Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w Ko mp e t e n t e s L e r n e n i n d e r N e t zw e r k g e s e l l sc h a f t 38
kulturellen Codes und Protokolle. Infolgedessen stellt Macht heute einen schier
endlosen Kampf um die kulturellen Codes der Gesellschaft dar, „mittels derer
Menschen und Institutionen das Leben abbilden und Entscheidungen, auch politische
Entscheidungen fällen“ (Castells 2003, 3:398). In den sozialen Bewegungen sieht
Castells die primären Produzenten von kulturellen Codes und Bildern (Stalder 2006,
138). Die klassische Macht war physisch gewalttätig - die kulturelle Macht entspricht
einer „symbolic violence“ (ebd., 139).
„Kultur als Quelle von Macht und Macht als Quelle von Kapital liegen
der neuen gesellschaftlichen Hierarchie im Informationszeitalter
zugrunde.“ (Castells 2003, 3:399)
Da jedes Netzwerk seine eigene, selbst-bezogene Welt konstituiert, die durch einen
bestimmten zeitlichen, räumlichen und kulturellen Horizont charakterisiert ist,
werden zwangsläufig weite Teile der Bevölkerung aus dem kapitalistischen Netzwerk
ausgeschlossen. Diese Teile müssen versuchen, zurückzukehren und die Netzwerke
über die Gestaltung der symbolischen Gewalt zu transformieren (Stalder 2006, 195).
Alternative Netzwerke müssen die alten ersetzen, damit sich etwas verändert, denn
Netzwerke bestimmen unser Leben - sie sind die Matrix (Castells 2004, 224).
2.1.6 ZWISCHENFAZIT: CASTELLS BEITRAG ZUR
BILDUNGSPOLITIK
Castells Bedeutung zur Analyse der vernetzten Weltgesellschaft kann nicht hoch genug
eingeschätzt werden. Seine Meta-Analyse unterscheidet sich von der klassischen
Netzwerkforschung, die sich auf die Untersuchung konkreter Netzwerke konzentriert
und deren spezifischen Stil, Zweck, Struktur und Wertebildung herauszuarbeiten
versucht (so z.B. Anklam 2007; Steven Johnson 2001; Stegbauer 2008). Dagegen zeigt
Castells die grundlegenden Rahmenbedingungen auf, die den Strukturwandel von
einer entitätendominierten Welt hin zu einer flexiblen, netzwerkdominierten
Infrastruktur forcierten. Und er richtet den Blick auf die sozio-kulturellen
Mechanismen und Strukturen, die über die individuelle Teilhabe oder Nicht-Teilhabe
an diesen neuen, global fließenden Informationsprozessen entscheiden. Dabei besticht
v.a. sein räumliches Konzept, dem Felix Stalder eine markante neue Sichtweise
bescheinigt:
„The analytical clarification of this key point, the emergence of a
new spatial logic, expressed in the space of flows and the
fragmentation of physical space in a variable geography of
hyperconnection and structurally induced 'black holes', is one of
the most substantial and original aspects of Castell's entire theory
of the network society.“ (Stalder 2006, 166)