Zum Dialog berufen - Missionszentrale der Franziskaner

art sich als Gott der Erlösung, als Gott, der sich selbst
treu ist, treu seiner Liebe zum Menschen und zur Welt,
wie sie sich schon am Tag der Schöpfung offenbart
hat. Seine Liebe ist eine Liebe, die vor nichts zurückweicht,
was die Gerechtigkeit in ihm selbst fordert.
(RH Nr. )
10 Vgl. Dupuis J., Hacia una teología cristiana del pluralismo
religioso, Santander 2000, 2 1-2 . Im ersten
Teil des Werkes analysiert der Autor die Lehre des
Konzils und der Nachkonzilszeit über den Dialog mit
den Religionen und präsentiert die verschiedenen theologischen
Paradigmen der heutigen Debatte (wie Ekklesiozentrismus,
Christozentrismus, Theozentrismus,
Pneumazentrismus, Reich-Gottes-Zentrismus bzw.
Erlösungszentrismus und weitere Kategorien jenseits
der okzidentalen Logik.)
11 Vgl. Congar Y., Jalons pour une theologie du laicat,
Paris 1 3, 11 f.. Siehe auch Teixeira F. , Diálogo de
pássaros. Sao Paulo 1 3, - .
12 Vgl. Knitter P. F., Jesus and the other names. Christian
Mission an Global Responsibility. New York 1 .
Vgl. auch seine auf der Internet-Seite von Koinonia
veröffentlichten Artikel: El cristianismo como religión
absoluta, Koinonia Relat 323; La teología de las religiones
en el pensamiento católico, Koinonia Relat 31 ;
Hacia una teología de la liberación de las religiones,
Koinonia Relat 2 .
13 Garcia Suarez A., El caracter histórico escatológico de
la Iglesia en el Decreto Ad Gentes, Eclesiología-Catequesis-Espiritualidad,
Pamplona 1 , 1 -2 2.
1 Vgl. Hick J., An interpretation of Religion. Human
Response to the Transcendent, London 1 . Der
Theozentrismus will einen viel radikaleren Paradigmenwechsel
herbeiführen, als der Wechsel vom Ekklesiozentrismus
zum Christozentrismus je darstellte,
einen Paradigmenwechsel, der dem kopernikanischen
in der Astronomie und dem cartesianischen in der
Philosophie ähnlich ist. Das Bemühen um einen authentischen
interreligiösen Dialog in einem neuen pluralen,
demokratischen Geschichtsbewußtsein durch
den Theozentrismus von J. Hick verlangt, dass das
Christentum sich von der Vorstellung der universalen
Heilsbedeutung Jesu Christi verabschiedet und einzig
Gott in den Mittelpunkt rückt. Vgl. Molari C., La fede
cristiana in tensione tra lo secifico e l`universale, in L
´unicitá cristiana un mito? Per una teología pluralista
delle religione, hrsg. Von J. Hick und P. Knitter, Assisi
1 , 11- . Diese zusammenfassende Werk stellt
die bekanntesten Vertreter zum Thema des Pluralismus
vor und greift ihre ersten Reflexionen sowie deren
Entwicklung auf, in der die Autoren die Einzigartigkeit
des Christentums auf neue Weise interpretieren. Vgl.
auch die kritischen Bemerkungen von Kardinal Ratzinger:
Ratzinger J. , Situación actual de la fe y la teología,
in der Zeitschrift Humanitas, April-Juni 1 , der
Päpstlichen Universität von Santiago de Chile, Nr.
1 Vgl. Iammarone G., La cristologia francescana, opus
cit. 1 0-21 . Der Autor legt die Denkstruktur in der
Peixoto – Theologisch-pastorale Herausforderungen
Christologie Bonaventuras dar: Das göttliche Wort
ist die Person, durch die alles vom Vater Ausgehende
im heiligen Geist vermittelt wird und das inkarnierte
Wort ist der Mittler für die Rückkehr des Menschen zu
Gott.
1 Vgl. Die Vorlage von J. M. Vigil, Curso de teología popular
sobre pluralismo religioso, erhältlich im Internetportal
von Koinonia, lección 1 ; Barros M., Pluralismo
cultural y religios: eje de la teología de la liberación..
Internetseite Koinonia, Relat 3 3.
1 Vgl. Geffre C., Profession Théologien, Paris 1 , S.
2 2 f.
1 Vgl. Soares A.M.L.., Algunos desafios del diálogo interreligioso
en América Latina, in der Zeitschrift Iglesia
viva, S. 20 , Okt-Dez.2001.
1 Vgl. Segundo J.L., Teología abierta para el laico adulto,
Buenos Aires 1 - 2, Bd.; DERS., Teología abierta,
Madrid 1 3- , 3 Bd. ; SEGUNDO J.L.-SANCHIS P.,
As etapas pre-cristianas da descoberta de Deus, Petropolis
1 .
20 Vgl. Torres Queirugo A., Diálogo de las religiones y
autocomprensión cristiana, Santander 200 , 0- .
21 Barth K., Der Römerbrief, Zweite Fassung 1 22, 2 .
22 Die Behandlung der christologischen Thematik durch
die Franziskanerschule wird von den hervorragendsten
franziskanischen theologischen Denkern bearbeitet.
Vgl. Martinez Fresnedo F., La Gracia y la ciencia
de Jesucristo, Murcia1 .
23 Vgl. Vattimo G., Jenseits des Christentums, München
200 .
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