Nummer 27 (08.07.11) - Die Jüdische Zeitung

Die JüDische Zeitung 

Wochenzeitschrift der jüdischen Orthodoxie der Schweiz - Nr. 27 6. Tamus 5771/ 8. Juli 2011, 22. Jahrgang 

Hunderte protestieren gegen die 

Festnahme von Raw Jakov Josef 

Mehrere Hundert von Rabbi Jakov Josefs 

Anhängern versammelten sich am Sonntag 

ausserhalb seines Hauses, um gegen seine 

Festnahme durch die Polizei zu protestieren. 

Etwa 100 Protestierende 

versuchten auch, zum Grab von Schimon 

Hazadik nach Ostjerusalem zu 

marschieren, um dort zu beten. Die 

Polizei nahm mehrere Personen fest 

und versuchte, die Menge mit Wasserwerfern 

auseinander zu treiben. 

Demonstrierende bewarfen die Polizei 

mit Steinen, wobei ein Polizist leicht 

verletzt und an Ort und Stelle behandelt 

wurde. 

Am Sonntag früh äusserte sich Premierminister 

Benjamin Netanjahu über 

Rabbi Jakov Josefs Festnahme, indem 

er sagte: „Niemand steht über dem Gesetz.“ 

Netanjahu sagte zu Beginn der 

wöchentlichen Kabinettversammlung 

in Jerusalem. „Israel ist ein Volk des 

Gesetzes, wie ich vor einigen Tagen 

schon sagte. Niemand steht über 

dem Gesetz – und ich verlange, dass 

jeder israelische Bürger das Gesetz 

respektiert“. 

Die Polizei hatte Rabbi Jakov Josef am 

Sonntagmorgen nach dem Morgengebet 

auf seinem Weg nach Hause verhaftet und 

verhörte ihn aufgrund des Verdachts der 

Fotos: Chaim Shvarcz/Kuvien Images 

Anstiftung zu Gewalt und Mord, weil er 

für das umstrittene Sefer „Torat Hamelech“ 

eine Haskama verfasst hatte. Die Verhaftung 

erfolgte, nachdem die Polizei ihn wiederholt 

ersuchte, sich freiwillig verhören zu lassen, 

was der Raw jedoch ablehnte. 

„Torat Hamelech“, ein Buch des Ravs 

der Siedlung Jizhar, 

Jizchak Shapira, 

erklärt die Halachot 

des Rambam 

im Zusammenhang 

mit Kriegsführung 

und dass Juden in 

Kriegszeiten unter 

gewissen Umständen 

auch Nichtjuden 

töten dürfen. 

Die Familie Josef 

wusste, dass Raw 

Josefs Verhaftung 

bevorstand und un- 

vermeidlich war, 

nachdem Rav Dov 

Lior letzte Woche aus 

AZA 

8002 Zürich 

Priorität 

PP / JOURNAL 

CH-8002 Zürich 

demselben Grund festgenommen worden war. 

Sie beharrten aber darauf, dass Raw Josef 

sich nicht meldet, da ein Rabbi nicht verhört 

werden dürfe, wenn er etwas zu einer Frage 

der Tora sagt. 

„Mein Vater ging nicht zum Verhör, da er 

die Ansicht der Tora vertrat, die nicht von 

der Polizei oder den Gerichten untersucht 

werden kann. Paradoxerweise geniessen ja 

Intellektuelle in Israel das Recht auf Ausdrucksfreiheit“, 

sagte der Sohn von Raw 

Jossef. „Es ist unfassbar, dass Leute wie der 

Universitätsprofessor Dr. Eyal Nir sagen 

können dass rechtsgerichteten Demonstranten 

der Hals gebrochen werden sollte, ohne dass 

dies als Aufhetzung zum Mord betrachtet 

wurde. Mein Vater drückte lediglich eine 

Tora-Meinung aus. Das Ganze ist ein Versuch, 

Rabbiner zu schikanieren“, sagte der Sohn.


Linksgerichtete Abgeordnete im holländischen 

Parlament haben sich mit rechtsgerichteten 

Politikern zusammen getan, um mit 

116:30 Stimmen ein Gesetz zu verabschieden, 

der, falls es auch vom Senat verabschiedet 

würde, das jüdische und moslemische Schächten 

in ganz Holland verbieten würde. 

Bei der Unterstützung des Vorschlags, der 

zu einer Betäubung aller Tiere vor dem 

Schächten verpflichtet – einer Forderung, 

die sich gegen die jüdische Praxis und die 

mehrheitliche Meinung unter den Moslems 

richtet – wurde die Linke, die sich für sozial 

Schwächere und Minderheiten einsetzt, von 

der Sorge motiviert, dass Hühner, Schafe und 

Rinder angeblich leiden. Die fremdenfeindliche 

Rechte beklagte indessen die islamische 

Dhabiha und die jüdische Schechita, weil 

diese „barbarisch“ seien. 

Einem gemeinsamen Feind gegenüber gestellt, 

hat sich nun die niederländische, 50'000 

Mitglieder zählende jüdische Gemeinde mit 

der einer Million Mitglieder zählenden moslemischen 

Bevölkerung zusammen getan, ein 

seltenes Zeichen der glaubensgemeinschaftlichen 

Solidarität darstellt, um das Gesetz zu 

bekämpfen. 

Das Gesetz wird – das wahrscheinlich nicht 

An den sehr verehrten Ministerpräsidenten 

Dr. Mark Rutte 

Allgemeines Ministerium, Binnenhof 

Den Haag, Holland 

Als Vorsitzender und rabbinischer Gerichtspräsident 

der französischen Hauptstadt Paris 

und Frankreichs möchte ich Ihnen einige 

Worte sagen, und bitte Sie, sehr verehrter 

Herr Präsident, sich etwas Zeit zu nehmen, um 

der Wahrheit Aufmerksamkeit zu schenken. 

Wie kürzlich bekannt wurde, hat die Parlamentsversammlung 

Ihres Landes es für richtig 

befunden, ein Verbot gegen das jüdische 

Schächten zu erlassen, und zwar aus Gründen 

der Humanität und zur Vermeidung von Tierquälerei. 

Diese Angelegenheit bedarf noch 

der Bestätigung durch den Senat, sowie der 

Unterschrift des Präsidenten und des Premierministers 

zur Annahme dieses Gesetzes. Ich 

bitte den verehrten Herrn Ministerpräsidenten, 

gegen diesen anti-jüdischen Vorschlag, der im 

Deckmantel der Menschlichkeit und der Sorge 

um die Tiere erfolgt, ein Veto einzulegen. 

Gestatten Sie mir, kurz einige Quellen zu 

nennen, die direkt mit diesem Problem zusammen 

hängen. 

Das Buch „Treuezeugnis – Eduz Ne‘emana“ 

von Rabbiner Eliahu Munk aus New York 

wurde 1975 in Jerusalem mit wichtigen Ergänzungen 

von Rabbiner Levinger, Veterinär 

2 

Vereint gegen die Schechita 

vor der Sommerpause vom Senat verabschiedet 

wird, sich aber unter den Holländern grosser 

Unterstützung erfreut – den Tieren keinen 

grossen Dienst erweisen, aber es bedeutet 

eine erschreckende Intoleranz gegenüber der 

religiösen Freiheit. 

Der Angriff auf das rituelle Schächten geht 

auf berüchtigte Geschichte zurück. 

Die Schweiz hat bereits 1893 die Schechita 

verboten, als Teil einer antisemitischen 

Kampagne, um die jüdische Einwanderung 

zu hemmen und auf Schweizer Juden Druck 

auszuüben, damit diese das Land verlassen. 

Spätere Versuche, das Verbot im Land rückgängig 

zu machen, stiessen auf eine heftige 

Opposition, oft mit staken rassistischen 

Untertönen. 

Einer der ersten Erlasse, der im Rahmen der 

Nürnberger Nazi Gesetz 1933 angenommen 

wurde, war das Schächtverbot. Norwegen und 

Island beharren ebenfalls auf die Betäubung 

vor dem Schächten. 

Fredrik Malm, ein Mitglied des schwedischen 

Parlaments, versuchte 2006 vergeblich, das 

religiöse Schächten in seinem Land zu erlauben: 

„Es kann nicht bestritten werden, dass das 

schwedische Gesetz von Hitler-Deutschland 

und dem Nazi Regime stark beeinflusst war.“ 

und Fachmann sowie Rabbiner von Basel, 

heraus gegeben. Darin zitieren sie unter anderem 

bekannte, nichtjüdische Tierärzte, die 

klar feststellten, dass das Schächten dem Tier 

keinerlei Schmerzen verursacht. Im Gegenteil, 

ein Schuss in den Kopf eines Rindes bereitet 

diesem ein Mehrfaches an Schmerzen. Man 

erkennt dies anhand der furchtbaren Krämpfe, 

die das Tier erleidet. 

Bei der jüdischen Schechita verlangt das jüdische 

Gesetz, dass man auch die Blutadern 

in den Schächtvorgang mit einbeziehen muss, 

was auf einmal und drastisch die Blutzufuhr 

ins Gehirn unterbricht. Somit befindet sich das 

Tier sogleich in einem Zustand vollkommener 

Betäubung und spürt den Schächtvorgang 

nicht. Das stellten bekannte Wissenschaftler 

fest. „Siehe: Selhasted Ed. 1929, Dyukes Ed. 

1958, Liben Ed. 1930, Levinger Ed. 1961“. 

Sie fanden heraus, dass nach dem Schächten 

nur noch eine minimale Menge Blut ins Gehirn 

fliesst. Auch dieser Fluss wird sogleich unterbrochen, 

sodass das gesamte Schmerz- und 

Leidsystem gleich zu Beginn des Schächtvorgangs 

vollkommen ausgeschaltet wird. 

Zudem stellten sie fest, dass der Umstand, 

dass das Tier vor dem Schächten auf den 

Rücken gelegt wird, bei diesem zu Schock 

und Benommenheit führt. So wird auch in der 

wissenschaftlichen Abhandlung von Dr. Niv 

erklärt, dass das Umdrehen des Tieres es in 

Nr. 27, 6. Tamus 5771 /8. Juli 2011 

Könnten Tierschutzaktivisten ihre ethische 

Inspiration gegen die Dhabiha und Schechita 

von einem Regime ableiten, das für 

den grössten Völkermord der Geschichte 

verantwortlich ist? Zum allermindesten lehrt 

doch das Nazi Beispiel, dass die übertriebene 

Sorge um die Tierrechte keine Garantie für 

eine hochstehende Moral bildet. 

Wenn Befürworter des Verbots rituellen 

Schächtens wirklich daran interessiert wären, 

das Leid der Tiere zu vermindern, sollten 

sie sich auf die katastrophalen Haltungsbedingungen 

industriell gezüchteter Hühner, 

Schafe und Rinder konzentrieren. Beschränkt 

sich ihre Sorge nur auf die Vermeidung eines 

„unangenehmen Todes“, kann man nicht behaupten, 

dass rituell geschächtete Tiere leiden. 

Die EU-Anordnung „Europäische Konvention 

für den Schutz des Tiere“ fordert die 

Betäubung vor dem Schlachten, sieht aber 

die Freiheit des religiösen Ausdrucks und die 

humane Art des rituellen Schächtens vor. Die 

EU gestatte ihren Mitgliedstaaten, für die islamische 

Dhabiha und die jüdische Schechita 

Ausnahmen zu machen. Weshalb sollten die 

Holländer gegen die Praxis der EU sein? 

Brief an den Ministerpräsidenten von Holland 

JTA 

eine Art Hypnose versetzt, die es vollkommen 

gegen jeglichen Schmerz neutralisiert. 

Dazu kommt noch, dass das Schächten gemäss 

der jüdischen Halacha nur mit einem 

äusserst scharfen, glatten Messer gestattet ist. 

Darauf werden die Schächter und Rabbiner 

strengstens überprüft. Falls nur der kleinste 

Mangel am Messer festgestellt wird, wird 

dieses bekanntlich untauglich, da es dem Tier 

so beim Durchschneiden des Halses und der 

Blutgefässe, der Luft- und der Speiseröhre 

Schmerzen verursachen würde. So muss also 

mit Sicherheit geklärt werden, dass beim raschen 

Schnitt durch die Luft- und Blutgefässe, 

die sogleich die Sauerstoffzufuhr und – wie 

oben erwähnt – die Blutzufuhr ins Gehirn 

unterbrechen, keinerlei Schmerzen entstehen. 

Diese beiden Gründe bewirken gemeinsam, 

dass das Tier beim Schächten nicht leidet, 

sondern auf die für es mildeste Art stirbt. 

Es wurde wissenschaftlich mit absoluter 

Sicherheit bewiesen, dass G“tt in bemerkenswerter 

Weise diejenigen Tiere, die uns (Juden) 

zum Essen gestattet sind, nämlich Rinder und 

Kleinvieh, welche – wie es in der Bibel aufgeführt 

wird – gespaltene Klauen aufweisen 

und wiederkäuen, so schuf, dass ihre im Kopf 

befindlichen Blutgefässe, die die Blutzufuhr 

ins Gehirn gewährleisten, sich nicht hinten im 

Nacken zwischen den Wirbeln befinden, wie 

Fortsetzung Seite 4

Nr. 27, 6. Tamus 5771 / 8. Juli 2011 

VON AVI BASCHAN 

Der älteste amerikanische Rosch Jeschiwa 

in den USA, Rabbi Chaim Stein sZ.l, Rosch 

Jeschiwa von Tels in Cleveland, starb Ende 

letzter Woche im Alter von 98 Jahren. 

In seiner Jugend lernte er in der Telser Jeschiwa 

in Litauen. Während des Zweiten Weltkriegs 

fl üchtete er in die USA und wurde später 

Rosch Mesivta der Telser Jeschiwa, die einige 

Jahre zuvor in Cleveland gegründet worden 

war, gemeinsam mit den Rosche Jeschiwa 

Rabbi Baruch Sorotzkin, Rabbi Mordechai 

Gifter und Rabbi Pessach Stein sZl.. 

Er war auf allen Gebieten der Tora geläufi g und 

lernte die meiste Zeit des Tages angestrengt. 

Jede Nacht pfl egte er bei sich zu Hause bis 

in die frühen Morgenstunden zu lernen, doch 

kam er täglich punkt sieben Uhr frisch zum 

Schacharit- Gebet in die Jeschiwa. Nach dem 

Gebet pfl egte er einen Schiur in Mischna 

Brura zu erteilen. 

Seine Hatmada war legendär. Einmal ging 

seine Uhr kaputt und einer seiner Schüler 

wollte dem Rosch Jeschiwa eine neue kaufen. 

Der Rosch Jeschiwa lehnte dies ab. Sein 

Schüler glaubte, dass der Rosch Jeschiwa das 

nur aus Höfl ichkeit machte und ging in ein 

Geschäft, um ihm eine neue Uhr zu kaufen, 

die er Rav Stern brachte. Dieser aber wollte 


Herausgeber: Verein Die Jüdische Zeitung 

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Die Jüdische Zeitung übernimmt keine Verantwortung für das Kaschrus von 

Produkten und Dienstleistungen, für welche in der Zeitung inseriert wird. 

3 

sie nicht annehmen und erklärte, er ziehe es 

vor, seine alte Uhr zu reparieren. 

Der junge Mann ging zum Enkel des Ravs, 

damit dieser ihn frage, weshalb er keine neue 

Uhr haben wollte. Rav Chaim erwiderte: 

„Jeden Morgen muss ich meine Uhr wieder 

aufziehen, und jeden Morgen denke ich, dass 

mir ein weiterer Tag vergönnt ist, und die Zeit 

ist so kostbar, dass ich sie zur Avodat Haschem 

und zum Toralernen ausnützen muss.“ 


Der Telser Rosch Jeschiwa in Cleveland, 

Rabbi Chaim Stein sZl. 

Yissochar Dunoff/Kuvien Images 

Diwrei Hesped des Novominsker Rebbe schlita in Lakewood 

Kuvien Images 

Seit dem Beginn des „Daf Hajomi“, am Rosch 

Haschana 4684 – als er erst ein 11-jähriges 

Kind war, lernte er täglich den Daf Hajomi, 

und dies 87 Jahre lang, ohne einen einzigen 

Tag auszulassen. Das machte er natürlich nebst 

dem regelmässigen Lernen der Jeschiwa- Sedarim 

und neben den Schiurim, die er erteilte. 

