Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w Ko mp e t e n t e s L e rn e n in d e r N e t zw e r k g e s e l l sc h a f t 43
„Nur indem der Mensch als Individuum zu sich selbst findet.“
(Lütgert 2002b)
Wilhelm von Humboldts autonomes Bildungskonzept zielt auf die individuelle
Vervollkommnung der Individualität als „einzigartige Ausgestaltung persönlicher
Fähigkeiten und Haltungen“, der Totalität als Bildung aller persönlichen, geistigen wie
körperlichen Kräfte und der Universalität als „Teilhabe an allen Lebens- und
Kulturbereichen“ (Raithel, Dollinger, und Hörmann 2007, 38). Die außerhalb des
Menschen angesiedelte Welt gilt es nach Humboldt zu ergreifen und mit dem Selbst zu
verbinden. Zu diesem Zwecke bedarf es der Bildung mittels Wissenschaft und Kunst,
Freundschaften, Geselligkeit und der Teilhabe am öffentlichem Leben (Benner und
Brüggen 2008, 220).
„Dies führte v. Humboldt zur Konzeption des (neu)humanistischen
Gymnasiums, in dem das Ziel eines methodischen wie inhaltlichen
Zugangs zur Erkenntnis des Menschen überhaupt und eine Einsicht in
die Möglichkeit seiner Entfaltung zu einer vollständigen Humanität
ermöglicht werden sollte.“ (Michael Schmidt 2005)
Allerdings sei es Aufgabe des Staates,
„(...) in Schulen wie Universitäten der allgemeinen Menschenbildung
einen zeitlichen Vorrang vor jeder beruflichen Spezialisierung
einzuräumen.“ (Benner und Brüggen 2008, 216)
Dem Staat kommt in dieser Sichtweise auf die Bildung eine ordnungspolitische
Funktion zu: Indem Bildung zur Wissenschaft gekürt wird, erfahren sich bildende
Menschen einen Freiraum, der infrastrukturell abgesichert und bildungspolitisch
gewollt ist - als soziales Konstrukt dieser in sich ruhenden, gebildeten Menschen. Der
Mensch als natürlich-freie Person im Rousseau'schen und als Endzweck im Kant'schen
Verständnis (Lütgert 2002b) führt in letzter Konsequenz zur Bildung als
Menschenrecht (Prengel und Overwien 2007).
Diese Perspektive auf den Menschen ist eine auf den Educand „mit dem Ziel der
reflexiven Ausformung eines kultivierten Lebensstils“ (Raithel, Dollinger, und
Hörmann 2007, 36) und nur vermittelt eine Sichtweise auf die Erziehung des
Menschen. Das Recht auf Bildung ist ein Gewährleistungsrecht im Sinne einer
Bereitstellung von Bedingungen, „die es ermöglichen, das Bildungsziel zu erreichen.“
(Krappmann 2007, 13) Es liegt in der Verantwortung des Kindes oder der Eltern,
darauf zuzugreifen und die angebotenen Bildungsmöglichkeiten zu nutzen (ebd.).
Im originär deutschen Bildungsverständnis gewährleistet der Staat also eine
Infrastruktur, die eine Vervollkommnung der jeweiligen Individualität, Totalität und
Universalität ermöglicht. Wie er diese Bedingungen innerhalb der (hoch-)schulischen
Struktur ausgestalten kann, soll im Teilkapitel Erziehung ausgeführt werden. Eine
teleologische Ausrichtung des Bildungsbegriffes auf die gesellschaftliche Brauchbarkeit