Nummer 5 (04.02.11) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung
Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 5 30. Schwat 5771 /4. Februar 2011, 22. Jahrgang
Anhaltende Unruhen in Ägypten
Israel verfolgt die Ereignisse mit Bangen
VON L. SUSSER
Für Israel löst der Volksaufstand gegen das
Mubarak-Regime die Sorge über seinen
schlimmsten, strategischen Albtraum aus:
den Zusammenbruch des Friedensvertrags mit
Ägypten, Grundpfeiler seiner Regionalpolitik
in den letzten drei Jahrzehnten.
Das ist nicht kein unvermeidbares Resultat
der Unruhen; eine gemässigte Version der
Mubarak Regierung könnte überleben und
den „kalten Frieden“ mit Israel aufrechterhalten.
Falls jedoch im schlimmsten Fall
islamische Kräfte an die Macht kommen, die
Israel die Legitimation absprechen und den
Friedensvertrag ablehnen, könnte dies das
Wiedererwachen einer bedeutenden,
militärischen Bedrohung an Israels
Südgrenze bedeuten.
Die grossteils amerikanisch ausgerüstete
und ausgebildete ägyptische
Armee – bei weitem das mächtigste
Militär der arabischen Welt – hat
ungefähr 650‘000 Mann, mit 60
Kampfbrigaden, 3500 Panzern und
600 Kampffl ugzeugen. Für Israel
war die wichtigste, strategische Bedeutung
des Friedens mit Ägypten,
dass die Gefahr eines umfassenden
Kriegs gegen seinen stärksten Feind aus der
militärischen Planung aufgehoben wurde.
Ein feindseliger Regimewechsel in Kairo
müsste Israel zwingen, seine militärische
Strategie neu zu überdenken, seine Kampftruppen
zu reorganisieren und im Allgemeinen
eine grössere Armee aufzubauen, wobei es
Milliarden von Schekel aufwenden müsste,
was bedeutende soziale und wirtschaftliche
Folgen hätte.
Eine feindselige Regierung in Kairo könnte
auch bedeuten, dass Ägypten das radikale
Hamas-Regime im benachbarten Gaza unterstützen
und begünstigen könnte, anstatt,
wie gegenwärtig, zu helfen, dieses unter
Kontrolle zu halten.
Gischmej Brocho
diese Woche
in Erez Jisroel
AZA
8002 Zürich
Priorität
PP / JOURNAL
CH-8002 Zürich
Schlimmer noch:
Falls es einen Domino-Effekt
gibt, der
auch in Jordanien,
das eine relativ grosse islamische, politische
Bevölkerung hat, zu einem anti-israelischen
Regimewechsel führt, würde Israel sich auch
an seiner östlichen Grenze einer verstärkten,
militärischen Bedrohung gegenüber sehen.
Das könnte es in eine noch schlechtere Lage
als vor 1967 bringen, und es vor eine gemeinsame,
militärische Herausforderung durch
Ägypten, Libanon, Syriens, Jordanien und die
Palästinenser stellen – mit der zusätzlichen
Bedrohung eines fundamentalistischen Irans,
der nukleare Waffen bauen will.
(Fotos: Yehuda Boltshauser/Kuvien Images)

Die JüDische Zeitung
Die strategische Bedeutung des Friedens mit
Ägypten hat sich während verschiedenen Krisen
im letzten Jahrzehnt gezeigt. Ohne diesen
Frieden hätten die zweite, palästinensische
Intifada (2000-2005), der Zweite Libanonkrieg
(2006) und der Gaza-Krieg (2008-2009)
leicht grössere, regionale Feindseligkeiten
auslösen können. In allen Fällen lehnte der
ägyptische Präsident Hosni Mubarak trotz
der landesweiten anti-israelischen Stimmung
entschieden die Aufrufe ab, ägyptische Soldaten
einzusetzen. Im Gegenteil, Mubarak
kritisierte die Hizbolla im Libanon und die
Hamas in Gaza wegen des sinnlosen Tötens,
und er spielte eine bedeutende Rolle bei den
Waffenstillstandsvereinbarungen.
„Nicht alles, was Mubarak tat, war richtig“,
erklärte Schimon Peres am Montag. „Er tat
jedoch Eines, für das wir ihm alle Dankbarkeit
schulden. Er hielt den Frieden im Nahen
Osten aufrecht.“
Weil Mubarak als Schutzwehr gegen regionales
Chaos fungierte und seit Jahrzehnten
eine zentrale Säule der amerikanischen
Die JüDische Zeitung
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Strategie gegen die radikalen Kräfte, die vom
Iran angeführt wurden, darstellte, finden die
Israelis es sehr verwirrend, dass Präsident
Obama dem bedrängten, ägyptischen Führer
so schnell den Rücken zuwandte. Experten
argumentieren, dass Obamas Haltung den
gemässigten Verbündeten Amerikas in der
gesamten Region, von Saudiarabien bis Marokko,
die beunruhigende Botschaft sandte,
dass auch sie in einer Notlage so plötzlich im
Stich gelassen werden könnten.
Diese Botschaft könnte all jene despotischen
Führer anderswohin treiben, um sich Unterstützung
zu sichern, möglicherweise sogar zu
Amerikas regionalem Feind, dem Iran.
Zweitens beharren die Experten darauf, dass
Obama die revolutionäre Opposition in Ägypten
ermutige, ihre Agenda weiterzuverfolgen,
indem er sich von Mubarak distanzierte, was
sich für die amerikanischen und westlichen
Interessen als kontraproduktiv erweisen
könnte. Offensichtlich wünscht sich der
amerikanische Präsident eine Demokratie
in Ägypten und eine gleichzeitige Erhöhung
der Volksunterstützung für Amerika in der
gesamten Region.
In seiner Rede in Kairo im Juni 2009 bot
Obama den islamischen Völkern des Nahen
Ostens einen Neubeginn an. Jetzt scheint er
die ägyptische Krise dazu zu nützen, jenen
Appell an die islamischen Massen zu betonen.
Israelische Experten warnen jedoch, dass dies
kaum funktionieren wird. Sie betonen, dass
es statt einer Demokratie in Ägypten einen
revolutionären Prozess in zwei Phasen geben
könnte – eine anfängliche Quasi-Demokratie,
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die innert Monaten von einer autokratischen,
islamischen Republik unter der Dominanz
der Islamischen Bruderschaft übernommen
würde. Es könnte somit zur gleichen Entwicklung
kommen wie seinerzeit, als die USA die
pro-demokratischen Kräfte gegen den Schah
im Iran in den 1970er Jahren unterstützten,
was jedoch zum Aufkommen der fundamentalistischen
Ayatollahs führte.
Ausserdem wäre im Fall eines möglichen
Siegs der Islamischen Bruderschaft der grosse,
regionale Gewinner der fundamentalistische
Iran.
Israelische Diplomaten in der
ganzen Welt sind instruiert worden,
still für die Wichtigkeit einer
stabilen Lösung in Ägypten zu
plädieren. Vorsichtig bedacht, eine
schon delikate Situation nicht mit
Worten zu verschärfen, die als
Unterstützung für die eine oder
andere Seite interpretiert werden
könnten, hat Premierminister
Benjamin Netanjahu nur Israels
Wunsch bekräftigt, die regionale
Stabilität zu erhalten.
Man kann jedoch mit Sicherheit
annehmen, dass seine Regierung
erleichtert wäre, wenn die Macht
in den Händen der gegenwärtigen,
regierenden Elite Ägyptens
bleiben würde – zum Beispiel
durch eine friedliche Übergabe der
Macht an Mubaraks vor kurzem
ernannten Vizepräsidenten, Omar
Suleiman.
Israel hofft, dass Suleiman, der
frühere Leiter von Ägyptens Geheimdiensten
und ein wichtiger
Unterhändler in allen ägyptischisraelischen
Verhandlungen, fähig
sein würde, Ägyptens pro-westliche Ausrichtung
und dessen Unterstützung für den
Friedensvertrag mit Israel weiterzuführen,
während er ein grösseres Mass an Demokratie
erlauben und die Entstehung einer islamischen
Republik verhindern könnte.
Es ist jedoch unklar, wie viel Unterstützung
des Volkes er angesichts seiner engen Beziehungen
zu Mubarak erhalten wird, der über
Nacht scheinbar zum verhasstesten Mann in
Ägypten geworden ist.
Wie immer sich die Ereignisse in Ägypten
entwickeln werden, sie werden Auswirkungen
auf den israelisch-palästinensischen Friedensprozess
haben. Der eigentliche Gedanke einer
Bedrohung des Friedens mit Ägypten wird fast
mit Sicherheit die Bereitschaft der Regierung
Netanjahu, Risiken für einen Frieden einzugehen,
weiter reduzieren.
An einer Pressekonferenz mit der deutschen
Bundeskanzlerin Angela Merkel in Jerusalem
am Montag betonte Netanjahu erneut die
Wichtigkeit, die er dem Sicherheitselement
in jedem Friedenspaket beimesse – „für den

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Fall dass der Frieden sich in Luft auflöst“.
Was die Palästinenser betrifft, so könnten
die ägyptischen Proteste auch palästinensische
Demonstrationen auslösen, die auf
Souveränität drängen – ohne Frieden oder
Konzessionen.
Wie gewohnt scheinen die Ereignisse beide
Seiten der israelischen, politischen Haltung
Der israelische Vizeminister Kara zeigt sich
„enttäuscht“ über Washingtons Brüskierung
des ägyptischen Präsidenten. Andere hohe,
israelische Diplomaten hielten sich bezüglich
der Ereignisse in Ägypten offiziell strikt an
ein Schweigegebot des Premierministers und
zögerten – zumindest in der Öffentlichkeit –
die Haltung des amerikanischen Präsidenten
Barack Obama zu den jüngsten Entwicklungen
zu kritisieren.
Privat haben jedoch manche von ihnen ihre
tiefe Sorge über das scheinheilige Verhalten
der USA gegenüber einem langjährigen
Verbündeten ausgedrückt. Die USA seien
offensichtlich der Meinung, dass ein Sturz
des ägyptischen Präsidenten Hosni Mubarak
zu einer demokratischen Regierung führen
werde. Viel wahrscheinlicher sei aber das
Szenario, dass ein islamistisches Regime an
die Macht kommen werde, das in Fragen der
Menschenrechte und Freiheit noch schlimmer
sein würde als Mubarak.
Am Montag begann eine Anzahl Politiker,
Experten und früherer Sicherheitsbeamten,
ihre Kritik auch in der Öffentlichkeit auszusprechen.
Ayoub Kara (Likud), der Vizeminister
für die Entwicklung des Galils und des
Negews, sagte dem früheren Gouverneur von
Arkansas, Mike Huckabee, einem möglichen,
republikanischen Kandidaten für das US-
Präsidentenamt, dass Obama verstehen müsse,
dass die „Unterstützung der Massen, die in
Ägypten eine Revolution durchführen, der
Unterstützung der Islamischen Bruderschaft
gleichkommt, die Mubaraks Amt übernehmen
wollen“.
Kara betonte, dass er enttäuscht sei, dass
Obama Mubarak den Rücken kehre. „Man
muss verstehen, dass die Islamische Bruderschaft
den Platz der ägyptische Regierung
einnehmen wird, falls diese stürzen wird,
und dies wird nicht nur für den Nahen Osten,
sondern für die gesamte Welt noch schlimmere
Probleme bringen“, sagte er.
Es sei ihm klar, dass Obama wünsche, dass
im Nahen Osten die Demokratie eingeführt
werde, aber „jeder mit Augen im Kopf sieht,
dass es im Moment keine Alternative zu
Mubarak gibt, und dass diejenigen, die die
3
in ihren Überzeugungen zu stärken. Die
Rechte sagt schon jetzt, dass Israel keinen
Frieden schliessen sollte, falls es keine absolut
verlässliche Sicherheitsarrangements
zugesichert erhalte, und die Linke sagt, dass
ein Volksaufstand wie derjenige in Ägypten
möglicherweise nicht so gewichtig gewesen
wäre, wenn Israel schon Frieden mit den
Massen zu einer Revolution aufhetzen, zur
Islamischen Bruderschaft gehören“. Die
Amerikaner müssten aus ihrer Erfahrung im
Irak lernen, der nun von Terror „geplagt“ sei,
sagte Kara.
„Amerika, das die Fahne der ‚Bürgerrechte’,
‚Demokratie’ und ‚Informationsfreiheit’
schwenkt, hat in einem Tag seinen wichtigsten
Verbündeten im Nahen Osten den
Rücken gekehrt. Obama verkaufte Mubarak
für den „Topf Linsen“ der Beliebtheit bei
den ägyptischen Massen“, schrieben die
israelischen Medien und sind der Ansicht,
dass der amerikanische Präsident ohne echtes
Verständnis des Nahen Ostens handle. „Die
Schlussfolgerung in Israel muss sein, dass
der Mann, der im Weissen Haus sitzt, auch
uns über Nacht „verkaufen“ kann. Der Gedanke,
dass Amerika in der Zeit der Not nicht
auf unserer Seite stehen könnte, lässt einem
Schauer über den Rücken jagen.“
Dieses Thema wurde auch vom früheren
Mossad-Chef Danny Yatom aufgenommen,
der in einem
Interview
auf Radio Israel
sagte, dass das
amerikanische
Verhalten gegenüber
Mubarak
eine gefährliche
Botschaft an WashingtonsVerbündete
in der
Region – unter
ihnen Israel –
sende, dass sie
sich nicht auf
Amerika verlassen
können. Der
erste Fehler Washingtons
habe
darin bestanden,
dass es die Opposition
im Iran
nicht aggressiver
unterstützt habe,
als die Leute im
Sommer 2009
Die JüDische Zeitung
Palästinensern und der arabischen Welt geschlossen
hätte.
So oder so sind die Ereignisse in Ägypten
keine gute Nachricht für diejenigen, die
sich für einen israelisch-arabischen Frieden
einsetzen. Sie könnten die Anstrengungen für
eine Lösung des Konflikts um weitere Jahre
zurückdrängen. JTA
Israel: Kritik an der Haltung der USA
zu Protesten in Ägypten
gegen Präsident Mahmoud Ahmadinejad auf
die Strasse gingen.
Im Gegensatz zum Iran, sagte Yatom weiter,
gebe es wichtige Beziehungen zwischen den
USA und Ägypten, wobei Ägypten ein wichtiger
Teil von Washingtons Regionalpolitik
sei. „Die Art und Weise, wie Obama und
Hillary Clinton Mubarak umgehend im Stich
gelassen haben, ist sehr problematisch, und
ich denke, dass dies für andere Verbündete
– zum Beispiel Israel – ein Zeichen ist, dass
diese Dinge unter gewissen Umständen auch
uns – und anderen – geschehen könnten.“
Die USA täuschten sich, wenn sie – wie Clinton
es am Sonntag tat - über einen „geordneten
Übergang zu einer dauerhaften Demokratie“
sprechen. Sie hätten stattdessen damit zufrieden
sein sollen, eine Reform zu fordern. „Sie
hätten ihn (Mubarak) unterstützen, jedoch
mehr Reformen fordern sollen“, sagte er. „Ich
glaube, er hätte darauf reagiert.“
Premierminister Netanjahu sagte, dass das
Prinzip, das Israels Politik in diesen Tagen der