Rabbi Chaim war ein sehr einfühlsamer 

Mensch und sehnte sich sein ganzes Leben 

lang nach der Geula. Am Schabbat beim 

Mincha-Gebet pfl egte er unter Tränen das 

Lied „Rachem Bechasdecha“ zu singen. Auch 

während seiner letzten Krankheitstage, als 

er bewusstlos war, merkte man, wie er sich 

vor Rührung wiegte, als man bei seinem Bett 

dieses Lied sang. 

Am Erev Pessach wurde er ins Spital eingeliefert, 

und am Erev Schabbat Chol Hamoed 

verschlechterte sich sein Gesundheitszustand 

drastisch. Seither galt sein Zustand als schwer 

und die ganze amerikanische Torawelt betete 

für ihn. 

Hespedim in Jeruscholajim bei Jeschiwas Mir 

Am Donnerstag kehrte seine Seele zu ihrem 

Schöpfer zurück. Seine Beerdigung begann 

am Donnerstagmorgen bei der Telser Jeschiwa 

in Cleveland, Ohio, wo Gedole Tora aus den 

USA Hespedim hielten und ihn eine grosse 

Menge begleitete. Sein Aron wurde nach Israel 

überführt. Die Lewaja begann in Jerusalem am 

Freitagmittag vor der Jeschiwat Mir . Auch 

dort wurden Hespedim gehalten und Tausende 

gaben ihm das letzte Geleit. T.N.Z.B.H.


Fortsetzung von Seite 2 

es sonst bei Tieren üblich ist. Vielmehr 

führen sie auf bemerkenswerte 

und besondere Weise zwischen der 

Luft- und Speiseröhre hindurch, von 

wo aus sie über die Kinnbacken ins 

Gehirn gelangen. Im Gebot über das 

Schächten wird von uns verlangt, 

diese Organe zu durchtrennen, 

welche das Gehirn sogleich von der 

Blutzirkulation abschneiden. Somit 

ist dies die wirksamste Art, das Tier 

zu betäuben, und sie lässt es keine 

Schmerzen mehr empfinden. 

Im Jahr 1890 gab ein katholischer 

Pfarrer namens Friedrich Frank, ein 

Mitglied des deutschen Parlaments, 

eine detaillierte Broschüre über das jüdische 

Schächten heraus. Er stellte mit Klarheit fest, 

dass diese vollkommen human sei. 

Die Opposition entstammt ausschliesslich 

anti-jüdischen Motiven. Er erhielt auf seine 

Arbeit, die in sechsfacher Auflage erschien, 

ein grosses, positives Echo. Auch die 

Schweizer Regierung gelangte damals nach 

eingehenden Abklärungen zum Schluss, 

dass die Schechita keinesfalls als grausam 

bezeichnet werden könne, im Gegenteil sei 

dies die humanste aller Arten, um ein Tier zum 

Genuss brauchbar zu machen. Grüne Gruppen 

und Schechita-Gegner führten jedoch auf 

der Strasse eine Unterschriftensammlung 

durch, die von einer Riesenpropaganda gegen 

das jüdische Schächten begleitet wurde. So 

gelang es ihnen, 68‘000 von der Strasse zu 

sammeln, um in der Schweiz das Gesetz gegen 

die Schechita durchzubringen. 

Auch in Russland versuchte man zur Zeit 

4 

des Zaren ein Gesetz gegen die Schechita 

zu erwirken. Die Herrschaft forderte jedoch 

bekannte Veterinäre auf, die Angelegenheit 

zu untersuchen. Diese stellten schliesslich 

fest, dass das jüdische Schächten human sei. 

Auch in Wien unternahm Karl Lieker, der für 

seine „Judenliebe“ bekannt war, den Versuch, 

die Schechita zu verbieten. Der Herrscher 

Niederösterreichs war aber dagegen, denn er 

fand, dass die Schechita – nach gründlichen 

Nachforschungen - als human bezeichnet 

werden müsse. In Deutschland wurde dieses 

Thema jahrelang hin- und her gezerrt. Ein 

umfassendes Verbot in ganz Deutschland 

entstand jedoch erst mit dem Aufstieg Hitlers 

zur Macht. Und dieses Gesetz gelangte in jedes 

Land, in das Deutschland während des Zweiten 

Weltkriegs einmarschierte. Das Erste, was 

die Nazipartei unternahm, war ja bekanntlich, 

das jüdische Schächten zu verbieten. 

Es besteht eine umfangreiche Literatur zu 


diesem Thema. Wir haben sie dem 

verehrten Ministerpräsidenten nur in 

Stichworten dargelegt. Das Ganze lässt 

sich jedoch damit zusammenfassen, 

dass die aussergewöhnliche Humanität 

der jüdische Schechita wissenschaftlich 

ganz klar und überzeugend bewiesen ist. 

Auch wurde bewiesen, dass der Judenhass 

zu allen Zeiten immer wieder zum 

Schmieden von Komplotten dieser und 

anderer Art führte. Die Empfehlung, das 

Tier vor dem Schächten zu betäuben, 

wurde uns bekanntlich bereits vor dem 

Zweiten Weltkrieg von 1500 Rabbinern 

Europas aus allen jüdischen Sparten 

verboten. Wir sind im Besitz dieser 

Rabbiner Liste. 

Die Naziverfügungen gegen das jüdische 

Schächten endeten schliesslich damit, 

dass die Deutschen bewiesen, wie „human“ 

sie bei der gründlichsten und systematischen 

Mordmaschinerie, die es in Europa jemals gab, 

wirklich waren. Diesem unsinnigen Krieg, in 

den ganz Europa verwickelt war, fielen vierzig 

Millionen Menschenleben zum Opfer. Es wäre 

nach einer solch blutigen Vergangenheit sehr 

traurig, wenn Holland, das wunderschöne 

Land der Blumen, nur siebzig Jahre später 

das erste Land Europas wäre, das ein solches 

jüdisches Schächtverbot neu einführen würde. 

Sollte so etwas in ganz Europa Wurzeln 

fassen, kann niemand einschätzen, wozu es 

noch führen kann. 

Ich bitte Sie nochmals: Der Verdienst, so 

etwas zu vermeiden, liegt in Ihren Händen. 

Bitte tun Sie es! 

Hochachtungsvoll und in Freundschaft 

Rabbiner-Präsident Jirmija Menachem Cohen 

Mahmoud Abbas: 

Welt uneinig über palästinensischen 

Wunsch auf Aufnahme in die UNO 

Der Präsident der Palästinensischen Autonomiebehörde, 

Mahmoud Abbas, gab zu, dass er 

unter Druck stehe, seinen Plan fallen zu lassen, 

die Vereinten Nationen im September zu bitten, 

einen Palästinensischen Staat entlang der 

Linien vor 1967 anzuerkennen. „Zweifellos 

ist die Welt sich über die Unterstützung dieses 

palästinensischen Schritts nicht einig“, sagte 

Abbas am palästinensischen Radiosender 

„Stimme der PA“. „Doch haben wir Delegationen, 

die sich in viele Länder – von Kanada 

bis nach Japan – begeben werden, um unsere 

Politik zu erklären.“ 

Die Aussenminister der Arabischen Liga 

sollten sich am 12. Juli treffen, um das Vorhaben 

der PA zu besprechen. Abbas rief die 

Mitglieder des Nahost-Quartetts – die USA, 

EU, UNO und Russland – auf, Ende dieses 

Monats bei ihrer Sitzung eine „klare und 

ausgewogene“ Haltung in Bezug auf den 

Friedensprozess einzunehmen. 

Abbas verlangte insbesondere, dass das Quartett 

einen völligen Stopp des Siedlungsbaus 

und die Anerkennung der Linien von 1967 

als Basis einer Zweistaatenlösung anerkenne. 

Erste Priorität der PA sei noch immer die 

Rückkehr an den Verhandlungstisch. „Wenn 

die Verhandlungen aber scheitern, werden die 

Palästinenser ihre Pläne, einen unabhängigen 

Staat innerhalb der Grenzen von 1967 mit 

Ostjerusalem als Hauptstadt zu erreichen, 

weiter verfolgen.“ 

Abbas betonte, dass etwa 117 Länder den 

palästinensischen Staat bereits anerkannt 

hätten. Er nehme an, dass die Zahl bis im 

September auf 130 steigen werde. 

„Das bedeutet, dass die Anzahl Länder, die 

Palästina anerkennen würden, grösser wäre 

als diejenige, die Israel anerkennt“, fügte er 

hinzu. „Daher bitten wir diejenigen, die gegen 

unseren Plan sind: Was sollen wir noch tun, 

und wie werden wir einen Staat erhalten?“ 

Abbas bestritt, dass das durch Ägypten 

vermittelte Abgleichsabkommen zwischen 

Hamas und Fatah in eine Sackgasse geraten 

ist. Er drückte sein Bedauern über das fehlende 

Verständnis der Hamas aus, dass die Regierung 

technokratischer Natur sein müsse, und 

keine nationale Einheitsregierung. Weder die 

Hamas noch sonst eine Partei habe das Recht, 

zu beschliessen, wer der neuen Regierung


beitreten werde. 

Abbas sagte, dass der gegenwärtige PA Premierminister 

Salam Fayyad der geeignete 

Mann ist, um die neue Regierung zu leiten, 

falls eine solche gegründet werde. Er habe 

das geplante Treffen mit dem Hamasführer 

Khaled Mashaal in Kairo vor einigen Wochen 

abgesagt, da die Hamas sich weigert, Fayyad 

und andere Minister anzuerkennen. 

Abbas’ Berater Nimer Hammad erklärte vor 

Reportern, dass die PA ihren Plan, im September 

die UNO zu bitten, einen PA Staat 

anzuerkennen, aufgeben werde, falls das 

Quartett das Zweistaatenprinzip als Basis für 

eine Regelung anerkennen und Israel aufrufen 

werde, sich aus allen Territorien zurück zu 

ziehen, die 1967 erobert wurden, inklusive 

Ostjerusalem. 

Das Quartett müsse zudem zu einem völligen 

Baustopp in jüdischen Siedlungen aufrufen 

und einen klaren Zeitplan für israelischpalästinensische 

Friedensgespräche festlegen. 

Diese leicht veränderte Position der PA erfolgt, 

nachdem Abbas’ unilaterales Vorhaben ausser- 

US Aussenministerin Clinton sagte am Samstag, 

dass der libysche Staatsführer Muammar 

Gaddafi zurück treten solle,. Dies nachdem 

er versprochen hatte, als Rache für NATO 

Luftangriffe „in Europa Häuser, Büros und 

Familien“ anzugreifen. 

In einer Telefonansprache, die sich am Freitagabend 

an etwa 100'000 Anhänger auf dem 

Grünen Platz in Tripolis richtete, drängte 

Gaddafi die NATO, ihre Bombenkampagne 

einzustellen, oder sonst zu riskieren, dass 

libysche Flieger „wie Heuschrecken- und 

Bienenschwärme“ über Europa kämen. 

Gaddafis Kräfte beschossen am Samstag 

weiterhin die von Rebellen besetzte Stadt 

Misrata, wie ein NATO Vertreter meldete. Das 

libysche Fernsehen berichtete, dass NATO 

Bomben in der zentralen Region von Al Jufrah 

Opfer gefordert hätten, nannte jedoch keine 

weiteren Einzelheiten. 

Gaddafi, gegen den gemeinsam mit seinem 

Sohn und Leiter seines Geheimdienstes ein internationaler 

Haftbefehl für Verbrechen gegen 

die Menschheit ausgestellt worden war, hat 

versichert, bis ans „bittere Ende“ zu kämpfen. 

Er hat die NATO Operation als kolonialen Militärangriff 

bezeichnet, der bezwecke, Libyens 

Ölschätze für sich zu gewinnen. „Zieht euch 

zurück, ihr habt keine Chance, dieses tapfere 

Volk zu besiegen“, sagte Gaddafi am Freitag 

in seiner Rede. „Sie können eure Häuser, eure 

5 

halb des Rahmens der Oslo-Abkommen, einen 

Staat durch die internationale Gesellschaft 

einzuführen, an Schwungkraft eingebüsst 

hat. Verschiedene Mitglieder des Quartetts 

und auch mehrere westeuropäische Staaten 

und sogar Jordanien haben diesen Schritt 

abgelehnt. Die arabische Unterstützung ist 

bestenfalls lauwarm. 

PLO-Unterhändler Saeb Erekat sagte, die 

PA würde an den Verhandlungstisch zurück 

kehren, falls der israelische Premierminister 

Benjamin Netanjahu seine Annahme der 

Zweistaatenlösung aufgrund der Linien vor 

1967mitteile und die Bautätigkeit nicht nur 

in Judäa und Samaria, sondern auch in Ostjerusalem 

unterbreche. Erekat behauptete aber, 

dass ein neuer Baustopp durch Israel und 

das Ziehen von de facto -Grenzen vor den 

Verhandlungen „keinerlei Vorbedingungen“ 

seitens der Palästinenser sind. 

Die US lehnen das Vorhaben der PLO ab und 

kündigten an, dass sie ihr Veto anwenden würden, 

falls es zur Abstimmung gebracht würde. 

Der US-Senat verabschiedete einstimmig eine 

Büros und eure Familien angreifen, die zu 

militärischen Zielen werden, gleich wie ihr 

unsere Büros, Hauptsitze, Häuser und Kinder 

zu so etwas wie legitimen militärischen Zielen 

machtet“, sagte er. „Wenn wir es möchten, 

können wir wie ein Schwarm Heuschrecken 

oder Bienen über Europa kommen. Daher 

raten wir euch, zieht euch zurück, bevor ihr 

eine Katastrophe erlebt.“ 

Clinton ignorierte am Samstag Gaddafis 

Äusserungen und rief ihn erneut auf, zurück 

zu treten. „Statt Drohungen auszusprechen 

sollte Gaddafi dam Wohlergehen und den 

Interessen seines eigenen Volkes den Vorrang 

geben und abtreten, um einen Übergang zur 

Demokratie zu erleichtern“, erklärte Clinton 

an einer Pressekonferenz. 

Der spanische Aussenminister Trinidad Jimenez, 

dessen Land 2004 von islamischen 

Militanten durch Zugbomben angegriffen 

wurden, die 191 Menschenleben forderten, 

sagte, dass die Einstellung der Allianz sich 

nicht geändert habe. „Die Antwort Spaniens 

und der internationalen Koalition lautet, die 

Einheit und Entschlossenheit beizubehalten, 

mit der wir in diesen vergangenen Monaten 

arbeiteten“, sagte er. 

Gaddafis Rede erfolgte, nachdem libysche 

Rebellen, die sich bis auf 80 km Distanz der 

Hauptstadt genähert hatten, durch Raketenbeschuss 

von Regierungskräften aufgehalten 


allerdings unverbindliche Resolution, die die 

Regierung Obama aufruft, jegliche Hilfe an 

die PA einzustellen, falls diese einen Staat bei 

der UNO fordert. 

Israel hat diese Forderungen schon seit langem 

abgelehnt, und Premierminister Benjamin 

Netanjahu machte im Verlauf privater Treffen 

am Montag klar, dass seine Position sich nicht 

geändert hat. „Wenn eine einseitige anti-israelische 

Resolution durchkommt, wird diese 

den Frieden während Jahrzehnten verzögern“, 

warnte Netanjahu. „Die Palästinenser haben 

die Verhandlungen systematisch gemieden“. 

Der Premierminister sagte, dass die Internationale 

Gemeinschaft, falls sie sich auf die 

Fragen der Grenzen und Siedlungen konzentriere, 

irrtümlich damit die palästinensische 

Forderung nach einem Staat akzeptiere, ohne 

sich damit zu befassen, wie der eigentliche 

Konflikt beendet werde. Um den Konflikt 

zu beenden, sagte er, muss das Thema der 

Flüchtlinge und Israels als jüdischem Staat 

angesprochen werden; sonst sei eine Beendung 

des Konflikts unmöglich. JTA 

Gaddafi bedroht Europa 

US-Aussenministerin Clinton fordert 

ihn zum Rücktritt auf 

wurden, was den verbissene Widerstand der 

Gaddafi Truppen auch fünf Monate nach der 

Revolte unterstreicht. Militärvertreter der 

Koalition weigern sich, die Situation vor Ort 

als „Stillstand“ nach einer 104 Tage dauernden 

Bombardierungskampagne zu deuten, welche 

die Feuermacht der NATO belastete. 

