Anja Christine Wagner | UEBERflow

© a c w Ko mp e t e n t e s L e r n e n i n d e r N e t zw e r k g e s e l l sc h a f t 32
Abgrenzung des Libertären vom Liberalen.
Aber Castells entwickelt seine Sozialtheorie nicht durch eine Analyse der aktuellen
sozialen Kämpfe, sondern als Beschreibung der u.a. technologisch bedingten
Veränderungsprozesse und ihrer Ausformungen in der Gesellschaft. Dabei analysiert
er die kollektiven und prozessoralen Akteure innerhalb der reflexiven, sozialen
Bewegungen als kulturelle Transformationsmotoren, nicht aber den konkreten
Konflikt mit unsicheren und ungesicherten sozialen Gruppen, die ohne Informationen,
Ressourcen oder Macht sich hinter tradierte Codes und Werte zurückziehen (ebd., 82).
Die sozialen Bewegungen, die sich einbringen können in den space of flows, bewegen
sich in der für Castells relevanten, neuen Konfliktzone der Kultur, die darum ringt, wie
man in Würde und mit Sinn leben kann (Stalder 2006, 87). Und diese Bewegungen
sind stark von der modernen Technologie geprägt:
„Sociability is transformed in the new historical context, with
networked individualism emerging as the synthesis between the
affirmation of an individual-centred culture, and the need and
desire for sharing and co-experiencing. Virtual communities and
smart mobs, hybrid networks of space and photons are redefining
space and time (..) as the appropriation of technology by people for
their own uses and values.“ (Castells 2004, 223)
In der kulturellen Identitätsfrage liegt für Castells der Fokus seiner Arbeit. Kultur,
verstanden als Prozess und nicht als Inhalt. Dabei verliert er nach Ansicht Stalders'
einige Kämpfe aus den Augen, die zukünftig wichtig sind für die kulturelle Identität
aller tangierten Menschen: Der Kampf um Zugang zu Informationen und Wissen
zeichnet sich als einer der großen neuen Kämpfe der Netzwerkgesellschaft ab. Bereits
heute ist der Kampf um Patentierungen, Copyrights und internationale Verträge
entfacht, so dass Stalder den Kampf um das Urheberrecht als die geopolitische
Herausforderung der neuen Ära bezeichnet, der den alten Widerspruch zwischen
Kapital und Arbeit ablöst (Stalder 2006, 205). 13 Dies gibt Castells auch im neuen
Vorwort zur zweiten Auflage des ersten Bandes zur Netzwerkgesellschaft zu bedenken:
Während Funktionalität, Wohlstand und Macht durch den space of flows definiert
seien, ist die kulturelle und soziale Sinnstiftung ein Charakteristikum des space of
places. In diesem Widerspruch zwischen der dominanten Logik einer vernetzten,
globalen Welt einerseits und dem tatsächlichen Leben der Menschen an realen Orten
in den Megaregionen andererseits ziehen neue Konfliktlinien auf (Castells 2009b,
1:xxxix).
Zusammengefasst kommt Identitäten in der Netzwerkgesellschaft die Funktion zu,
13 Die westlichen Staaten nutzen ihre Macht in den internationalen Organisationen, um über Lizenzen und
Patentgebühren den strukturellen Nachteil der Entwicklungs- und Schwellenländer juristisch zu
manifestieren. So wurde geistiges Eigentum zu einem immer wichtigeren Produktionsfaktor - und in den
USA etablierte sich eine regelrechte Patentindustrie, die über kostenintensive verfahren ihre
internationalen Rechte einklagen (vgl. Hack 2006, 163).