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Krise und Unsicherheit in Ägypten leite, die
Weiterführung des 30jährigen Friedens sei. Er
warnte, dass extreme, islamische Radikale die
Unruhen im Land ausnützen und die Kontrolle
Ägyptens an sich reissen könnten, genau
wie sie es 1979 im Iran taten. „Vor mehr als
dreissig Jahren gab es in unserer Region eine
bedeutende Veränderung“, sagte Netanjahu.
„Der grösste, arabische Staat, derjenige, der
Kriege gegen Israel führte, schloss Frieden
mit uns, und dies schuf in der Region neuen
Raum, für uns und für Ägypten.“
„Deshalb war unser Ziel und ist es auch heute
noch, diesen Frieden zu wahren“, sagte er.
„Niemand von uns will zu jenen schwierigen
Tagen zurückkehren. Wir sehen alle mit
Unruhe, Beklemmung und Hoffnung zu, dass
der Frieden erhalten werden kann.“
Wie in der Jerusalem Post vom Montag gemeldet
wurde, hat Israel sich einverstanden
erklärt, Ägypten mehrere hundert Truppen
in der Sinai-Halbinsel stationieren zu lassen,
dies zum ersten Mal seit die Länder vor drei
Jahrzehnten einen Frieden erzielten. Ca. 800
Soldaten trafen am Sonntag im Sinai ein und
werden in Sharm el Scheich stationiert sein.
Die Palästinenser im Gazastreifen und in der
Westbank drückten sowohl Hoffnung als auch
Sorge wegen der Unruhen in Ägypten aus, ein
Land, das für Gaza eine Rettungsleine und ein
Unterstützer der palästinensischen Behörde
in der Westbank war, jedoch auch Ziel von
Zorn und Groll.
In Gaza, wo die islamische Hamasbewegung
regiert, äusserten sich Beamte nicht zu den
Massenprotesten, die Ägypten zu einem Stillstand
führten und Präsident Hosni Mubarak
zwangen, sein Kabinett zu entlassen. In der
Westbank, wo die von der Fatah kontrollierte,
palästinensische Behörde an der Macht ist,
blockierte die Polizei eine Demonstration, die
die ägyptischen Demonstranten unterstützte.
Mubarak pflegt eine komplizierte Beziehung
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In der ausführlichsten Erklärung über die Krise
in Ägypten, die ein israelischer Politiker bisher
gemacht hat, sagte der Premierminister, dass
Ägypten den Friedensvertrag mit Israel in der
Vergangenheit nicht verletzt habe, auch nicht
in den vergangenen Tagen.
Netanjahu sagte, dass die Situation in Ägypten
„dynamisch“ sei, und dass Besorgnis
herrsche, dass in dieser Situation ein extremes,
totalitäres Regime – wie dasjenige im
Iran – entstehen und den Weltfrieden und die
Stabilität gefährden könnte. „Das ist meine
Sorge“, sagte er. „Und ich denke, dass es eine
Sorge ist, die viele andere bewegt.“
Der Aufruhr in Tunesien und in Ägypten
komme nicht aus den radikalen islamischen
Sektoren, sagte Netanjahu. „In einer Situation
des Chaos jedoch können organisierte, islamische
Elemente die Kontrolle von Ländern
gewinnen. Dies geschah im Iran und auch
in anderen Situationen, wo die organisierten
Elemente während einer Zeit des Aufruhrs
die Kontrolle gewannen.“
Netanjahu bezog sich auf die Periode von 1917
in Russland, als die demokratische Regierung
von Alexander Kerensky die Macht in ihrer
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Hand hatte, bevor sie von den Bolschewiken
überrannt wurde.
Bundeskanzlerin Merkel wies die Kritik
zurück, dass der Westen Mubarak im Stich
gelassen habe. „Wir haben Ägypten nicht im
Stich gelassen“, sagte sie. „Unsere Gespräche
mit Mubarak über die Menschenrechte, das
Stimmrecht und die Ausdrucksfreiheit fanden
während der ganzen Zeit statt.“
Sie fordere von Ägypten nicht Dinge, die in
der Vergangenheit nicht gefordert worden
seien. „Wir können nicht sagen, dass gewisse
Prinzipien für manche Länder gelten, jedoch
nicht für andere“, sagte sie. „Wir glauben
an die Meinungsfreiheit, Pressefreiheit, das
Recht auf Versammlung. Das sind öffentliche
Güter und Rechte, die in unseren Augen wichtig
sind und die jede Nation annehmen sollte.“
Merkel sagte, sie habe mit Mubarak gesprochen
und klar gemacht, dass er mit der Opposition
und mit denjenigen Leuten unter dem
Volk, die Klagen haben und die an Armut und
Arbeitslosigkeit leiden, einen Dialog starten
müsse.
Palästinensergebiete: Zwiespalt
gegenüber Unruhen in Ägypten
zu den Palästinensern, besonders seit die Hamas
und Fatah sich trennten und Gaza 2007
unter die Herrschaft der Hamas fiel. Kairo
hat zum Zorn der Hamas, einem Zweig der
ägyptischen Oppositionsgruppe Islamische
Bruderschaft, teilweise mit Israels Embargo
von Gaza kooperiert, hat jedoch zugelassen,
dass Waren illegal durch Tunnels unter der
gemeinsamen Grenze eingeführt wurden.
Gegenüber der Fatah hat Mubarak sich als
Freund gezeigt, sich jedoch den Zorn vieler
Westbank-Palästinenser zugezogen, weil
er Israel zu nahe stand und sich an Israels
Embargo gegen Gaza beteiligte.
Ähnliche Demonstrationen waren anscheinend
auch für Gaza geplant, doch befürchteten
die Leute ein scharfes Vorgehen der Hamas.
JTA
„Die Hamas-Regierung hat zu sehr Angst,
dass Meinungen geäussert werden, da sie
befürchtet, dass Mubaraks Regime am Ende
überleben und die Hamas dafür verantwortlich
gemacht werden wird“, sagte ein Journalist
in Gaza. „Falls das Regime überlebt, werden
die Dinge für uns viel schlimmer werden“,
meinte Ali Abu-Shahla, der Generalsekretär
der Gaza Business Association.
Inzwischen jedoch kompliziert das Chaos in
Ägypten das Leben in Gaza, da wegen Kämpfen
zwischen den Truppen und Demonstranten
im nördlichen Sinai die Strassen zwischen
Kairo und Gaza, auf denen die Waren zu
den Tunnels gebracht werden, geschlossen
sind. Am Montag kam der Tunnelverkehr
ganz zum Erliegen, und die Benzin-Reserven
gingen schnell zu Ende. „Der Gazastreifen
ist betreffend Benzin gänzlich von Ägypten
abhängig“, sagte Mahmoud Al-Khizandar,
der stellvertretende Leiter der Benzinhändler-
Vereinigung in Gaza. Der Preis für Benzin aus
Ägypten betrug einen israelischen Schekel pro
Liter, verglichen mit 6.5 Schekel für israelisches
Benzin, ein Preis, der für die meisten
Bewohner von Gaza unerschwinglich ist.
Die Bewohner Gazas, die einen Treibstoffmangel
befürchteten und die Aufrufe der
Regierung gegen Vorratshaltung ignorierten,
strömten am Wochenende zu den Tankstellen
und füllten Benzintanks und Plastikbehälter

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
bis zum Rand auf. Ali Abu-Shahla sagte, dass
Gazas Diesel-Energieanlagen wahrscheinlich
auch unter dem Schmuggel-Stopp leiden
würden, und dass in den kommenden Tagen
ein Energiemangel erwartet würde.
Andere beharren jedoch darauf, dass kein
Energiemangel bestehe. „Sogar wenn kein
ägyptisches Benzin an den Tankstellen mehr
vorhanden ist, gibt es noch viel israelische
Reserven“, sagte ein Fachmann und fügte
hinzu, dass die Hamas den Tankstellen verboten
habe, Behälter zu füllen, um ein Horten
Die ägyptischen Behörden kämpften darum,
Präsident Hosni Mubaraks Regime mit einer
Reihe von Konzessionen und Versprechen
an die Demonstranten zu retten, aber die
Realität auf den Strassen Kairos könnten
seine Fähigkeit zu Veränderungen einschränken.
Unter zunehmend starkem
amerikanischem Druck, einen
„ordnungsgemässen Übergang“
zu einer Demokratie in die Wege
zu leiten, und angesichts von
Aufrufen der Opposition, dass eine
Million Leute am Dienstag in den
ägyptischen Städten demonstrieren
sollten, sagte der neu ernannte und
erste Vizepräsident Mubaraks, dass
ihm aufgetragen worden sei, sich
mit „politischen Kräften“ für verfassungsgemässe
und legislative
Reformen zu engagieren.
Mubaraks Militär – die Schutzwehr
der ägyptischen Gesellschaft –
schloss sich an und versprach,
kein Feuer auf Demonstranten
zu eröffnen und die „Legitimität
der Forderungen des Volkes“ zu
akzeptieren.
Diese Konzessionen, die angesichts
der 30jährigen Amtszeit
von Mubarak überraschend sind,
deuten an, dass Mubarak sich
bewusst sein muss, dass seine Zeit
bald enden wird.
Mubarak hat Ägypten, als er die Nachfolge des
ermordeten Anwar Sadat übernahm, aus einer
unbezwinglichen politischen Festung regiert,
indem er jegliche Opposition verhindert und
sich auf die Brutalität seines Innenministeriums
und dessen Polizei verlassen hat.
Wie sehr die USA auch das Erscheinen eines
demokratischeren Ägyptens loben mögen, der
Übergang von Mubarak in eine unbekannte
Zukunft im unbeständigen Nahen Osten
wird von den USA und besonders von Israel
besorgt begleitet. Viele fürchten eine Öffnung
zu einem radikalen Islam.
Mubaraks Abgang hätte in der gesamten
5
zu verhindern.
Ägypten hat am Sonntag den offiziellen
Grenzübergang zu Gaza geschlossen. Sicherheitspersonal
der Hamas bewachte die Grenze
und hinderte Palästinenser daran, die Grenze
in Richtung Ägypten zu überqueren. Mindestens
50 Palästinenser, die Gaza verlassen
wollten, wurden von Hamas-Truppen daran
gehindert. Fünf palästinensische Terroristen,
die aus dem Abu-Zaabal Gefängnis in Kairo
flohen, schafften es, nach Gaza zu gelangen.
Trotz der wirtschaftlichen Notlage, die die
Region auf jeden Fall dramatische Wirkung.
Die einst unangefochtene Macht des früheren
Kampfpiloten brachte ihn an die Spitze der
Macht als Führer des bevölkerungsreichsten
arabischen Landes. Unter Mubarak war
Ägypten ein standhafter amerikanischer
Verbündeter und ein Punkt der Stabilität in
einer explosiven Region.
30 Vertreter verschiedener Oppositionsgruppen
trafen sich am Montag, um eine gemeinsame
Haltung auszuarbeiten und einen Aufruf
zu einer Aisweitung der Proteste am Dienstag
zu machen. Ein weiteres Treffen wurde festgelegt,
um zu beschliessen, den prominenten
Reform-Befürworter Mohamed El Baradei
zum Sprecher der Bewegung zu machen. El
Baradei ist Nobelpreisträger und früherer
Chef der Internationalen Atomenergiebehörde
IAEA, des nuklearen Überwachungsbeauftragten
der Uno.
Die Einigung, falls sie wirklich stattfindet,
Die JüDische Zeitung
Ursache für die Unruhen ist, blieben manche
Bewohner Gazas vorsichtig optimistisch bezüglich
Ägyptens. „Die Leute hier sind im Allgemeinen
zufrieden mit dem, was geschieht“,
sagte Ahmad. „Die Bewohner von Gaza litten
an den Grenzübergängen mit Ägypten. Sie
mussten oft die Soldaten bestechen, aber die
Ägypter kannten keine Gnade mit Leuten,
ob sie Linke oder Hamasmitglieder waren.
Sie wiesen sogar Kranke zurück, die zur
Behandlung gekommen waren.“
JTA
Hinkt Mubarak der Realität hinterher?
könnte nur kurzlebig sein, da die verschiedenen
Demonstranten, die wenig miteinander
gemeinsam haben, ausser dass sie Mubarak
stürzen wollen, nur wenig gemeinsam haben.
Es könnte zu tiefen Spaltungen zwischen
den jungen säkularen Aktivisten und der
Moslemischen Bruderschaft geben, welche
einen islamistischen Staat bilden möchte. Die
säkulareren Ägypter sind sehr misstrauisch,
dass die Bruderschaft darauf zielt, eine von
ihnen als spontan bezeichnete Volksbewegung
zu übernehmen.
Arabische Führer und Monarchen in anderen
Ländern des Nahen Ostens, insbesondere in
Saudiarabien und Jordanien, beide langjährige
amerikanische Verbündete, wissen, dass sie
über unruhige Bevölkerungen regieren, die
viele der Wünsche teilen, welche die Demonstranten
durch die Strassen der ägyptischen
Städte treibt.
JTA

