wasser hatten sie
auch nicht in ihren Häusern, so dass sich der
Geruch im ganzen Hause verbreitete und man
in solch einer Wohnung nicht wohnen konnte.
„Die anderen zwei Männer dagegen waren
Zeitlose Tora
Für Die kinDer
Nichtjuden zu erklären, dass er der Grund für
sein Nichtessen war. „Ehm“, antwortete er.
„Ich bin nicht hungrig.“
„Aber vor einer Minute hatten Sie Hunger,
nicht wahr?“
„Ich nehme an, ich dachte, dass ich hungrig
bin.“
„Weshalb haben Sie es nicht gegessen? Ich
Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010
wohlhabende Leute. Sie hatten grosse Häuser
mit vielen Zimmern. In einem Zimmer wurde
die Toilette installiert und sie hatten auch
fliessendes Wasser, mit dem der Schmutz
fortwährend aus dem Haus befördert wurde.
Deshalb war bei ihnen auch immer alles in
bester Ordnung!“
„Dieses Gleichnis habe ich dem Masklil gesagt
und habe danach das Nimschal erklärt: „Der
Rambam war ein Riese, ein Reicher im Torawissen!
Er konnte es sich leisten, andere Sachen
zu lernen. Er konnte ein bisschen andere
Weisheit in sein ‚Haus’ hereinkommen lassen.
Wir hingegen sind doch kleine ‚Schnorrer’!
Wollen wir denn in unsere kleine Wohnung
eine Toilette hereinbringen? Das wäre doch
die grösste Verschmutzung für euer Herz und
euren Verstand!“
bin wirklich neugierig.“
„Ich befürchte, es wird mir Übelkeit verursachen,
weil das Flugzeug durch Turbulenzen
fliegt“, versuchte sich der Rosch Jeschiwa
herauszudrehen. Doch der Nichtjude liess sich
nicht überzeugen. Schliesslich sah der Rosch
Jeschiwa ein, dass er ihn nicht abwimmeln
konnte und die Wahrheit sagen musste. „Ich
bin ein Jude“, sagte er, „und unsere Torah
schreibt uns vor, dass wir nur koscheres
Essen zu uns nehmen dürfen. Unsere Weisen
haben das Verbot hinzugefügt, dass wir kein
Fleisch essen dürfen, das wir nicht ständig
im Auge behalten haben, für den Fall, dass

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Koschere Ernährung verhilft zu
„koscherem Denken“
„Wajigdal haJeled waJigamal waja’as Awraham
Mischte Gadol beJom higamel et Jizachk
- Das Kind wuchs heran und wurde entwöhnt,
und Awraham veranstaltete ein grosses Mahl
am Tag der Entwöhnung Jizchaks“ (21,8)
Im Midrasch gehen die Meinungen von Chasal
über den Grund dieses Anlasses auseinander.
Nach der Meinung einer Gruppe wurde an
Jizchak die Brit Mila ausgeführt, gemäss
anderen wurde er Bar Mizwa . Raschi hält
sich an die einfache Interpretation der „Entwöhnung“,
dass Jizchak nach 24 Monaten
von der Muttermilch entwöhnt wurde. Dann
ist aber schwer zu verstehen, weshalb dieser
Anlass ein Grund für eine solche Freude war?
Rabenu Bachja meint dazu: „Mit der Entwöhnung
ist Jizchak reif genug geworden, um in
den Limud haTora eingeführt zu werden. Es
ist also die Freude am künftigen Toralernen,
von der hier die Rede ist, denn mit der Entwöhnung
wurde Jizchak für den G‘ttesdienst
geheiligt und vorbereitet....“
Um die Worte von Rabenu Bachja besser zu
verstehen, kann ein Zitat aus einem Brief
des Rambam sl. angeführt werden. Rabbi
Mosche ben Maimon wurde einst von einer
Gruppe von Jehudim aus einem anderen Land
angefragt, wo in der Tora „Techijat haMetim“
(Auferstehung der Toten) angedeutet sei. Sie
schrieben, dass die Beweise, die Chasal dafür
angeben, sie nicht befriedigten, weil man sie
anfechten könne!
