Nummer 5 (04.02.11) - Die Jüdische Zeitung

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Die JüDische Zeitung Reihen mit ordentlichen Regalen voller Kleider und viele Reihen voller hängender Kleider. Es gab Regale voller Schuhe und Stiefel, Körbe voller Strümpfe und sogar einige Körbe mit Spielzeug. Es sieht aus genau wie ein Geschäft, dachte ich mir. Als wir eintraten, waren dort einige Frauen, die miteinander schwatzten und lachten und alles auf den Regalen schön falteten. Ima gab unsere Sachen einer der Frauen und dann begann sie sich mit ihr zu unterhalten. In der Zwischenzeit sah ich mich ein wenig um, schaute auf die Regale und in die Körbe und wunderte mich über die Unmengen von Kleider die ich sah. Ich beschloss so zu tun, als ob ich eine Mutter war, die sich Kleider für ihre Kinder aussuchte. Natürlich berührte ich keine der ordentlichen Haufen – es war alles nur ein Spiel – doch ich überlegte mir, welche Kleider und Pullover ich auswählen würde. Es gab so viele, die ich wollte. Plötzlich sah ich die Grossmutter meiner guten Freundin Tehilla . Sie sass auf einem Stuhl und nähte einen Knopf auf einen Pullover oder eine Jacke und um sie herum sah ich viele andere Kleider liegen. „Tammi, wie geht es dir?“ fragte sie mich und winkte mir zu. Ich ging näher, um zu sehen, was sie tat, da erklärte sie: „Es gibt Frauen hier im Gemach, 18 Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011 die jedes Kleidungsstück genau anschauen, das hier ankommt. Meistens sind die Kleider wundervoll und man kann sie sofort anziehen. Doch wenn sie eine Jacke finden, der ein Knopf fehlt oder einen Jupe, dessen Saum heruntergefallen ist, dann bringen sie diesen 19 gucav ,arp vnur, Die JüDische Zeitung Zweck des Mischkans: Verbindung zwischen Verstand und Herz We’assu li Mikdasch weSchachanti betocham – Sie sollen Mir ein Heiligtum machen und Ich werde in ihnen ruhen…“ (25,8). Als Hkb“H zu Mosche sagte: „Macht mir ein Heiligtum“, rief Mosche verwundert aus: „Nicht einmal die Himmel können Deine Ehre erfassen und wir sollen ein Heiligtum für Dich schaffen?“ Da erklärte ihm Hkb“H: „Nicht so wie du es meinst. Ich spreche lediglich von der Errichtung von 20 Brettern im Norden, 20 im Süden und acht im Westen, und darin werde Ich meine Schechina ruhen lassen“ . Bei den antiken Völkern meinte man, dass man die Macht und Grösse ihrer Götzen von der Besonderheit und dem Reichtum der für sie errichteten Tempel und Kultstätten ableiten kann. Mosche Rabenu wunderte sich, auf welche Weise das jüdische Volk einen für die unermessliche und uneinschätzbare Ehre G‘ttes angemessenes Heiligtum erstellen konnte. Haschem gab ihm jedoch zu verstehen, dass mit dem Bau des Mischkans ganz andere Ziele und Interessen verfolgt werden. Er wollte kibejachol Seine Schechina im Klall Jisrael ruhen lassen. In den Sefarim haKedoschim wird der Sinn der „Haschra’at haSchechina“ besser erklärt, gestützt auf die Anmerkung, dass es im Passuk „weSchachanti betocham - Ich werde in ihnen ruhen“ heisst und nicht betocho – in ihm“, im Mischkan, wie es eigentlich hätte heissen sollen . Die Rede ist vom Herzen der Menschen, in denen Hkb“H gerne ruhen möchte. Wie kann der Mensch das erreichen? Das „Herz“ ist die Quelle und Schaltstelle des menschlichen Willens, das ihn leitet und zur Verfolgung seiner Interessen führt. Der „Verstand“ ist das Werkzeug des Wissens und Verstands des Menschen und verschafft ihm die Möglichkeit, durch Bereicherung des Verstands und die Erfassung der Umwelt den Willen im Herzen zu beeinflussen. Theoretisch sollte ein Verstand, der Tora lernt und den Sinn des Lebens erfasst hat, der die Gefahr der schlechten Eigenschaften studiert hat und an einem eifrigen und hingebungsvollen G‘ttesdienst interessiert ist, seine Erkenntnisse dem Herzen zuführen und es beeinflussen, so dass das Herz den menschlichen Willen entsprechend einstellt und ihn in diese Richtung lenkt. Das Problem liegt jedoch darin, dass sich durch begangene Sünden auf dem Herzen der Menschen eine Art Verunreinigung wie eine „Schale“ aufbaut. Je dichter sie wird, umso weniger lässt sie durch. Der Kontakt zwischen Verstand und Herz wird gestört und er kann das von der Unreinheit beeinflusste Herz nicht mehr informieren und korrigieren. Deshalb verlangt die Tora (Dewarim 10,16): „Umaltem et Orlat Lewawchem… - Ihr sollt die Vorhaut eurer Herzen beschneiden, so wird euer Nacken nicht mehr hartnäckig sein“. Raschi erklärt