Grossbritanniens Verteidigungsminister sagte, 

Apache Helikopter hätten am Freitagabend 

während eines Angriffs auf ein Militärlager 

westlich von Tripolis drei Tanks und einen 

Bunker getroffen. 

Indem sie unbekannte Quellen aus Lagern 

Gaddafis und der Opposition nannte, berichtete 

eine englische Zeitung, dass Gaddafi 

gewillt sei, zurück zu treten, wenn ihm keine 

Verfolgung drohe und ihm gestattet würde, in 

Sicherheit in seiner nordlibyschen Heimatstadt 

Sirte zu leben. 

Afrikanische Politiker boten am Freitag an, 

Gespräche über einen Waffenstillstand und 

einen Übergang zu einer demokratischen 

Regierung durchzuführen, liessen jedoch noch 

offen, ob es für Gaddafi dann noch eine Rolle 

gebe. „Wir verstanden, dass das Abkommen 

Gaddafi von einer Rolle im zukünftigen 

Libyen ausschliesst“, erklärte Mansour Sayf 

al Nasr, der Rebellenvertreter, beim Gipfeltreffen 

in Guinea vor Reportern. Gaddafis 

Vertreter haben sich noch nicht öffentlich zu 

dem Plan geäussert. JTA


Der Disput darüber, wer Premierminister der 

neuen gemeinsamen Regierung zwischen 

PLO und Hamas werden soll, verliert immer 

mehr an Bedeutung im Vergleich mit den 

anderen Differenzen zwischen den Parteien. 

Die so viel gepriesene Versöhnung zwischen 

den verfeindeten palästinensisch-arabischen 

Gruppen Hamas und Fatah bleibt nach fast 

zwei Monaten Unterzeichnung des Aussöhnungsabkommens 

am 4. Mai in Kairo noch 

immer eine Illusion. 

In Wirklichkeit gibt es ausser der Nennung 

der Hauptpunkte des Vertrags in dieser Angelegenheit 

noch immer keinen Fortschritt. 

Angeblich wurde die Blockade dadurch 

verursacht, dass die Parteien nicht fähig 

waren, sich über einen Premierminister zu 

einigen, der die neue Regierung leiten soll, 

bis Neuwahlen stattfinden – vorgesehen für 

den 4. Mai 2012. 

Die Fatah hat den gegenwärtigen PA Premierminister 

Salam Fayyad nominiert, dessen 

Einsetzung von der Hamas heftig abgelehnt 

wird – und zwar mit gutem Grund. 

Ismail Haniyeh von der Hamas war am 16. 

Februar 2006 zum Premierminister ernannt 

worden, nachdem die Hamas bei den Wahlen 

vom 25. Januar 2006 gesiegt hatte. Er wurde 

vom PA Präsidenten Mahmoud Abbas am 20. 

Februar 2006 am 19. März 2006 in sein Amt 

eingeschworen. 

Am 14. Juni 2007 entliess Abbas Haniyeh 

und wählte Fayyad an dessen Stelle. Dies ereignete 

sich nach einem bitteren und blutigen 

Streit zwischen der Hamas und der Fatah, der 

damit endete, dass die Hamas die Kontrolle 

über den Gazastreifen eroberte und darin 

gipfelte, dass das IKRK schätzte, es seien in 

der einen Kampfwoche um die Kontrolle über 

Gaza 118 Gaza Bewohner ermordet und 550 

verwundet worden. 

Die Ernennung von Fayyad, um Haniyeh zu 

ersetzen, wird als illegal bezeichnet, weil laut 

palästinensischem Gesetz der Präsident der 

PA zwar einen amtierenden Premierminister 

entlassen, jedoch ohne das Einverständnis des 

palästinensischen Legislativrats keinen neuen 

Premier ernennen darf. Laut dem Gesetz steht 

der zurücktretende Premierminister weiterhin 

6 

der Übergangsregierung vor. 

Fayyads Ernennung wurde niemals zuvor vom 

Legislativrat vorgeschlagen oder genehmigt. 

Aus diesem Grund hat Haniyeh in Gaza 

weiter gewaltet und wird von einer grossen 

Anzahl Palästinenser als legitimer, aktiver 

Premierminister anerkannt. 

Gewiss ist die Wahl eines beiden Seiten 

genehmen Premierministers ein wichtiges 

Thema, doch gibt es andere, viel kritischere 

Probleme, welche die Wahrscheinlichkeit 

einer Versöhnung bedrohen. 

Ein Bericht, der im Dezember 2009 vom 

Kairoer Institut für Menschenrechte unter dem 

Titel „Illusion der Reform“, erstellt wurde, 

beschreibt die enormen Herausforderungen, 

denen sich die Hamas und Fatah bei der Begleichung 

ihrer Differenzen gegenüber sehen: 

Mit Ausbruch des Gaza Krieges begann die 

Hamas mit massiven Repressionsmassnahmen, 

die auf Fatahmitglieder ausgerichtet 

waren. Es waren Personen, die gegen die 

Hamas Herrschaft sind und um mutmassliche 

Kollaborateure mit Israel. Es wird vermutet, 

dass Dutzende von Personen ermordet, erschossen 

oder zu Tode gefoltert wurden. Auch 

wurden Regierungsangestellte in Gaza durch 

Hamas Anhänger ersetzt. 

In der Westbank bleiben Hunderte von Hamas 

Sympathisanten unter der Fatah in Gefangenschaft; 

man nimmt an, dass mindestens zwei 

der Gefangenen zu Tode gefoltert wurden. 

Die Westbankbehörden entliessen zivile 

Angestellte und Lehrer, von denen vermutet 

wird, dass sie Hamas Anhänger sind, während 

die Löhne Tausender Angestellter der PA 

innerhalb des Gazastreifens zurückgehalten 

wurden. 

Genehmigungen für die Gründung von Vereinen 

und Firmen sowohl in der Westbank 

als auch im Gazastreifen benötigen eine 

Sicherheitskontrolle, und Organisationen, 

die mit der „falschen“ Partei in Verbindung 

stehen, erhalten keine Lizenz. 

Die Korrektur dieser Handlungsweise beider 

Seiten wird im Artikel 4B5 des Versöhnungsabkommens 

vom 4. Mai beiläufig mit unpersönlichen 

Worten erwähnt. Fragen wie die 

Entschädigung der Familien für den Verlust 


Hamas-PA Einheit? - Ein ferner Traum 

ihrer Familienmitglieder, die ermordet oder 

gefoltert wurden oder ihre Stellen verloren, 

müssten ebenfalls gelöst werden, wenn eine 

Versöhnung zustande kommen soll. 

Andere fundamentale Probleme weisen auf 

weitere unrealistische Möglichkeit einer 

Versöhnung hin. Es geht um die Artikel 13 

und 27 der Hamas Charta von 1988. 

Artikel 13 sagt: „Es gibt keine Lösung für 

die palästinensische Frage, ausser den Jihad. 

Alle Initiativen, Vorschläge und internationale 

Konferenzen sind Zeitverschwendungen und 

vergebliche Bemühungen.“ 

Die Hamas wird sich wohl kaum damit einverstanden 

erklären, Teil einer Regierung zu 

bilden, die versucht, die UNO im September 

darum zu bitten, einen palästinensischen 

arabischen Staat auszurufen in nur 5 % des 

Palästinas von 1926. Dieses Ziel aufzugeben, 

nämlich die Souveränität über 100 % des 

ehemaligen Palästinas zu erhalten, würde 

die Raison d’etre der Hamas ihrer Existenz 

berauben. 

Artikel 27 stellt sogar noch ein grösseres 

Problem für die fragliche Versöhnung dar, 

indem er klar macht, dass die Hamas sich 

gegen einen säkularen Staat Palästina stellt, 

wie er von der PLO befürwortet wird: „Der 

Säkularismus widerspricht der religiösen 

Ideologie vollkommen. Jedes Verhalten und 

jeder Entscheide entstammt der Ideologien. 

Bei allem Verständnis für die PLO – und ohne 

ihre Rolle im arabisch-israelischen Konflikt 

gering zu schätzen - ist dies der Grund, weshalb 

es uns unmöglich ist, die Gegenwart oder 

Zukunft des islamischen Palästinas durch die 

säkulare Idee zu ersetzen. Die islamische 

Natur Palästinas ist Teil unserer Religion, 

und wer immer seine Religion leicht nimmt, 

ist ein Verlierer. An dem Tag, da die PLO den 

Islam als Lebensweg anerkennt, werden wir 

ihre Soldaten sein und Brennstoff für ihr Feuer 

bilden, um damit die Feinde zu verbrennen.“ 

Diese beiden entgegen gesetzten Ansichten 

in einer einheitlichen Regierung zu verbinden 

scheint unmöglich. Der Disput, wer Premierminister 

sein wird, verblasst im Vergleich 

damit. 

A-7 

Sechs Jahre später: 

Lektion des Gaza Rückzugs in Hinblick 

auf die Westbank 

VON L. GRADSTEIN 

Jisrael Medad erinnert sich an die Zier, als nur 

acht Familien in den rotbedächerten Häusern 

der jüdischen Siedlung Shiloh tief in den 

Hügeln der Westbank wohnten. Nun leben 

dort etwa 2500 Israelis, und Schiloh verfügt 

über Spielplätze, Schulen und eine Jeschiwa. 

Die roten Dächer erstrecken sich nun über 

mehrere Hügel, und es werden noch immer 

neue Wohnhäuser gebaut. Unten am Hügel 

befindet sich die archäologische Ausgrabung 

des biblischen Schiloh, wo das Mischkan 

erbaut war. 

Schiloh wird oft als eine der Siedlungen zitiert, 

die bei einem Friedensabkommen mit den


Palästinensern wahrscheinlich aufgegeben 

wird. Sie befindet sich relativ isoliert etwa 45 

km nördlich von Jerusalem, und auf halbem 

Weg zwischen den palästinensischen Städten 

Ramallah und Nablus. 

Da es jedoch in den israelisch-palästinensischen 

Verhandlungen nur wenig Bewegung 

gibt, wird Schiloh wahrscheinlich nicht so 

bald verschwinden. Auch auf lange Sicht 

wird jede Diskussion über die Auflösung 

jüdischer Siedlungen in 

der Westbank von Israels 

Erfahrung vor sechs 

Jahren beeinflusst, als 

nach der Entfernung von 

9000 Siedlern aus ihren 

Häusern im Gazastreifen 

die Übernahme des Gazastreifens 

durch die Hamas 

und Raketenangriffe auf 

Israel folgten. 

„Die Vertreibung aus 

Gaza sollte als Warnung 

vor jeglichem Rückzug 

aus Judäa und Samaria 

dienen“, sagte Hamutal 

Cohen vom Komitee für 

die Bürger von Gusch 

Katif, des einst grössten 

Blocks jüdischer Siedlungen 

in Gaza. „Die 

Regierung versagte bei 

den 9000 Siedlern vollkommen. Wie soll sie 

mit mehreren Zehntausend fertig werden?“ 

Nur 20% der 1700 Familien, die gezwungen 

waren, Gaza zu verlassen, sind laut dem 

Komitee inzwischen in permanente Heime 

eingezogen. Viele, insbesondere Bauern, 

konnten noch keine Arbeit finden. „Das 

Trauma und die Krise, welche diese Leute 

sechs Jahre später noch immer erdulden, kann 

nicht wieder gutgemacht werden.“, sagt auch 

Danny Danon, ein Knessetmitglied der Likud 

Partei. „Ehen zerbrachen und viele Kinder 

haben die Schule verlassen. Die Leute leben 

noch immer wie Flüchtlinge.“ 

Es besteht in Israel eine umfangreiche Debatte, 

ob der Rückzug aus Gaza, den der damalige 

Premierminister Ariel Sharon im August 2005 

durchführte, strategisch ein Fehler oder ein 

Erfolg war. Einerseits musste sich Israel nicht 

länger mit den täglichen Sicherheitssorgen 

befassen, die der Schutz der 9000 Juden 

in Gaza bereitete. Und an diplomatischer 

Front beendete Israels Rückzug die formelle 

Besetzung des Küstenstreifens, der 1967 

von Ägypten erobert, jedoch von Israel nie 

annektiert worden war. 

Anderseits übernahm die Hamas ein Jahr nach 

dem israelischen Rückzug die Kontrolle über 

Gaza, und das Raketenfeuer von Gaza aus nach 

Südisrael nahm dramatisch zu. Ende 2008 

unternahm Israel einen dreiwöchigen Krieg, 

um das Raketenfeuer in Griff zu bekommen, 

was eine internationale Verurteilung seiner 

Kriegsaktionen zur Folge hatte. Während der 

7 

letzen drei Jahre behaupteten palästinensische 

Vertreter, dass die israelische Blockade des 

Gazastreifens, die kürzlich etwas gelockert 

wurde, de facto eine Fortsetzung der Besetzung 

bedeute. 

Danon sagt, der Gaza Rückzug sei ganz klar 

ein Fehler gewesen, und ein Rückzug aus der 

Westbank würde sogar ein noch grösserer 

Fehler sein. Unter Bezug auf die Bedrohung 

durch Raketen, bemerkte er, dass ein israeli- 

scher Rückzug - sogar nur aus einem Teil der 

Westbank - Zentralisrael, Inklusive Tel Aviv, 

Jerusalem und den Flughafen Ben Gurion 

in den palästinensischen Raketenbereich 

bringen würde. 

„Die Leute in Israel wären bereit, für einen 

echten Frieden einen teuren Preis zu bezahlen, 

doch fühlen sie sich betrogen“, sagte Danon. 

„Sie finden, es sei alles umsonst gewesen.“ 

Zudem gibt es auch die militärische Herausforderung, 

die jeglichem Rückzug aus der 

Westbank anhaftet. Während des Abzugs 

aus dem Gazastreifen nahmen in Israel Viele 

an, dass Soldaten und Generäle sich weigern 

könnten, die Befehle, Siedler aus dem Gazastreifens 

zu vertreiben, auszuführen. So etwas 

geschah jedoch nicht in grossem Ausmass, 

und die meisten Soldaten taten ihre Arbeit. 

Die wenigen, die diesen Auftrag aus Gewissensgründen 

nicht erfüllen wollten, wurden 

stillschweigend entschuldigt. 

Ein Rückzug aus der Westbank aber könnte 

anders aussehen. Erstens würde die Zahl 

von Siedlern, deren Orte von Israel zurückgegeben 

würde, mehr als 80'000 Personen 

überschreiten. 

Heute leben schätzungsweise etwa 320'000 

Juden in Westbanksiedlungen, abgesehen von 

Ostjerusalem, das von Israel annektiert wurde. 

Jossi Klein Halevi, ein Journalist und Mitglied 

des Shalom Hartman Instituts sagt, 

die Unterstützung jüdischer Siedler in der 

Westbank sei zu einem „generellen Trend“ 

in Israel geworden, was bei den Gaza Sied- 


lungen nicht der Fall gewesen war. „Zwei 

Generationen sind in Israel aufgewachsen, 

welche die Siedlungen nicht nur einfach als 

Teil Israels betrachten, sondern als das Herz 

Israels“, erklärte Halevi. „Jeder Rückzug aus 

der Westbank hätte bei den Soldaten eine 

Massenverweigerung zur Folge, die Befehle 

auszuführen, und ich mache mir grosse Sorgen 

über die Fähigkeit des Militärs, weiterhin eine 

effektive Kampfkraft zu bleiben.“ 

Halevi schätzt, dass jüdische 

Siedler und deren Anhänger 

40 % einiger Kampfeinheiten 

ausmachen. Ein israelischer 

Armeesprecher sagte, die 

israelische Armee gebe keine 

Zahlen „über ein solch empfindliches 

Thema“ bekannt. 