Der Rambam wollte ihnen nicht selbst antworten
und übertrug diese Aufgabe seinem
ein Nichtjude es gegen ein anderes Fleisch
ausgetauscht hat.“ Natürlich sagte der Rosch
Jeschiwa das auf taktvollen Art.
Der Nichtjude sprang von seinem Sitz auf.
„Das ist unglaublich!“ rief er. „Wunderbar!
Einfach wunderbar!“
Der Rosch Jeschiwa verstand nicht. „Was ist
hier wunderbar?“
„Es ist mir nicht angenehm, das zu erklären“,
sagte er zögernd, „doch ich bezweifle nicht,
dass Ihre Weisen sehr gescheit waren.“
„Ich bitte Sie, mir zu erklären, worüber Sie so
erstaunt sind. Ich versichere Ihnen, dass ich
mich nicht darüber aufregen werde.“
„Ich werde es Ihnen erklären“, willigte der
Mann ein. „Um die Wahrheit zu sagen, sahen
Ihre Sandwiches sehr schmackhaft aus und
sie verlockten mich. Als Sie sich von Ihrem
Platz entfernten, versuchte ich eines davon.
Ich wollte jedoch nicht, dass Sie bemerken,
dass ich eines genommen habe, also legte
ich eines meiner Fleischstücke in ihr Brot.
Deshalb habe ich bemerkt, dass Sie nicht
gegessen haben und es hat mich erstaunt.“
gucav ,arp
trhu 'p
Schüler Rabbi Schmuel Ibn Tibon. Unter
anderem schrieb dieser Folgendes: „Alles,
was der Mensch isst und trinkt, dringt in das
Blut ein. Das Blut gelangt zur Leber und von
dort gelangt der beste Teil zum Herzen des
Menschen, das wieder den besten Teil zum
Gehirn weiterleitet, wo sich der Verstand befindet
und von wo aus die Lebensfunktionen
des gesamten Körpers gesteuert werden. Wer
sich vor unreinen und verbotenen Speisen
hütet, dessen Blut ist rein, und er hat folglich
ein reines Herz und einen reinen Verstand.
Dadurch ist es ihm möglich, die Wahrheit
und das G‘ttliche in der Tora zu verstehen.
Noch weiter gelangt, wer sogar den Genuss
seiner notwendigen Speisen heiligt. Seine Tora
enthält auf diese Weise ein so hohes Niveau,
dass sie den gesamten Körper läutert.
Im umgekehrten Fall jedoch, wenn er sich
von Verbotenem und Unreinem ernährt,
beherrscht und kontrolliert er nicht nur seine
Lust und Gieri nicht, sondern sein Verstand
wird von der „Tumah“ derart durchdrungen,
dass er Schlechtes und Falsches denkt, bis zu
Ketzerei, „Minus“ und „Apikorsus“!
Deshalb hatten alle „Tanaim und Amoraim“
eine edle Natur und einen reinen Charakter.
Sie alle hüteten sich vor jeglichen unreinen
Speisen, so dass ihr Verstand vom Licht der
wahren Tora erleuchtet wurde, bis sie „Ruach
haKodesch“ erwarben. „Aber ihr“ - damit
bezog sich Rabbi Schmuel Ibn Tibon auf die
Fragesteller - „seid sicher unrein und habt
euch von verbotenen Speisen ernährt. Deshalb
neigen eure Gedanken und Auffassungen zur
Ketzerei, und es ist euch nicht möglich, die
wunderbaren Worte unserer Weisen, die von
g‘ttlicher Inspiration durchdrungen sind, richtig
zu erfassen. Weil ihr euch über die Grenzen
hinausgewagt habt, wird die Strafe plötzlich
über euch fallen und euch vernichten...“
Der Inhalt dieses Briefs ist besonders aufschlussreich,
wenn man berücksichtig, dass
der Ba‘al Schem Tov später sagte, dass die
Fragesteller wirklich die vorausgesagte Strafe
erlitten! Sie wurden erschlagen und beraubt…
Nach diesen Worten wollen wir nun zu Awrahams
Fest zurückkehren. Nach dem Midrasch
lud Awraham Awinu dazu alle wichtigen und
bekannten Persönlichkeiten von nah und fern
Die JüDische Zeitung
ein. Awraham war der erste Mann, der sich
öffentlich gegen die damals verbreitete und
von allen angenommene „Haschkafa“ über
G‘tt und die Welt zur Wehr setzte. Mit seiner
Bereitschaft, den wahren Glauben sogar mit
dem Einsatz seines Lebens zu verteidigen,
wurde er zum Kämpfer G‘ttes. Doch seine
Waffe war nicht das Schwert oder missionarische
Predigerkunst, wie man dies bei den
anderen „grossen Weltreligionen“ findet. Es
waren seine Lebensweise, seine tägliche Sorge
um den anderen und seine Wärme, die Art und
Weise, wie er sich für die Bewohner von Sdom
und Amora einsetzte - obwohl er diese nicht
einmal näher kannte, seine starke „Emuna“
und sein „Bitachon“, der kompromisslose
G‘ttesdienst, seine Selbstlosigkeit, die er bei
der Erlösung seines Neffen „Lot“ an den Tag
legte, der reine jüdische „Chinuch“ seines
Sohn Jizchak - all dies waren seine Waffen.