diese Orla (Vorhaut) mit „einer Verstopfung und Bedeckung des Herzens“. Obwohl Hkb“H einerseits den Bau eines echten Hauses befahl, erklärte Er zugleich, dass dieses Mikdasch nicht das wahre Ziel war. Es war nur ein Modell und Beispiel für den eigentlichen Zweck - das menschliche Herz. Gemäss den Rischonim glich das Mischkan einem Miniaturmodell des gesamten Universums – „Olam haKatan“ (eine kleine Welt) – war aber zugleich auch ein Abbild des menschlichen Körpers . Das „Kodesch Kodschim“, in dem der Aron haKodesch mit der Tora ruhte, stellte den Verstand des Menschen dar; das „Kodesch“ entsprach dem Herz. Deshalb stand dort die Menora, die mit ihren sieben Armen die sieben menschlichen Charaktereigenschaften (Midot) darstellte. Der „Schulchan“ mit den „Lechem haPanim“ symbolisiert die menschlichen Gelüste und der „Misbeach haKetoret“ seine Taten – die wohlriechenden Pflanzen die guten Taten und das an und für sich übel riechende Chelbena die schlechten Taten. Wir verstehen somit sehr gut, weshalb Mosche Rabenu die „Luchot haBrit“ zerbrach, als das Volk beim Egel haSahaw sündigte: Er zeigte ihnen damit den Verlust der Verbindung zwischen Verstand und Herz! Die Tora, die das Wissen über die Existenz des wahren und einzigen G’ttes darstellt, den ihr Verstand bei Matan Tora erfasst hatte, konnte nicht mehr zu ihrem Herzen durchdringen, da sich dieses anderen, fremden Interessen (Awoda Sara) zugewandt hatte. Was nützte ihnen in diesem Fall das Wissen – die Tora, wenn sie diese nicht verinnerlichten und sie nicht mit ihrem ganzen Körper fühlten, mit ihr lebten und danach handelten?! zu mir und ich flicke sie.“ Sie lächelte. Auf dem Heimweg hielt ich die Hand meiner Mutter, als wir die den leeren Einkaufswagen die kalte, dunkle Strasse hinunterzogen. Ich begann über die Frauen nachzudenken, die so viel Chessed taten im Gemach. Ich dachte auch Durch den Bau des Mischkans wurde diese Sünde gesühnt, die Verbindung zwischen Verstand und Herz wieder hergestellt und die Verunreinigung beseitigt. Deshalb wurde im Mischkan die Verbindung zwischen dem „Kodesch“ und dem „Kodesch Kodschim“ nur durch einen „Parochet“ (Vorhang) hergestellt, der jedoch vom Kohen Gadol am Jom Kippur durchschritten wurde. Am Jom Kippur, an dem Tag, an dem Haschem dem Klall Jisrael die Sünde des Egel vergeben und den Bau des Mischkans befohlen hatte, begibt sich der Kohen Gadol, der Vermittler zwischen Jisrael und G’tt, ins Allerheiligste. Damit verstärkt er von Jahr zu Jahr die Verbindung zwischen dem Verstand und dem Herzen der Bne Jisrael. Im ersten Bet haMikdasch hingegen bestand die Abtrennung zwischen „Kodesch und Kodesch Kodschim“ in einer stabilen Türe. Im zweiten Bet haMikdasch war es zwar keine Türe, dafür gab es aber einen Unterbruch von einer Ama breit zwischen den beiden Räumlichkeiten (Ama t‘raksin). Wegen der Sünden Jisraels vergrösserte sich die Trennung zwischen Verstand und Herz immer mehr. Manchmal war diese Trennung sogar so dicht, dass es selbst dem Kohen Gadol am Jom Kippur nicht gelang die alte Verbindung wieder herzustellen. Wenn er ins Allerheiligste trat, kam er nicht wieder zurück oder der rote Faden wurde nicht weiss…. Das war die Antwort von Hkb“H an Mosche Rabenu bezüglich des „Ruhens der Schechina haKedoscha“. Es gibt im eigentlichen Sinn kein Ruhen, denn das Wesen und die Ehre G’ttes erfüllt das gesamte Universum! Das Mischkan sollte uns aber lehren, wie und auf welche Weise wir die Schechina auch in unserem Herzen ruhen lassen können, was unsere eigentliche Aufgabe auf dieser Welt ist. So erfüllen wir wiederum den Zweck der ganzen Welterschaffung. Um ein Modell und Lehrhaus für diesen Zweck zu errichten, erklärte Haschem, genügten 48 Bretter, den 48 Kinjane haTora entsprechend. Durch diese 48 Bedingungen, Eigenschaften und Verhaltensregeln – die dem „Derech Erez kadma laTora“ etnsprechen - wird sichergestellt, dass die Tora, das Wissen und der Verstand von Jisrael, nicht von ihrem übrigen Körper isoliert funktioniert, sondern effektiv danach gelebt und gehandelt wird. Damit die Verbindung zwischen Verstand und Herz gesichert und aufrecht erhalten bleibt. Ch. Grünfeld an all die Kinder, die meine ausgewachsenen Kleider geniessen würden und ich hatte ein warmes Gefühl im Herzen. „Chessed haltet die Kälte des Winter fort“, sagte ich zu meiner Mutter. „Ich will jeden Tag Chessed machen.“ Ima nickte und lächelte.
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