Diese jungen Männern sind 

ihren Rabbinern auch äusserst 

treu. Als die israelische 

Polizei letzte Woche Rabbi 

Dov Lior aus der jüdischen 

Siedlung Kiryat Arba zum 

Verhör wegen Aufhetzung 

zum Rassismus festnahm, 

blockierten Hunderte Jugendliche 

in Jerusalem die 

Strassen und stiessen mit 

der Polizei zusammen. Sollte 

Raw Lior also eine Entscheidung 

heraus geben, dass es 

verboten sei, Juden zum Verlass jüdischer 

Siedlungen in der Westbank zu zwingen, 

werden viele jüdische Soldaten sich hin und 

her gerissen fühlen. 

Gerschon Baskin vom israelisch-palästinensischen 

Forschungs- und Informationszentrum 

sagt, dass diese Befürchtungen übertrieben 

seien und die meisten religiösen Soldaten den 

Befehlen der Armee, und nicht denjenigen 

ihrer Rabbiner, folgen würden. „Israel ist ein 

Staat, in dem das Gesetz herrscht“, sagte er. 

„Wenn es einen demokratischen Entscheid 

gibt, der als legitim gilt und von der Knesset 

unterstützt wird, und vielleicht von einem 

Referendum gestützt wird, wird die Öffentlichkeit 

sich nicht hinter irgendwelche Siedler 

stellen, die das Gesetz in die eigenen Hände 

nehmen und Gewalt anwenden.“ 

„Aber es wird viel traumatischer als der 

Rückzug aus dem Gazastreifen sein. Wenn 

die Leute aber davon überzeugt sind, dass 

der Friede echt sein wird und der Rückzug 

aus den Siedlungen stufenweise über eine 

längere Zeit hinweg stattfindet“, würden sie 

diesen unterstützen, meint er. 

Es ist nicht klar, ob Juden, die in Siedlungen 

wie Schiloh leben, die Möglichkeit haben 

werden, unter palästinensischer Souveränität 

dort zu bleiben und ob sie dort bleiben wollten. 

Einige palästinensische Vertreter, inklusive 

PA Premierminister Salam Fayyad, hatten 

diese Idee begrüsst, doch hat PA Präsident 

Mahmoud Abbas Bedenken darüber geäussert. 

JTA


Vor einigen Tagen wurden auf Jerusalems 

Olivenberg Friedhof erneut Dutzende von 

Gräbern beschädigt. Dies war der jüngste 

einer ganzen Serie von Angriffen auf den 

ältesten benutzten Friedhof des Judentums. 

Der Schaden folgte dem Vandalismus, der 

auf dem Friedhof am 

„Nakba Tag“ stattfand. 

Während Ausschreitungen 

warfen 

Palästinenser grosse 

Steine und Felsbrocken 

auf Gräber, 

wobei mindestens 

15 beschädigt oder 

zerstört wurden. 

Die Angriffe auf 

jüdische Gräber sind 

ein Ausdruck der 

islamischen Besessenheit 

im Bezug auf 

die jüdische Präsenz 

in Israel. 

Im Mittelalter pfl egten 

Pogrome und 

Schändungen jüdischer 

Friedhöfe 

einher zu gehen. 

Während der Kristallnacht 

von 1938 

waren jüdische 

Friedhöfe in manchen Gegenden die begehrtesten 

Entweihungsobjekte. Auch in der 

Sowjetunion wurden die jüdischen Gräber oft 

im Verlauf der zahlreichen antisemitischen 

Wellen zerstört. 

1929, nach dem Pogrom, der die gesamte jüdische 

Bevölkerung von Chevron auslöschte, 

zerstörten die Araber den lokalen jüdischen 

Friedhof. 1948 zerstörten die Jordanier das 

jüdische Quartier von Chevron vollkommen, 

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8 

entweihten den Friedhof und bauten über den 

Ruinen der Avraham Avinu Synagoge einen 

Tierstall. 

Es gibt auf dem Olivenberg schätzungsweise 

150'000 Gräber, in denen Juden seit biblischen 

Zeiten begraben wurden. Dieser Friedhof war 

immer ein Hauptziel des antisemitischen Hasses. 

Zu den grossen Persönlichkeiten, die dort 

begraben sind, zählen die Propheten Secharia, 

Malachi und Chagai und bekannte Rabbiner. 

Übersät von Grabsteinen ist der Olivenberg 

die Ruhestätte Tausender Juden, von unbekannten 

„Bettlern“ bis hin zu ehemaligen 

Premierministern. Die ersten Gräber, die bei 

Ausgrabungen gefunden wurden, sind über 

2600 Jahre alt und stammen lange vor aus der 

Zeit der moslemischen Eroberung Jerusalems. 

Als Jordanien die Gegend von 1948 bis 1967 

beherrschte, baute es ein Hotel und eine Strasse 

über den Olivenberg, wobei viele Gräber 

entweiht wurden. Die Jordanier benützten die 

zerbrochenen Grabsteine und raubten noch 

weitere, um damit die Latrinen des Hotels 

Intercontinental zu bauen. Das Hotel ruht 

wahrscheinlich auf Grabgelände. 1968, ein 

Jahr, nachdem Jerusalem unter israelischer 

Herrschaft wieder vereint war, wurde Reste 

geplünderter Gräber in ein Massengrab auf 

dem Olivenberg geschüttet. Ein zweites 

Massengrab enthält Zivilisten, die während 

der Belagerung der Altstadt Jerusalems 1948 

fi elen. 


Juden dürfen nicht in Frieden ruhen 

Die Entweihung jüdischer Friedhöfe als 

Zeichen des Antisemitismus 

In den letzten Jahren konnten auf dem Olivenberg 

2000 von schätzungsweise 40'000 

Gräbern, die vor 1967 unter jordanischer Herrschaft 

zerstört wurden, restauriert werden. 

Der Vandalismus am Olivenberg nahm während 

und nach dem ersten palästinensischen 

Aufstand von 1988 zu. 

Die Jugendlichen, die 

festgenommen wurden, 

wiederholten das beliebte 

palästinensische Argument, 

dass der Friedhof 

arabischer Besitz sei. 

Während der zweiten Intifada 

wurde der Friedhof 

verlassener denn je. 

Immer weniger Familien 

begruben ihre Lieben dort, 

weniger Familien suchten 

ihn auf und es gab nur 

spärlich Touristen. Jüdische 

Freiwillige fanden 

2001 die Überreste von fast 

zwei Dutzend 400-jähriger 

Grabsteine unter einem 

Abfallhaufen im Silwan 

Quartier, das sich neben 

dem Friedhof befi ndet. 

Ausser der Mearat Hamachpela, 

in der unsere 

Vorväter und –mütter begraben 

sind, gibt es in Chevron auch das Grab 

von Otniel Ben Kenas, dem ersten Richter, 

das von Avner Ben Ner, dem General und 

Vertrauten Schauls und Davids; und die Gräber 

von Ruth und Jischai. 

Eine arabische Bande griff im Jahr 2000 das 

Josef Grab in Schechem an, malte den Dom 

des Grabbaus grün an (die Farbe des Islam) 

und verbrannte die jüdischen Bücher. Josefs 

Grab, das sich gemäss Olsoer Abkommen unter 

israelischer Militärkontrolle befand, wurde 

von Hunderten Palästinensern angegriffen, die 

Steine, Feuerbomben und Flaschen warfen, 

und von palästinensischen Polizisten, die auf 

die israelischen Soldaten schossen. Sechs 

israelische Soldaten wurden 1996 ermordet. 

Mehrere Angriffe und Schiessereien fanden 

auch am Kewer Rachel statt, dem kleinen 

Steingebäude am Eingang zu Bethlehem. 

Bei Ausbruch der zweiten Intifada griffen 

Palästinenser im Jahr 2000 das Rachel Grab 

nochmals an, und während 41 Tagen war Juden 

der Zugang dort hin wegen der Schiessereien 

unmöglich. 

Der Krieg über jüdische Gräber wurde auch 

in westlichen Foren ausgekämpft. Am 21.


Oktober 2010 erklärte die UNESCO, die 

UNO Organisation für Wissenschaft und 

Kultur, dass das Rachel Grab eigentlich die 

„Bilal ibn Rabah Moschee“ sei – womit eine 

palästinensische Lüge gutgeheissen wurde. 

Die arabische Besessenheit, jüdische Gräber 

nieder zu reissen, erinnert an den Nihilismus 

der Nazis, die jüdischen Friedhöfe im besetzen 

Europa zu zerstören. Nach den Lebenden verbrannte 

die Nazi Maschinerie das Andenken 

an die Toten. In Warschau verbrannten die 

Deutschen sogar die Unterlagen des alten 

Friedhofs, damit niemand wirklich wissen 

konnte, wie viele Juden jemals in der Stadt 

gelebt hatten. 

Gräber hinterlassen eine Glied der goldenen 

Kette jüdischer Existenz und das, den unsichtbaren 

Kontakt zwischen derjenigen, die am 

Leben, tot oder noch ungeboren sind. 

Kein Wunder, dass sie so sehr Ziel von Angriffen 

sind A-7 

i S r A e L A K T U e L L 

Die Regierung genehmigte den 

Gesetzvorschlag zur Verlängerung 

der Sommerzeit gemäss der Empfehlung des 

professionellen Komitees auf durchschnittlich 

193 Tage statt der bisher 182 Tage. Die neue 

Sommerzeit wird jedes Jahr am letzten Freitag 

des Monats März beginnen und bis zum Sonntag 

der Woche nach dem 1. Oktober dauern. 

Das elfjährige Kind Nachman Natan 

Dunner, das vor einem halben Jahr in einem 

Wasserreservoir am Javniel Berg versank, 

ist entgegen ärztlicher Prognosen aus seiner 

Bewusstlosigkeit erwacht. Das Kind wurde 

seinerzeit ohnmächtig mit einem Helikopter 

ins Haifaer Rambam Spital gefl ogen. Dort 

wurde er vom lokalen Ärzteteam empfangen, 

das nach kurzer Zeit bereits die Wiederbelebungsversuche 

aufgab. Der Stationsarzt 

sagte den Eltern, das Kind würde vielleicht 

erwachen, wenn ihm auf der Handfl äche Haare 

wachsen würden. Vor einigen Wochen erwachte 

der Knabe im Spital zur Überraschung der 

Ärzte. Diesen Schabbat kam Nachman Naten 

Dunner zu seiner Familie nach Hause. 

Elad. Ein kleines Kätzchen blieb in einem 

Rohr stecken, das an den Kehrichtraum eines 

Wohnhauses angeschlossen ist, und konnte 

nicht mehr hinaus. Stundenlang jaulte es. Die 

Feuerwehr, die alarmiert wurde, versuchte 

zwei Stunden lang vergeblich, das Tier zu 

befreien. Um dies zu erreichen, sagten sie, 

müsse man die Wand aufbrechen. Ein Freiwilliger 

des „Ichud Hazala“ ging zum Rav der 

Stadt, Rabbi Schlomo Salman Grosman, um 

ihn zu fragen, was zu tun sei. Der Rav erwi- 

9 

derte, es sei gestattet, öffentliche Geldmittel 

zu verwenden, um die Qual von Tieren zu 

vermeiden. Die Freiwilligen brachten einen 

Presslufthammer, und nach einiger Anstrengung 

gelang es ihnen, die verstörte Katze zu 

befreien, die am ganzen Körper verwundet 

war. Freiwillige des „Ichud Hazala“ liessen 

der Katze erste Hilfe zukommen und der städtische 

Veterinär brachte sie in die Tierklinik 

nach Tel Aviv. 

Der Reporter Jair Lapid, der Sohn von 

Tommy Lapid von der Schinui Partei, sagte 

während einer Rede, die er vor charedischen 

Schülern eines Instituts für professionelle 

Bildung hielt: „Das war ein hundertjähriger 

Kampf. Wir dachten von euch, dass ihr ins 

Museum gehört, als eine seltene und veraltete 

Gattung, die man beschützen muss, damit man 

die Enkel hin bringen und diesen zeigen kann: 

Seht ihr, Kinder, so sieht ein Jude aus! Aber 

ihr habt gesiegt.“ Seinen Worten gemäss ist 

es die Pfl icht der Charedim als Sieger, die 

säkularen Verlierer zu berücksichtigen. Aber 

das Eingeständnis eines säkularen Irrtums ist 

an sich schon eine Neuerung. 

Der französische Botschafter in 

Israel, Christophe Bigot, besuchte Rav 

A.L.Steinman. An dem Treffen nahm auch 

der Vorsitzende des Finanzkomitees , Knessetmitglied 

Mosche Gafni teil. Im Verlauf des 

Treffens wandte sich Rav Steinman mit der 

Bitte an den Botschafter, sich in die Angelegenheit 

der jüdischen Schechita in Frankreich 

einzumischen. Er erklärte ihm, dass die jüdische 

Schechita diejenige sei, die das Leid des 

Tieres wesentlich vermindert und dass die Tora 

äussersten Wert auf die Vermeidung der Qual 

von Tieren legt. Er bat, dafür zu sorgen, dass 

zumindest sein Land, Frankreich, die Juden 

nicht einschränkt. 

Die JüDiSCHe WeLT 

Kalifornien. Panik herrschte unter den 

Zugpassagieren auf der Reise von Kalifornien 

nach Chicago, als im Zug plötzlich die 

Notbremse getätigt wurde und sie sich durch 

die Türen hinaus drängten. Mitten in der Fahrt 

hielt der Zug kreischend an, weil angeblich 

ein Anschlag befürchtet wurde. Es stellte sich 

heraus, dass ein charedischer Jugendlicher am 

Ende eines Waggons neben dem Durchgang 

Tefi llin legte. Ein nichtjüdischer Passagier, der 

noch nie so etwas gesehen hat, erschrak und 

dachte, es handle sich um einen Terroristen, 

der den Zug in die Luft zu sprengen gedachte. 

Der Passagier zog die Notbremse. Der Junge 

wurde vom Zug geführt. Erst nachdem er 

die Sache mit den Tefi llin und den Bändern 


aufgeklärt hatte, durfte er wieder einstigen. 

USA. Das New Yorker Föderalgericht verurteilte 

drei amerikanische Bürger, die geplant 

hatten, Synagogen in die Luft zu sprengen 

und Flugzeuge der amerikanischen Luftwaffe 

abzuschiessen, zu 25 Jahren Zuchthaus. 

Es handelt sich um James Cromitie, David 

Williams und Onta Williams, die selbständig 

und ohne jegliche Verbindung zu irgend einer 

Terrororganisation handelten. FBI-Agenten 

lieferten den dreien zwei Scheinbomben, 

die angeblich mit plastischem Sprengstoff 

C4 geladen waren. Im Verlauf des Versuchs, 

diese in zwei Synagogen in Riverdale in der 

Bronx zu detonieren, wurden die drei am 20. 

Mai 2009 festgenommen. Sie wurden auch der 

Planung schuldig gesprochen, Boden-Luft- 

Raketen der Marke „Stinger“ auf startende 

und landende Flugzeuge der amerikanischen 

Luftwaffe abzuschiessen. Im letzen Monat 

wurden noch zwei weitere Personen festgenommen, 

die der Planung von Anschlägen auf 

Synagogen in New York verdächtigt wurden. 

Einen Monat zuvor wurde ein Obdachloser 

unter dem Verdacht festgenommen, einen 

Bombenanschlag auf eine Synagoge in Kalifornien 

durchgeführt zu haben. 

Ukraine. Die Grundmauern des Grabs von 

Rabbi Elasar Nissan Teitelbaum sZ“l von 

Drahawitsch sind gefunden worden, die sich 

auf dem alten Friedhof in der Westukraine 

in einer Stadt befi nden, die heute Drugowitz 

heisst. Der Friedhof war im Zweiten Weltkrieg 

von den Nazis zerstört worden und die 

Spuren des Grabes waren verschwunden. 

