Pfarrbrief - Seelsorgeraum Stubai

kam. So wurden aus dem kaiserlichen
Hofzeremoniell viele Gewänder,
Einrichtungen und Gestaltungs ele -
men te in die Liturgie übernommen.
Mit dem Zerfall des römischen Rei -
ches im 5. Jhdt. begann für die Kirche
eine intensive Zeit der Missionierung.
Dabei flossen in das Christentum
auch die Bräuche und Vorstellungen
anderer Völker, besonders der
Germanen, ein. Die „neuen" christlichen
Völker verstanden aber vieles
nicht mehr, etwa die lateinische
Gottesdienstsprache. Deshalb kam
es nun oft zu Missverständnissen.
Die Liturgie wurde nicht mehr als
christliche Gemeinschaftsfeier verstanden,
sondern als magischer Akt.
Die Wandlungsworte wurden von einfachen
Leuten nicht selten als
Zaubersprüche verstanden. So entstand
etwa die Zauberformel „Hokus-
Pokus" aus einer Verstümmelung der
lateinischen Wandlungsworte „Hoc
est enim corpus meum" (Das ist mein
Leib). Die Menschen sahen und hörten
zwar, was der Priester tat, verstanden
aber den Zusammenhang
nicht mehr richtig. (Oft denke ich mir,
dass wir teilweise wieder bei dieser
Situation angelangt sind, wo Men -
schen nicht mehr verstehen, was der
Priester in der Messe tut, obwohl sie
alles in ihrer Muttersprache hören.)
Sie meinten, dass der Priester durch
einen Zauberspruch Brot und Wein in
den Leib und das Blut Christi verwandeln
konnte. So stammen viele
Legenden von Hostien - und Blut -
wundern aus dieser Zeit.
Ebenso entwickelte sich immer stärker
die missbräuchliche Vorstellung,
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durch die Bezahlung von Messen mit
Gott Handel treiben zu können. Diese
Fehldeutungen finden wir mitunter
heute noch. Daher muss unser
Bemühen auch dahin gehen, die
Gottesdienste so zu gestalten, dass
das eigentliche und ursprüngliche
Anliegen Jesu, miteinander zu feiern,
wieder klar im Mittelpunkt steht.
Bis zum 2. Vat. Konzil wurde die
Liturgie ausschließlich als „Dienst an
Gott" gesehen. Ob die Menschen die
Handlungen, Texte und Gebete verstanden,
war nebensächlich.
In der heutigen Gottesdienstge -
staltung ist aber wichtig, dass die
Menschen und ihr Leben, ihr Leid
und ihre Freude im gemeinsamen
christlichen Feiern einfließen. Gottes -
dienst ist deshalb zuerst „Gottes
Dienst an uns Menschen"!
Das gottesdienstliche Feiern hat sich
in den zweitausend Jahren sehr
geändert und in vielen Bereichen
auch erneuert. Schade ist meiner
Meinung nach nur, dass viele „getaufte
Christen“ das so nicht wahrnehmen
wollen, alles als einen verknöcherten,
alten Apparat bezeichnen
und selber nicht bereit sind, ihr
„Scherflein" zur Veränderung beizutragen.
Pfarrer Josef Scheiring
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