Die JüDische Zeitung
Der jordanische König Abdullah II. entliess
am Dienstag nach Strassenprotesten seine
Regierung und bat einen Ex-Premierminister,
ein neues Kabinett zu bilden. Er gab ihm den
Auftrag, sofort politische Reformen zu starten.
Die Entlassung folgte auf mehrere grosse Demonstrationen
in ganz Jordanien – inspiriert
von ähnlichen Demonstrationen in Tunesien
und Ägypten – die den Rücktritt von Premierminister
Samir Rifai forderten, der für den
Anstieg der Benzin- und Nahrungsmittelpreise
und langsame, politische Reformen
verantwortlich gemacht wird.
In einer Erklärung des königlichen Palasts
hiess es, dass Abdullah Rifais Rücktritt
angenommen wurde. Der König ernannte
Marouf al-Bakhit zum neuen Premierminister
und beauftragte ihn, „schnelle und sichtbare
Schritte für echte, politische Reformen zu
ergreifen, die unsere Vision für eine umfassende
Modernisierung und Entwicklung in
Jordanien beweisen“, hiess es in der Erklärung
des Palasts. Bakhit war in den Jahren 2005-
2007, Premierminister Jordaniens.
Der König betonte, dass eine Wirtschaftsreform
eine Notwendigkeit sei, um „unserem
Volk ein besseres Leben zu ermöglichen, aber
wir werden das nicht ohne echte politische
Reformen erreichen können, die die Volks-
Beteiligung an den Entscheidungen erhöhen
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Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Nach Demonstrationen
Jordaniens König entlässt Kabinett
muss“. Er bat Bakhit um eine „umfassende
Einschätzung, … um die Fehler der Vergangenheit
zu korrigieren“.
Als er 1999 den Thron bestieg, gelobte König
Abdullah, die politischen Reformen weiterzuführen,
die sein verstorbener Vater König Hussein
begonnen hatte. Jene Reformen ebneten
den Weg für die erste parlamentarische Wahl
1989 nach einem 22jährigen Unterbruch, die
Wiederzulassung eines Vielparteien-Systems
und die Aufhebung des Kriegsrechts, das seit
dem arabisch-israelischen Krieg von 1948 in
Kraft gewesen war. Seither
ist jedoch wenig unternommen
worden. Obwohl
Gesetze erlassen wurden,
um grössere Pressefreiheit
zu garantieren, werden
Journalisten immer noch
verurteilt, wenn sie ihre
Meinung ausdrücken oder
Kommentare abgeben, die
dem König und der königlichen
Familie gegenüber
als beleidigend betrachtet
werden.
Trotzdem wird der Ruf
Jordaniens bezüglich
der Menschenrechts im
Allgemeinen als etwas
besser betrachtet als derjenige
von Tunesien und
Ägypten.
Bakhit ist ein gemässigter
Politiker, der zu
Beginn dieses Jahrzehnts
Jordaniens Botschafter
in Israel war. Er hat ähnliche
Meinungen wie
Abdullah bezüglich der
Aufrechterhaltung guter
Beziehungen mit Israel
gemäss dem Friedensvertrag, der im Jahre
1994 unterzeichnet wurde, und bezüglich
der engen Beziehungen zu den USA, Jordaniens
grösstem Spender und langjährigem
Verbündeten.
2005 ernannte Abdullah Bakhit nur Tage nach
einem dreifachen Bombenanschlag auf Hotels
in Amman, für den der irakische Führer, der in
Jordanien geborene Abu Musab al-Zarqawi,
die Verantwortung übernahm, zu seinem
Premierminister.
Während seiner Amtszeit von 2005-2007
wurde Bakhit – ein Ex-Armeegeneral und
hochrangiger Sicherheitsberater – zugeschrieben,
die Sicherheit und Stabilität nach
dem Anschlag, bei dem 60 Menschen getötet
wurden und der als der schlimmste in der
modernen Geschichte Jordaniens betrachtet
wurde, aufrechterhalten zu haben.
Was in der Region geschieht, wird möglicherweise
das haschemitische Königreich
stärken – und den König und sein Land
besser zusammenzubringen. Die Unruhen in
der Region vor kurzem sind ein schlechtes
Vorzeichen für arabische Diktatoren. Ihre
Vetternwirtschaft und die Korruption übersteigt
die Toleranz der Araber.
Die stürmischen Ereignisse, die den tunesischen
Diktator entthronten, überrumpelten die
Region. Es ist das erste Mal in der Geschichte,
dass ein arabischer Despot die Macht wegen
seiner Bürger verloren hat – nicht als Resultat
ausländischer Panzer oder eines Staatstreichs.
Die Tatsache, dass das tunesische Militär sich
weigerte, auf Demonstranten zu schiessen,
besiegelte das Schicksal des Präsidenten und
seiner korrupten Entourage.
Der junge, arabische Mann, der sich aus
Protest gegen die Brutalität der tunesischen
Behörden selbst verbrannt hat, hat damit Ereignisse
in Bewegung gesetzt, die arabische
Diktatoren nur mit Schwierigkeiten werden
eindämmen können, wenn überhaupt.
In Jordanien gab es Protestmärsche in Amman
und vielen weiteren Städten gegen die Verschärfung
der Steuerpolitik der Regierung.
Interessant war jedoch, dass das Land seinem
König gegenüber loyal geblieben ist und sich
nur gegen die Regierung wehrt. Kein einziger
Demonstrant rief etwas gegen König Abdullah
II. aus; er wird im Grund genommen als
Reformer betrachtet. Demonstranten trugen
sein Portrait, während manche Sicherheitsbeamte,
anstatt Knüppel zu tragen, gratis
Wasserflaschen verteilten.
Diese Demonstrationen und die Art und Weise,
wie sie durchgeführt wurden, könnten weitreichende
Konsequenzen haben. Die Frage der
jordanischen, nationalen Identität sollte nun
mehr Aufmerksamkeit erhalten.
Angesichts des Ausmasses der Unterstützung
während den jüngsten Märschen ist der König
imstande, beim Schmieden einer umfassende,
nationalen Identität, die den sozialen Zusammenhalt
erreichen soll, sich besser durchzusetzen–
eine Identität, die an die Gesellschaft
erinnert, die sein Vater einst aufgebaut hat,
die auf einem Multikulturalismus basiert und
erfolgreich war.
Der Frage der Korruption der PA und deren
Mangel an Demokratie ist international oft
ignoriert worden. Jordaniens souveräne
Rechte gegenüber der Westbank sind gross.
Delegierte der Westbank haben die Westbank
an der Jericho-Konferenz vom Dezember
1948 einstimmig zum integralen Teil des
haschemitischen Königreichs von Jordanien
erklärt. JTA

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Verstehen die USA nicht, was mit ihren Interessen
in der Region geschehen wird, falls die
Moslemische Bruderschaft die Macht hinter
dem nächsten ägyptischen Regime sein wird?
Die ägyptischen Menschenmengen auf den
Strassen Kairos sind ein überwältigender
Anblick. Mit ihren Spruchbändern, die nach
Freiheit und dem Ende der Herrschaft von
Präsident Hosni Mubarak rufen, ist das eine
Story, die so alt ist wie die Zeit. Auf der
einen Seite befinden sich die jungen, armen
und schwachen Protestierenden. Und auf der
anderen Seite steht der alte, korrupte und
tyrannische Mubarak.
Es ist wahr, dass das Regime von alten Männern
geführt wird. Mubarak ist 82 Jahre alt.
Es ist auch wahr, dass sein Regime korrupt
und tyrannisch ist. Seit die Splittergruppe
der Moslemischen Bruderschaft Mubaraks
Vorgänger, Präsident Anwar Sadat, 1981 ermordet
hatte, wird Ägypten durch Notstands-
Gesetze regiert, die demokratische Freiheiten
verhindern. Mubarak hat konsequent dem
amerikanischen Druck widerstanden, die
Repression des Regimes zu lockern und
Reformen anzuordnen.
Diese Fakten haben viele amerikanische
Kommentatoren dazu veranlasst, sich enthusiastisch
auf die Seite der Demonstranten
7
Ratlosigkeit in Washington
zu stellen. Eine renommierte Arbeitsgruppe
über Ägypten, die in den letzten Monaten von
Nahost-Experten im Kongress gebildet wurde,
gab am Wochenende eine Erklärung ab, in der
sie die Regierung Obama aufrief, Mubarak
fallen zu lassen und die Unterstützung für das
ägyptische Regime zurückzuziehen. Sie empfahl
der Regierung, Mubarak zum Abdanken
zu zwingen und sein Regime fallen zu lassen.
Die Empfehlungen der Expertenkommission
erhielten viel Applaus. Zum Beispiel lobte
der Herausgeber der konservativen Zeitung
Weekly Standard, William Kristol, die Kommission
und schrieb: „Es ist an der Zeit, dass
die amerikanische Regierung eine aktive Rolle
ergreift, … um in Ägypten einen Übergang
wie in Südkorea auf den Philippinen und in
Chile auszulösen, einen Übergang von einer
amerikanisch unterstützten Diktatur zu einer
amerikanisch unterstützten und legitimen,
liberalen Demokratie.“
Das Problem bei dieser Empfehlung ist, dass
sie gänzlich vom Charakter des Mubarak-
Regimes ausgeht. Falls das Regime das grösste
Problem wäre, würde natürlich ein Ende der
amerikanischen Unterstützung Sinn machen.
Die Demonstrationen sind jedoch nicht liberal
gesinnt. Ihr Charakter ist ein grösseres Problem
als das Regime, das sie zu stürzen suchen.
Die JüDische Zeitung
Nach einer Meinungsumfrage vom Juni 2010
sagten 59% der Ägypter, dass sie die Islamisten
unterstützen. Nur 27% sagten, dass sie
Reformer unterstützen. Die Hälfte der Ägypter
unterstützt die Hamas, 30% unterstützen die
Hizbolla und 20% die Al Kaida. Ausserdem
würden 95% von ihnen einen islamischen
Einfluss auf ihre Politik begrüssen. Wenn
diese Präferenzen in Regierungspolitik
übersetzt werden, ist es klar, dass der Islam,
den sie unterstützen, die Salafist-Version der
Al Kaida ist.
82% der Ägypter unterstützen Hinrichtungen
durch Steinigung, 77% unterstützen Schläge
und das Abschneiden der Hände von Dieben.
84% unterstützen die Hinrichtung jedes Muslims,
der seine Religion ändert.
Wenn man ihnen die Gelegenheit gibt, scheut
sich die Menge auf der Strasse nicht zu zeigen,
was sie motiviert. Sie greift Mubarak
und seinen neuen Vizepremierminister Omar
Suleiman als „amerikanische Marionetten und
zionistische Agenten“ an. Amerika werde von
Israel kontrolliert. Sie hassen Israel und wollen
es zerstören. Deshalb hassen sie Mubarak
und Suleiman.
Damit scheint klar, dass das Nachfolger-
Regime keine liberale Demokratie sein wird,
wenn das Regime fällt. Mubaraks militärische
Diktatur wird von einem islamischen
Totalitarismus ersetzt werden. Der grösste,
amerikanische Verbündete wird sein grösster
Feind werden. Israels Friedenspartner wird
erneut sein schlimmster Feind werden.
Israelische Beamte und Kommentatoren sind
sich in ihren negativen Reaktionen über die
Geschehnisse in Ägypten einig. Die israelische
Armee, der nationale Sicherheitsrat, alle
Geheimdienste und auch die Regierung und
die Medien sind sich alle einig, dass Israels
gesamte, regionale Position sich drastisch
verändern wird, falls das Regime Ägyptens
gestürzt wird.
Keines der möglichen Szenarien ist positiv.
Was die israelischen Beamten und Kommentatoren
aber am meisten verwirrt und stört,
war nicht die Stärke der Proteste, sondern die
amerikanische Reaktion auf diese. Ausser der
israelischen Linken haben Kommentatoren
aller Zeitungen, Radio- und Fernsehstationen
die amerikanische Reaktion auf die Ereignisse
als irrational, unverantwortlich, katastrophal,
dumm, blind, verräterisch und erschreckend
charakterisiert.
Sie weisen darauf hin, dass das Verhalten
der Regierung Obama – und dasjenige vieler
seiner prominenten Kritiker – katastrophale
Konsequenzen für die anderen arabischen
Verbündeten, für Israel und die USA selbst
haben könnte.
Die Frage, die die meisten Israelis sich stellen,
ist, warum die Amerikaner so selbstzerstö-