Auf diesem Friedhof wurden noch weitere 

Zaddikim und Gedolim wie Rabbi Jekutiel 

Salman Segal, der Av Bet Din von Drahawitsch, 

Rabbi Jizchak Chayut, der Av Bet 

Din von Skalia und als „Sera Jizchak bekannt, 

Rabbi Ascher (der zweite) von Karlin, Rabbi 

Elijahu Druhowitsch, der Schüler des Chose 

Milublin und andere mehr begraben. Alle 

Gräber wurden bis auf die Grundmauern 

abgerissen. Die sensationelle Entdeckung 

hat in der Gemeinschaft bereits hohe Wellen 

geschlagen, insbesondere bei den Satmarer 

Chassidim. In nächster Zeit wird man mit 

der Errichtung neuer Grundmauern für die 

Grabstätte beginnen. 

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21.20 8.45 21.15 900/30 700/30 20.25 22.15 21.15 

usw. 800/30 21.30 22.30 

IRG Zürich 19.50 19.50 7.30 18.00 22.25 7.00 615/45 20.00 21.30 19.50 19.50 

8.30 8.00 7.00 20.30 22.15 

Machsike Hadass ZH 19.55 19.25 8.30 21.10 22.25 8.00 7.00 21.45 22.25 19.50 19.20 

ICZ 19.45 19.45 9.00 21.20 22.25 8.45 7.00 18.15 19.45 19.45 

Bels 20.00 20.00 9.00 21.28 22.38 21.15 22.30 20.00 20.00 

Brunau 20.00 19.30 9.15 1800/2115 22.25 8.00 7.00 22.15 20.00 19.30 

Chabad 19.55 19.55 9.30 21.05 22.25 8.15 7.00 21.10 22.00 19.55 19.55 

Esra Chabad 19.45 9.30 22.25 19.45 

Gur 19.55 19.30 8.00 20.50 22.25 8.00 7.00 20.50 22.20 19.55 19.30 

Jeschiwa LeZe’irim 19.30 8.00 20.00 22.25 7.40 7.40 15.00 21.30 19.30 

Mendel-Heim 19.50 19.50 9.30 19.00 22.25 19.50 19.50 

Sichroin Moische 20.00 19.30 9.00 1800/2055 22.25 20.55 22.15 20.00 19.30 

Sikna 19.50 19.30 9.00 21.40 22.25 8.00 7.00 19.50 19.30 

Wollishofen 19.50 19.25 8.45 21.10 22.25 8.00 6.45 20.35 19.50 19.20 

Isr. Kultusgem. Baden 19.50 19.30 9.30 22.16 19.50 19.30 

IRG Basel 20.00 20.00 8.30 18.00 22.21 715/830 6.30 19.40 20.00 20.00 

IGB Basel 19.55 19.55 8.30 21.41 22.21 7.45 6.45 19.55 19.55 19.55 

Machsike Hadass GE 20.00 19.30 9.00 21.00 22.22 8.00 7.00 20.00 20.20 20.00 19.30 

Margoa Lengnau 19.50 8.30 22.25 19.50 

JG Luzern 19.55 19.55 8.30 18.00 22.22 7.45 7.15 21.10 19.55 19.55 

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Juli Tamus 

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Fr. 13.30 vpue, 

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Pontresina: nach T.b‘Aw 079 220 52 71. 

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Selig, Zürich. 

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Menachem Dovid, Sohn von Herrn und 

Frau Gabi Kahn-Gluckstadt, Manchester 

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Bolok, 9. Juli, Machsikei Hadass, 

Manchester. 

Aron, Sohn von Raw Chajm-Josef 

(Jochaj) und Rifky Adler-Bondi, Jeruscholajim 

(Urenkel von Frau F. Goldmann, 

Zürich), Parschas Bolok, 9. Juli, 

Jeruscholajim. 

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Aron Friedmann, London, mit Libby 

Eiger, Zürich. 

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Nute Müller, Zürich, mit Laiele Klein, 

Antwerpen, 10. Tamus/12. Juli, Bais 

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11 

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Herr und Frau 

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Moishe A. Klein 

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freuen sich, Sie zur Chassene ihrer Kinder 

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Chuppe: Dienstag, 12. Juli, 16.30 Uhr, Bais Rachel Hall, Antwerpen 

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9. Juli, Bejs Hamedresch Machsike Hadass, Anwandstr. 59, Zürich. 

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Jüdische Schule Zürich 

Wir freuen uns Eltern, Grosseltern, 

Verwandte und Bekannte herzlich einzuladen, zur 

Abschlussfeier der 3. Sekunderklasse 

Diese fi ndet v“ht am Donnerstag, 12. Tamus / 14. Juli, 19.30 Uhr 

im Gemeindesaal der IRG, Brandschenkesteig 14, statt. 

Wir bitten Sie, keine Babies und Kleinkinder mitzubringen. 

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Schab.20.10h, Bels:Schab. 20.40h, Brunau: 

Erew Schab. 18.35h, Erika: Erew Schab. 

18.35 h, Schab.18.25 h, IRG:Erew Schabb. 

18.55h, Schab.18.25 h, Sichron Moische 

Schab. 18.30 h. 

Zürich. Chevras Noschim, N’schei 

Agudas Achim. Wir freuen uns, alle 

Damen und Mädchen zu einem Vortrag von 

Herrn S. Schol herzlich einzuladen. Dieser fi ndet 

אי״ה diesen Shabbes, Parsches Bolok, um 

18.30 im Gemeindehaus, Brandschenkesteig 

14, statt. Wir hoffen, Sie alle recht zahlreich 

begrüssen zu dürfen und heissen auch Gäste 

ganz herzlich willkommen. 

Zürich.Gescher Ex Semmädchen. 

Wir freuen uns, Euch diesen Sonntag, 10.Juli, 

um 19:10 Uhr in der JSZ zu einem spannenden 

Schiur einzuladen. Auch neue Gesichter sind 

herzlich willkommen. Kosten 3.- Sfr. 

12 

Zürich. Chevras Noschim. Frau H. 

Weisz fährt nächsten Montagabend, den 11. 

Juli/9. Tamus mit ihren hochinteressanten 

Ausführungen zu Sefer Doniel fort. Wir lernen 

Perek 10. Der Schiur fi ndet ij“H in der 

Kantine Brandschenkestr. um 19.45 Uhr statt. 

Zürich. Jachad. Wir freuen uns, Sie zu 

einem anregenden Nachmittag einzuladen. 

Kommen Sie am Dienstag, 12. Juli/10. Tamuz, 

um 15.30 Uhr ins Foyer des Gemeindehauses 

der IRG, Brandschenkesteig 14, 8002 Zürich. 

Wir präsentieren Ihnen einen spannenden 

Naturfi lm über die Wüste mit Anlehnung 

an das Sefer Bamidbor. Raw Macner wird 

anschliessend den Film dokumentieren und 

erläutern. Lassen Sie sich mit Kaffee und 

Kuchen verwöhnen und geniessen Sie die 

Gesellschaft von Freundinnen und Bekannten. 

Bitte melden Sie sich an, wir holen Sie auch 

gerne daheim mit dem Auto ab: Frau Janet 

Koschland - Tel. 044 206 30 05, Frau Sarah 

Gross - Tel. 044 201 05 00. Wir freuen uns 

schon den Nachmittag mit Ihnen verbringen 

zu dürfen. 

Zürich. Chewras Noschim und 

Gescher Ex Semmädchen . Hin- 

Zu den Schloschim von Jisroel Orzel sl. 

Wohl wussten wir um seine schwere 

Krankheit. Und doch kam seine Petira 

am Erev Schabbat „Schelach“ so unerwartet, 

so schnell und so plötzlich. 

Wir, seine Familie und Freunde, können 

es noch immer nicht fassen. Unser 

geliebter Jisroel ist nicht mehr da. In 

den Händen seines Bruders Esra ist er 

eingeschlafen und hatte die Sechija, 

schon knappe 4 Stunden später zur 

Kewura zu kommen. Ein erfülltes, 

aber teilweise auch tragisches Leben 

voller Prüfungen, hat im Alter von 

nur 68 Jahren sein Ende gefunden. 

Versuchen wir - in Pinselstrichen - 

ein Bild dieses aussergewöhnlichen 

Menschen und einer meiner innigsten 

Freunde zu zeichnen. 

Jisroel hatte keine leichte Jugend. 

Ein Aufenthalt im Kindesalter in 

Gateshead, mit strengen Regeln und 

weit weg von zu Hause, machten ihn nicht 

gerade glücklich. Im Alter von 15 Jahren 

verlor er nun seinen, uns allen unvergesslichen 

Vater, den Zaddik Hermann (Aron) Orzel. Es 

gelang der Witwe Esther Orzel, dank ihrer 

starken Persönlichkeit, allen 8 Kindern eine 

gute Erziehug zu gewähren, wobei ein Teil 

der Verantwortung auch auf dem ältesten der 

Brüder, Jisroel, lastete. 

Schon im Jugendalter zeigten sich bei ihm drei 

Merkmale, die ihn ein Leben lang begleiten 

sollten. Seine starke Liebe zu Limud Hatora, 

seine Liebe zu Kindern und Jugendlichen und 

sein Drang, in allen Lebenslagen den „Emet“ 

zu erfahren. 

Aus seiner Ehe mit Anita geb. Gerstl aus 

London, entsprangen 4 Kinder, ein Sohn und 

drei Töchter, die alle zu prächtigen Familien, 

Jereim uSchlemim, heranwuchsen. An diesen 

Kindern, Enkeln und Urenkel hatte er viel 

Freude und Nachat, sie gaben ihm die Kraft, 

die letzten Jahre seiner schweren Krankheit 

seelisch ungebrochen durchzuhalten. 

Jisroel war zunächst als tüchtiger Geschäftsmann 

und Reisender in der Schmuckbranche 

tätig. Doch bald einmal widmete er sich 

daneben auch dem Handel mit Antiquitäten, 

insbesondere auch mit alten Sfarim und Büchern. 

Die erstaunlichen Fachkenntnisse hatte 

er sich zielstrebig ganz alleine angeeignet. 


sichtlich der nahenden 3 Wochen laden wir 

alle Damen und Mädchen zu einem Workshop 

über das Bes Hamikdosch ein. - Einleitung 

zum Bau und geschichtlichen Hintergrund des 

Bhm“k - Zeitreise ins prächtige zweite Bes 

Hamikdosch–Bauweise und Funktion der 

Räumlichkeiten, Schilderung eines Tagesablaufs 

anhand schöner Illustrationen, Bilder, 

Plakate und Pläne - Schlussrede „ Sinn und 

Wichtigkeit unserer fast 2000jährigen Trauer 

um das Bhm“k“ Leitung:Herrn Ch. Grünfeld 

. Sonntag, den17. Juli/15.Tamus 5771um19.30 

pünktlich (Dauer ca. 2½ Stunden). Es fi ndet 

eine kleine Pause mit Erfrischungen statt. 

Ort:Foyer der IRGZ, Brandschenkesteig 14 

Gerne erwarten wir Sie recht zahlreich – Gäste 

sind herzlich willkommen. 

Basel. Aguda Frauen. Wir treffen uns 

am Schabbes Parschas Bolok um 18.30 Uhr im 

Thannereck, um 18.45 werden wir dann einen 

Schiur von Herrn S. Dzialoszynski hören. 

Basel. Aguda Frauen. Nächsten 

Mittwoch 13. Juli, 11. Tamus spricht unser 

vereehrter Row schlite um 20:15 Uhr im 

Thannereck zu uns. 

okug rfzk 

Sein Interesse für Jüdische Geschichte, 

insbesondere der Antike, schufen die 

Brücke zu „seinen“ alten, ehrwürdigen 

Sifre Kodesch und Taschmische 

Keduscha. 

Jisroel war auch ein Denker, der 

es liebte zu philosophieren und der 

versuchte manchen Kunden und 

Bekannten die richtige jüdische 

Weltanschauung beizubringen. Dabei 

war für ihn der Begriff von „Kiruw 

Rechokim“ ein zentraler Punkt im 

Leben. Sein „Hachnassat Orchim“, 

das offene, gastfreundliche Haus, das 

er zusammen mit – jibadla le‘chaim 

– seiner Frau Anita geführt hat, ist 

legendär. Zahlreiche Menschen haben 

dort einen echtjüdischen Schabbat 

erlebt, viele Gäste durften an einem 

Seder teilnehmen oder erstmals in 

einer Sukka sitzen. 

Vielleicht war gerade die Tatsache, dass er eine 

schwere Jugend erlebt hatte, der Auslöser und 

zündende Funke für seine grenzenlose Liebe 

zu Kindern und Jugendlichen. Unzählige 

Jeschiwa-Bachurim beschenkte er regelmässig 

mit Taschengeld um sie zu vermehrtem 

und fl eissigem Lernen anzuspornen. Er pfl egte 

ihnen zu sagen: „wenn ich schon nicht die 

Gelegenheit habe genügend zu lernen, mach 

Du es besser“. Bei organisierten Ausfl ügen 

oder Sportnachmittagen pfl egte er die ganze 

Buben-Schar nach Hause zu nehmen um sie 

dort mit Erfrischungen zu erfreuen. Natürlich 

war er ein herzensguter Vater. Auch noch so


müde, nach langer, anstrengender Woche auf 

Geschäftsreise, war er über das Wochenende 

voll und ganz für die Familie da. Der Schabbat 

mit Semirot, Fragen zur Parscha und einem 

Quiz, der Sonntag mit Ausfl ügen und Wanderungen, 

waren der Höhepunkt der Familie. 

Seine Wertschätzung für Limud Hatora (nicht 

umsonst ist er am Isru Chag, einen Tag nach 

Matan Tora von dieser Welt abberufen worden) 

war es auch die ihn bewogen, vielen 

Rabbanim und Rosche Jeschiwot bei ihren Aktionen 

aktiv mitzuhelfen. Keine Anstgrengung 

war zu viel und nichts unter seiner Würde. 

Er telephonierte für sie, fuhr sie herum und 

begleitete sie mit grosser Ehrfurcht. 

Eine besondere „Schwäche“ hatte er auch für 

jene Menschen, die im Leben einen schweren 

Stand hatten. Um nur zwei Beispiele zu 

nennen: Aus einer Liste von Witwen, rief er 

jeden Freitag mindestens zwei von ihnen an 

um sie moralisch aufzurichten. Einem, mit 

Parnassa geplagten Jehudi kaufte er das halbe 

Lager ab, nur um ihm eine Erholungspause 

zu ermöglichen. 

Trotz seinem sensitiven Gefühl war „Kawod“ 

für ihn nie ein Thema. Auch wenn 

er gelegentlich unberechtigte Reaktionen 

einstecken musste, war er doch stets „maawir 

al midatow“. 

13 

Jisroel war auch ein Kämpfer. Als er sah, dass 

der negative Einfl uss der öffentlichen Schulen 

unseren Kindern abträglich sein könnte, 

gehörte er spontan und mit viel Mut im Jahre 

1978 zu den Mit-Begründern der Jüdischen 

Primarschule Beis Sefer in Basel. 

Nun kam die schicksalhafte Epoche seines 

Lebens. Vor etwa 20 Jahren ergriff ihn die 

Parkinson‘sche Krankheit, mit den Jahren 

immer mehr fortschreitend, so dass eine Pfl ege 

in einem Heim in Luzern, ganz zuletzt im 

Holbeinhof in Basel, unumgänglich wurde. In 

den letzten Jahren konnte er nur sehr schwer 

gehen und kaum noch reden. Doch der Geist 

war völlig präsent, Jisroel wusste über alles 

Bescheid und interessierte sich für Vieles. 

Bei dieser Gelegenheit möchten wir allen 

danken die ihm während seiner Krankheit so 

selbstlos beigestanden haben. Es war vor allem 

seine engste Familie, die zu jeder Tages- und 

Nachtstunde für ihn da war um sein Los zu 

erleichtern. Auch Familie Ruben Erlanger und 

weiteren Freundengebührt grosser Dank für 

ihren unermüdlichen Einsatz. 

Lieber Jisroel, 

Wir verabschieden uns von Dir und danken 

Dir dafür, dass wir Dich durch diese schwere 

Zeit begleiten durften. Jeder Besuch bei Dir 

Boruch Menachem Friedmann sl. 

