Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w Ko mp e t e n t e s L e r n e n i n d e r N e t zw e r k g e s e l l sc h a f t 52
2. Unterstützung der Selbstbildung über eine Vielzahl an zugänglichen und
gebrauchstauglichen Angeboten, die im differenzierten Zusammenspiel Lernen
nicht als individuellen, sondern als sozialen Akt begreifen.
3. Stärken sozialer, demokratischer Verbindungen durch Unterstützung der Vielzahl
an organisierten Gruppen, die sich von unten entwickeln.
4. Entwicklung informeller Bildung, die neben der formalen Ausbildung ihren Platz
in den bildungspolitischen Entscheidungen gewinnen muss.
Erziehung zum informellen Lernen wäre schließlich eine Forderung, die es
bildungspolitisch zu begleiten gelte. Eine Frage, der im Rahmen dieser Arbeit
nachgegangen werden soll, müsste demnach lauten, ob (informelle) digitale
Lernumgebungen dahingehend erzieherisch wirken können - ggf. auch ohne
Anbindung an formale Bildungsinstitutionen.
2.2.3 ERZIEHUNG ZUM SOZIALEN WESEN
Etymologisch lässt sich der Begriff Erziehung zurückführen auf „ziehen“. Gemeint ist
mit der Erziehungstätigkeit sowohl der Vorgang und auch das Resultat, „nämlich die
Erzogenheit bzw. die Erziehung, Zucht und Aufzucht“ (Raithel, Dollinger, und
Hörmann 2007, 21). Während der Bildungsdiskurs also die Educand-Perspektive
einnimmt, nimmt die Erziehungsdebatte eine Erzieher-Perspektive ein. Erwachsene
wirken erziehend auf die Kinder ein mit dem Ziel, soziale Wesen auszubilden (Löw
2006, 22). Hier kann der gesellschaftliche Hebel ansetzen, der eine Lernumgebung
schafft, in der die einzelnen Personen Anregungen finden, zu lernen und sich zu
bilden.
Als wissenschaftliche Disziplin dieser Perspektive hat sich die Pädagogik
herausgebildet, die sich in viele Teildisziplinen und theoretische Ansätze
ausdifferenzierte. Im deutschsprachigen Diskurs gilt Wilhelm von Humboldt nicht nur
als geistiger Vater des modernen Bildungssystems - er reformierte gleich das gesamte
deutsche Bildungssystem und ersetzte dieses durch ein dreigliedriges
(Elementarschule - Gymnasium - Universität) (ebd., 20). Humboldt meinte, der
einzelne Mensch sei für sich genommen zu schwach, eine umfassende Persönlichkeit
auszubilden - er bedürfe gesellschaftlicher, kultureller und institutioneller
Unterstützung zur Erziehung seiner selbst. Das (neu)humanistische Gymnasium stellte
aus Humboldts Sicht eine Möglichkeit dar, den Menschen einen methodischen wie
inhaltlichen Zugang zur Entwicklung einer vollständigen Humanität zu gewähren
(Michael Schmidt 2005).
Inhaltlich orientiert sich Humboldt am Bildungs- und Fächerkanon der bereits im 17.
Jahrhundert vom Pädagogen Johann Amos Comenius entwickelten Allgemeinbildung -
dieser gesellschaftlich anerkannte Grundstock konfiguriert das Curriculum, das eine