Die JüDische Zeitung
rerisch handeln? Warum schlagen Präsident
Barack Obama und Aussenministerin Hillary
Clinton einen Kurs ein, der zur Verwandlung
Ägyptens in eine islamische Theokratie führt?
Und warum drängen republikanische Politiker
sie, sich noch klarer für die Unruhestifter in
den Strassen auszusprechen?
Verstehen die USA denn nicht, was in der
Region als Folge ihrer Handlungen geschehen
wird? Verstehen die USA wirklich nicht, was
mit ihren strategischen Interessen im Nahen
Osten geschehen wird, falls die Moslemische
Bruderschaft entweder das nächste Regime
bildet oder die Macht hinter dem Thron des
nächsten Regimes in Kairo sein wird?
Beunruhigend ist, dass die USA anscheinend
wirklich keine Ahnung haben, was sie tun.
Der Grund, warum die einzige Supermacht
der Welt blind handelt, ist, weil ihre Führer
zwischen zwei irrationalen, politischen Polen
gefangen sind und ihren Weg nicht sehen
können.
Der erste ist die „Demokratie-Agenda“ des
früheren Präsidenten George W. Bush und
seine Unterstützung für offene Wahlen.
Bush-Anhänger und frühere Regierungsbeamte
haben sich seit Beginn der Unruhen
in Tunesien gebrüstet, dass diese Ereignisse
beweisen, dass Bushs Drängen auf eine
Demokratisierung der arabischen Welt die
richtige Haltung war.
Das Problem ist, dass Bushs Diagnose über
die Gefahren der mangelnden Demokratie in
der arabischen Welt zwar korrekt war, sein
Gegenmittel zur Lösung dieses Problems aber
gänzlich falsch war.
Bush hat Recht, dass die Tyrannei zu Radikalismus
und Instabilität führt und deshalb
für die USA gefährlich ist. Sein Glauben
jedoch, dass freie Wahlen das Problem des
arabischen Radikalismus und der Instabilität
lösen würden, war gänzlich falsch.
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Als die Palästinenser auf amerikanischen
Druck hin die Gelegenheit erhielten, im Jahr
2006 in offenen und freien Wahlen zu stimmen,
stimmten sie für die Hamas und deren
totalitäre Agenda. Als die Ägypter infolge
amerikanischen Drucks 2005 begrenzt ihre
Abgeordneten frei wählen konnten, wählten
sie die totalitäre Moslemische Bruderschaft.
Das Scheitern seiner Politik überzeugte Bush,
seine Unterstützung für Wahlen in seinen
letzten zwei Jahren im Amt zu beenden.
Unter dem Bann der anderen politischen Paradigmen,
die die Eliten der amerikanischen
Aussenpolitik faszinierten – der Antikolonialismus
– argumentierten Bushs linke Gegner
nie, dass das Problem mit dessen Politik sei,
dass sie fälschlicherweise annahm, dass die
westlichen Werte universelle Werte sind.
Geblendet von ihrem anti-westlichen Dogma
behaupteten sie, dass sein Angebot für Freiheit
nichts anderes war als eine moderne Version
des Imperialismus.
Es ist dieses anti-kolonialistische Paradigma
mit seiner grundsätzlichen Annahme, dass die
USA kein Recht haben, andere Staaten zu kritisieren,
das die Aussenpolitik der Regierung
Obama leitet. Es ist das anti-kolonialistische
Paradigma, das Obama dazu veranlasste,
die prowestlichen Demonstranten, die den
Sturz des iranischen Regimes nach den Präsidentschaftswahlen
von 2009 herbeiführen
wollten, nicht zu unterstützen. Wie Obama zu
jener Zeit sagte: „Angesichts der Geschichte
der amerikanisch-iranischen Beziehungen
ist es nicht produktiv, als der amerikanische
Präsident, der sich in die iranischen Wahlen
einmischt.“
Dieses anti-kolonialistische Paradigma war
der Grund für das Werben Obamas um das
syrische, türkische und iranische Regime und
für seine Nichtbereitschaft, einen Finger zu
heben, um der Bewegung des 14. März im
Libanon zu helfen.
Da dieses Paradigma besagt, dass die Klagen
der nichtwestlichen Welt gegenüber dem
Westen per se legitim sind, basiert Obamas
Nahostpolitik auf der Ansicht, dass der beste
Weg, Einfluss auf die arabische Welt zu haben,
der ist, dass man sich ihrer Kampagne gegen
Israel anschliesst. Dies war das zentrale Thema
von Obamas Rede in Kairo im Juni 2009
vor einer Menge, die von Mitgliedern der
Moslemischen Bruderschaft dominiert war.
Obwohl die westliche Demokratie glaubt,
dass alle Menschen mit denselben westlichen,
liberalen, demokratischen Werten geboren
werden, glauben die Post-Kolonialisten, dass
alle „Nichtwestliche“ Opfer des Westens
sind. Sie sind nicht für ihre eigenen Taten
verantwortlich. Nur Leute aus dem Westen
(und Israelis) sind Akteure auf der politischen
Bühne, alle anderen sind Objekte. Und wie
alle Objekte können sie nicht für etwas verantwortlich
gemacht werden, das sie tun, weil
Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
sie gänzlich von Kräften kontrolliert werden,
die ausserhalb ihrer Kontrolle stehen.
Anti-Kolonialisten müssen per Definition
immer die am meisten anti-westlichen Kräfte
als „authentisch“ unterstützen. Angesichts von
Mubaraks 30jähriger Allianz mit Amerika
macht es Sinn, dass Obamas Instinkte den
amerikanischen Präsident auf die Seite der
Demonstranten stellen.
In Jordanien und Saudiarabien haben sich
bisher unruhige Bevölkerungen gefürchtet,
sich gegen ihre Führer zu stellen, weil Amerika
diese unterstützt hat. Jetzt, da die USA ihre
wichtigsten Verbündeten im Stich lässt und
sich auf die Seite ihrer schlimmsten Feinde
stellt, sehen die Haschemiten und die Saudis
auf den arabischen Strassen nicht mehr so
mächtig aus. Dasselbe kann für die kuwaitische
Führung und die pro-amerikanischen,
politischen Kräfte im Irak gesagt werden.
Was Israel betrifft, so sollte Amerikas Verhalten
gegenüber Ägypten jede Absicht vergessen
lassen, dass Israel in den Golanhöhen und im
Jordantal im Austausch für amerikanische Sicherheitsgarantien
territoriale Konzessionen
machen kann. Das amerikanische Verhalten
von heute – und die Art und Weise der amerikanischen
Ablehnung Mubaraks – ist ein
klares Zeichen dafür, dass amerikanische
Garantien nicht glaubwürdig sind.

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
schnappschuss
Kabolas Ponim Melave
deMalke in Lakewood für
den Skulener Rebben,
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Der Lakewooder Maschgiach,
Raw Matisjohu
Salomon schlita während
seines Aufenthaltes in Erez
Jisroel im Schagas Arjeh
Bes Midrosch in Modi‘in Illit
Foto: S.B. Korn / Kuvien Images
Die JüDische Welt
Jemenitische Muslime entführen jüdisches
Kind. Ein jüdisches Kind wurde laut der
Yemen Post in Reida, Jemen, am Schabbat
entführt. Das Kind wurde angeblich als Geisel
genommen, um die jüdische Gemeinde zu
zwingen, einem terroristischen Mörder zu
verzeihen. Das Entführungsopfer ist als der
achtjährige Yamin Ameran Al-Nahari identifiziert
worden. Quellen berichteten der Yemen
Post, dass die Entführung mit dem Mord
an Moshe Nahari, einem Tora-Lehrer und
führenden Mitglied der jüdischen Gemeinde,
im Jahr 2008 in Verbindung stehe. Naharis
Mörder schrie „Jude, nimm die Botschaft
9
des Islams an“, bevor er ihn erschoss. Die
Entführer hoffen, die jüdische Gemeinde unter
Druck zu setzen, Abdi öffentlich zu vergeben,
was die Gerichte überzeugen könnte, seine
Strafe auf eine Busse zu reduzieren. Abdi ist
für den Mord an Nahari zum Tod verurteilt
worden. Er hatte zuvor seine Frau ermordet,
wurde jedoch nicht inhaftiert, nachdem ihre
Familie sich einverstanden erklärt hatte, statt
eines Strafprozesses eine finanzielle Entschädigung
zu erhalten. Die jüdische Gemeinde
Jemens, die schon klein ist, ist in den letzten
Jahren geschrumpft, da viele Leute infolge der
Gewalt aus dem Land flüchten. Der Aufstieg
Die JüDische Zeitung
der Al Kaida im Land hat insbesondere ein
Interesse an der Alija ausgelöst.
Teheran. Der Iran ermutigt aktiv die sogenannte
„Freiheit suchenden“ Bewegung in
Ägypten, um seinen Traum eines fundamentalistischen
islamischen Nahen Ostens
zu verwirklichen. Iranische Beamte sagten
am Dienstag zum ersten Mal, dass sie den
Protestierenden in Ägypten Unterstützung
anbieten. Aussenminister Ali Akbar Salehi
sagte: „Gemäss den Dingen, die ich über
das grosse revolutionäre und Geschichte
machende Volk Ägypten weiss, bin ich sicher,
dass sie ihre Rolle, einen islamischen
Nahen Osten für alle Freiheit, Gerechtigkeit
und Unabhängigkeit Suchenden zu schaffen,
spielen werden.“ Er kritisierte die USA, die
sich angeblich „direkt einmischen“, weil

Die JüDische Zeitung
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20.00 Uhr (So-Do) Omud Jomi, Freigutstr. 37
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21.00 Uhr (So-Do) Jeschiwe Ketano, Weststr. 46
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21.30 Uhr (So-Do) Bels, Weststr. 151
21.30 Uhr (Mo-Do) Gur, Manessestr. 69
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21.45 Uhr (So-Do) IRG, Bejs Hamidrosch, Freigutstr. 37
21.45 Uhr (So-Do) Sichroin Moische, Manessestr.
22.00 Uhr (So-Do) Agudas Achim Erikastr. 8, Esras Noschim
die ägyptischen Bürger „nicht länger bereit
sind, angesichts der Verbrechen des zionistischen
Regimes müssig zuzuschauen“. Eine
Erklärung, die von 214 iranischen Abgeordneten
unterzeichnet wurde, kündigte laut
der halboffiziellen Nachrichtenagentur Fars
„starke Unterstützung für den Aufstand der
ägyptischen Nation und Bewegung gegen die
Tyrannei der Herrscher des Landes“ an. Der
militärische Berater der Islamischen Republik,
General Yahya Rahim Safavi, warnte den
ägyptischen Präsidenten Hosni Mubarak, dass
er ein ähnliches Schicksal erleben werde wie
der Ex-Schah des Irans, der in der Islamischen
Revolution 1979 gestürzt wurde.
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Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
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IRG Zürich 17.15 17.15 7.30 16.55 18.25 7.00 6.50 13.10 1915/2000 17.25 17.25
8.30 8.00 7.19 17.20* 21.45
Machsike Hadass ZH 17.11 17.40 9.00 17.10 18.25 8.00 7.00 17.45 18.25 17.22 17.50
ICZ 17.15 17.15 9.00 17.20 18.25 8.45 7.00 18.15 17.25 17.25
Bels 17.13 17.33 9.00 17.38 18.48 21.30 17.24 17.44
Brunau 17.11 17.30 9.15 17.15 18.25 8.00 7.00 21.15 17.22 17.40
Chabad 17.15 17.15 9.30 17.05 18.25 8.15 7.00 20.30 17.25 17.25
Esra Chabad 17.15 Mar.1800 9.30 18.25 17.25 Mar.1800
Gur 17.11 17.15 8.00 17.00 18.25 8.00 7.22 21.30 17.22 17.25
Jeschiwa LeZe’irim 16.55 8.00 16.40 18.25 7.40 7.40 15.00 21.30 17.05
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IGB Basel 17.15 17.15 8.30 17.41 18.21 7.45 6.45 17.15 17.30 17.30
Machsike Hadass GE 17.29 17.30 9.00 17.20 18.39 8.00 7.00 13.15 20.00 17.40 17.40
Margoa Lengnau 17.15 8.30 18.25 17.25
JG Luzern 17.15 17.15 8.30 16.55 18.22 7.45 7.16 17.25* *ab Mi1730 17.25 17.25
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Tel. 044 201 46 17 Fax 044 201 46 26
mail: djz.bloch@gmail.com

