Anja Christine Wagner | UEBERflow

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2. Kultur als Software des Geistes
Verschiedene Kulturen fördern verschiedene Aspekte des Flow-Zustandes.
Autotelische Persönlichkeiten müssen sich in je unterschiedlicher Form von ihrer
umgebenden Soziokultur abgrenzen bzw. diese integrieren. Universale Blaupausen
sind offenbar unmöglich. Können interkulturell angepasste Standardrezepte die
Ausbildung von autotelischen Persönlichkeiten fördern?
Nicht alle Kulturen sind ideale Brutstätten für autotelische Persönlichkeiten. Zwar
können Individuen in allen Kulturen einen negentropischen Bewusstseinszustand
erlangen und damit Flow erleben, aber nur, wenn sie ihre sozio-kulturelle Umgebung
selbstkritisch hinterfragen und sich in deren Rahmen ihre eigene, persönliche Identität
schaffen.
Wie können exkludierte Menschen bildungspolitisch dahingehend unterstützt werden?
Internationale Maßnahmen, die per Gießkannen-Prinzip über alle Weltregionen
ausgebreitet werden, sind angesichts der sozio-kulturellen Eigenheiten wenig
zielführend, exkludierten Menschen eine Basis zu bieten, ihre autotelische
Persönlichkeit auszubilden. So ist -bei gleichberechtigtem Zugang zur
Netzwerkgesellschaft- zu überlegen, wie die Restrukturierung des Bildungssystems
kulturell eingefärbt und gleichzeitig international vernetzt werden kann, so dass
soziales Lernen in der globalen Netzkultur gefördert werden kann. Sofern der
Ausbildung autotelischer Persönlichkeiten eine globale Berechtigung als universalem
Menschenrecht zugebilligt wird, können zudem -bei machtpolitischer Ignoranz-
zivilgesellschaftliche Mechanismen über die globalen Netzwerke unterstützt werden -
auch wenn die Expertinnen diesen bildungspolitischen Maßnahmen wenig Einfluss auf
die Entwicklung der Fähigkeiten zubilligten. Je mehr autotelische Persönlichkeiten
eine Kultur ausbildet, desto stärker wird Flow als Teil der sozio-kulturellen Historie an
zukünftige Generationen weitergereicht.
3. Medium als Botschaft
Welchen Einfluss haben ordnungspolitische Maßnahmen auf das Medium als
Botschaft und wie kann sichergestellt werden, dass individuelle Wirklichkeiten nicht
von äußeren Zwängen abhängig sind?
Individuelle Wirklichkeit im interaktiven Netz lässt sich mit traditionellen
Interpretationsmethoden nicht beschreiben. Das Netz hat sich zur zentralen
Infrastruktur der Gesellschaft ausgebreitet - es medialisiert nicht länger
Wirklichkeiten, sondern rekonfiguriert sie mit jeder interaktiven Umdrehung. Das
Medium Web ist zur zentralen Botschaft, zur sozio-technologischen Metastruktur
herangereift - mit eigenen Logiken und eigenen Gesetzmäßigkeiten im space of flows.
Gleichwohl versuchen Mächte im space of places, die auf traditionellen