LITURGISCHER KALENDER nach dem MISSALE ROMANUM 1962

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wo dies einen echten seelsorglichen Dienst für die Gläubigen, die
darum bitten, darstellt. Natürlich ist für eine harmonische Abstimmung
mit den schon bestehenden pfarrlichen Gottesdienstzeiten zu
sorgen.
2. Unsere Empfehlung ist, daß an Orten, wo die Gläubigen
ein Gesuch um die regelmäßige Zelebration der Messe nach dem
Missale von 1962 gestellt haben, diese wöchentlich an Sonntagen
sowie an Feiertagen an zentral gelegener Stelle und zu einer
angemessenen Zeit angesetzt werden sollte, und zwar zunächst
auf Versuchsbasis für einige Monate. Danach könnte eine erneute
Beurteilung und ggf. Anpassung erfolgen.
3. Natürlich sollten die Zelebranten der sog. ,Tridentinischen‘
Messe nicht versäumen, in ihrer Verkündigung und im Kontakt
mit den Gläubigen, die an diesen Messen teilnehmen, ihre eigene
Verbundenheit mit der Gesetzgebung der Universalkirche und ihre
Anerkennung des dogmatischen und kirchenrechtlichen Wertes der
Liturgie, wie sie nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil revidiert
wurde, zum Ausdruck zu bringen. Unter diesen Bedingungen
erscheint es aber nicht nötig, ja sogar unangemessen schmerzlich,
jenen, die an solchen Zelebrationen teilnehmen, noch weitere
Restriktionen aufzuerlegen.“ Die Tatsache, daß sie überhaupt einen
entsprechenden Antrag gestellt hätten, beweise zur Genüge, daß sie
„guten Willen und den Wunsch nach voller kirchlicher Einheit“
besäßen.
Aus all dem geht hervor, daß die vorkonziliaren liturgischen
Bücher und Riten (wieder) legitime Bestandteile der Liturgie der
römisch-katholischen Kirche sind, wenngleich man von einer Anerkennung
nach Maßgabe der (oben wiedergegebenen) offiziellen
Dokumente noch weit entfernt ist.
Es bleibt abzuwarten, ob die von vielen geforderte „generelle
Freigabe“ der traditionellen Liturgie hier Abhilfe zu schaffen
vermag.