Die JüDische Zeitung
Die JüDische GemeinDe
Zürich. Owojs Ubonim. Wir freuen
uns Ihnen mitzuteilen, dass Owojs Ubonim
diese Woche wie folgt stattfindet: Um 19.40-
20.10 Uhr lernen in der Turnhalle und Kantine
Brandschenkenstr. 12, ab 20.15 Uhr Sium und
Bar Mizweh Feier im Saal.
Zürich. Chevras Noschim. Am nächsten
Montag, den 7. Februar/3.Ador gibt uns
Frau H. Weisz wieder Shiur. Wir lernen weiter
im faszinierenden Sefer Doniel. Der Schiur
findet ij“H in der Kantine Brandschenkestr.
um 19.45 Uhr statt. Neue Teilnehmerinnen
sind herzlich willkommen.
Zürich. Jachad. Einladung zu einem
Kaffeenachmittag. Wir freuen uns, Sie zu
einem interessanten und viel versprechenden
Nachmittag einzuladen. Kommen Sie am
Dienstag, 8. Februar/4. Adar, um 15.30 Uhr
zu unserem Nachmittag ins Restaurant Fein
und Schein, Schöntalstrasse. Frau Elischewa
Zaika wird aus den reichhaltigen Notizen
Ihres unvergesslichen Vaters Herr Erich
Hausmann sel. referieren. Frau Zaika spricht
zu dem Thema „Die Entstehung des Basler
Schas“. Für die musikalische Unterhaltung
sorgt Herr Georges Dreyfuss mit Chasunes
und bekannten jiddischen Liedern. Bitte um
Ihre Anmeldung bei Janet Koschland - Tel.
044 206 30 05 oder Frau Sarah Gross – Tel.
044 201 05 00/079 400 46 20. Bringen Sie
doch Ihre Freundinnen und Bekannte mit.
Wir freuen uns, den Nachmittag mit Ihnen
verbringen zu dürfen.
Zürich. Verein Bigde Chessed
Zürich.Warten Sie nicht bis vor Pessach
und bringenSie uns die Sachen, die Sie nicht
mehr benötigen schon jetzt. Bitte sich melden
bei Rachel Bollag Tel. 044 463 01 35/076 519
46 00 oder Manuela Erlanger 044 450 72 90.
Zürich: Frauen und Mädchen. Reservieren
Sie sich den Sonntagabend, 20. Feb.
für einen unterhaltsamen, lehrreichen Video
von Mekimi USA organisiert. Details folgen.
Basel. Schomre Thora. Am Sonntag,
dem 6. Feb.2011, findet um 8.45 Uhr im
Foyer des Gemeindehauses ein Brunch and
Learn mit Arie Wyler, Zürich, zum Thema:
„Meinungsverschiedenheiten im Talmud - was
steckt dahinter?“ statt. Der Unkostenbeitrag
beträgt 15 Franken pro Person. Anmeldungen
bis zum 30.1.11 an anordmann@gmx.net oder
Fax 061 261 97 95.the Oral Law“ bei Fam. J.
Barth, Giesshübelstr. 114, 8045 Zürich. Für
mehr Informationen 076 309 90 81. „
Basel. Aguda Mädchen. Wir laden
alle Damen und Mädchen zu einer besonderen
Aguda Show ein. Dieses Jahr haben wir ein
„Purim Musical“ einstudiert. Es findet am
Sonntag, 6. Februar im Borromäum, Byfang-
12
weg 6 statt. Türöffnung mit Buffet um 18.30,
Showbeginn um 19.00. Wir freuen uns auf
Euer kommen!
Ausbildung von
Lehrerinnen für
jüdische Schulen
Die Erziehungsbehörden der Schweiz verlangen
heute, dass jede zukünftige Lehrerin oder
Kindergärtnerin eine Lehrbewilligung vorweist,
wenn sie eine Stelle besetzen will. Wie
erlangen nun unsere Frauen und Mädchen ein
solches Diplom? Nach langem Abklären und
Aussprachen mit der Pädagogischen Hochschule
können wir heute mit Unterstützung der
Rabbonim Schlito folgende Lösung anbieten.
In Zusammenarbeit mit der Jüdischen Schule
Zürich, der Jüdischen Knabenschule und der
Talmud Toire organisiert Machon Chen diese
Ausbildung an der Pädagogischen Hochschule.
Dieser Kurs wird speziell für jüdische Frauen
und Mädchen durchgeführt und schliesst
mit einer Lehrbewilligung für die jüdischen
Schulen und Kindergärten ab.
Der separate Kurs für jüdische Kandidatinnen,
der mit einem Diplom für Profanlehrer für 1—
Beis Sefer Lebonim:
Letzten Motze Schabbos trafen
sich die Mütter der Talmidim
des Beis Sefer Lebonim zu einer
gemütlichen Melawe Demalko.
Der Nossi Raw Chaim Moische
Levy schlite beehrte die Anwesenden
mit Chinuch-Gedanken.
Nebst weiteren Diwrei Toiro,
kulinarischen Genüssen und
lustiger Unterhaltung wurde
das einfache „Zusammensitzen“
genossen. Die fühlbare
Achdus-Atmosphäre sprach für
sich alleine.
Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Melawe Malke für die Mütter
6.Klasse oder - Kindergärtnerinnen für jüdische
Schulen und Kindergärten abschliesst,
dauert 1 Jahr, 50% Theorie und 50% Praktikum
in den jüdischen Schulen und Kindergärten
und beginnt ijH im August 2011.
Die Voraussetzungen für die Aufnahme sind
ein Bachelor of Arts oder evtl. gleichwertiger
Abschluss. Die Prüfungen für BA Credits
können bei Machon Chen abgelegt werden.
Dort können auch eine Beratung und Begleitung
für die Prüfungsvorbereitungen gebucht
werden. Wir informieren Sie gerne über die
Bedingungen. Kandidatinnen und allgemein
interessierte Damen und Herren können am
Informationsabend genauere Auskunft über
die fantastische Chance einer anerkannten
Berufsausbildung erhalten. Wir freuen uns
alle Interessierte am 10.Februar 2011 in den
Räumlichkeiten von Machon Chen, zu einem
unverbindlichen Abend begrüssen zu dürfen.
Zeit : 20.00.

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Raw Jisrael Alter, der
'Bes Jisrael’, Admor
von 'Gur’
Niftar am 2. Adar 5737
(1977)
Reb Jisrael war der dritte Sohn des Admor Raw
Awraham Mordechai Alter sZl. und kam im
Jahr 5655 (1895) in der Stadt Gur zur Welt.
Von seiner Jugend an war er zu spezieller
Grösse bestimmt. Er zeichnete sich schon als
kleines Kind durch ein aussergewöhnliches
Gedächtnis aus. Im Alter von nur drei Jahren
zählte man ihm die Namen aller Parschiot
der Tora in der richtigen Reihenfolge auf.
Danach begann er die Namen aller Parschiot
in umgekehrter Reihenfolge zu wiederholen!
Sein Grossvater, der ‚Sfat Emet’ liebte die
Scharfsinnigkeit seines Enkels und sagte oft
über ihn: „Siehe, hier kommt der Plünderer!“
Als Reb Jisrael fünfzehn Jahre alt war, heiratete
er die Tochter seines Onkels, Rabbi
Jakow Meir Bidermann. Er ging in den Wegen
seiner Vorfahren und stieg die Stufen der Tora
empor. Er unternahm alles, um seine Grösse
zu verbergen. Er schlief sehr wenig. Schon
damals zog er viele junge Bachurim und
Awrechim an, die ihn um Stärkung in Tora
und Chassidut baten.
In den folgenden vier Jahren (5670 – 5674)
lernte Reb Jisrael ruhig und liess sich in
seinem Tora-Lernen und seiner Awodat Haschem
durch nichts unterbrechen. Er wurde
als ‚Löwe der Chabura’ angesehen. Während
den Jahren des Ersten Weltkriegs litt er jedoch
sehr unter körperlichen und seelischen
Belastungen. Zusammen mit seiner ganzen
Familie übersiedelte er nach Warschau. Als
dann am Ende des Krieges fast alle Familienmitglieder
wieder zurück in die Stadt Gur
gingen, beschloss er, in Warschau zu bleiben,
wo er während den folgenden zwanzig Jahren
in einer kleinen Wohnung wohnte.
Als die Kommunisten Polen überfielen, wurde
Raw Jisrael auch ins Militär einberufen, was
zu jener Zeit als lebensgefährlich angesehen
wurde. Seine Schwester, die Frau von Raw
Jitzchak Meir Levin, versteckte ihn daraufhin
in ihrer Wohnung, wo er sechs Monate bis
ans Ende des Kriegs blieb. Danach kehrte
er wieder nach Hause zurück. Um seine
Familie zu ernähren, trieb er Handel, jedoch
nicht direkt, sondern beteiligte sich bei einem
anderen Kaufmann. Er konnte sich dadurch
gut ernähren.
Er war wegen seiner Tätigkeit aber gezwungen,
sich zu reisen, und in jeder Ortschaft
wurde er mit offenen Armen empfangen und
gleich von vielen Chassidim bestürmt, die
von ihm Tora hören wollten.
In den Jahren, bevor der Zweite Weltkrieg ausbrach,
arbeitete er sehr schwer, um Bachurim
‚mekarev’ zu sein und sie zu stärken. Er ver-
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suchte in seinen Gesprächen mit
ihnen jedes Detail ihres Lebens
herauszufinden, um dann mit
gezielten Worten die richtigen
Stellen anzupacken und sie zu
Jir’at Schamajim zu erziehen.
Dieser Weg wurde von ihm auch
später als Rebbe auf die gleiche
Weise fortgesetzt.
Sein Vater, der ‚Imre Emet’,
übergab ihm ein Geschenk,
das er keinem anderen Bruder
anvertraute: Es war ein kleiner
Brief, den er selbst von seinem
Grossvater, dem Sfat Emet, bei
seiner Bar Mitzwa erhalten hatte
und darauf stand: „Er ist ein
Gefäss, das bereit ist, Vollständigkeit
zu empfangen.“ Diesen
Brief schätzte er sehr, und er
beschloss, ihn seinem Sohn Reb
Jisrael kurz vor dem Krieg zu
übergeben, ohne ihm den Grund
des Geschenks zu erklären.
Nachdem Reb Jisrael von den
Nazis j’s flüchten konnte, fragte
ihn sein Vater, ob er den Brief
bei sich behalten hatte, was ihm
jedoch nicht möglich gewesen war. Reb Jisrael
bedauerte es jedoch sein ganzes Leben, dass er
diesen Brief bei seiner Flucht von Warschau
nicht mitgenommen hatte.
Im ersten Monat nach dem Kriegsausbruch,
Die JüDische Zeitung
.rtc rat ohase
von Elul 5699 bis Tischri 5700 (1940), bombardierten
die Deutschen die Stadt Warschau.
Eine grosse Bombe riss die ganze vordere
Hälfte von Reb Jisraels Haus (er wohnte in
einer Wohnung im dritten Stock) weg, durch
ein Wunder wurde aber niemand verletzt.
Am Sukkot kamen die Deutschen plötzlich
ins Haus des Imrei Emet, wo man mitten im
Dawenen war. Sie nahmen einige Männer zur
Zwangsarbeit mit, unter ihnen befand sich
auch Reb Jisrael. Durch ein grosses Wunder
wurde er jedoch nach einer Stunde wieder frei
gelassen. Er ging dann aber in eine andere
Wohnung und dort beschloss er, sich in die
Lehren des Rambam zu vertiefen. Er beteiligte
auch Bachurim daran und stärkte sie dadurch.
Eine Gruppe von Bachurim fragte ihn zu
dieser Zeit, wie sie sich stärken könnten und
was sie lernen sollen. Er antwortete ihnen,
dass sie die Halachot von Kidusch Haschem
gründlich lernen sollten.
Im Adar des Jahrs 5700 versuchte ein Teil
der Alter- Familie aus Polen zu flüchten.
Reb Jisrael gehörte zu dieser Gruppe, jedoch
blieben seine Frau und Kinder (Sohn und
Tochter) zurück, um mit einer zweiten Gruppe
nachzukommen. Während die erste Gruppe
erfolgreich flüchten konnte, blieb jedoch die