Der Schmerz über den Verlust unseres 

guten Freundes Boruch Friedmann sl. 

sitzt sehr tief. Noch haben wir Mühe, zu 

realisieren, dass unser Chawer sich nicht 

mehr bei uns befi ndet. Er war überall so 

beliebt, hatte eine so angenehme Art und 

einen speziellen Chejn. Ein junger Mensch, 

der sein kurzes Leben voll ausnützte und 

so viel leistete. Ein Freund wurde uns in 

der Blüte seines Lebens genommen. Ein 

Bochur, ein vorbildlicher Masmid, der auch 

in schwierigen Zeiten seinen Sedorim treu 

blieb und sich durch nichts vom ernsthaften 

Lernen ablenken liess; dessen Tefi lo, seine 

Verbundenheit mit Hakodesch Boruch Hu 

sichtbar machte; der eine Stufe in Bitochen 

erreichte, die ihn auch in schwersten Zeiten 

nicht aufgeben liess; der nie reklamierte, 

obwohl sein kurzes Leben mit vielen, vielen 

Nisjonos gespickt war. 

Der „Alter“ von Slobodka pfl egte das 

folgende Moschol zu geben: Unsere Welt 

gleicht einem Luxushotel. Es bietet alle 

erdenklichen Annehmlichkeiten und der Gast 

geniesst den Luxus in vollen Zügen. Doch 

alles hat seinen Preis! Ein Zimmer in einem 

solchen Hotel ist entsprechend teuer. Wer 

sich das nicht leisten kann, ist vom diesem 

Luxus ausgeschlossen, es sei denn, er würde 

sich verschulden. Doch es gibt auch für den 

Minderbemittelten eine Lösung: Er kann sich 

im Hotel anstellen lassen. Er wird schwer 

arbeiten müssen, für die Gäste da sein und 

sie bedienen müssen, anderseits aber ein 

Zimmer bekommen und nebenbei auch ein 

wenig geniessen können. 

Unsere wunderschöne Welt gleicht einem Luxushotel. 

Wir werden von Haschem umsorgt, 

mit viel Bequemlichkeit bedient. Doch alles 

hat seinen Preis! Wer seine S’chujes nicht 

„aufbrauchen“ will, lässt sich als Kellner 

anstellen, ist für andere da und hilft ihnen. 


hat uns viel mehr gegeben als wir Dir geben 

konnten. Du warst für uns ein lebendiges 

Mussar-Sefer. Wieviel Chisuk in Emuna und 

Bitachon durften wir in dieser Zeit erfahren. 

So viel Hakarat Hatow hast Du uns gezeigt. 

Ich fühle noch wie Du nach jedem Besuch 

Deine Hand auf meine legtest und mit letzter 

Kraft sagtest: „Ich danke Dir, Du bist mir doch 

so treu“. Für diejenigen, die Dich besuchen 

durften warst Du ein Vorbild eines wahren 

Ewed Haschem, der sein schweres Los mit 

Würde getragen und vertrauensvoll in die 

Hände Seines Schöpfers legte. Nie haben wir 

von Dir auch nur ein Wort der Klage, des 

Wehmutes oder der Resignation gehört. Du 

hast so viel gelitten. Möge Dich Hakadosch 

Baruch Hu direkt ins Gan Eden hineinnehmen. 

Am Ende eines Sijums sprechen wir: „lo 

sisnasche minon welo sisnasche minoch“. 

Jisroel, wir vergessen Dich nicht, vergiss Du 

uns auch nicht. Sei ein Meliz Joscher vor dem 

Kise Hakawod für Deine geliebte Familie, 

Deine IRG, mit der Du so verbunden warst, 

Deine vielen Freunde und dem ganzen Klal 

Jisrael, der in diesen Tagen so viel Jeschuot 

weNechamot benötigt. 

Jehi Sichracha Baruch! 

Salomon Goldschmidt 

okug rfzk 

Vielleicht darf man hinzufügen, dass der 

Kellner nicht nur für andere da ist, ihnen 

hilft und sie bedient. Er ist viel mehr! Seine 

eigene Person hat in den Hintergrund 

zu treten, seine eigenen Bedürfnisse sind 

nicht wichtig: Er sollte sich mit ganzem 

Einsatz für die Hotelgäste aufopfern! 

Eigene Vergnügungen dürfen höchstens 

Nebensache sein. 

Dieser Gedanke charakterisiert unseren 

Chawer Boruch Friedmann sl. Er war in 

diesem Punkt ein herausragendes Beispiel. 

Alle, die ihn gut kannten, wissen aus unzähligen 

Begebenheiten, dass er immer nur für 

andere da war. Wenn er gesund oder krank 

war für Bekannte oder (noch) Unbekannte, 

für Gleichaltrige oder Jüngere – immer war 

sein ganzes Wesen damit beschäftigt, anderen 

zu helfen, sie mechasek zu sein, ihnen 

Freude zu bereiten. Er liess stets andere an 

seiner unerschöpfl ichen Simchas Hachajim 

teilhaben, sorgte dafür, dass andere von ihm 

profi tierten. Immer hatte er ein gutes Wort 

oder einen Witz bereit, den er mit seinem 

ihm eigenen warmen und überzeugenden 

Strahlen weitergab. 

Wie viel Kraft und neue Hoffnung spendete er 

kranken Kindern, egal wie es um seine eigene 

Gesundheit stand. So wie er seinen Bruder 

Moischi sl. während seiner Krankheit stets 

mechasek war und erfreute, besuchte er auch


unzählige andere kranke Kinder, gab ihnen 

Chisuk und brachte ihre Lebensfreude zurück. 

In Gateshead hatte er das „Camp Simcha“ ins 

Leben gerufen, das sich um kranke Kinder 

bemüht, ihnen abwechslungsreiche Ausflüge, 

Chawruses und Besuche bietet. Diese Institution 

besteht auch nach seiner Petiro weiter. 

Aber auch in unzähligen kleinen, kaum wahrgenommenen 

Taten, wurde der „Kellner“ in 

ihm sichtbar. So hatte er auf Ausflügen ein paar 

übrige Würste für andere bereit… Überhaupt 

war er die treibende Kraft, wenn es um den 

Zusammenhalt der Chawerim ging. Er organisierte 

Treffen, sorgte für gute Stimmung und 

dies alles mit grosser Begeisterung. 

So lässt sich vielleicht erklären, woher er die 

Kräfte nahm, trotz schrecklichen Schmerzen 

und Schwäche Freude auszustrahlen und sich 

nichts anmerken zu lassen. Wenn wir mit 

ihm am Telefon sprachen, konnten wir kaum 

feststellen, wie es um seine Gesundheit stand. 

Er verstand es, für andere da zu sein, seine 

eigene Person und seine eigenen Schmerzen 

und Probleme waren nicht wichtig. Seine 

Zimmernachbarn in der Jeschiwe konnten 

14 

an seinem Verhalten nicht merken, welch 

schweres „Peckel“ er mit sich trug; er war 

sehr darauf bedacht, dass niemand durch ihn 

belastet oder in seiner Simcho beeinträchtigt 

würde. 

Noch am vergangenen Pessach, als er unter 

schrecklichsten Schmerzen litt, galt seine 

Sorge am Telefon einem Chawer, der extra 

nach Amerika gereist war, um ihn zu besuchen, 

jedoch kaum Zeit mit ihm hatte verbringen 

können. Er hoffte, dass dieser Chawer sonst 

noch etwas erlebt habe und nicht „umsonst“ 

gekommen war. Auch in diesen schwierigen 

letzten Wochen dachte er nur an andere! 

Als er letzten Sommer im „Camp“ vom erneuten 

Ausbruch seiner Krankheit erfahren 

musste, behielt er diese schwere, belastende 

Nachricht für sich und sprach nicht darüber, 

um den freudigen Ruach im Camp nicht zu trüben. 

Er selbst beteiligte sich mit vollem Elan 

am ganzen Programm bis zum letzten Tag. 

Die ihm eigene Lebensfreude war speziell 

im „Lernen“ sichtbar und das „Steigen“ im 

Lernen war der Mittelpunkt all seiner Ziele. 

Er war ein grosser Masmid, der seine Zeit 


fleissig ausnützte und es auch verstand, seine 

Chawerim fürs Lernen anzuspornen. Er suchte 

jeweils den Emes und war erst zufrieden, 

wenn die Sugja klar verstanden war. Doch die 

Freude, die er dann zum Ausdruck brachte, 

kannte keine Grenzen! Welche Simcho hatte 

er, wenn wir erfolgreich einen schwierigen 

Ran durchgelernt hatten und er sofort wieder 

von vorne beginnen wollte. Auch bei Schwäche 

und nach anstrengender Behandlung war 

er sofort – auch spät abends – wieder bei der 

Gemoro anzutreffen. 

Lieber Boruch! Deine vielen Freunde, Bekannten 

und der ganze Zibur trauern mit deiner 

Familie um dich. Wir alle werden dich nie 

vergessen! Du hast uns allen so viel gegeben 

und warst uns ein strahlendes Vorbild, das 

uns weiter begleiten wird. Du wirst nun im 

Gan Eden die Belohnung für dein Leben hier 

geniessen können. An uns liegt es, deinem 

Vorbild zu folgen, dein Lebensprojekt weiterzuführen, 

um damit deiner grossen Neschomo 

auch weiter eine Alijo zu ermöglichen. 

lurc urfz hvh 

Im Namen seiner Chawerim PHM 

Die Nacht vor meiner Hochzeit 

VON Y MERMELSTEIN 

Wir standen an entgegengesetzten Polen: Ihr 

Leben näherte sich dem Ende zu und meines 

war dabei zu beginnen. 

Es war spät nachmittags, am Tag vor meiner 

Hochzeit und ich sass am Esszimmertisch. 

Mein Fuss schlug ungeduldig gegen meinen 

Stuhl. “Beruhige dich”, sagte meine Mutter, 

als sie eine weitere beige Namenskarte ausfüllte. 

„Wir werden schon dorthin kommen. 

Sorge dich nicht.” 

Ich starrte aus dem Fenster, als ein Auto 

langsam die Strasse hinunterfuhr. Ich hatte so 

viel zu tun. Würde ich heute Abend schlafen 

können? Ich heiratete morgen! 

Ich schüttelte meinen Kugelschreiber und 

beschrieb eine weitere Karte mit meiner 

schönsten Schrift. Dann warf ich meinen 

Kugelschreiber hin. Ich konnte das nicht 

mehr machen. 

Ich schloss meine Augen und atmete tief 

ein, das Zimmer um mich herum war voller 

Geschäftigkeit. Meine Eltern und meine 

Schwestern legten Kleider und Schuhe, 

Unterröcke und Haaraccesoires zusammen. 

Morgen Abend werde ich mich weiss anziehen 

wie jedes Jahr am Jom Kippur und ich werde 

den ganzen Tag fasten. Morgen werden alle 

meine Gebete eine neue Dimension erreichen, 

sie werden einen besonderen Platz neben 

Haschem erhalten. Morgen werde ich mein 

Leben als jüdische verheiratete Frau beginnen. 

„Ich gehe hinaus”, sagte ich. 

„Verrückte Kalla”, hörte ich jemanden murmeln. 

Dann lachte jemand. Ich griff nach 

den Autoschlüsseln und schloss die Tür 

hinter mir, atmete die frische April-Luft ein. 

Ich hatte viel zu tun und zu wenig Zeit. Wo 

sollte ich hingehen? Ich musste einiges von 

der Reinigung abholen. Ich könnte in das 

Einkaufszentrum gehen und den Lippenstift 

kaufen, den meine Beraterin mir empfohlen 

hatte. Und ich brauchte Haarklammern für 

meinen Schleier. Oh, ich hatte fast vergessen, 

dass ich Einlagen für meine weissen Satin- 

Schuhe brauchte. Ich würde sonst auf dem 

Weg zur Chuppa aus den Schuhn rutschen. 

Was sollte ich als Erstes tun? 

Ich schaute zum Himmel hinauf, als erwartete 

ich von dort eine Antwort und schaute zu, wie 

die Sonne kupferne Schleifen an den Himmel 

malte. Es wurde spät. 

Morgen. Ich. Verheiratet. Ein neues jüdisches 

Haus. Danke Haschem. 

Plötzlich wusste ich genau, wo ich sein musste. 

Ich nahm eine Einladung aus dem Kofferraum 

und steckte sie in meine Handtasche. Dann 

fuhr ich die zehn Kilometer zum Pembrook- 

Altersheim. Ich nahm den Lift in den fünften 

Stock. 

„Wo ist Frau Ackermans Zimmer?” fragte ich. 

Die Schwester zeigte mir ihr Zimmer. Ich 

hatte sie noch nie hier besucht, obwohl ich sie 

schon oft anderswo getroffen hatte.


Wer muss Ma’asser 

geben? (Fortsetzung) 

Ein Armer, der sich von der Zedaka- 

Kasse ernährt 

3) Ein Armer, der von einer Zedaka-Kasse, 

bzw. von einer Zedaka-Organisation Geld 

bekommt, ist befreit, Ma’asser abzusondern. 

Möchte er dennoch „machmir“ sein und 

Ma’asser absondern, dann ist es richtig, das 

Geld der Zedaka-Kasse zurückzugeben, von 

der er das Geld erhalten hat1. 

Ein Kolel-Awrech 

4) Einige Posskim sind der Meinung, dass auch 

jemand, der im Kollel lernt, verpfl ichtet ist, 

von seinem „Stipendium“ Ma’asser zu geben, 

solange er genug, wenn auch nur knapp, zu 

leben hat 2. 

Andere sind hingegen der Meinung, dass ein 

Kolel-Awrech nicht verpfl ichtet ist, Ma’asser 

abzusondern, solange er ein eingeschränktes 

Leben führen muss3. Raw Eljaschiw erklärt 

diese Meinung, dass man vom Ma’asser-Geben 

befreit ist, solange man bei einer normalen 

Lebensführung am Ende des Monats nichts 

mehr übrig hat, oder sogar verschuldet ist 4. 

Einige schreiben aber, dass man aus drei Gründen 

Ma’asser geben soll, obwohl man von der 

Halacha her befreit ist. 1) Man erzieht dadurch 

seine Familienangehörigen, Zedaka zu geben, 

2) man erspart sich dadurch den Gang zum 

Arzt, 3) und es wird einem Menschen sowieso 

an nichts fehlen, wenn er Ma’asser gibt.5 

5) Jedoch schreiben verschiedene Posskim, 

dass ein Awrech, der sehr knapp leben muss, 

eher das Ma›asser-Geld für sich selbst nehmen 

soll, als das Ma’asser-Geld anderer Personen 

anzunehmen6. 

Es ist auf jeden Fall richtig, den Betrag, den 

man für Ma’asser geben sollte, zu notieren, 

sodass man den Betrag für Zedaka geben 

15 

vesm ,ufkv 

Aus „Hilchot Ma‘asser Kesafim“ 

von Raw Jisrael Josef Bronstein schlita 

kann, sobald Haschem einem dazu die Möglichkeit 

gibt7. 

6) Andere schreiben, dass man in Fällen, in 

denen man nicht einmal genug Geld hat, um 

das Nötigste zu kaufen, nicht verpfl ichtet ist, 

den Ma’asser-Betrag aufzuschreiben, sondern 

das Ma’asser-Geld für sich selbst nehmen 

soll. Man erweist sich dadurch selbst eine 

grosse Zedaka.8 

Einige raten, dass man für sich selbst ein 

persönliches „Darlehen-Gemach“ bilden und 

sich selbst davon Geld borgen soll, um dann 

den Betrag langsam wieder zurückzuzahlen 9. 

Ein Jeschiwa-Bachur 

7) Es scheint, dass ein Jeschiwa-Bachur, der 

von seinen Eltern Geld erhält, um bestimmte 

Sachen einzukaufen, befreit ist, davon 

Ma’asser zu geben 10. Sogar dann, wenn er 

Teschuwa von Raw Jakow Jisrael Kaniewsky sZl. 

Kann ein Jeschiwa-Bachur 'arm‘ genannt werden? 