Mit diesem Fest, so Raw Elieser Susja
Portugal sZl., der frühere Skulener Rebbe,
demonstrierte Awraham seinen Gegnern und
Kritikern den grossen Unterschied zwischen
dem Klall Jisrael und den „Umot haOlam“.
Nach der Meinung der Nochrim kann man
G‘tt nur innerlich dienen, mit dem Geist.
Der menschliche Körper kann höchstens
durch Fasten, Enthaltsamkeit und Meditation
geheiligt werden. Sie können nicht begreifen,
dass das auch mit gewöhnlichem Essen und
Trinken nicht nur möglich, sondern die Regel
sein soll. Was nützt denn das Fasten, wenn man
sich danach mit unreinen Speisen vollstopft,
oder sich sogar auf Erlaubtes mit grosser Lust
stürzt? Kann eine solche körperliche Kasteiung
den menschlichen Geist und Verstand
heiligen und ihm von Nutzen sein? Wenn der
Körper aber alle irdische Dinge auf reine und
koschere Weise einnimmt, er auf „toiredige“
Art gespeist und ernährt wird, dann wird
dieses Gaschmijut Körper und Seele keinen
Schaden verursachen, sondern dazu verhelfen,
ein gutes und starkes Gefäss für die Tora und
Awodat Haschem zu werden.
Genau zum Zeitpunkt, an dem Jizchak
Awinu entwöhnt wurde und er sich selbst zu
ernähren begann, begann auch der „Chinuch“
zur Awodat Haschem. Gleichzeitig mit dem
„Limud haTora“, der geistigen Medizin,
brachte Awraham Jizchak auch die materielle
und physische Medizin bei, nämlich wie ein
Jehudi mit Gaschmijut umgehen muss.
Doch genau diese Sache konnten die Kritiker
von Awraham auf keinen Fall verstehen.
Denn nur wer sich richtig ernährt, und seinen
Körper rein und koscher hält, der kann auch
die Tora und g‘ttliche Dinge richtig auffassen
und verstehen.
Ch. Grünfeld

Die JüDische Zeitung
Ein Midrosch zur Haftoro
Sie (die Schunamis) ging zum Har Hakarmel, fiel vor Elischo
nieder und sagte: „Wäre das Gefäss doch leer geblieben. Es
füllte sich aber und ergoss sich!“ ... Sofort nahm er den Stock
und gab ihn Gechasi indem er sagte: „Sprich nicht mit deinem
Mund, weder Schlechtes noch Gutes, bis du gehst und den Stock
auf das Gesicht des Knaben legst!“ Gechasi schien dies wie
ein Gelächter und jedem den er traff sagte er: „Glaubst du,
dass dieser Stock Tote beleben kann?“ Deshalb gelang es ihm
nicht, bis Elischo selbst hingehen musste, seinen Mund auf den
des Knaben setzte und zu Haschem flehte: Herr der Welten! So
wie Du Wunder durch meinen Herrn Elijohu gelingen liessest
und Tote belebtest, so möge auch dieser Knabe wieder leben!“
Da öffnete der Knabe seine Augen.
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Nr. 42, 14. Cheschwan 5771 / 22. Oktober 2010