Die JüDische Zeitung
zweite Gruppe in Warschau stecken, da kurz
danach die Tore der Stadt geschlossen wurden.
Alle verbliebenen Jehudim wurden danach al
Kidusch Haschem getötet.
Im Jahr 5708 (1948) baute Reb Jisrael sein
Haus erneut auf, dieses Mal in Jeruschalajim.
Als sein Vater, Reb Awraham Mordechaj, im
Monat Sivan desselben Jahres niftar wurde,
wurde die Führung des Chassidut, wie es
der Vater befohlen hatte, in seine Hände
übergeben.
Diese Zeit war schwer für den Klall Jisrael.
Im Krieg mit Jordanien herrschte zwar Waffenstillstand,
jedoch war die Zukunft voller
Ungewissheit und Gefahren. Vom Chassidut
Es begann sehr unschuldig, wie solche Dinge
normalerweise beginnen. Als es an einem gewöhnlichen
Montagmorgen an der Tür läutete,
hatte ich keinen Grund anzunehmen, dass es
jemand anderer als meine Nachbarin war,
die ein Glas Zucker ausborgen oder drei Eier
zurückgeben wollte. „Nur einen Moment“, rief
ich fröhlich, als ich die Musik leiser stellte
und eilte, um die Tür zu öffnen.
Dies war Fehler Nummer eins. Es ist immer
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Gur, das vor dem Krieg noch ca. 100‘000
Jehudim zählte, blieben nur wenige zurück,
die meisten von ihnen waren in Körper und
Geist gebrochen. Reb Jisrael wandte sich
dieser schweren Arbeit voller Elan zu und
benutzte all seine Kräfte, um das Chassidut
wieder von neuem aufzubauen. Seine Arbeit
trug Früchte, und langsam bekam das Chassidut
unter seiner Führung wieder ein neues
Aussehen.
Seine Einstellung zum Chassidut war, das
Tora-Lernen zu stärken und die G“ttesfurcht
bei den Chassidim zu verankern. Er verlangte
von jedem Chassid, dass er die Halacha
befolgte, ohne irgendeine Erleichterung zu
Verkauft!
so. Ich denke nie an die „Guckloch Regel“, bis
ich vor irgendeinem schrägen Charakter stehe,
der schon einen Fuss in meiner Wohnung hat.
Dieses Mal war der Mann kurz und stämmig,
die Venen in seinem Gesicht standen hervor.
Er legte einen schweren, aufgerollten Teppich
gegen die Wand, sodass der Türrahmen blockiert
war. Hatte ich bis dann vor, die Tür zu
schliessen, so war dies nun keine Option mehr.
„Teppich, Geweret“, verkündete er.
Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
suchen. Er legte auch sehr viel Wert auf das
Dawenen zur richtigen Zeit und das Verbot
von unnötigem Geschwätz im Bet Hakneset.
Gleich wie sein Vater erkannte Reb Jisrael,
dass der Erfolg von Klall Jisrael vom
Erfolg der ‚Agudat Jisrael“ abhängig ist
und widmete sich allen möglichen Zibbur-
Angelegenheiten.
Während 29 Jahren führte Reb Jisrael das
Chassidut Gur und konnte die Früchte sehen:
Tausende Chassidim, und eine grosse Anzahl
von Mosdot-Tora und Bate Knesset. Er wurde
im Alter von 82 Jahren niftar und wurde auf
dem Har Hasetim begraben.
„Sie haben die falsche Adresse“, informierte
ich ihn. „Wir haben keinen Teppich bestellt,
es tut mir leid.“
Der Mann schien jedoch unbeeindruckt und
machte keine Anzeichen, entweder sich oder
den Teppich auch nur einen Zentimeter zu
bewegen. „Das sind orientalische Teppiche,
Geweret, von bester Qualität,englische Wolle.
Ich verkaufe sie zu spottbilligen Preisen.
Es ist wirklich eine einmalige Gelegenheit.

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
leser schreiben
Geschichten und ihre Lektionen
Talmud Tora und "Derech Erez" DJZ
Nr.4
Ich weiss beim besten Willen nicht, was der
erwähnte Artikel bezwecken soll. Es ist klar,
dass wir unsere Kinder - gerade in der heutigen
Zeit - nicht in Paris studieren lassen dürfen.
Es dürfte auch unbestritten sein, dass wir bei
der Ausbildung unserer Kinder sorgfältig und
wachsam das Umfeld prüfen müssen, damit
sie nicht negativen Einflüssen ausgesetzt sind.
Was ist aber mit all unseren Baale Batim,
die ehrlich bemüht sind unseren Jerschiwa-
Bachurim und Bet Jakob-Mädchen eine
Grundausbildung zu ermöglichen, damit sie
sich eine Parnassa aneignen können? Ist dies
nicht auch wichtig in unserer, oekonomisch
so schwierigen Zeit? Sind wir alle Apikorsim,
oder müssen wir einfach "nur" ein schlechtes
Gewissen haben? Eine klare Stellungnahme
der Jüz-Redaktion ist jetzt gefragt.
Salomon Goldschmidt, Basel
Sehr geehrter Herr Goldschmidt lj‘t!
Besten Dank für Ihren Brief! Es ist anzunehmen,
dass viele DJZ-Leser mit Ihnen einver-
Vergleichen Sie die Preise in jedem Geschäft.
Sie werden nie etwas so Billiges erhalten.“
„Für wie viel verkaufen Sie sie?“ fragte ich.
Das war Fehler Nummer zwei. Sobald die
Worte meinen Mund verlassen hatten, hätte
ich alles getan, um sie zurückzunehmen.
Was ich hätte sagen sollen, war: „Nein, ich
bin nicht interessiert.“ Punkt! Keine Fragen,
keine Erklärungen, keine Entschuldigungen.
Ich brauche keinen Teppich. Ich wollte keinen
Teppich. Ich hatte noch nie auch nur im Traum
daran gedacht einen zu kaufen.
Doch gleich wie die „Guckloch Regel“ meldete
sich auch meine Logik ein wenig zu spät.
Was ich hätte sagen können und sollen, waren
Dinge der Vergangenheit. Mein Teppichhändler
bekam dieses Glitzern in den Augen und
ich konnte sehen, dass dieser Teppich in seinen
Gedanken schon verkauft war. Er begann, den
Teppich aufzurollen und versicherte mir die
ganze Zeit: „Diese kosten normalerweise 800,
doch für Sie, Geweret, mache ich es für 400.“
Ich fragte ihn fast, ob er Schekel oder Dollar
meinte, doch ich biss mir auf die Zunge. Ich
würde nicht wieder in die Falle gehen. Sag,
ich bin nicht interessiert, sagte mir mein Verstand.
Doch ich konnte es einfach nicht über
mich bringen, die enthusiastischen Wünsche
dieses Mannes für das Wohlbefinden und die
Gesundheit und den Reichtum meiner ganzen
Familie zu unterbrechen.
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standen sind und sich dieselben Gedanken
darüber machten, als sie diesen Artikel lasen.
Es ist klar, dass es nicht die Absicht von Reb
Scholem Schwadron sZl. war, ehrlichen
Ba‘ale Batim ein schlechtes Gewissen zu
vermitteln. Seine Absicht war es wohl vielmehr,
den Leuten die Augen zu öffen, welche
die ‚schwierige ökonomische Zeit‘ mit den
noch viel schwierigeren ruchniutdigen Zeit
vergleichen! Unser irdisches Auge sieht die
Schwierigkeiten der materiellen Welt viel
klarer, als es diejenigen der ruchni‘usdigen
Welt erkennt! Der Mensch versucht deshalb
viel eher, sich vor den materiellen Schwierigkeiten
zu schützen, während er das Ruchniut
schnell an zweite oder schlimmsten Falls sogar
an zehnte Stelle legt! Und wohl genau das
wollte Reb Scholem Schwadron mit seiner
Drascha bezwecken: Dass die Jehudim die
Augen öffnen und sich der anderen Schwierigkeiten
auch bewusst werden!
Ein bekannter Maggid erwähnte einmal einen
Midrasch, der von drei grossen Kriegen
spricht. Der Midrasch sagt, dass der erste Krieg
im Vergleich zum zweiten, überhaupt nicht
so schlimm sein wird. Und so wird auch der
zweite Krieg im Vergleich zum dritten nicht
so schlimm sein.
Dieser Midrasch kann uns schreckliche Furcht
einflössen! Wir haben ja schreckliche Sachen
über den zweiten Weltkrieg gehört!
Der Chofez Chajim sagte darauf, dass der
Der Teppich war nun vor mir in seiner ganzen
Pracht ausgebreitet. Ich sprang „vor Freude“
fast in die Luft. Es war ein Paisleymuster in
gold und braun, das überhaupt nicht zu den
fliederfarbenen Stühlen in meinem Esszimmer
passte. Jeder, auch der begeistertste Händler
konnte sehen, dass dieser Teppich einfach
nichts in meinem Esszimmer zu suchen hatte.
Schnell benutzte ich diese Ausrede: „Er ist
wirklich wunderschön“, sagte ich und strich
mit der Hand über die weiche Wolle, „und der
Preis scheint auch vernünftig. Doch er passt
einfach nicht ins Zimmer.“
Einen Moment lang schwankte der Mann,
als er einen lahmen Versuch machte, mich zu
überzeugen, dass braun eine neutrale Farbe
war und sowieso - welche Farbe waren denn
meine Stühle? Doch ich liess nicht zu, dass
ich mich ein zweites Mal verlor. Ich sagte
noch einmal überzeugt, dass ich unmöglich
braun in meinem Wohnzimmer haben würde.
Das war Fehler Nummer drei, obwohl ich das
zurzeit noch nicht wusste. Ich dachte, ich wäre
jetzt frei, und ich war erleichtert, als ich mich
entschuldigte und dem Mann viel Erfolg mit
seinen Verkäufen wünschte.
Eine Woche später; als ich das Ereignis schon
völlig vergessen hatte, bekam ich die ernsthaften
Folgen meiner grossartigen Ausrede
zu spüren. Wieder war es ein gewöhnliches
Läuten an meiner Tür und wieder war die
Die JüDische Zeitung
dritte Krieg kein „materieller Krieg“ sein wird,
sondern ein geistiger! Dieser Krieg werde viel
mehr Seelen ‚töten‘ als der Zweite Krieg!
Der Maggid führte dazu weiter aus: „Und
nun atmen wir alle auf! G“tt sei Dank, doch
nicht so schlimm! Aber genau hier liegt das
Problem, denn wir kümmern uns weniger um
unsere Seele, als um unser Körper!“
Herr Goldschmidt, Sie haben Recht, dass wir
uns ökonomisch in einer schweren Phase befinden,
aber ich bezweifle sehr, dass es in jener
Zeit, als Raw Schwadron diese Drascha hielt,
unbedingt einfacher war, sich über Wasser zu
halten. Aber in der Zeit von Reb Elchonon
Wassermann war der Parnassa-Zustand mit
Sicherheit schwerer. Die ruchniut‘digen
Schwierigkeiten der Strasse, sind heutzutage
hingegen ohne Zweifel um das Vielfache
schwerer! Also, obwohl wir nicht in der
selben Zeit leben, glaube ich dennoch, dass
Raw Scholem Schwadron seine Drascha auch
in der heutigen Zeit gesagt hätte, vielleicht
sogar ganz besobnders in dieser Zeit - mit
den erwähnten Absichten!
Falls die Übersetzung seiner Drascha aber ein
falsches Bild oder einen falschen Eindruck
vermittelt hat, bitte ich Sie und alle Leser
um Entschuldigung. Dies war nicht meine
Absicht, und ich bin mir sicher, es wäre auch
nicht Absicht von Reb Scholem Schwadron
und den anderen erwähnten Gedolim gewesen.
In Hochachtung der Übersetzer
Tür offen, bevor ich mich erinnerte, durch
das Guckloch zu schauen. Ich erschrack, als
ich meinen Besucher erkannte: das gleiche
Gesicht, dieselbe Stimme, derselbe Teppich.
„Dieses Mal habe ich das Richtige für Sie,
Geweret. Ich habe die Firma gebeten, denselben
Teppich in den Farben flieder und rosa
zu machen, speziell für Ihr Wohnzimmer.“
Dort war er und schleppte die schwere Rolle
durch meinen Korridor, strahlte über sein
ganzes Gesicht und ging schnurstracks in
mein Esszimmer. Ich stand dort und dachte
fieberhaft nach, was ich sagen konnte, um
diesen Mann und den Teppich aus meinem
Haus zu bringen.
„Ich habe kein Geld“, war das Erste, an das
ich dachte. Ich wusste, es war nicht sehr gut,
doch es war besser, als „ich muss darüber
nachdenken“, denn dann würde sich die Szene
an einem anderen, unschuldigen Montagmorgen
wiederholen.
„Oh, das ist kein Problem, Geweret. Check,
Visa ich nehme alles. Ich ziehe normalerweise
Bargeld vor, doch für Sie, Geweret, Sie verdienen
diesen Teppich. Er wurde besonders
für Ihr Esszimmer gemacht.“
„Wir schreiben keine Checks und ich habe
auch keine Visa Karte“, ich war verzweifelt.
Er war zu sehr damit beschäftigt, den Teppich
auf meinem Esszimmerboden auszubreiten,
um zu antworten.