„Ein Enkel von Raw Jakow Jisrael Kaniewsky sZl. sagte mir, dass sein Grossvater 

ihn mit ‚Matanot Le’ewjonim-Geld‘ zur Jeschiwat Beit Meir schickte, und ihm 

auftrug, herauszufi nden, welcher Bachur nicht genug Geld von Zuhause bekommt, 

um ihm Matanot Le’ewjonim zu geben.“ 

(Orchot Rabenu 1. Teil Seite 299) 

Frau Ackerman war die Frau des „Zältli- 

Manns” unserer Synagoge. Er war gestorben, 

als ich noch ein kleines Mädchen war, und 

eine treue Gruppe junger Mädchen besuchte 

sie jeden Schabbat, als Dank für die Süssigkeiten, 

die ihr Mann verteilt hatte. Während 

den Jahren waren die Mädchen in verschiedene 

Richtungen verschwunden, doch Frau 

Ackerman blieb immer am selben Ort, im 

kleinen Haus an der Ecke zur 180sten Strasse. 

Schliesslich waren nur noch zwei von uns 

da, die sie besuchten. Und dann wurde Frau 

Ackerman, in ihren späten Neunzigern, krank. 

Als sie ins Spital eingeliefert wurde, waren 

nur noch Esther and ich von den früheren 

Besuchern übrig. Ich sass an ihrem Bett im 

Spital und las ihr aus Oliver Twist vor, schaute 

zu, wie sie lächelte, als die Geschichte sich 

entwickelte. Ich gab ihr zu trinken und wusch 

ihre Wangen. Ich brachte meinen zukünftigen 

Mann mit und ich erhielt ihr zustimmendes 

Lächeln. Als wir uns verlobten, freute sie sich 


seine Sachen eingekauft hat und ihm danach 

Geld übriggeblieben ist, soll er nicht ohne die 

Erlaubnis seines Vaters Ma’asser geben11. 

8) Erhält er jedoch Geld, um es nach seinem 

eigenen Ermessen auszugeben, besteht eine 

Meinungsverschiedenheit, ob er verpfl ichtet 

ist, davon Ma’asser zu geben 12 oder nicht 13. 

Es ist auf jeden Fall richtig, dass er seinen 

Vater zuerst um Erlaubnis bittet, Ma’asser 

geben zu dürfen14. 

9) Gibt ein Vater jedoch seinem Sohn einen 

Geldbetrag und sagt ihm ausdrücklich, dass 

er diesen nur für seinen Lebensunterhalt verwenden 

darf, dann ist es dem Sohn verboten 

davon Ma’asser abzusondern 15. 

10) Bachurim, die von der Jeschiwa aus ein 

Stipendium bekommen, sollen laut einigen 

Posskim darauf Ma’asser absondern 16 .Die 

Hälfte des Ma’assers soll an Tora-Lerner 

gehen, die andere Hälfte an die Eltern, falls 

diese bedürftig sind 17. 

11) Gibt ein Rosch Jeschiwa einem Bachur 

für seinen Lebensunterhalt einen Geldbetrag, 

soll er ihm das Geld nicht schenken, sondern 

ihn beauftragen, sich die nötigen Sachen 

einzukaufen. Dadurch wird er vom Ma’asser- 

Geben befreit sein 18. 

(Endnotes) 

1 Zedaka Umischpat. 

2 Reb Menasche Klein und Raw Mosche Sternbuch. 

3 So entscheiden verschiedene heutige Posskim. 

4 Raw Kupermann im Namen von Raw Eljaschiw. 

5 Im Namen des Steipler. 

6 Schu’t Teschuwot Wehanhagot im Namen des Gri’s 

von Brisk. 

7 Schu’t Teschuwot Wehanhagot im Namen des Chason Isch. 

8 Schu’t Teschuwot Wehanhagot. 

9 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach. Es scheint, 

dass er es aus dem Ahawat Chessed 2.Teil, Kapitel 18,2 

entnommen hat. 

10 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach, Schu’t 

Teschuwot Wehanhagot. 

11 Halichot Bat Jisrael im Namen von Raw Schlomo Salman 

Auerbach. 

12 Psakim von Raw Schlomo Salman Auerbach, Schu’t 

Teschuwot Wehanhagot. 

13 Psakim von Raw Eljaschiw, laut dem Rema Jo’d 251,7. 



16 Derech Emuna. Siehe auch im Sefer Orchot Rabenu 

1.Teil Seite 296. 

17 Psakim von Raw Scheinberg. 

18 Orchot Rabenu. Siehe auch im Derech Emuna Hilchot 

Matnot Anijim 7. Kapitel, Bemerkung 67 im Namen des 

Chason Isch. 

aus dem Spitalbett mit. 

Doch dann wurde mein Leben sehr geschäftig, 

Die Hochzeit rückte näher – unsere Verlobung 

dauerte weniger als drei Monate. Esther rief 

mich an und erzählte mir, dass Frau Ackerman 

nach Pembrook gezogen war. Ich versorgte 

die Information in einer Ecke meines Gehirns, 

irgendwo zwischen ‘Kleid Anprobe’ 

und ‘Florist.’ 

Ich ging den Gang auf Zehenspitzen hinunter, 

um die Stille nicht zu stören. Ich klopfte sanft


an ihre Tür und ging dann hinein. Sie schlief, 

eine Sauerstoffmaske auf dem Gesicht, ihre 

Hände lagen auf der himmelblauen Decke. 

Ich streckte meine Hand aus und berührte ihre 

Hände, der funkelnde Diamantring wurde vom 

warmen Gelb der Nachttischlampe erleuchtet. 

Sie öffnete die Augen. 

“Yael”, formte sie lautlos mit den Lippen, da 

sie zu schwach war, um zu reden. 

Ich steckte meine Hand in die Tasche und zog 

die Einladung hervor. „Ich heirate morgen”, 

sagte ich. “Ich…ich weiss, Sie können nicht 

kommen. Ich wünschte, Sie könnten kommen. 

Aber ich werde an Sie denken.” Ich legte 

die Einladung auf ihre Hände und nahm sie 

16 

Geschichten und ihre Lektionen 

von Raw Scholem Schwadron sZl. 

Raw Chajim Ozer lehrt Botanik 

Die heilige Tora gibt denjenigen, die sie 

„lischma“ lernen, die Möglichkeit, einer 

anderen Person den richtigen Rat zu geben. 

Oftmals werden dem Tora-Lerner dabei sogar 

Details der Zukunft offenbart, wie man aus 

der folgenden Geschichte sehen kann: 

Der Gaon, Reb Jisrael Se’ew Gustmann sZl., 

der als Rosch Jeschiwa in der Jeschiwa ‚Nezach 

Jisrael‘ amtierte, hatte den aussergewöhnlichen 

Brauch, die Pflanzen und Bäume, die 

rund um das Gebäude der Jeschiwa wuchsen, 

persönlich zu wässern. Die Bachurim, die 

ihn dabei sahen, versuchten jedes Mal von 

Neuem, ihm diese etwas „erniedrigende“ 

dann unbeholfen zurück, um den Inhalt laut 

vorzulesen. Sie wandte ihr Gesicht ein wenig 

zu mir, ihre Lippen waren ein wenig rissig und 

ihre Augen von einem dünnen Film überzogen. 

Und sie lächelte. 

“Danke“, sagte sie unhörbar. 

Und dann hatte ich nicht Wichtigeres zu tun, 

als in diesem Zimmer mit den verblassten rosa 

Vorhängen und dem lauwarmen Krug Wasser 

auf dem Nachttisch zu sitzen. Ich sass neben 

ihr und berichtete von den blauen Kleidern, 

die meine Brautjungfern tragen würden und 

dem Blumenstrauss, der mich nicht sonderlich 

interessierte, da ich ihn selber ausgewählt 

hatte. Ich schaute zu, wie sie die Welt mit 

Arbeit abzunehmen. Er schlug ihr Angebot 

jedoch stets aus. Die Bachurim verstanden 

nicht, weshalb es ihm so wichtig war, diese 


den Augen trank, während sie meine Hand 

festhielt. Wir standen an entgegengesetzten 

Polen der Erde, ihr Leben näherte sich dem 

Ende, während meines erst begann. Und doch 

wurden wir wie Magnete von dem flüchtigen 

Gefühl zusammengezogen, das nur von denjenigen 

erlebt wird, die sich an der Schwelle 

zu einer wundersamen Reise befinden. 

Frau Ackerman starb kurz nach meiner 

Hochzeit. Und mein Leben ist seither ein 

steter Wirbelwind, in dem ich meine grosse 

Familie aufziehe. Ich renne die Achterbahn 

auf und ab, fast ohne Atempause. 

Doch in der Nacht vor meiner Hochzeit da 

hatte ich alle Zeit der Welt. 

Arbeit zu tun, jedoch wagte sich niemand, 

etwas zu sagen. 

Bis eines Tages ein Bachur den Mut hatte 

und seinen Rosch Jeschiwa um den Grund 

für dieses interessante Verhalten fragte. Reb 

Jisrael hatte nichts zu verbergen, setzte sich 

hin und erzählte ihm folgende Geschichte: 

„Ich fühle mich den Pflanzen gegenüber zu 

grossem Dank verpflichtet. Als ich in Wilna 

als Dajan im Bet Din von Raw Chajim Ozer 

Grozinsky sZl. amtierte, pflegte ich immer 

wieder zusammen mit dem grossen Gaon und 

Aw Bet Din im weiten Garten, der an das Bet 

Din grenzte, spazieren zu gehen. Bei einem 

dieser Spaziergänge zog sich unser Gespräch 

etwas länger hinaus und 

wir gingen tiefer in den 

Wald hinein. Plötzlich hielt 

der grosse Gaon inne und 

begann damit, mir verschiedene 

Pflanzen und Gräser zu 

zeigen und zu jede Pflanze 

zu erklären, ob sie essbar ist 

oder nicht, und für was jede 

Pflanze gut ist. Auch über 

jede Blume gab er mir die 

genauen Informationen. Ich 

hörte jedes Wort, verstand 

jedoch nicht, was er von mir 

wollte. Wie kam er plötzlich 

dazu, mich in Botanik zu 

unterrichten. Ich wagte mich 

jedoch nicht, ihn etwas zu 

fragen, und so wandten wir 

uns wieder unserem Tora- 

Gespräch zu. 

Es dauerte nicht lange und 

der Zweite Weltkrieg brach 

aus. Ich war gezwungen, 

in die Wälder zu flüchten 

und mich zwischen den 

Bäumen und in Höhlen zu 

verstecken. Ich begann zu 

verstehen, was Reb Chajim


Ozer sZl. damals von mir wollte… Denn nur 

im Verdienst jener Botanik-Stunde blieb ich 

am Leben! Ich wusste genau, von welchen 

Pflanzen ich mich fernhalten musste und welche 

Gräser und Wurzeln mich ernähren konnten. 

Ich wusste, welche Pflanze für welche 

Krankheit gut ist und was den Körper stärkt! 

Da ich durch Pflanzen gerettet wurde, fühle ich 

mich ihnen gegenüber zu Dank verpflichtet. 

Die Art, wie ich dies zum Ausdruck bringen 

möchte, ist durch das persönliche Giessen der 

Blumen. Ich werde es deshalb nicht zulassen, 

dass jemand mir diese Arbeit abnimmt!“ 

Von hier sehen wir klar die Weitsicht und 

Grösse der Gedolim! 

*** 

Reb Chajim Woloziner’s Wissen 

Zum selben Thema erzählte der Brisker Raw 

sZl. eine Begebenheit, die sich beim grössten 

Talmid des Wilnaer Gaon, Reb Chajim Wolozin, 

zugetragen hatte: 

Zwei Bachurim der Woloziner Jeschiwa 

wiesen eine Neigung zum Chassidismus auf, 

und beschlossen eines Tages, einen bekannten 

chassidischen Rebbe zu besuchen. Selbstverständlich 

verrieten sie niemanden ihren Plan, 

denn sie wussten, dass ihr Rosch Jeschiwa, 

als Talmid des Wilnaer Gaon, es ihnen sicher 

nicht gestatten würde, zu einem chassidischen 

Rebbe zu reisen. 

VON Y MERMELSTEIN 

„Hasen?“ sagte ich. „Ich denke, das ist ein 

wenig übertrieben.“ Natürlich findet Schia 

nichts übertrieben. Ich hätte es wissen sollen. 

„Du kannst keine Zaubervorstellung machen 

ohne Hasen“, sagte Schia. Wir bereiteten uns 

vor, das Altersheim zu besuchen - wir taten 

das hin und wieder. Dieses Mal wollte Schia 

jedoch etwas Aufregendes mitbringen. 

„Was hast du vor?“ fragte ich ihn. „ Willst du 

in einen Zoo einbrechen?“ 

Gerade da klopfte es an der Tür. Es war Pinny, 

der zwei kuschelige Hasen im Arm hielt. 

„Werden sie in einen Hut passen?“ fragte 

Schia. Pinny öffnete den grossen Sack am 

Boden und zog einen riesigen Hut heraus. 

„Sie werden in diesen Hut passen“, sagte er. 

Schia nickte. „Wir werden meinen Vater 

bitten, uns dorthin zu fahren. Ich muss nur 

noch meinem Lehrling hier (damit meinte er 

natürlich mich) zeigen, wie man den Trick 

mit einem lebendigen Hasen anstatt einem 

ausgestopften macht.“ 

„Viel Glück“, sagte Pinny „Und danke, dass 

ihr mir diese zwei abnimmt. Ich nehme sie 

nicht wieder zurück.“ 

„Glück werden wir sicherlich brauchen“, 

murmelte ich, als Pinny den Käfig auf den 

Boden stellte und die zwei Hasen hineinschob. 

17 

Sie verliessen die Jeschiwa ohne grosses 

Aufsehen zu machen und kehrten auch wieder 

ganz still in die Jeschiwa zurück. Zu ihrem 

grossen Erstaunen kam Reb Chajim Wolozin, 

gleich nach ihrer Rückkehr auf sie zu, und 

sagte: „Seid ihr zu jenem Rebbe gereist? Ihr 

müsst nicht erstaunt sein, dass ich über eure 

Gedanken und Pläne Bescheid weiss. Wir 

sind von viel höheren Stufen beeindruckt.“ 

Reb Chajim sagte weiter: „Ich werde Euch 

eine Geschichte erzählen, die sich zur Zeit 

des Mahara’m Padwa zugetragen hat. In 

seiner Stadt befanden sich zwei ehrliche Jehudim, 

die zusammen ein Geschäft betrieben. 

Eines Tages brach ein Feuer aus und auch ihr 

Geschäft wurde von den Flammen verzehrt. 

Alles verbrannte, inklusive dem Büchlein, in 

welchem die Ausgaben und Einnahmen beider 

Geschäftspartner aufgeschrieben hatten. Es 

handelte sich um einen sehr grossen Betrieb 

und die Geschäftspartner wussten nicht, was 

zu tun. Ihr Betrieb war zwar verbrannt, jedoch 

mussten sie das übrige Geld und die zurückgebliebene 

Ware unter sich aufteilen. Ohne das 

Büchlein können sie jedoch unmöglich eine 

redliche Abrechnung machen, nachdem sie ja 

nicht wussten, wie viel jeder von ihnen der 

Firma schuldet und wie viel jeder von ihnen 

in die Firma investiert hatte. Sie hatten keine 

andere Wahl, als ihr Problem dem Gadol der 

Stadt, dem Mahara’m Padwa vorzulegen. 

Zauberei? 

Für Die KinDer 

Wir standen vor der Tür zum Altersheim und 

ich holte tief Luft. Ich war nicht nur wegen der 

Zaubervorstellung nervös. Ich hole immer tief 

Luft, bevor Schia und ich etwas Schwieriges 

zusammen tun, und ein Besuch im Altersheim 

ist immer schwierig, besonders wenn Herr Isi 

Gelernter dort ist. Er war ein solcher Nörgler, 

einmal warf er eine Tomate nach Schia, als 

dieser zu singen begann. Ich sage nicht, dass 

Schia die beste und schönste Stimme hat, 

überhaupt nicht, doch er verdient es auch nicht, 

dass man ihm eine Tomate anwirft (vielleicht 

war es auch eine Gurke.) 

„Denkst du, Isi wird dort sein?“ fragte Schia 

besorgt. 

„Warum sollte er kommen? Ich kann mir nicht 

vorstellen, dass er eine Zaubervorstellung 

geniessen würde“, antwortete ich. 