Die JüDische Zeitung
Wer schon lange
Zeit Ma’asser gibt
3) Obwohl heute gepaskent
wird, dass
das Ma’asser-Geben
grundsätzlich nur ein
„Minhag“ ist, wird es
für einen Menschen, der
diesen Minhag schon
eine lange Zeit ausübt,
zu einer Pfl icht, da es
ein Gelübde wird1 Der
Minhag wird dadurch
oft zu einem Gebot der
Tora.2
Minhag der Stadt
4) Haben die Stadtbewohner
es auf sich genommen,
Ma’asser abzusondern,
oder haben
sie sich so verhalten,
auch ohne es explizit auf
sich zu nehmen, dann ist jeder Stadtbewohner
(und auch seine Kinder) verpfl ichtet, sich so
zu verhalten.3
Minhag der Väter
5) Haben die Vorfahren eines Menschen
immer Ma’asser gegeben, so ist auch er verpfl
ichtet, diesen Minhag weiterzuführen, denn
‚Weiche nicht von der Tora deiner Mutter ab.’4
1 Schut Chawot Ja’ir 224, Schut Chatam Sofer
Jo’d Siman 231, Schut Chatan Sofer Siman 20. Im Schut
Sche’ilat Ja’awetz steht sogar, dass schon nach einem Mal
Ma’asser-Geben dies in ein Gelübde verwandelt wird.
2 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach,
und so antwortete auch Raw Menasche Klein.
3 Schut Riwasch Siman 399 und Schut Chawot
Ja’ir Siman 126 und Pri Chadasch Orach Chajim 496. Siehe
auch im Schut Chatam Sofer Jo’d 107.
4 Schut Jehuda Ja’ale Jo’d 334.
„Wenn Sie wollen, können Sie den Teppich
als Geschenk hier lassen“, versuchte ich zu
witzeln.
„Hm, Geweret, ich habe das noch nie zuvor
getan, doch mit einem solch wunderschönen
Teppich, der so gut zu Ihren Möbeln passt,
wissen Sie was? Ich werde ihn hier lassen,
ich weiss, dass ich Ihnen trauen kann. Ich
werde in zwei oder drei Tagen kommen, um
das Geld zu holen.“
Ich wollte ihn fragen, wie er wusste, dass
er mir trauen konnte, wenn ich nicht einmal
mir selbst zutrauen konnte, einen Fremden
aus meiner Wohnung zu bringen, doch ich
blieb still. Ich suchte verzweifelt nach einem
Ausweg aus meiner Situation.
Weshalb passiert mir das immer?, stöhnte ich
innerlich. Ich war bereit, darauf zu wetten, dass
dieser Mann seinen Teppich nicht einen Schritt
in die Wohnung meiner Nachbarn gebracht
hätte. Sie mussten miteinander verschworen
sein, beschloss ich, dieser Mann und die
vesm ,ufkv
Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“
von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita
16
Nicht verspäten
6) Besitzt man Geld
für arme Leute, und am
Ort, an dem man sich
befi ndet, gibt es arme
Leute, dann übertritt
man das Verbot von
‚Bal Te’acher- verspäte
nicht’, wenn man
ihnen das Geld nicht
übergibt.5
Wann ist man verpflichtet,
einen
Fünftel zu geben?
7) Weiss man, dass es
in der Stadt arme Menschen
gibt, die kein
Brot haben, oder auch
Personen, die Kleider
benötigen, dann ist
man verpfl ichtet, bis
zu einem Fünftel abzusondern, falls man die
Mittel dazu hat.6
Mehr als ein Fünftel
8) Lekatchila soll man nicht mehr als ein
Fünftel weggeben, sodass man selbst nicht auf
andere Menschen angewiesen wird.7
5 Rambam Hilchot Matnot Anijim 8.1. Siehe dazu
auch nachfolgende Halachot
6 Ahawat Chessed 2. Teil 18.4. Dort wird in der
Anmerkung die Meinung des Rambam in seiner Erklärung
zu den Mischnajot und die Meinung des Wilnaer Gaon in
seinem Brief gebracht. Siehe dazu auch, was Reb Mosche
Sternbuch in seinem Kuntrass Am Hatora (zweite Ausgabe,
Teil 5) zur Meinung des Wilnaer Gaon erklärt hat.
7 Ketubot 50a, Jalkut Schimoni Wajeze 123 und
so auch im Ri’f Ketubot 18. und im Rosch 4.15. Im Schut
Scho’el Umeschiw 1. Ausgabe 2. Teil 175 wird hingegen
ein anderer Grund angegeben, weil die Armut ihn dann
vielleicht dazu führen wird, gegen den Willen Haschem zu
Frau, die im letzten Monat mit dem Makeup
vorbeikamen und der Handtuchhändler, der
mich dazu brachte, vor Pessach einen Stapel
Badetücher zu kaufen.
Sie mussten wissen, dass die Frau im dritten
Stock im Eckhaus ein leichtes Opfer ist. Es
wundert mich nicht, dass sie so schnell bereit
waren, ihren Preis zu reduzieren. Schliesslich
konnte es nicht oft geschehen, dass jemand
auf sie hereinfi el.
Der Mann schwitzte stark, als er am Teppich
zog und schob und versuchte ihn unter
meinen Tisch und die Stühle zu stecken. In
einem kurzen schwachen Moment schaffte
ich es sogar, hinunterzuschauen und zu bewundern,
wie sehr der Teppich das Zimmer
verschönerte. Und während der Sekunde, die
ich brauchte, um wieder zu mir zu kommen,
war der Mann schon aufgestanden und eilte
durch die Tür, während er mir versicherte,
dass er zurück kommen würde und dass ich,
Geweret, in der Zwischenzeit meinen Kauf
Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
Teschuwa der Gedolim:
Raw Schlomo Salman
Auerbach sZl.
Ist es erlaubt, wenn man für ein Tora-Institut Geld
sammelt, die Zahl der Schüler zu übertreiben?
Antwort:
„Es gibt viele Mosdot-Hatora und -Chessed, die die
Anzahl der Schüler oder der Spender etc. übertreiben.
Ich will hiermit bekannt geben, dass ich zwar nicht
Schlechtes über diejenigen denke, die es tun, denn
Grössere und Bessere als ich haben es getan und tun
es noch immer, und wahrscheinlich haben sie dafür
auch einen ‚Heter’ gefunden.
Der Wahrheit entsprechend bin ich ein Unwissender
und mir ist kein ‚Heter’ für diese Sache bekannt.“
(Minchas Schlomo 2. Teil Siman 97.9)
Der Chafez Chajim zählt jedoch sechs Zustände
auf, bei denen auch mehr als ein Fünftel
für Zedaka gegeben werden darf: (Details
dazu folgen anschliessend.)
- Bei Lebensgefahr.
- Falls es arme Leute gibt
- Bei einem sehr reichen Mann, der auch nicht
auf andere angewiesen sein wird
- Bei einem kleinen Betrag. Wenn man zum
Beispiel eine Arbeit hat, bei der man mehr
verdient, als das ,was man zum Leben benötigt,
so darf man den ganzen zusätzlichen Teil für
Zedaka geben, selbst wenn das mehr als ein
Fünftel ist, denn man wird dadurch ja nicht
auf andere Menschen angewiesen sein.
- Zur Unterstützung der Tora
- Wer sein Geld auch für unwichtige Sachen
ausgibt, wie zum Beispiel, jemand der sich
aussergewöhnlich schöne Kleidung kauft und
in vornehmen Häusern wohnt.8
handeln.
8 Ahawat Chessed 2. Teil 20. Kapitel
in guter Gesundheit geniessen sollte.
Nun, ich war immer stolz gewesen auf meine
Unfähigkeit ‚Nein‘ zu sagen. Obwohl ich immer
darüber als meine schwache Seite sprach,
war ich doch froh darüber und dachte, es sei
eine noble Eigenschaft, die ich direkt von
Awraham Awinu übernommen hatte.
Ich war der Typ, der immer einen Becher
Limonade am Stand des Achtjährigen kaufte
und die noch ein Los kaufen musste, auch
wenn es das zehnte war, das mir innerhalb
einer Stunde angeboten wurde. Nicht weil ich
Limonade besonders gerne hatte oder weil je
eines meiner Lose gewonnen hatte, ich fand es
nur schwierig, den Optimismus dieser Kinder
mit erwachsenem Pragmatismus zu zerstören.
Es waren jedoch nicht nur Kinder. Im Lauf
der Jahre hatte ich eine beeindruckende
Anzahl von Kassetten, Büchern und Bilder
gesammelt, die alle etwas gemeinsam hatten:
Sie dienten absolut keinem Zweck in meinem
Haus, ausser mich an meine schwache Seite

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
zu erinnern.
Meine Schwäche hatte mich jedoch noch
nie zuvor so weit geführt. Um jemanden an
einem kalten Wintertag glücklich zu machen
und eine Tube Handcreme zu kaufen, ist eine
Sache. Zuzuschauen, wie dein Esszimmer
sich vor deinen Augen verändert, während
du in passivem Schweigen dastehst, ist eine
ganze andere Gesichte. Und keine sehr bewundernswerte.
„Nettsein“ hat seine Grenzen. Es gab andere
Menschen in meinem Leben, deren Gefühle
vor denen dieses Fremden kamen. Wie mein
Mann, der den peinlichen Job haben würde,
mich aus diesem Schlammassel zu holen.
Plötzlich erkannte ich, was ich nie zuvor so
klar gewusst hatte. Man muss wissen, wie man
die Tür zuhält. Man muss lernen, zu sagen:
‚Nein, ich bin nicht interessiert.‘ Absolut und
unwiderruflich. Nicht immer waren Annehmlichkeiten
und Grosszügigkeit der Kompass,
nachdem man sich in Zeiten des Zweifels und
Endlich ist der Winter hier. Zuerst kam der
Herbst und danach der Winter. Nun ist alles
kalt und nass und wir müssen Pullover und
Mäntel und Stiefel tragen.
Der Himmel wird sehr früh dunkel im Winter
und ich muss früh heimkommen, wenn ich bei
meinen Freundinnen spiele nach der Schule.
Meine Ima will nicht, dass ich draussen bin
wenn es dunkel ist. Nur wenige Kinder gehen
im Winter auf den Spielplatz. Die wenigen
Blätter, die noch auf den Bäumen hängen sind
trocken und der Wind bläst sie überall herum.
Die Erde hinter meinem Haus ist auch dunkel,
da sie voller Regen ist. Manchmal sehe ich
einige kleine Spatzen, die umherhüpfen und
von den Ästen zwitschern, doch sonst sind
keine Vögel zu sehen.
Ima sagt, dass Erez Jisroel noch viel mehr
Regen braucht und dass wir dawenen sollen,
dass Haschem uns viel Regen schickt. Dann
werden wir genug Wasser haben zu trinken,
genug für die Pflanzen auf dem Feld und
auch für alles andere. Wenn wir in der Schule
dawenen und sagen „maschiw ho’Ruach
u’morid haGeschem“ und „we’sen Tal uMatar
liWracha“, schliesse ich meine Augen und
sage diese Worte mit meinem ganzen Herzen,
sodass Haschem meine Tefillot gerne hat und
uns viel Regen geben wird.
Ich liebe den Winter. Ich liebe das Geräusch,
wenn die Regentropfen auf den Fenstern
tanzen. Ich liebe es mich unter einer warmen
Decke zusammenzurollen, wenn es draussen
so kalt ist. Ich liebe die Suppen, die meine
Ima kocht und die saftigen Orangen und
Mandarinen, die Ima auf dem Markt kauft.
Eines Tages als ich aus der Schule nach Hause
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der Unsicherheit richten musste.
Jüdisch sein verlangt manchmal einen festen
Stand. Einen Stand, in dem man keine der drei
wichtigsten Regeln verletzt: Öffne nicht die
Tür! Stelle keine Fragen! Und wenn du die
ersten zwei Regeln übertreten hast, so könnte
dich die dritte retten: Nenne keine Gründe
und Ausreden.
Der Jetzer Hara ist ein Profi bei Hausbesuchen
bei arglosen Kunden wie mir. Er klopft an die
Tür und präsentiert eine ganze Reihe praktischer
Vorschläge und attraktiver Angebote.
Und wenn wir nicht weise genug sind, durch
das Guckloch zu schauen und ihn sofort zu
identifizieren, so riskieren wir, in seine Falle
zu tappen.
Wenn wir uns mitten in einer Diskussion befinden,
dann hat er schon den halben Kampf
gewonnen. Dann ist unsere einzige Hoffnung
der Rückzug und die drei Worte: „Ich bin nicht
interessiert.“ Wenn der Jetzer Hara beginnt,
uns Dinge zu verkaufen, so müssen wir uns
Kleider und Chessed
Für Die KinDer
kam, fand ich das Kinderzimmer in einem
grossen Durcheinander vor. Überall waren
Stapel mit Kleidern. Ima hatte alle unsere
Winterkleider von den oberen Regalen hinuntergenommen
und die Regale geputzt, sodass
sie unsere Sommerkleider dort versorgen
konnte. Das tut sie jedes Jahr.
Stapel mit Pullovern, warmen Jupes, Rollkragenpullover
und alte Mäntel waren überall
auf den Betten und auf der Kommode. Ima
nahm die warmen, wollenen Decken hinunter
und waschte die dünnen Sommerdecken und
versorgte auch sie hoch oben im Schrank.
Während den nächsten zwei Tagen probierten
wir alle unsere Kleider an, um zu sehen, was
uns noch passte und dann räumte Ima alle
Schubladen und Regale für den Winter ein.
Am zweiten Nachmittag danach, sah ich wie
Ima viele verschiedene Dinge auf die Seite
legte: Jupes, die mir zu kurz waren, Kleider,
die Nomi zu eng waren, Handschuhe und
Schals, die wir nicht brauchten, ein Mantel, der
zu klein war für Michoel, ein süsser Pullover,
der mir letztes Jahr gepasst hat und noch viele
andere Sachen.
„Was machst du mit all diesen Sachen?“ fragte
ich Ima, als ich ihr half, sie alle in grosse
Plastiksäcke zu stecken. „Wirfst du sie weg?“
„Chas weschalom!“ sagte Ima. „Das sind
ausgezeichnete Kleider, doch wir können sie
nicht mehr benutzen. Ich werde sie zu einem
Kleidergemach geben. Es ist eine Mizwa
Die JüDische Zeitung
an diesen langweiligen Satz halten, bis er
sich zurückzieht und nach einem besseren
Opfer sucht.
Es brauchte das Teppich- Ereignis, um mich
die dritte, unantastbare Regel zu lehren.
„Nenne auf keinen Fall Gründe oder Ausreden
für deine Weigerung“. Er wird mit tausend
Gegenargumenten kommen, um dir zu beweisen,
dass du nicht recht hast. Sag ihm,
dass der Teppich nicht passt, und bevor du
dich umdrehst, hat er den passenden in dein
Esszimmer gelegt.
So ist es mit diesen Leuten. Sie sind ausgebildet,
ihren Job gut zu machen - und wir müssen
unseren machen. Also lerne ich zu sagen;
„Nein, ich bin nicht interessiert.“ Langsam.
Doch das ist in Ordnung. Schliesslich dauert
es eine Weile, bis man all den Staub los wird,
der während vielen Jahren unter den Teppich
geschoben wurde.
anderen Menschen Kleider zu geben. Wir
sind dann Haschem ähnlich, denn wie wir in
Birkat Haschachar sagen, ist Er „Malbisch
Arumim“, Er kleidet alle.
Später am selben Nachmittag, half ich Ima
die Kleidersäcke alle Treppen in unserem
Gebäude hinunter zu tragen. Wir klopften an
die Tür einer unserer Nachbarn, Frau Schadmi
und borgten ihren altmodischen Einkaufswagen
aus. Dann gingen wir zusammen zum
Gemach und zogen den vollen Einkaufswagen
hinter uns her.
Während wir gingen, erzählte mir meine
Mutter: „Der Winter ist hier und alle Kinder
brauchen Pullover, Mäntel, Stiefel und andere
warme Dinge, um sie vor dem Wetter
zu schützen, sodass sie nicht krank werden.
Doch einige Familien haben nicht genug
Geld, um alle neuen Winterkleider in einem
Geschäft zu kaufen, denn Kleider können sehr
teuer sein. Also bringen viele Menschen alle
schönen Kleider, die sie nicht mehr brauchen
zu diesem Gemach und dann kann wer immer
sie braucht, während den Öffnungszeiten
kommen und nehmen, was sie brauchen.“
„Gratis?“ fragte ich.
„Manchmal gratis und manchmal verlangt
das Gemach ein bisschen Geld für jedes Kleidungsstück,
sodass sie genug Geld haben, um
die Elektrizität oder ähnliches zu bezahlen.
Jeden Morgen arbeitet eine Frau im Gemach
und sie hilft den Menschen die richtige Art
Kleider und die passende Grösse zu finden.
Jetzt ist das Gemach geschlossen für Kunden
und nur die Freiwilligen sind dort.“
Das Kleidergemach befand sich im Keller
eines grossen Gebäudes. Drinnen sah ich viele