„Alle lieben Zaubervorstellungen“, entgegnete 

Schia. „Und diese ist perfekt für 

Erwachsene. Das sagte sogar Mami, als sie 

uns beim Üben zuschaute, weisst du noch?“ 

Ich musste zugeben, es war eine sehr gute 

Vorstellung, besonders nachdem wir die Hasen 


Nachdem der Mahara’m sich ihr Problem 

angehört hatte und sich nach allen Einzelheiten 

der Begebenheit informiert hatte, bat er von 

den zwei Jehudim, dass sie ihm eine Nacht 

Zeit geben mögen, um eine Lösung für ihr 

Problem zu finden. 

Während dieser Nacht sass der Mahara’m 

Padwa und schrieb aus seinen Gedanken ein 

ganzes Heft voll, mit allen ihren Ausgaben 

und Einnahmen…! Am nächsten Morgen 

übergab er den verblüfften Geschäftspartnern 

das Heft, in welchem er alle Einzelheiten 

aufgeführt hatte. 

Es vergingen einige Tage, die Partner waren 

damit beschäftigt, die Überreste des Geschäftes 

aufzuräumen und entdeckten zwischen 

der Asche plötzlich das vermisste Heft. Die 

Umschlagseiten waren vom Feuer verzehrt 

worden, jedoch waren die inneren Blätter 

noch vollständig intakt. Sie holten das Heft 

des Mahara’m herbei und stellten zu ihrer 

grossen Verwunderung fest, dass jedes Detail 

im neuen, vom Mahara’m verfassten Heft, 

mit dem originalen Heft übereinstimmte! 

Jede Einzelheit!“ 

Reb Chajim Wolozin endete nun sein Gespräch 

mit den Worten: „Ihr sieht also hier wiederum. 

Es besteht keinen Grund davon imponiert zu 

sein, dass eine Person verborgene Sachen 

und Gedanken weiss! Wir werden von viel 

grösseren Stufen beeindruckt!“ 

hatten. Wir schleppten den Käfig in den Lift 

und stiegen in der Aula aus. Dort standen 

schon einige Stühle und einige Rollstühle. 

Ich sah Isi Gelernters dicken weissen Schopf 

in der Mitte des Raums. 

„Oha“, sagte ich. 

„Ich sollte besser meinen Regenmantel an- 

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ziehen“, witzelte Schia. 

Ich begrüsste Herr Golden und war gerührt, 

dass er sich vom letzten Mal an mich erinnerte. 

Natürlich erinnerten sich alle an Schia und er 

wurde so oft in die Wangen gekniffen, dass sie 

nachher wie eine Kirsche aussahen. 

„Nu?“ rief Isi. „Können wir endlich beginnen?“ 

Schia schaute mich an und zuckte mit den 

Schultern. Wir mussten noch dreimal hinunter 

gehen, um unsere Sachen zu holen. 

Als alles bereit war, hatte sich der Raum 

gefüllt. Schia sah überhaupt nicht nervös aus. 

„Willkommen bei der Zaubervorstellung von 

Schragi und Schia!“ rief Schia aus. „Einige 

von euch waren vielleicht an Zaubervorstellungen, 

als ihr klein wart. Doch wir wissen 

alle, dass es keine Magie gibt. Habt ihr euch je 

gewundert, wie Zauberer ihre Tricks machen? 

Heute sind wir hier, um euch zu unterhalten 

und zu erklären. Wir sind die einzigen Zauberer, 

die alle ihre Geheimnisse verraten, doch 

bitte – verratet sie nicht euren Enkeln. Sonst 

hätten wir bald keine 

Arbeit mehr.“ 

Einige Leute lachten, 

doch ich sah nur Isis 

saures Gesicht. 

„Für unseren ersten Trick 

bitte ich meinen Lehrling, 

mir eine rote Rose aus 

dem Fass zu geben.“ 

Ich gab Schia eine Rose 

und war froh, dass wir 

am Morgen die Dornen 

abgenommen hatten. 

Schia legte die Rose in 

einen schwarzen Sack. 

Dann wandte er sich 

zum Publikum und zeigte 

ihnen den Sack. 

„Nun seht ihr sie?“, 

sagte er. 

Er schüttelte den Sack 

ein wenig und drehte ihn 

dann nach aussen. „Nun 

sehr ihr sie nicht mehr“, 

sagte er und zeigte dem 

Publikum den leeren 

Sack. Ein donnernder 

Applaus dröhnte durch 

den Saal. Dann zeigte 

er den Menschen den 

falschen Boden des Sackes. 

„Das Wichtigste, 

das ein Zauberer tun muss 

ist, immer zu sprechen“, 

sagte er. „Das lenkt euch 

alle von dem ab, was ich 

tue.“ Schia zeigte allen 

das geheime Fach unter 

dem falschen Boden und 

alle klatschten nochmals. 

„Ich habe mich immer 

gefragt, wie sie das ma- 

18 

chen“, sagte Herr Golden. 

Schia und ich zeigten noch einige Tricks und er 

zeigte jedes Mal, wie der Trick funktionierte. 

Die meisten Leute schienen die Vorstellung zu 

geniessen, nur Isi drohte immer wieder, dass 

er gehen würde, da ihm so langweilig war. 

Endlich war es Zeit für unser Finale. 

„Alle kennen den alten Trick mit dem Hasen 

aus dem Hut“, sagte Schia. „Doch ich bin 

sicher, ihr wisst nicht, wie er funktioniert.“ 

Ich bückte mich und hob das rote Tuch auf 

dem Tisch auf, um zum Hasenkäfig zu gelangen, 

der darunter versteckt war. Ich hielt 

erschrocken die Luft an. 

„Schia“, sagte ich. 

Er trat leicht nach meinem Bein. 

„Schia“, sagte ich ein wenig lauter, „die Hasen 

sind nicht hier.“ 

Ich bemerkte ein grosses Loch, das durch die 

Seite des Käfigs genagt worden war. 

„Ich habe keine Ahnung, wie lange sie schon 

weg sind.“ 

Das Publikum schnappte hörbar nach Luft. 


Scheinbar war ich nicht leise genug gewesen. 

Ein Mann schrie: „Ich habe Angst vor Tieren, 

kann bitte jemand meinen Rollstuhl zum Lift 

stossen, sodass ich von hier weg kann?“ Wir 

hörten Stühle rutschen und Füsse scharren, 

als alle unter ihren Stühlen nachschauten, ob 

die Hasen sich dort versteckten. 

„Ich habe dir gesagt, die Hasen sind übertrieben“, 

sagte ich zu Schia. 

„Ja“, sagte Schia, „doch du hast mir nicht gesagt, 

dass sie unter den Stühlen sein werden.“ 

Schia und ich krochen auf allen vieren 

zwischen den Beinen der Leute umher und 

suchten die Hasen überall. Die Tür zur Aula 

war geschlossen und ich wusste, dass sie 

irgendwo hier sein mussten. 

„Hier!“ rief jemand. 

Wir rannten zum Mann hinüber. Die Hasen 

sassen dort mit zuckenden Ohren. Doch sobald 

wir uns ihnen näherten, sprangen sie davon 

und verschwanden. 

„Da rüber!“ rief jemand anderer. Wir rannten 

dort hinüber und versuchten einem der Hasen


19 

gucav ,arp 

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Bil’am – ein Lehrer in „Business“ 

Wie oft hören wir von einem erfolgreichen 

Geschäftsmann, der sich damit rühmt, wie 

erfolgreich er ist? Andere rühmen sich nicht 

damit, sondern sind stillschweigend von der 

Art überzeugt wie sie Geld verdienen‘. 

Man braucht sicher ein gewisses Wissen 

und Erfahrung, um Geschäfte erfolgreich 

zu tätigen. Jedoch muss ein frommer Jehudi 

wissen, dass die jüdische Art, „Business“ 

zu machen, nicht gleich aussieht, wie die 

nichtjüdische Art. Man muss nicht nur ehrlich 

arbeiten - der Zugang zu einem Geschäft und 

wie ein Jehudi seine Preise festlegt, müssen 

auch anders sein. In Parschat Balak können 

wir etwas darüber erfahren. 

Wir wissen vieles über Bil’am. Er war ein 

„Nawi unter den Völkern“, der - wie die 

Tora sagt - ‚jode’a Da’at Eljon‘. Er kannte 

in einer gewissen Beziehung das Verhalten 

von Haschem in verschiedenen Momenten. 

Das hatte zur Folge, dass seine Segen und 

Flüche auch wirklich etwas bewirken konnten. 

Denn er kannte den genauen Moment, 

in dem Haschem „zürnt“, und sprach seine 

Flüche gerade dann aus. Somit waren seine 

Flüche wirksam. Auch beim Segnen wandte 

er dasselbe System an. 

Wir wissen auch von seiner überaus grossen 

Schlechtigkeit gegenüber Haschem. Chasal 

sagen uns, dass er trotz seinem grossen und 

erhabenen Wissen ein ‚Kofer‘ war und die 

Grösse Haschems nicht anerkennen wollte. 

Als die Boten von Midjan und Mo’aw zu 

ihm kamen, bildete er sich ein, dass Haschem 

nicht wusste, was seine Absichten waren. Er 

versuchte auf verschiedene Arten die Wahrheit 

zu verbergen. 

Es ist weniger bekannt ist, dass er auch der 

„Vater“ einer bestimmten Denkart im Geschäftswesen 

war. Er wusste, wie man aus 

einem Geschäft einen möglichst grossen 

Gewinn herausholt. Schliesslich erhielt er für 

seine Arbeit auch wirklich viel Geld, Chasal 

den Weg abzuschneiden. Doch er schlüpfte 

uns durch die Finger. 

„Hierher!“ rief jemand. Schia und ich rannten 

umher, doch wir schafften es nicht, die Hasen 

zu fangen. 

Plötzlich sahen wir Isi Gelernter mit einen 

Sack voll Salat auf uns zu rennen. 

„Konnte keine Karotten finden, doch ich 

habe das im Esszimmer gefunden“, keuchte 

er. „Nun könnt ihr den Rest mir überlassen.“ 

Isi fand einen der Hasen. Er bückte sich und 

sprach sanft auf den Hasen ein und bald frass 

ihm dieser aus der Hand. Sobald er still sass, 

deutete er uns, dass wir den Käfig bringen 

sollten. Dann lockte er ihn hinein und gab 

ihm ein grosses Salatblatt zum Fressen. Er 

enthüllten uns jedoch, wie schmutzig und 

mit schlechten Eigenschaften er sein Geld 

verdient hatte. 

Welche Geschäfte schloss Bil’am ab und was 

war daran falsch? 

Die Mischna in Pirkei Awot erwähnt drei 

Eigenschaften von Bil’am haRascha, die 

den drei Eigenschaften von Awraham Awinu 

genau entgegengesetzt waren. Eine davon war 

die Eigenschaft von ‚Nefesch Rechawa – eine 

breite Seele ‘. Raschi erklärt, was diese Eigenschaft 

bedeutet und beinhaltet. Als die Boten 

von Balak zu Bil’am kamen und Bil’am sie 

wieder wegschicken musste, sagte er: „Wenn 

Balak mir auch sein ganzes Haus voll mit Gold 

und Silber geben würde, könnte ich nicht das 

Wort G“ttes übertreten!“ Was bewegte ihn 

dazu, diese Worte auszusprechen? Chasal 

erklären, dass er Balak andeuten wollte, 

welchen Preis er von ihm für seinen Dienst 

verlangte: Ein Haus voll mit Gold und Silber! 

Wie kam er auf diesen Betrag? Leistete Bil’am 

eine so grosse und schwere Arbeit, dass es ihm 

erlaubt war, einen so unverschämt grossen 

Betrag zu verlangen? 

Raschi erklärt, dass Bil’am diese Worte nicht 

ohne Überlegung aussprach, sondern sie 

bewusst sagte. Er überlegte sich nicht, wie 

viel Arbeit er aufwandte und auch nicht, wie 

viel er investieren musste, um diese Arbeit 

zu erlernen. Er machte die Rechnung ganz 

anders. Er war ein guter Geschäftsmann und 

dachte anders. Er überlegte sich, wie viel Balak 

tat dasselbe mit dem anderen Hasen und 

bald waren sie beide sicher in ihrem Käfig 

eingesperrt. Alle applaudierten. 

„Und das war unser Hasen-Flucht-Trick!“ 

sagte Schia. „Er funktioniert, indem man die 

Hasen flüchten lässt und dann braucht man 

nur einen kompetenten Hasenfänger, um sie 

wieder in den Käfig zu bringen.“ 

Ich schaute Isi an. Er hatte ein grosses Lächeln 

quer über sein Gesicht. Ich glaube, es würde 

sogar im Dunkeln leuchten. 

„Früher war ich ein Zoowärter“, erklärte Isi 

uns und den anderen. „Ich kenne mich gut 

aus mit Tieren.“ 

Doch da hatte ich eine Idee. Ich rannte zum 

hinteren Ende des Saales und beriet mich 

bereit wäre, für seinen Service zu bezahlen. 

Er wollte so viel Geld wie möglich erhalten. 

Raschi sagt uns, dass Bil’am seinen Preis so 

hoch ansetzte, weil er wusste, wie viel Geld 

Balak besass und weil es ihn nach dem Geld 

von anderen gelüstete. Er wusste auch, wie 

sehr sich Balak vor dem Klall Jisrael fürchtete 

und wie viel er bereit war jemandem zu bezahlen, 

der ihm diese Furcht nehmen konnte. 

Selbst wenn Balak ein grosses Heer mieten 

würde, um für ihn in den Krieg zu ziehen, 

würde sein Sieg ungewiss sein. Durch seinen 

Fluch jedoch würde er gegen Klall Jisrael mit 

Sicherheit siegen können. 

Bilam betrachtete diese Tatsachen und schätzte 

ab, welch grossen Wert sein Service hatte. 

Und er kam auf eine immense Summe, die 

kaum schätzbar ist. Er wollte den grösstmöglichen 

Betrag herausholen! 

Hier haben wir einen wunderbaren Geschäftsmann! 

Jemand, der weiss wie man reich 

werden kann! 

Aber wir dürfen nicht vergessen – er war kein 

jüdischer Businessmann, sondern genau das 

Gegenteil davon! 

Awraham Awinu hätte seine Preise niemals auf 

dieser Weise festgesetzt. Er war auch reich, 

jedoch kam er nicht auf diese Weise zu seinem 

Geld! Seine Preise waren nicht von Geldsucht, 

Habgier und von der Überlegung, was 

seine Arbeit dem anderen Wert ist, bestimmt! 

Seinen Reichtum erwarb er mit Ehrlichkeit, 

Bescheidenheit und Zufriedenheit, aber mit 

viel ‚Sijata Dischmaja‘! 

Auf dem Label eines jüdischen Geschäftsmanns 

darf nicht ‚Made by Bil’am‘ stehen! 

Nun können wir den Ausspruch verstehen: 

„Im Schweiss deines Angesichts sollst Du 

Dein Brot essen!“ Der Preis soll von deiner 

Leistung berechnet werden und nicht davon 

abhängig sein, wie viel die Leute dafür bezahlen 

würden! 

Ch. B. 

mit einem der Sozialarbeiter, die uns bei der 

Show geholfen hatten. In der Zwischenzeit 

beantwortete Isi die Fragen seiner Freunde. 

Ich kehrte einige Minuten später zurück und 

flüsterte in Schias Ohr. Er lächelte und schob 

den Käfig in Isis Richtung. 

„Wir spenden hiermit diese Hasen dem 

Altersheim.“ 

„Das heisst“, unterbrach einer der Sozialarbeiter, 

„sofern Herr Gelernter einverstanden 

ist, sich um sie zu kümmern.“ 

Isis Lächeln hätte seine Wangen in zwei teilen 

können. „Nur zu gerne“, sagte er leise. 

Ich schaute die Hasen und ich schaute Isi 

an und ich realisierte: Haschem hatte uns 

geholfen, dieses Mal wirklich zu zaubern!

“ 

hlita 


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Ein Midrosch zur Haftoro 

Nr. 27, 6. Tamus 5771 /8. Juli 2011

Nummer 27 (08.07.11) - Die Jüdische Zeitung

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