Die JüDische Zeitung
Reihen mit ordentlichen
Regalen voller Kleider
und viele Reihen voller
hängender Kleider. Es
gab Regale voller Schuhe
und Stiefel, Körbe voller
Strümpfe und sogar einige
Körbe mit Spielzeug. Es
sieht aus genau wie ein
Geschäft, dachte ich mir.
Als wir eintraten, waren
dort einige Frauen, die
miteinander schwatzten
und lachten und alles
auf den Regalen schön
falteten. Ima gab unsere
Sachen einer der Frauen
und dann begann sie sich
mit ihr zu unterhalten.
In der Zwischenzeit sah
ich mich ein wenig um,
schaute auf die Regale und
in die Körbe und wunderte
mich über die Unmengen
von Kleider die ich sah.
Ich beschloss so zu tun,
als ob ich eine Mutter
war, die sich Kleider für
ihre Kinder aussuchte.
Natürlich berührte ich
keine der ordentlichen
Haufen – es war alles
nur ein Spiel – doch ich
überlegte mir, welche
Kleider und Pullover ich
auswählen würde. Es gab
so viele, die ich wollte.
Plötzlich sah ich die
Grossmutter meiner guten
Freundin Tehilla . Sie sass
auf einem Stuhl und nähte
einen Knopf auf einen
Pullover oder eine Jacke
und um sie herum sah
ich viele andere Kleider
liegen.
„Tammi, wie geht es dir?“
fragte sie mich und winkte
mir zu. Ich ging näher,
um zu sehen, was sie tat,
da erklärte sie: „Es gibt
Frauen hier im Gemach,
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Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011

Nr. 5, 30. Schwat 5771 / 4. Februar 2011
die jedes Kleidungsstück genau anschauen,
das hier ankommt. Meistens sind die Kleider
wundervoll und man kann sie sofort anziehen.
Doch wenn sie eine Jacke finden, der ein
Knopf fehlt oder einen Jupe, dessen Saum
heruntergefallen ist, dann bringen sie diesen
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gucav ,arp
vnur,
Die JüDische Zeitung
Zweck des Mischkans: Verbindung
zwischen Verstand und Herz
We’assu li Mikdasch weSchachanti betocham
– Sie sollen Mir ein Heiligtum machen und Ich
werde in ihnen ruhen…“ (25,8).
Als Hkb“H zu Mosche sagte: „Macht mir ein
Heiligtum“, rief Mosche verwundert aus: „Nicht
einmal die Himmel können Deine Ehre erfassen
und wir sollen ein Heiligtum für Dich schaffen?“
Da erklärte ihm Hkb“H: „Nicht so wie du es
meinst. Ich spreche lediglich von der Errichtung
von 20 Brettern im Norden, 20 im Süden und acht
im Westen, und darin werde Ich meine Schechina
ruhen lassen“ .
Bei den antiken Völkern meinte man, dass man die
Macht und Grösse ihrer Götzen von der Besonderheit
und dem Reichtum der für sie errichteten
Tempel und Kultstätten ableiten kann. Mosche
Rabenu wunderte sich, auf welche Weise das
jüdische Volk einen für die unermessliche und
uneinschätzbare Ehre G‘ttes angemessenes Heiligtum
erstellen konnte. Haschem gab ihm jedoch
zu verstehen, dass mit dem Bau des Mischkans
ganz andere Ziele und Interessen verfolgt werden.
Er wollte kibejachol Seine Schechina im Klall
Jisrael ruhen lassen.
In den Sefarim haKedoschim wird der Sinn der
„Haschra’at haSchechina“ besser erklärt, gestützt
auf die Anmerkung, dass es im Passuk „weSchachanti
betocham - Ich werde in ihnen ruhen“
heisst und nicht betocho – in ihm“, im Mischkan,
wie es eigentlich hätte heissen sollen . Die Rede
ist vom Herzen der Menschen, in denen Hkb“H
gerne ruhen möchte.
Wie kann der Mensch das erreichen? Das „Herz“
ist die Quelle und Schaltstelle des menschlichen
Willens, das ihn leitet und zur Verfolgung seiner
Interessen führt. Der „Verstand“ ist das Werkzeug
des Wissens und Verstands des Menschen und verschafft
ihm die Möglichkeit, durch Bereicherung
des Verstands und die Erfassung der Umwelt den
Willen im Herzen zu beeinflussen. Theoretisch
sollte ein Verstand, der Tora lernt und den Sinn des
Lebens erfasst hat, der die Gefahr der schlechten
Eigenschaften studiert hat und an einem eifrigen
und hingebungsvollen G‘ttesdienst interessiert ist,
seine Erkenntnisse dem Herzen zuführen und es
beeinflussen, so dass das Herz den menschlichen
Willen entsprechend einstellt und ihn in diese
Richtung lenkt. Das Problem liegt jedoch darin,
dass sich durch begangene Sünden auf dem Herzen
der Menschen eine Art Verunreinigung wie
eine „Schale“ aufbaut. Je dichter sie wird, umso
weniger lässt sie durch. Der Kontakt zwischen
Verstand und Herz wird gestört und er kann das
von der Unreinheit beeinflusste Herz nicht mehr
informieren und korrigieren.
Deshalb verlangt die Tora (Dewarim 10,16):
„Umaltem et Orlat Lewawchem… - Ihr sollt die
Vorhaut eurer Herzen beschneiden, so wird euer
Nacken nicht mehr hartnäckig sein“. Raschi erklärt
diese Orla (Vorhaut) mit „einer Verstopfung und
Bedeckung des Herzens“. Obwohl Hkb“H einerseits
den Bau eines echten Hauses befahl, erklärte
Er zugleich, dass dieses Mikdasch nicht das wahre
Ziel war. Es war nur ein Modell und Beispiel für
den eigentlichen Zweck - das menschliche Herz.
Gemäss den Rischonim glich das Mischkan
einem Miniaturmodell des gesamten Universums
– „Olam haKatan“ (eine kleine Welt) – war
aber zugleich auch ein Abbild des menschlichen
Körpers . Das „Kodesch Kodschim“, in dem
der Aron haKodesch mit der Tora ruhte, stellte
den Verstand des Menschen dar; das „Kodesch“
entsprach dem Herz. Deshalb stand dort die
Menora, die mit ihren sieben Armen die sieben
menschlichen Charaktereigenschaften (Midot)
darstellte. Der „Schulchan“ mit den „Lechem
haPanim“ symbolisiert die menschlichen Gelüste
und der „Misbeach haKetoret“ seine Taten – die
wohlriechenden Pflanzen die guten Taten und
das an und für sich übel riechende Chelbena die
schlechten Taten.
Wir verstehen somit sehr gut, weshalb Mosche
Rabenu die „Luchot haBrit“ zerbrach, als das
Volk beim Egel haSahaw sündigte: Er zeigte
ihnen damit den Verlust der Verbindung zwischen
Verstand und Herz! Die Tora, die das Wissen
über die Existenz des wahren und einzigen
G’ttes darstellt, den ihr Verstand bei Matan Tora
erfasst hatte, konnte nicht mehr zu ihrem Herzen
durchdringen, da sich dieses anderen, fremden
Interessen (Awoda Sara) zugewandt hatte. Was
nützte ihnen in diesem Fall das Wissen – die Tora,
wenn sie diese nicht verinnerlichten und sie nicht
mit ihrem ganzen Körper fühlten, mit ihr lebten
und danach handelten?!
zu mir und ich flicke sie.“ Sie lächelte.
Auf dem Heimweg hielt ich die Hand meiner
Mutter, als wir die den leeren Einkaufswagen
die kalte, dunkle Strasse hinunterzogen. Ich
begann über die Frauen nachzudenken, die so
viel Chessed taten im Gemach. Ich dachte auch
Durch den Bau des Mischkans wurde diese Sünde
gesühnt, die Verbindung zwischen Verstand und
Herz wieder hergestellt und die Verunreinigung
beseitigt. Deshalb wurde im Mischkan die
Verbindung zwischen dem „Kodesch“ und dem
„Kodesch Kodschim“ nur durch einen „Parochet“
(Vorhang) hergestellt, der jedoch vom Kohen
Gadol am Jom Kippur durchschritten wurde. Am
Jom Kippur, an dem Tag, an dem Haschem dem
Klall Jisrael die Sünde des Egel vergeben und den
Bau des Mischkans befohlen hatte, begibt sich der
Kohen Gadol, der Vermittler zwischen Jisrael und
G’tt, ins Allerheiligste. Damit verstärkt er von Jahr
zu Jahr die Verbindung zwischen dem Verstand
und dem Herzen der Bne Jisrael.
Im ersten Bet haMikdasch hingegen bestand die
Abtrennung zwischen „Kodesch und Kodesch
Kodschim“ in einer stabilen Türe. Im zweiten
Bet haMikdasch war es zwar keine Türe, dafür
gab es aber einen Unterbruch von einer Ama
breit zwischen den beiden Räumlichkeiten (Ama
t‘raksin). Wegen der Sünden Jisraels vergrösserte
sich die Trennung zwischen Verstand und Herz
immer mehr. Manchmal war diese Trennung sogar
so dicht, dass es selbst dem Kohen Gadol am Jom
Kippur nicht gelang die alte Verbindung wieder
herzustellen. Wenn er ins Allerheiligste trat, kam
er nicht wieder zurück oder der rote Faden wurde
nicht weiss….
Das war die Antwort von Hkb“H an Mosche
Rabenu bezüglich des „Ruhens der Schechina
haKedoscha“. Es gibt im eigentlichen Sinn kein
Ruhen, denn das Wesen und die Ehre G’ttes
erfüllt das gesamte Universum! Das Mischkan
sollte uns aber lehren, wie und auf welche Weise
wir die Schechina auch in unserem Herzen ruhen
lassen können, was unsere eigentliche Aufgabe
auf dieser Welt ist. So erfüllen wir wiederum den
Zweck der ganzen Welterschaffung.
Um ein Modell und Lehrhaus für diesen Zweck zu
errichten, erklärte Haschem, genügten 48 Bretter,
den 48 Kinjane haTora entsprechend. Durch diese
48 Bedingungen, Eigenschaften und Verhaltensregeln
– die dem „Derech Erez kadma laTora“
etnsprechen - wird sichergestellt, dass die Tora,
das Wissen und der Verstand von Jisrael, nicht
von ihrem übrigen Körper isoliert funktioniert,
sondern effektiv danach gelebt und gehandelt
wird. Damit die Verbindung zwischen Verstand
und Herz gesichert und aufrecht erhalten bleibt.
Ch. Grünfeld
an all die Kinder, die meine ausgewachsenen
Kleider geniessen würden und ich hatte ein
warmes Gefühl im Herzen. „Chessed haltet
die Kälte des Winter fort“, sagte ich zu meiner
Mutter. „Ich will jeden Tag Chessed machen.“
Ima nickte und lächelte.

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